باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي في كتابه الجامع لعل - 00:00:00ضَ

فيصل ينتبه في كتابه الجامع قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في كراهية البيتوتة وفي يده ريح غمض يعني في يده دسوما رائحة الدسومة بسبب الطعام واللحم وان هذا الشيء مكروه - 00:00:31ضَ

ونداء ولنعم وان هذا شيئا مكروه لان رسول الله صلى الله عليه وسلم دم من يفعل ذلك قال حدثنا احمد ابن منيع وهو البغوي وهو ثقة حافظ توفي عام اربعة واربعين ومائتين قال حدثنا يعقوب ابن الوليد المدني نزيل - 00:01:01ضَ

بغداد يعقوب بن الوليد قد كذبه احمد في رواية ويحيى ابن معين وهو لا يكتب حديثه عن ابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن المغيرة ابن الحارث القرشي العامري ابو الحارس - 00:01:38ضَ

وهو ثقة فقيه عالم توفي عام اثنان وخمسين ومئة قال عن المقبض وهو سعيد بن ابي سعيد كيسان المقبض وهو ثقة ثبت رفع مرضى عشرين والمئة وقد تغيروا ولكن لم يؤثر هذا عليه. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه - 00:02:07ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان جساس لحاس فاحذروه. على انفسكم من بات من بات وفي يده ريح غمض فاصابه شيء فلا يلومن الا نفسه قال ابو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه. نعم. فهذا الحديث - 00:02:34ضَ

بهذا السياق واللفظ باطل. لان يعقوب قد كذب قال وقد روي من حديث سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح كما سوف يأتي باذن الله. واما الاسناد الثالث فقال ابو عيسى حدثنا محمد بن اسحاق - 00:03:09ضَ

الصغاني ابو بكر البغدادي وهو ثقة وهو ثقة سبت. قال حدثنا محمد بن جعفر دائني وهو مختلف فيه. والمدائن نسبة الى المدائن التي كانت عاصمة لكسرى وهي عند بغداد. قال حدثنا منصور بن ابي الاسود - 00:03:37ضَ

ومنسور ثقة ولكنه ليس مقدما في الاعمش والا اني لاعمش سليمان ابن مهوان الاسد الكاهني ابو محمد الكوفي وهو امام جليل توفي عام سبعة وثمانية واربعين ومئة. قال عن ابي صالح دكوان السمان. وتوفي عام واحد ومئة وهو ثقة امام جليل - 00:04:08ضَ

قال لعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بات وفي يده فيه غمر فاصابه شيء فلا يلومن الا نفسه وهذا تحذير له. يعني اذا لم يكن دم له فهذا تحذير له من هذا الفعل. يعني هو الاولى لا نقول - 00:04:38ضَ

قد ذمه عليه الصلاة والسلام وانما قد حذر فلا يلومن الا نفسه. ان حصل ان اصابه شيء نعم وذلك يعني قد تأتي الدواب او الحشرات تأتي الى هذه او رائحة - 00:05:06ضَ

فقد تعض يده. نعم. فاذا حصل له شيء بسبب ذلك فالذي يلام هو نفسه لانه هو الذي تسبب في هذا الامر له نعم وفي هذا حث من الاسلام للشخص على النظافة. وانه يبيت نظيف - 00:05:27ضَ

طيب الرائحة لا تكون في يده او في ثيابه رائحة الطعام واللحم نعم وفي هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدع شيئا فيه خير لنا في الدين او الدنيا الا - 00:05:58ضَ

سنة ودعانا اليه ولم يدع شيئا فيه ضرر علينا في الدين والدنيا الا وقد حذرنا منه وعلى ابو عيسى هذا حديث حسن غريب لعل عبد الله حمود الحاجب ينتبه لا نعرفه من حديث الاعمى - 00:06:21ضَ

الا من هذا الوجه فهنا الحاكم لم يصححه فهنا عفوا ابو عيسى لم يصححه لما تقدم. نعم ولانه قد وقع في اسناده اختلاف او بلحظة غرابة نعم كما قال ابو عيسى غرابة - 00:06:40ضَ

نعم قد اخرجه الحاكم من طريق محمد ابن اسحاق البغدادي به وصححه واخرجه البيهقي في الشعب من طريق محمد بن جعفر المدائن به وانا اذهب الى عدم صحة هذا الطريق - 00:07:11ضَ

