باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل سلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد - 00:00:00ضَ

لا زلنا ايها الاحباب في سورة الانفطار وفي قول الله عز وجل كلا بل تكذبون بالدين وذكر بعض اهل العلم جواز الوقف على كلا باعتبار انها بمعنى حقا فما سبق - 00:00:20ضَ

من احسان ربنا عز وجل على عبيده بحسن الخلق واكرام السورة هذا كله حق ثم يقع بعد ذلك الاضراب بقوله بل تكذبون بالدين فالاشكال كله في التكذيب بيوم الدين والدين في اللغة له معان. فمن هذه المعاني - 00:00:49ضَ

ان الدين معناه الذل والخضوع. الذل والخضوع يقال طريق معبد اي مذلل خاضع وايضا الدين بمعنى النظام والمنهج كقول الله عز وجل ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله - 00:01:25ضَ

فليس المقصود بدين الملك اي شريعة الملك واعتقاده. وانما المقصود الملك اي نظام الملك وطريقة الملك وسمي يوم القيامة بيوم الدين لانه يوم الخضوع والذلة يقولون كما تدين تدان. اي كما تذل غيرك وتخضعه فان غيره - 00:02:01ضَ

ممن هو اقوى منك قد يسلط عليك ليخضعك ويذلك كلا بل تكذبون بالدين اذا الاشكال الكبير ان الناس لا تؤمن بالاخرة بل هم منها عامون يعيشون في غفلة سادرة وهذه ليست مشكلة الكفار - 00:02:41ضَ

بل هي مشكلة بني الانسان ان سعادة الناس ان يجعل فكره في الاخرة. وان يجعل حبله موصولا الى الاخرة لان الاخرة معنى. وهي باقية اما الدنيا فهي عرض وهي فانية - 00:03:12ضَ

فالانسان لابد ان يعمل الباقي لا ان يعمل للفاني اما الانسان لان من طبعه الامل والامل القصير ويفنى ويبقى امله ممتدا وهو امل ايضا قصير يغفل عن الاخرة اذا سعادتك ان تكون الاخرة في قلبك ووجدانك - 00:03:36ضَ

وان تعمل لها خير عمل. ان تعمل لها خير عمل لانها هي الاجلة. ليست هي العاجلة لانها هي الباقية. ليست هي الفانية. اذا مشكلة الانسان هذه هي. فما اذا كان هذا الانسان كافرا - 00:04:10ضَ

يعني انت لو سألت نفسك ايها المسلم هذه الاسئلة؟ كم مرة انت تفكر فيها في الموت يعني انت النهاردة مثلا يؤكل كذا اليوم يوم الاثنين. كم مرة فكرت في هذا اليوم في الموت - 00:04:37ضَ

وكم فكرت في قبرك وظلمته وكم مرة فكرت في سؤال الملك لك واجابتك لسؤل الملك كم مرة فكرت اذا اقامك الله بين يديه للسؤال كيف يكون جوابك على مولاك يا ترى هذه الاسئلة فكرنا فيها اليوم - 00:04:57ضَ

هل انت تفكر في نفسك ووظيفتك ورسالتك والغاية العظيمة التي خلقت من اجلها ام ان اليوم كسالفه واليوم كالذي سيأتي الايام زي بعضها كوجوه البقر وجوه البقر يشبه بعضها بعضا - 00:05:33ضَ

فكذلك ايام الناس يشبه بعضها بعضا. روتين الة الة الناس الاجانب زهقوا من حياة الالة فلم يجدوا مناصا ولا خلاصا الا في ماذا؟ الا في الموت. سبحان الله ترى هي حياتنا هي حياة الالة. الانسان يصحى يعمل كذا وبعد كده يعمل كذا ويعمل كذا وبعد. الة - 00:05:59ضَ

لكن اين المعاني في هذا اليوم؟ اين اتقاد القلب بالدين في هذا اليوم؟ اين التفكر فيما عند الله في في هذا اليوم اين الاحسان الذي تقدمه لنفسك قبل ان تقدمه لغيرك في هذا اليوم - 00:06:32ضَ

اذا الانسان في غفلة الغفلة دي هي المشكلة التي يعيش فيها الانسان عموما طيب هذه الغفلة اذا كان سببها التكذيب فهذا والعياذ بالله هي الظلمة الساحقة. وهذا حال الكفار يبقى الكفار من الله تعالى عليهم بالخلقة ومن عليهم بالانعام والاحسان - 00:06:52ضَ

