اه هناك حديس لرسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر فيه بان يقرأ القرآن كما انزل. فما هي مدة الطريق واي واي القراءة يقرأها كما كما نقل لك الان كما نقل القراء وبين العلماء يقرأ بحروفه التي تشوفها والتجويد افضل اذا جودت - 00:00:00

ترقيمه هذا افضل والا تقرأه باللغة العربية الحمد لله ما في حد محجوز لكن افضل اسبوع اقل وان ترى في كل شهر كافي اقول يا شيخ الحديث هو ايضا لكن لا ينقص عن ثلاثة هذا اللي ينبغي نعم جهر في الصلاة الظهر والعصر من هو؟ الرسول جار بها؟ لا يصلي في ظهر العصر - 00:00:20

والثالثة والرابعة في العشاء لكن بعض الاحيان يقرأ يشرب بعض الايات حتى يسمع الناس قراءته ويعلم انه يقرأ عليه الاية بعض هل هل الرجل الذي يدعى الذي لقب باشجع فارس غير خالد ابن الوليد ام هو خالد ابن الوليد - 00:00:50

اعملوا في شركة اجنبية معظم العاملين فيه من اهل الكتاب كيف يتعامل معهم والى اي حد اخشى ان وضحكت معهم في بعض الشئون. واحدة واحدة لا تعمل معهم. هم. المسلمين. اعمل مع المسلمين. لا تعمل مع الكفرات. لان يصيبك ما اصابهم - 00:01:10

ابتعد عنه نسأل الله السلامة والعافية لهم. هل هناك من تفسير شرعي للوضوء بعد اكل لحم الجزور؟ وحسب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسير كلام النبي صلى الله عليه وسلم ما في كلام ما دام الرسول اول يكفي بها امر الرسول صلى الله عليه وسلم ولما علم العلة الله اعلم - 00:01:30

ان يطاع العين والرأس نفعل ما قاله ونتوضأ ربك حكيم عليم واعلم آآ رجل حلف ميثاق الله وعهد الله وذمة الله. بل هذا الحلف يجوز ان لا اذا كان اراد الصفة او الميثاق الا كلام الله شيء من صفات - 00:01:50

مختلفة الله وميثاق الله الله عهد الله وذمة الله. اصلا في حل فيها لكن اذا اراد بذلك نصف فلا الذمة التي يفعلها الناس يعني العهود يفعلها الناس والموافقين يفعلها الناس ثم اذا الله صفة جل في هذه بالله - 00:02:10

وبعهد الله يستر منه فلا بأس لكن الواضح بالله العزيز الحكيم الرؤوف السميع الوصيف يعني بشيء واضح حتى لا يأتي شيء فيه مال وفيه خفاء اذا قل يا شيخ بذمتك - 00:02:40

هذا المسلم قال لاخيك بذمتك خلي حد راح حلف بغير الله. اعطي الامانة فيها لا تخدعني. نعم. ما قصدي الحلف؟ نعم في اناس يأخذون عمرة في شهر شعبان ويدعون ان له افضلية على باقي الشهور. هل هذا جائز؟ لا والله في كل وقت - 00:03:00

كان النبي يصومه الا قليلا من شعبان او في رجب او في اي وقت بابه مفتوح ايوه واخر يقول اه اخبركم بان هناك اربع اخوة واخت قد قد ورثهم والدهم مزرعة منذ خمس وعشرين عاما - 00:03:20

زبالة تقدر بحوالي وفيها زبالة تقدر بحوالي ثلث المزرعة. وليس هناك تمر او ثمر ولا دخل ثابت. فما حكم بقاء هذا الارث حتى الان جزاكم الله خيرا حيث ان الاخت قد توفيت منذ سلاس سنوات ومعظم الورثة غير راضين ببقاء المزرعة - 00:03:40