تم ذهب ابو عيسى اليه من عدم تصحيحه وذلك لغرابته محمد بن جعفر مختلف فيه ومنصور ليس من الثقة مشهورين او المقدمين في العمل فهذا الاسناد غريب. معلول. وانما يصح من حديث سهيل كما سوف يأتي - 00:07:29ضَ

وقد جاء من وجه اخر فقد رواه ابو همام الدلال عن السوء عن سهيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة متابعا فيه لمنصور ابن ابي الاسود اخرجه ابو نعيم وقال غريب من حديث الثوري تفوض عنه تفوض به عنه ابو همام - 00:07:54ضَ

فهذا الوجه ايضا لا يصح وقد رواه واما طريق صهيب بن ابي صالح فقد رواه زهير وروح ابن القاسم وحماد ابن سلمة وخالد ابن عبد الله الواسطي كلهم عن سهيل به عن ابي هريرة - 00:08:20ضَ

مرفوعا ورواه جرير بن عبدالحميد موقوفا رواه جرير بن عبدالحميد عن سهيل موقوفا والصواب كع نعم الصواب الرفع ويضاف الى من ذكرهم البيهقي عبد العزيز ابن المختار ايضا قد رواه عن سهيل ابن ابي صالح - 00:08:42ضَ

نعم وقد رواه سفيان ابن عيينة عن عن نعم عند البيهقي عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله مرسلا ومثلهما بشيبة عن سفيان وعبد الرزاق عن معمر عن الزهري. عن عبيد الله بن عبدالله - 00:09:16ضَ

وخالفهم نعم ولا نعم ادري من خالفهم فرواه عن الزهري بذكر ابي سعيد. الا يراجع وهذا خطأ والصواب والارشاد. ورواه هيب عن معمر عن الزهري عن سعيد المسيب عن ابي هريرة وهذا خطأ. ورواه سفيان بن حسين عن - 00:09:37ضَ

عن عروة عن عائشة وقيل عن الزهري عن سالم عن ابيه وهذا ليس بشيء. قاله البيهقي نعم فهذه الاسانيد نعم هي خطأ ولا يصح منها شيء. وقال ابن الحجر في الفتح - 00:10:09ضَ

صهيب ابن ابي صالح النبي عن ابي هريرة سنده صحيح على شرط مسلم وقد رواه ابن حبان من طبيب خالد بن عبدالله الواسطي وبوب عليه ذكر الاخبار عما يستحب ومن بدء من ازالة الغمر من يده عند ارادته النوم بالليل - 00:10:29ضَ

قال البيهقي وغسل اليد قبل الطعام وبعده حسن. وويناه من طريق ابي داوود ثم ذكر والاسناد السابق وهو ابو داوود عن احمد ابن يونس عن زهير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة - 00:10:57ضَ

وقال فهذا ندب لا امر. قال والجرد ربما عظ اصابع المرء اذا شم فيها رائحة الطعام ولم يأت نهي عن غسل اليد قبل الطعام وقد قال قوم هو من فعل الاعاجم وهذا عجب جدا - 00:11:21ضَ

وان اكل الخبز لمن فعل الاعادة وقد رواه البخاري في الادب المفرد من طريق ليث ابن ابي سليم عن محمد ابن عمرو ابن عطاء عن ابن عباس والليث لا يحتج به ورواه ابن ماجة من حديث فاطمة ولا يصح فيه دباوة. من المغلس - 00:11:46ضَ

واخذه ايضا ابو يعلى اي حديث فاطمة الذي خرجه ابن ماجة فهذا الحديث من طريق صهيب حديث صحيح وطبيق البخاري في الادب المفرد وان كان فيها ضعف ولكن تشهد للطبيق السابقة - 00:12:14ضَ

نعم قال ابو عيسى كتاب الاشربة. نعم اي الاحكام المتعلقة في الاشربة والاشربة على قسمين منها ما هو حلال ومنها ما هو حرام كما هو معلوم. وقد بدأ ابو داوود - 00:12:39ضَ

بزكري الاشربة المحرمة. وما نهي عنه فذكر الخمر وما يتعلق به ابو عيسى. نعم قال حدثنا يحيى بن دغست ابو زكريا وهو البصري يحيى بن زياد ابو زكريا البصري وهو ثقة - 00:13:05ضَ

قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي وهو امام توفي عام تسعة وسبعين ومئة عن ايوب بن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وهو امام. في عام واحد وثلاثين ومئة مولى عبد الله بن عمر وطوفي عام سبعة عشر ومئة. عن ابنه وهو امام عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول - 00:13:36ضَ

وصلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام اذا كل خمر فهو حرام. كل خمر فهو حرام ولذا ما اسكر قليله فهو حرام. ما اسكر كثيره فقليله حضر. قال ومن شرب - 00:14:03ضَ

شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يشربها في الاخرة. نعوذ بالله. قال وفي الباب عن ابي هريرة وابي سعيد وعبد ابن عمرو وعبادة وبمالك الاشعري وابن عباس رضي الله عنهم. قال حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. وانا اذهب الى هذا - 00:14:31ضَ

وقد اخرجه الشيطان. قال وقد روي من غير وجه عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ما لك بن انس عن نافع عن ابن عمر موقوفا لم يرفعه - 00:14:59ضَ

طبعا ورفعه ثابت ولذا كما تقدم قد خرجه الشيخان قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طويف ابو رجب الثقفي ثقة سبق رفعه اربعين ومائتين قال حدثنا جميل بن عبد الحميد الطبي - 00:15:14ضَ

وهو ثقة في عام ثمانية وثمانين. كان لا يحدث الا من كتاب عن عطاء ابن السائب ابن مالك وقيل ابن زيد الثقفي الكوفي وهو صدوق اختلط كوفي عام ستة وثلاثين ومئة. عن عبدالله بن عبيد بن عمير الليثي - 00:15:39ضَ

وهو ثقة عن ابيه عبيد بن عمير الليثي من كبار التابعين وهو ثقة قال قال عبد الله بن عمر قال رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:59ضَ

من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين صباحا نعوذ بالله فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه. فان عاد لم يقبل - 00:16:15ضَ

ان لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه. فان عاد رابعة لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبايا - 00:16:37ضَ

نعوذ بالله الى يا ابا عبدالرحمن وما نهو الخبال؟ قال نحو من صديد اهل النار نعوذ بالله قال هذا حديث حسن لم يصححه ابو عيسى لانه مروايا دبيب عن عطاء وقد سمع منه بعد ما تغير - 00:16:55ضَ

قال وقد روي نحو هذا عن عبد الله ابن عمرو وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم وحديث عبدالله بن عمرو صحيح وقد اخرجه احمد في المسند قال باب ما جاء في كل في كل مسلم حرام - 00:17:17ضَ

ان كل مسلم فهو حرام. وما اسقط كثيره فالقليل منه حرام حديث عبدالله بن عمرو صحيح قال حدثنا اسحاق بن موسى الختمي الانصاري شحاط ابن موسى ابن عبد الله ابن موسى ابن عبد الله ابن يزيد. الانصاري - 00:17:48ضَ

الختم وهو ثقة سبت فقهت في اربعة واربعين ومئتين. قال حدثنا معن ابن عيسى القزاز المدني وهو ثقة وخاصة في مالك توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا ما لك بن انس بن ابي عامر الاصبحي الامام توفي تسعة وسبعين - 00:18:16ضَ

انا ابن شهاب الزهري محمد ابن مسلم توفي عام اربعة وعشرين ومئة وهو امام عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وهو امام فقيه عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:35ضَ

سئلا عن البتع وهو شراب العسل نبيذ العسل وهو خمر اهل اليمن وقال كل شراب اسكر فهو حرام. وهذه قاعدة كل شراب اسقوا فهو حرام نعم اذا العلة في الاسقاط - 00:18:56ضَ

نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيطان كيف الحديث الاول كما كما تقدم نعم. الحديث الاول اسناد صحيح ها لا قد اخرجه الشيطان لا يخرجه الشيطان. البخاري ابوكم خمس الاف وخمس مئة وخمسة وسبعين - 00:19:19ضَ

الناس اللي فاتت. نعم قال حدثنا عبيد ابن عبيد ابن نعم ابن اسباط ابن محمد القرشي وعبيد ابن اسباط صدوق توفي عام خمسين ومئتين قال وابو سعيد الاشد وهو عبدالله بن سعيد بن حسين الكندي - 00:19:58ضَ