ومع ذلك مع ان هذا كله حق الا انهم قابلوا هذا الحق بتكذيب يوم الدين فقال سبحانه كلا بل تكذبون بالدين. ويمكن ان تحمل كلا على معنى التهديد والوعيد وتتضمن معنى النفي. فيكون معناها لا - 00:07:25ضَ

وهذا النفي متوجه الى افعالهم وان عليكم لحافظين. قال تعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه فيه يحفظونه من امر الله. يعني من جملة الملايكة اللي لهم وظائف ومهامة الكون - 00:07:54ضَ

ملايكة بيكونوا معك الملايكة دول يحفظونك. يحفظونك من امر الله حتى يقع امر الله يحفظونك من امر الله ليقع امر الله. سبحان الله. احيانا الانسان ماشي فجأة يعمل كده. تقوم جاية طوبة جنب عينينا اهو. يعني الهزة دي لو ما عملهاش - 00:08:21ضَ

كانت الطوبة دخلت في عينه صفتها له. يا ترى ليه اتحرك الحركة دي سبحان الله هذا امر الله هذا امر الله. الانسان عندما يشاهد اقدار الله تعالى فيما يتعلق بحفظ الانسان يجد العجب العجاب - 00:08:55ضَ

يجد العجب العجاب. فالاقدار يدفع بعضها بعضا حتى يقع ما امر الله تعالى به مثلا احساس الانسان بالبرد هذا من قدر الله. فالبرد واصابة الانسان بالبرد ده قدر. طب الانسان - 00:09:16ضَ

انسان يلبس ما ثقل من الثياب والاغطية والاثرة ايضا هذا قدر. اذا تدفع قدر البرد بقدر ماذا؟ طلب الدفء. طب يا ترى ايه اللي هيحصل؟ البرد ده هيندفع ولا مش هيندفع؟ الله اعلم - 00:09:40ضَ

ممكن ينتفع وممكن لا يندفع. هناك اناس في الشتاء لو لبسوا صلاتي والارضية والاغطية والاثرة ولموا الحفة الشارع حطوها عليهم برضك بردانين وهناك اناس لو لبسوا شيئا يسيرا يشعرون بالدفء - 00:10:05ضَ

هم يفسروا الكلام ده وتفسيرات مادية. لان ده جسمه حراري وده جسمه مش عارف ايه. وده بيتحمل درجات ايه؟ دي كلها تفسيرات مادية لكن احنا بنفسرها تفسير تاني. ايه التفسير الاخر؟ ان الملك امر ان هذه - 00:10:31ضَ

الاسباب تأخذ مجراها فيحدث اثرها. والاسباب ديت ما تنفعش. دي الامر الملك مثل ماذا؟ لو ان عدوا هجم ديارنا هجمة العدو على ديار الاسلام ده بقدر الله ولا مش بقدر - 00:10:51ضَ

ربنا بقدر ربنا. طب لما الشباب يلموا بعضهم ويرصوا الصفوف ليدفعوا هذا العدو. اذا دفع العدو ايضا هذا قدر الله. يا ترى هنهزمهم ولا يهزمونا؟ مين اللي يعرف؟ مين اللي يعرف - 00:11:12ضَ

ربنا عز وجل اذا ندفعه الاقدار بالاقدار. ولكن لا يقع الا ما امر الملك. لان احنا في كون الملك في ملك الملك ولا يكون في ملكه الا ما شاء. اذا الاسباب ليست هي التي تنتج نتائجها. خطأ - 00:11:32ضَ

ليست الاسباب هي التي تنتج نتائجها. ولكن نقول الاسباب تنتج نتائجها بماذا؟ باذن الله ولهذا قال الله ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا الا ان يشاء الله الا ان يشاء الله انت لا تملك شيئا - 00:11:55ضَ

وقيل وان عليكم لحافظين اي يحفظون اعمالكم فيكتبونها ويؤيد هذا المعنى الاية التي تليها وهي قوله تعالى كراما كاتبين حافظين كراما كاتبين. يا ترى هؤلاء الحفظة الذين الاقوال والاعمال لكل الناس ام لطائفة من الناس؟ يعني الكفار برضك في هناك حفظة - 00:12:21ضَ