اذا كانت المرأة ما فيها فائدة ولا دخل ولا غلة ولا مصلحة يستأذن تستأذن المحكمة ببيعها حتى تنقل فيما هو اصلح او كانت المفضلة ولا فيها مصلحة كذلك تباع عن طريق المحكمة اصلح من بيت او نقلات طيبة او - 00:04:00

والدكان شي ينفع الميت في مدرسة متوسطة التمانية وعشرين في الرياض لدينا طالبات مصر يدرسن مع الطالبات المسلمات ويمسكن المصحف. نرجو ان تتكرموا وتبينوا لنا هذه المسألة. فهل تجوز الله يهديهم الاسلام بعض العلماء يجوز ذلك اذا كان الهداية بعض اهل العلم يمنع مسائل المصحف الكافرة فلهم في هذا فتوى من بعض العلماء نعم - 00:04:20

هناك ان الله يهديه للاسلام. نعم. نعم. اه انا طالب هنا في المملكة السعودية. وقد جاءني خبر منذ عدة اسابيع انه تم عقدي وانا هنا في السعودية من امرأة متدينة. والمشكل في الامر ان اباها هو الذي تولى عهدها وهو لا يصلي - 00:04:50

وكنت اذا ذهبت الى المسجد يذهب معي مجاملة وقد تولى هو عقد الزواج فهل يعد العقد باطلا ام حلالا؟ ما يصلح له ما دام لا يصلي ليس بولي لا يزوجها الا مسلم اخوها المصلي ولا ابن عمها اللي صلى واما اللي ولي اللي ما يصلي ليس بولي. الكافر ما يكون ولي المسلم - 00:05:10

الصحيح من اقوال العلماء شيخ طيب ما حكم يا شيخ هؤلاء معظم هؤلاء الذين لا يصلون ويزوجون اذا علمت علمهم اذا ما اسأل ربك العافية اذا ما علمت الحمد لله ولكن حكم النكاح يا شيخ اذا علمت لا يصح - 00:05:30

انت لك يا الخاتم ما في بأس. اذا صار قبلة. الدنيا ما لها اصل اذا حقت النساء يعني حقت هدف الزواج ولا؟ الذهب النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التختم بالذهب والرجال ولما رأى رجل في يده خاتم من ذهب نزعه وطرحه - 00:05:50

خلاص اما العرف عند الزواج لماذا اصل؟ هذي من آآ اعمال الكفرة يتشبه بهم بعض الناس لا حولها اصلا الناس حجوا واذا احضروا جميعا اجزاءهم اذا اخطأ الناس اجزأهم في مصر آآ سمعنا رأي بيقول ان التحليق يعني الحلق اللي هي سواء خاتم او آآ فضة. يعني خاتم او دبلة الفضة لا يجوز - 00:06:20

لا الفضة لا بأس بها. الفضة لبسها النبي صلى الله عليه وسلم. لبسها الصحابة. الفضة. اما الذهب ما يجوز الالباني في هذا غلط ليس بصواب. العلماء على حله للنساء. نعم. اغلى من الذهب - 00:07:00

اذا كان اذا حكم عليه العلماء يعرفون المادة انها من الذهب لا اما اذا كان مشتبه فلأمره واسع فإذا تركها الرجل احتياطا هذا طيب يلبس الفضة وتكفيه الشيخ صالح الحيدان يا شيخ افتى بهذا - 00:07:20

الحرام لا يجوز. وشو؟ في نور على الذنب سمعته انا مرة من المرات قال حتى وان كان الذهب ابيض من الابلتين لا يجوز. اذا كان عرفها نعم نعم هذا كان اولا ثم نسخ كان اول النبي صلى الرجال والنساء نهاهم جميعا ثم اذن لهم جميعا ثم - 00:07:40

الاواني ما تجد من الفضة ولا من الاواني لا لا بيالات ولا ملاعق ولا دلال ولا بريق هذي ما الرسول نهى عنها فلا تلبس فانها لابد لكم في الاخرة. اواني الذهب الفضة سواء كانت اكواب شاي او قهوة - 00:08:10