ابو سعيد الاشد وهو ثقة ثقة مستقيم الحديث توفي سبعة وخمسين ومائتين تداه نعم. قال حدثنا عبد الله بن ادريس الاودي وهو ثقة جليل. قال عن محمد بن عمرو بن علقمة - 00:20:33ضَ

وهو صدوق له اوهامته في عام خمسة واربعين ومئة. قال عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف عام ثلاثة وتسعين عن ابن عمر رضي الله عنه ما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل حرام - 00:20:58ضَ

قال وفي الباب عن عمر وعلي وابن مسعود وابي سعيد وابي موسى والاشد العصبي وذيلم وميمونة وعائشة وابن عباس وقيس ابن سعد والنعمان ابن بشير ومعاوية وعبدالله ابن مغفل وام سلمة وبريدة - 00:21:17ضَ

ابي هريرة ووائل بن حجر وقوة المزني هذولي كم تسعة عشر هذا حديث حسن. وقد روي عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه يعني قيل عن ابي سلمة عن ابن عمر وقيل - 00:21:45ضَ

عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال وكلاهما صحيح وغير واحد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحن وعن ابي سلمة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:06ضَ

نعم وهذا الحديث اسناده حسن. هذا الحديث اسناده حسن وهو حديث ثابت نعم سواء كان من حديث ابن عمر او من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة قال باب ما اسكر كثيره فقليله حرام - 00:22:29ضَ

وذلك لان هذا الشراب حرام فايضا القليل منه حرام نعم. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر ابن ابي كسير الانصار الزوقي وهو ثقة توفي عن عثمان نين ومئة - 00:22:56ضَ

قال وحدثنا علي بن حجر بن الياس السعدي وهو ثقة دليل قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا داوود ابن بكر ابن ابي الفرات وهو صدوق. قال عن محمد بن المنتدب القرشي التيمي - 00:23:20ضَ

وهو ثقة جليل توفي عن بعد ثلاثين ومئة عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اسفر قليله ما اسكر كثيره فقليله حرام وفي الباب عن سعد وعائشة وعبدالله بن عمرو وابن عمر وخوات بن جبير وهل هذا حديث حسن - 00:23:41ضَ

طبيب من حديث جابر واسناده لا بأس به مع غرابته داوود عن ابن المنكدب فهذا فيه غرابة ولكن اسناده اسناده حسن والمتن صحيح قال حدثنا محمد بن بشار العبدي الحافظ قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى السامي البصري. وهو ثقة توفي عام تسعة - 00:24:09ضَ

ثمانين ومئة عن هشام بن حسان القدوسي توفي عام اثنان واربعين او سبعة واربعين ومئة عن مهد بن ميمون الاجدي المعولي وهو سقحاء. واخبرنا عبدالله بن معاوية الجمحي وهو ثقة - 00:24:41ضَ

وفي مئتين وثلاثة واربعين وقد عمر تجاوز المئة عن مهدي بن ميمون الاجدي المعولي بمعنى واحد عن ابي عثمان الانصاري واسمه كما قال ابو عيسى عمرو بن سالم ويقال عمر بن سالم - 00:24:58ضَ

وفيه جهالة ليس بالمشهوب. قال عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وهو امام جليل وتوفي عام ستة ومئة عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسطر حرام - 00:25:16ضَ

وما استوى الفرق منه فملئ الكف منه حرام قال احدهما في حديثه الحسوة قال احدهما في حديثه الحسوة منه حرام نعم. قال هذا حديث حسن قد رواه ليث ابن ابي سليم والربيع بن صبيح وكلاهما فيه ضعف - 00:25:42ضَ

وهم كلاهما من اهل الفضل ولكن في اتقانهما شيء. عن ابي عثمان الانصاري نحو رواية مهدي بن ميمون وعثمان اسمه عمرو بن سالم ويقال عمر بن سالم. وفيه جهالة والفرق ثلاثة اصابع. فالقليل منه حرام. وقد تقدم ملء الكف. نعم - 00:26:15ضَ

وهذا فيه ابو عثمان وهو لا نعم فيه جهالة نعم وفيه وفي الاسناد ايضا وغابة ولعل نقف عند هنا - 00:26:43ضَ