يكتبون اقوالهم واعمالهم هذه المسألة فيها نزاع. والصحيح ان لهم ايضا حفظة يكتبون ما يعملون قوله تعالى كرام كاتبين يعلمون ما تفعلون هذا بيان لما يفعله هؤلاء الحفظة ثم اتى التقسيم - 00:13:04ضَ

المترتب على ما سبق في هذا اليوم هو يوم الدين قال تعالى ان الابرار لفي نعيم ان الابرار لا في نعيم هذا اللفظ اكد بمؤكدين الاول ان ثم هذه اللام التي اكدت - 00:13:33ضَ

العلاقة بين اسم ان وخبرها. ان الابرار لفي نعيم والاغرار جمع بار والبار هو العامل بطاعة الله والالف واللام في قوله الابرار للدلالة على العموم والعموم فيه استغراق اللفظ لافراده واجزائه - 00:14:03ضَ

دفعة واحدة بلا حصر. يعني اللفظ يستغرق جميع افراده او جميع اجزائه دفعة واحدة بلا حصر. لا يخرج منهم احد كما تقول عمهم المطر عندما ينزل المطر على الناس ينزل دفعة واحدة. فلا يختار ناسا دون ناس - 00:14:40ضَ

وانما يشملهم جميعا واحدا واحدا. دون ان يخرج احدا ان الابرار لفي نعيم. نعيم يتنعمون في الجنة نسأل الله تعالى ان يجعلنا اهلا للجنة. طبعا لما اقول اهل الجنة غير لما يقول اهل الجنة - 00:15:14ضَ

اهل الجنة يبقى احنا خلاص ايه يعني ضمنا. لكن نسأل الله تعالى ان يجعلنا اهلا للجنة ان يعيننا على اعمالي الصالحة والاقوال الطيبة التي تكون سببا في دخولنا الجنة. قولوا امين - 00:15:41ضَ

وان الفجار لفي جحيم. الفجار. جمع فاجر. اذا كان البار هو العامل بطاعة الله. يبقى الفجر مين؟ الخارج عن طاعة الله يبقى الفجر ده اللي هو بيعاند ربنا. ما بيطيعش ربنا - 00:16:01ضَ

وسمي العاصي فاجرا. لان فيه معنى الخروج خارج عن طاعة الله عز وجل خارج عن طاعة الله عز وجل وقوله لفي جحيم ايضا فيها معنى التأكيد ان واللام فيها معنى التأكيد - 00:16:27ضَ

والجحيم دركة من دركات جهنم او اسم من اسمائها. نسأل الله تعالى العافية هم في النار لا يتنعمون وانما يصلون النار والعياذ بالله يصلون النار اي يعذبون بالنار. يعذبون بالنار. فالنار تمسهم وتعذبهم - 00:16:51ضَ

اسأل الله تعالى العافية. وما هم عنها بغائبين. لن يبعدوا عن النار ولن يجدوا لحظة من السعادة او الهدوء. يعني دايما الناس اللي بيتعذبوا في الدنيا يعني فترة وبعدين ليه التعذيب بقى بيخف والامور بتمشي. دول عذاب مستمر. لا يفتر - 00:17:27ضَ

ولا يهدأ لا يفطر ولا يهدأ وما هم عنها بغائبين. وما ادراك ما يوم الدين. ما هنا نفي بمعنى الاثبات. وهذا كثير في القرآن وما ادراك ما يوم الدين اي ادراك يوم الدين - 00:17:57ضَ

وهذا بيان بان يوم الدين يوم معلوم. ومدرك ليس غائبا مجهولا ولذلك من اعتقاد اهل الاسلام الايمان بان الجنة والنار مخلوقتان مخلوقتان موجودتان لا تفنيان ولا تبيدان. يبقى الجنة والنار موجودين. كلاهما موجود. قال النبي صلى الله عليه وسلم واطلعت على - 00:18:22ضَ

آآ اهل النار فوجدت اكثرها من النساء. يبقى اطلع عليه على اهل النار فدل ذلك ايضا على ان النار موجودة. ورحلة الاسراء والمعراج رأى النبي صلى الله عليه وسلم فيها الجنة والنار. بل ان ربنا سبحانه وتعالى اطلع نبيه وحبيبه ومصطفاه - 00:18:58ضَ