او ملاعب او دلال او اباريق او كيسان من الفضة او من كل محرم ما يجوز. اه ما رأيكم في الضحية هل تجوز يجوز يجوز اشراك عائلتي في اضحية والدي مع العلم ان السبيل عند اخي الاكبر وهو يضحي له وهل زيارة - 00:08:30

الجائزة والدعاء له والاخوان المسلمين يفيدون جزاكم الله خيرا. والله هي سنة. تكفي عنكم عن اهل البيت وعن ابيك. الرسول صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة الواحدة عنه وعن فاذا ذبحته صلاة عنك وعن اهل بيتك وعن والديك كفت. اما اذا كانت الوصية من ابيك من ابيك بيت فيه - 00:08:50

ابوك لا يشرك باحد اذبحها على الاوصاف اذبحها على الاوصاف ولا شريك في احد. اما اذا كنت بنفسك انت تصحي عنه اهل بيتك وعن نفسك فلا بأس عنك وعن اهل البيت جميعا ولو كانوا مئة اخر يقول دخلت المسجد - 00:09:10

فصليتم وكتب لي وعندما سلمت آآ التقاني احد الاخوة فقال لي صلاتك باطلة فقال لي ما اعرفش ايه الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتلفظ بنية ولا بالبسملة ولا يقنت في صلاة الفجر. فقلت لاخي هداك الله ان الامام الشافعي يتلفظ عند النية والبسملة - 00:09:30

ويزهر بنا وكذلك اذا الى اخره بيرد عليه يعني بيحتج بالامام الشافعي على كل حال الصلاة مع ان تركه بالنية الصلاة صحيحة لكن التلفظ بالنية غير مشروعة بل هو بدعة ان النية محلها القلب ولم يثبت عن الشافعي ولا عن غيره من الائمة ان يتلفظوا بالنية - 00:09:50

العليا للشافي والمالك ولا احمد ولا محمد وغيره من الائمة لم يتلفظوا بالنية ولا الصحابة رضي الله عنهم ولا رأس المؤمنين والنبي صلى الله عليه وسلم لم يتلفظ بالنية انما اذا اراد الصلاة الله اكبر يبدأها بالتكبير. اما يقول بعض الناس نويت ان اصلي لله الظهر اربع ركعات - 00:10:10

اماما او مأموما هذا ما لها اصل كل هذا بدعة فينبغي التنبه الى السائل وهكذا الحاضرون التنبه بالنية هي البدع التي احدثها الناس ايها القلب عن الامام الواحد هذا من الصحابة ولا من التابعين ولا الاربعة جنية. ثم التلفظ بالنية وتلفظ بها عالم - 00:10:30

مو حجة العالم كلام العالم يعرض على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ان يوافق قول العالم كلام الله وكلام رسوله قتل والا فلا الله يقول يقول سبحانه فان تناديتم بشيء تردوه الى الله والرسول. وقال سبحانه وما اختلفتم به حكمه الا الله. فان ثم احدثه الناس - 00:10:50

التي السنة ثم وافقهما وحدهما قتل وما خالفهما قال عليه الصلاة والسلام من حمل عملا ليس عليه امرا فهو رد واول ما البسملة سنة يسمي اذا قرأ الفاتحة او قرأ سورة ولو في الصلاة يسمي بسم الله لكن ما يجهر السنة هي الافضل - 00:11:10

فيها كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في السنة هذا هو الافظل. واما القنوت فالقنوت سنة في الوتر وفي الصلوات عند النوازل فلا تنام في الفجر وغيرها عند النوازل اذا نزلوا سبل مصيبة عدو اوقات معينة يدعو على العدو - 00:11:30

ادعو المسلمين ثم ترك عليه الصلاة والسلام قال المسلمون اذا نزل بهم عدو يدعوهم في صلوات شهر شهرين من نصر المؤمنين والهلاك الكافرين ثم يتقوا الله دائم دائم اما في الوتر فهو افضل. فينبغي ان تعلم هذا لكن بعض العلماء قالوا يستحب الفجر دائما - 00:11:50

ولكن قول ضعيف والصواب لا يستحب الا في النوازل لان اذا ثبت عن سعد ابن طارق قال سألت ابي وابو صحابي واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا ابتي هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنط في الفجر؟ فقال صلى الله عليه وسلم فقال ابوه اي - 00:12:10

بوحدك وقال السائل انك صليت خلف رسول الله خلف ابي بكر وعمر وعثمان وعلي افكار الفجر؟ فقال له طارق اي بني معدن يعني المداومة عليه من غير سبب اما القنوت للنوازل والحاجات الهادفة من الحروب يدعون ويدعون - 00:12:30

الكافرين هذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم في اوقات وترك عليه الصلاة والسلام. نعم. بعض الشباب المسلمين في بعض البلدان الاسلامية. نعم. اللي تخطط من ضمن الشباب يرمى بسبب دعوته من الله. دائما يقنتوه في الفجر وفي هذا نحن لكن ما يستمر - 00:12:50

شهرين ثم يعود ويرون ان السبب قائم يعني السبب قائم ولو ان السبب قائم يفصل بينها لا يكون دائم حتى يوافق السنة ايوه غالية. ننقل باستمرار صلاة الفجر الله يوفقهم ويهديهم - 00:13:10

انه الشرك الاكبر اعظم من الخلود عنده الشرك الاكبر دعاة الحسين ودعاة البدوي اسأل الله ان يهديهم واياهم للصواب اللهم امين الله المستعان هل يجوز ترجمة القرآن الكريم الى اللغات الاخرى واذا كان الجواب لا. فما هو السبب؟ يجوز معا من هو. معاني التفسير من باب التفسير - 00:13:30

يترجم الى اللغة الانجليزية والفرنسية وغيرها حتى يعلم الناس معاني كلام الله. تتضح في معاني اما انه يكون القرآن ما يكون قرآن. القرآن ما لابد باللغة العربية بلسان عربي مبين. لكن هذه التراجم للمعاني في حقوق التفسير حفظها حب التفسير. مم. حفظ القرآن ويجب ان - 00:13:50

لا يتولى هذا انما العذر من يعرف اللغة والعلم بالمعاني والاحكام حتى لا يغلط. اخبرنا بعض الاخوان ان من توضأ في يوم الجمعة ثم اغتسل بعد الوضوء فان صلاته باطلة. ويقول ان الصحيح هو ان يتوضأ بعد الغسل ويسجد هذا القول - 00:14:10

الى سماحتكم فاذا كان ما ما قاله صحيح فكيف نؤدي الصلاة التي لم نعرف لها عددا؟ افتونا جزاكم الله خيرا. هذا غلط. هم. هذا غلط ان توضأ قبل الرسل او بعد الغسل كله غسل يوم الجمعة سنة فان توضأ قبله او بعده كله طيب والافضل قبله - 00:14:30

لان الرسول كان يتوضأ في الجنابة قبل ثم يغتسل اذا كان على الجنابة توضأ ثم اغتسل والنبي قال من اغتسل غسل الجمعة ثم اتى المسجد الاخرة يدل ذلك على ان افضل يتوضأ اول ثم يغتسل الوضوء الصحيح الا اذا مس العمرة اذا مس فرجه هذا غسل يعيد الوضوء. اما اذا - 00:14:50

حدث ولا شيء اغتسل ولا خرج من ريح ولا شيء لا يعيده الوضوء او الافضل ثم يغتسل غسل الجمعة مثل ما يفعل لو كان يشوف ثم اغتسل غسل الجنابة لكن لو انه حين الغسل لما اغتسل لما توظأ ثم اشتغل بالغسل مس فرجه او حدث منه ريح او - 00:15:10