على جملة من الغيب نحن لا نعلمها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلم ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. الحديث فهذا فيه دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى كثيرا من المغيبات رؤيا العين. رؤيا العين. اراها - 00:19:27ضَ

اياه ربنا سبحانه ثم كرر ربنا عز وجل قوله ثم ما ادراك ما يوم الدين. هذا تكرار ليس من باب باب الزيادة. ولكن هذا التكرار من باب التأكيد. اذا يوم الدين وانه مدرك - 00:19:57ضَ

وانه ات لا محالة هذا امر مؤكد. فليعمل له العاملون. هذا اليوم قال فيه ربنا يوم لا تملك نفس لنفس شيئا يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. واتى بالنكرة هنا في سياق النفي - 00:20:19ضَ

للدلالة ايضا على العموم. يبقى ليس هناك احد يستطيع ان ينفع احدا ولو اي شيء باي شيء ما فيش. يوم لا يملك يوم لا تملك نفس لنفس شيئا وهذا شبيه يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ - 00:20:47ضَ

شأن يغنيه. هذا اليوم حتى الملائكة والانبياء والرسل كل منهم يقول نفسي نفسي نفسي نفسي فهذا يوم مهول. ولذلك ينبغي للناس الا تغفل عن الاستعداد لهذا اليوم سبحان الله! هذا هو يوم الامتحان. هذا يوم الامتحان - 00:21:17ضَ

لو ان الطلبة في الجامعة او في المدارس قلنا لهم ذاكروا ولن يكون لك امتحان. لو قلنا الطلبة في الله اعدادي او في الثانوي او في الجامعات ما فيش امتحانات. بس زاكروا بس ما فيش امتحانات. حد هيذاكر؟ ما فيش حد هيذاكر - 00:21:48ضَ

زي ما بعض الفشلة يقول لك هنعمل نظام ان طالب يتنقل طالما ليه عايش يتنقل لوحده. بعض الفشل يتنقل ازاي؟ طب ولو سقط في الامتحان بردك يتنقل نزرية تحريك الصفوف. طالما دخل في المنزومة يتنقل يتنقل يتنقل يتنقل. بنخرج جيوش من المتعلمين - 00:22:08ضَ

يمين هم في الحقيقة لا يساوون شيئا. سبحان الله يبقى لو قيل الانسان ليس هناك امتحان لن يعمل احد. اذا من اسباب اجتهاد الطلبة علمهم ان هناك هذا امتحان. فما بالنا بيوم القيامة؟ فاذا كنا نؤمن بيوم القيامة - 00:22:34ضَ

وما في هذا اليوم من الاهوال وما اعد الله تعالى لاهل الايمان في هذا اليوم وما يتلوه وما اعد للفجار في هذا اليوم وما يتلوه حق لكل مؤمن به ان يعمل له - 00:23:01ضَ

قال تعالى لمثل هذا فليعمل العاملون في هذا اليوم لن تستطيع ان تجد شفاعة او واسطة ما فيش ليس هناك شفاعات ولا وسائط واذا وقعت الشفاعة فانما تقع باذن الله. وليس مع كل الناس. قال تعالى - 00:23:21ضَ

ولا يشفعون الا لمن ارتضى. يبقى ربنا عز وجل حاجتين في الشفاء يوم القيامة ان الله تعالى يأذن لمن شاء بها. اتنين يأذن لمن شاء لمن رضي عنه لكن واحد ربنا لم يرضى عنه يشفع له فيدخل الجنة هيهات ثم هيهات - 00:23:53ضَ

اهل التوحيد الذين يتعرضون لعدل الله فيدخلون النار. يعذبون فيها ثم بعدها بعد ذلك يرضى الله تعالى عنهم فيخرجون فيخرجون لكن ناس تخرج من النار بغير اذن الله وبغير رضا الله هذا لا يكون ابدا - 00:24:21ضَ

ولهذا قال ربنا في هذا المعنى والامر يومئذ لمين؟ لله في هذا اليوم الامر لله. قال تعالى لمن الملك اليوم؟ لمين؟ لله الواحد القهار. نسأله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يمن علينا بالهداية - 00:24:48ضَ

والتوبة والثبات. وان يوفقنا الى العمل بطاعته. وان يمسكنا بطاعته. وان يجعلنا اهلا عملي بطاعته وان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد - 00:25:18ضَ

وعلى اله وصحبه وسلم - 00:25:38ضَ