من النواقض نعم؟ نعم؟ لا ما يصلح يعني ما يندرجش من وضوءه مع الصلاة في وسط الجنابة في غسل آآ آآ غسل غسل الجمعة. لأ الجنة بقى يندرج الجنابة عند جمع من العلم اذا نواهما لكن افضل ان يتوضأ ثم يغتسل حتى في الجنابة كفى للنبي صلى الله عليه وسلم كان يستنجي - 00:15:30

ثم يتوضأ الصلاة وربما تركت رجليه ثم يكمل الغسل ثم يغسل رجليه عليه الصلاة والسلام طيب كيف توضأ وهو على جنابة؟ يعني لسه ما رفع الجنابة ايوه ثم يتوضأ ثم يكمل في الحديث بلغ عني - 00:16:00

الا اذا مس فرجها وحده نعم النية في القلب يني بقلبه بقلبه ان يتطهر انه يصلي انه يصوم مو باللسان ان يصلي الا كذا وكذا نويت ان اصوم نويت ان اتوضأ لا القلب في القلب - 00:16:20

منسوب الرسول صلى الله عليه وسلم يقال انه للشيطان ان وضوء الشيطان يقال له الولهان يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث لكن ما عبادة لا شيطان يوسوس فيها الواجب على يوم الجمعة - 00:16:50

مؤكد انه جاء في الحديث الاخر من توضأ يوم الجمعة ثم اتى المسجد ولو انه ما اكل في يوم الجمعة ولو ما احتسب يكون الواجب اول سنة نعم الذي يأثم بالتعب سواء صحت صلاته تركها افضل الحديث جزاك الله خير بلغ عني ولو اية - 00:17:10

بيده حديث صحيح رواه البخاري لكن اذا جيت تبلغ عارضوه انا ما اعرف من احسن طاقته بلغ حسب طاقته بلغ حسب طاقته تقول الحمد لله بل حافظوا على الصلوات صلوا يا عباد الله - 00:17:40

دعاء المنكر الخمر اتق الله الله حرم الخمر هكذا. الا بضعة منك هذا احد فيه نظر في صحته. ثم ايوة نلاحظ في المساجد بعض الاشياء مثل الحركة المتكررة في الصلاة. التي تصل الى حد اصلاح الغطرة واخراج المنديل للمخاض او المسح العرق - 00:18:00

والنظر في الساعة وغير ذلك مما يدل على عدم الخشوع في الصلاة. فلو خشع القلب لسكنت الجوارح. وهناك اشياء اخرى مسل عدم سد الفرج. بل يصل الحد الى كلما اقترب شخص من اخر سد الفرنة الذي ابتعد عنه. وشيء اخر هو رفع الصوت بالقرآن الكريم. وختم الصلاة والاذكار وغير ذلك من الاشياء - 00:18:30

التي تؤدي الى التشويش على المصلين. نرجو من سماحتكم بيان حكم الدين في هذه الاشياء وما يجب على المسلم ان يراعيه ان يراعيه من اداب المسجد هذا اللقاء السائل جزاه الله خيرا وكله واقع. بعض الناس عنده عبث كثير. هم. بعض الناس اذا درسه يسد الفرجة ابى. هم. يمتلئ - 00:18:50

يعني لا يتحرك يحسبون انه لا يجوز لها العمل لا فاضل ولا جهل. بعض الناس التي يراها زدامة. فالواجب على المؤمن ان يحذر الله هذه الاشياء اولا العبث اذا تكاثر واطل الصلاة فيجب على المؤمن ان يحذر ذلك يعفى عنه الشيء اليسير يعفى عنه - 00:19:10

نظر الساعة نظرا قليل او حصل له او غيره فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم وسق في الصلاة وامر ان يفسق اليسار الامر يقول هكذا وهكذا طرف رداءه وجعله يضم بعضه الى بعض فاذا دخل في رداءه لكن لا يتابع الاشياء والنبي حمل - 00:19:30

وهو يصلي حملها في الصلاة واذا قام حملها الشيء القليل المتفرق غيره لكن لا يجوز ان يوالي الحركات الكثيرة اه متوالية كثيرة لا يبطل الصلاة. فينبغي له ان يتحرى الرجوع فلا يعمل بلحيته ولا بساعته ولا بفطرته ولا باعماله - 00:19:50

الركود والسكون في الصلاة وكذلك اذا كان حوله صاحبه حتى يسد فرجة ولا يفتح لا يضم بعضه الى بعض ينظر اليه بعضها الى بعض والاخر كذلك ويتقاربان قدم هذا عند قدمي هذا حتى تشد الفرجة بعض - 00:20:10

افتح ما ينبغي هذا ولكن يتقاربون ويضم هذا رجليه بعظها البعظ عند عند قدم اخيه لا يتقدم ولا يتأخر حتى يكون الصف مستقيما وحتى يكون مسدودة هكذا ينبغي للمؤمنين ان يتأدبوا الاداب التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم ودعا اليها. اما ان يكون مثل خشبة في العمود لا ينبغي خلاف الشرع - 00:20:30

الرسول قال لينوا في ايدي اخوانكم. قال سدوا الخلل. سدوها لكم بالتقارب. والثبوت وعدم والاباء يحسبون وان هذا يضر الصلاة لا لا يضر صلاتك هذا يكمل صلاتك سد الفرضة ويكبرها لا يضرها. نعم. والاخرة منفرد خلف الصفوف - 00:21:00

خلف الصف. لا يصلي خلف الصف. او يتقدم مع الامام عن يمينه او يصبر. النبي عليه السلام قال لا صلاة ولما رأى رجل يصلي خلف الصف وحده امره ان يعيد عليه الصلاة والسلام وخير الجزاء - 00:21:20

ثم شكر بحياته للمستشفى ان ينظر ميتا وهو ميت الجروح اللي فيه هل هي عم؟ مستسلم يعرف اسباب الجرح ويسأل السائل هل يعاد الصلاة عليه صلاة كافية صلاة بعد ذلك اسباب القتل والجراحات - 00:21:40

فاكثر من حالها نعم يا شيخ يقول شرحوه يا شيخ. نعم رد عليه الكفن مرة اخرى يكفن الاصوات يا اخي نعم كفن الاخ نعم اذا كان مصلى ما ينبغي ما ينبغي اذا كان من الضرورة ما ينبغي الصلاة صحيحة لكن ما ينبغي - 00:22:10

الا اذا كان واحد ما يصح. عند الحاجة الاستنجاء يا شيخ من قرارات الغسل اه من قرارات الوضوء. اما اذا كان الريح او ما اصفر لا يستنجي يتوضأ يتوضأ لصدره يبدأ ثم استنجى وبعد ساعتين مثلا حالة يتوسع بس - 00:22:40

ولا يحتاج السوء الا من دون الله نعم السؤال اللي كنا بنتكلم عن كثرة العمل في الصلاة ان رفع الصوت بالذكر وقراءة القرآن وختم الصلاة وهكذا يعني. لما راحوا الصلاة في الذكر هذا فيه تفصيل - 00:23:10

بعد الصلاة السنة ان يرفع الصوت بعد الصلاة اذا سلم يذكر الله ويرفع الصوت حتى يسمع من حوله قال ابن عباس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة يسمعون النبي صلى الله عليه وسلم وهو يذكر الله - 00:23:30

وسلم يقول الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف الى الناس ويعطيك وجهه عليه الصلاة والسلام ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له يسمعون. هم. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا - 00:23:50

لا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع الا جده فجد. يقول هذا هو للناس عليه الصلاة والسلام. وحتى الناس على ان يسبحوا ثلاثا وثلاثين - 00:24:10

يحفظه ثلاثا وثلاثين يكبره ثلاثا وثلاثين. يقول سبع مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وشرع قراءة اية الكرسي بعد كل صلاة قل هو الله احد المعوذتين كل هذا وهو جالس. نعم. طب لو سمحت طيب يا شيخ اللي يجمعه يعني ويشله صوت واحد - 00:24:30

لا لا اما الذكر في مع الجنائز ويرفع الصوت يذكر الله في نفسه وهو مع جنايته اذا ذهب مع جناية الى المقبرة وحدوه وحدوه هذا بدعة نتشكر بعد الموت واحوال المقبور وما لا يسأل عنك يكون مشغول بهذا الفكر واما رفع الصوت بذلك فهو ظهور مشروع مع الجناية - 00:24:50

هكذا اذا كان في الصف لا يؤذي الناس يرفع صوته والناس اللي يصلي واللي يقرأ يقرأ قراءة محفوظة حتى لا يجد من حوله من المصلين او الذين يقرأون لا صوت عليه. حتى لا يشغلهم ولا يؤذيهم. لا لا كل واحد يذكر الله بنفسه بهذا الصلاة - 00:25:20

بقدر ما يسمع من حوله لا يؤذي من حوله لكن يرفع صوته حتى يسمع من حوله حتى يذكر الناس يعلم الجاهل نعم اذا كان المصلي اللي تجربه يرد وراه يتعلم هذي من مصالح الجهر انه يتعلم منك الحروف نعم - 00:25:40

سير اذا صلاته صحيحة ويعيد صلاته ويعيد الصلاة نعم وضوء عند السلام يسلم ويصلون هم صلاتهم صحيحة وصلاة العيد هذا حاله في البيت نعم نعم يعني يكتفي بالمدة اللي قعدها - 00:26:00

اي متهم اذا كان قد انتهى من كل شيء اما اذا كان ما بعد انتهى يستلم من حوله يقول يا فلان صلي بالجماعة او القسيم لانفسكم لانفسكم لاني تبين لي ان بعد الوضوء سلموا لانفسكم سلموا. او يستهلك واحد يسلم بهم - 00:26:40

يستخلف واحد يصلي بهم وهو يروح يتوضأ ويصلي. على الصحيح من اقوال العلماء نعم الجماعة لا لا الجماعة الا اذا كان معذور كان معذور له اجر الجماعة. نعم؟ ها؟ اطالة المد - 00:27:00

في لفظ الجلالة ينبغي السماح بالاذان لا عدم عدم التكلف لا يتكلف بالاذان يكون وسط لا لا عجلة ولا تطوير كسر قصر بعض المؤذن يطول هذا وخلاف السنن. بعض الناس يطول هذا خلاف السنة. السنة ان لا يطول لكن وسط. نعم - 00:27:30

ولحق صلاة الجمعة في التشهد الاخير. والنية كانت جمعة اصلا. صل الجمعة اذا كانت لكم التشهد الاخير يصلي الجمعة ظهرا اربع. ايوة. اذا كان قد دخل الوقت يصبر حتى يدفن الروح. كان نوى اصلا ان يصلي. طيب. ولم يصليها ظهرها ظهرا وان يصلي اربعا - 00:27:50

ولكن اذا ادرك ركعة الشيخ يأتي بالتهنئة تكفي. ادرك ركعة ادرك الجمعة. نعم. ركعة وزود ركعة وانا باقي لي ركعة لا تقوم اجلس اجلس اذا سلمت فاجلسوا انتم اللي يعرفون ان سلمتوا قوموا تقضي معهم لا تكون معها ينبه ولا تكون معه - 00:28:10

واذا سلمت حتى لو كان صلى اربعة هو بسهو الامام يعتد بها ما يعتد بها القضاء يكون بعد السلام. نعم. اه ما رأي سماحة في زيارة القبور للرجال. السنة للرجال يزور القبور. لانها ذكروا الاخرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. قال كنتم انزلتم فزوروها - 00:28:40

القبور - 00:29:00