باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد شرحنا في الدرس السابق ان الفعل المجرد لا يخلو مما ان يكون رباعيا واما ان يكون ثلاثيا - 00:00:00ضَ

فان كان رباعيا كفعل له فسيعقد له فصلا خاصا. وسيتكلم عن المضارع الرباعي وان كان ثلاثيا فليس له الا ثلاث اوزان فعل فعل درسنا في الدرس السابق كيف تأتي بمضارع فعولا - 00:00:19ضَ

ودرسنا كيف تأتي بمضارع فعيلة الان سننتقل الى الوزن الرابع والاخير وهو الوزن الثالث من من اوزان الفعل الثلاثي المجرد وهو قد فعل وقد اخره الناظم عمدا وذلك لطول الكلام عليه وتشعبه. وبدأ بفعل وفعل لماذا؟ لان الكلام عليهما قصير - 00:00:39ضَ

واراد ان يبدأ بهما وينتهي منهم حتى يتفرغ ويضع جهده كله في هذا الوزن وهو وزن فعل مفتوح العين الوزن الذي الفعل الثلاثي الذي على وزن فعل مفتوح العين مثل ضرب مثلا - 00:01:03ضَ

كيف يأتي مضارعه؟ هذا هنا الطامة الكبرى الطامة الكبرى ان مضارعه على اربعة اشكال يأتي على على اربعة اشكال. هذا هو الذي يحتاج الى الى تركيز. نأخذ الان القسم الاول من مضارع من مضارع فعله - 00:01:19ضَ

يقول الناظم رحمه الله تعالى وادم يعني اجعله دائما وادم كثرا لعين مضارع يلي فعل. يعني يقول الفعل الماضي الذي على وزنه فعل اجعل مضارعه على وزني يفعل اكسر عينه وهذا الان هو دخل في القسم الاول من اقسام الفعل الثلاثي اذا كان على وزنه فعل فان مضارعه يكون على اربعة - 00:01:41ضَ

القسم الاول وجوب كسر العين القسم الاول وجوب كسر العين. متى يجب عليك ان تكسم عين المضارع؟ عين مضارع فعل في هذه المواضع التالية. واحد ذا الواو فاء هذا الموضع الاول - 00:02:10ضَ

اثنين اولياء عينا ثلاثة او كأتى اربعا كذا المضاعف لازما هذي اربع مواضع اربع مواضع يجب عليك ان تكسر فيها مضارع فعله طيب نأخذ الموضع الاول ذا الواو فاء يعني اذا كان اذا كانت فاءه واوا ما معنى الفاء؟ يعني الحرف الاول - 00:02:29ضَ

ما هو العين؟ العين الحرف في الوسط. ومعنى اللام اللام الحرف الاخير فاذا قيل لك ما فاء ظرب تقول فاءه ضاد واذا قيل لك ما عين ضرب؟ تقول عينه راء. واذا قيل لك ما لا مضاربة - 00:02:59ضَ

تقول لا مو هوبا واضح هذا؟ اذا اذا وقعت اذا وقع فاء الكلمة فاء الكلمة واوا وهذا اكسر اين مضارعي؟ مثال ذلك الفعل الماضي وعد الفعل الثلاثي وعد على وزن فعله. مضارع كيف يأتي؟ يأتي مكسور العين. فتقول في وعده يعد - 00:03:18ضَ

يعد تكسر عينه. لماذا كسرت عينه لان فاءه فيه حرف علة ما هو حرف العلة الذي في الفاء؟ الواو واضح هذا؟ لانه وعد على وزن فعالة. فالفاء تقابلها او الواو او الواو تقابلها الفاء - 00:03:44ضَ

مثال اخر نريد فعل ماضي مثال ذلك الفعل الماضي وجب وجب ما مضارعه تكسر متضارعه؟ فتقول وجب يجب يجب طيب اه الناظم نصه على الواو هل يمكن ان يأتي بدل واو حرف علة اخر مثل الياء؟ موجود ولكن الناظم لم ينص عليه لقلته في كلام العرب والا هو موجود. مثل الفعل - 00:04:02ضَ

ماضي يا سارة يا سارة فيا ترى فعل ثلاثي فاؤه حرف علة ما هو حرف العلة؟ ياء طيب فعليك ان تكفي المضارع فتقول يا سارة ييسر ما معنى ييسر؟ يعني اللعب بالميسر والقمار - 00:04:40ضَ

واضح هذا؟ مثال اخر يتم الطفل المبارك تقول ايش؟ ييتم تكسر اذا مات ابوه واضح هذا؟ وهذا الذي سميناه لك في الدرس السابق اذا وقع الحرف في اول اول الفعل ماذا يقال له المثال - 00:04:57ضَ

هذا هو الذي يسمى بالمثال واضح هذا؟ الموضع الثاني قال او الياء عينا. يعني اذا كان اذا كان عين الفعل ياء اذا كان عين الفعل ياء مثل ايش؟ مثل الفعل الماظي باع - 00:05:15ضَ

باعة هذي الالف التي تراها بالوسط. هذي الالف كانت ياء واصله باعة اصله بايع تحركت اليوم فتح ما قبلها فقلبت الفا. هذي قاعدة صرفية مشهورة طيب فالان كيف تأتي بمضارع باعة - 00:05:30ضَ

تقول في مضارعه يبيع تكسر لماذا كسرت؟ لان عينه حرف علة عينه عين باعة حرف علة وهو الياء اذا وقع حرف العلة في الوسط ماذا يسمونه؟ بالاجواف. وهذا هو الاجواف - 00:05:49ضَ

طيب الموضع الثالث او كأتى يعني ان يكون لامه حرف علة وتحديدا ان يكون لامه ياء ان يكون لامه ياء مثاله الفعل الماضي اتى ايش مضارعه؟ يأتي انظر كسرته. لماذا؟ لان لامه ياء - 00:06:06ضَ

هذا هو الموضع الثالث. الموضع الرابع قال كذا المضاعف لازما الفعل المضاعف معروف تقدم معنا المضاعف هو ان يكون عينه ولامه من جنس واحد. مثل ردد رده صب صب واضح - 00:06:27ضَ

اه وشدد صارت شدة فعينه ولامه عينه ولونه مضعف يعني وش يعني مضعف؟ يعني مكرر. هذا المضعف نوعان والان سيركز الناظم كثيرا على المظاعف لان المظاعف فيه غموض لانه لما حصل فيه اضغام فانت لا تعرف ما شكل عينه - 00:06:47ضَ

فلذلك يصعب ان ان تأتي المضارعين. فلذلك الان الناظم سيظع جهده في هذا المظاعف. المظاعف لا يخلو من حالين. اما ان يكون لازما واما ان يكون متعدد المصطلح اللازم والمتعدي درسناه مرارا درسناه في في متن البناء ودرسناه في في كتب النحو. هذه المسائل التي ينبغي ان - 00:07:11ضَ

كل انسان عارفا بها قبل ان يدرس هذا الكتاب طيب باختصار لمن لمن نسي مثلا ما معنى اللازم ومعنى متعدي باختصار؟ الفعل المتعدي هو الذي ننصب المفعول به مباشرة. مثل باراب زيد عمرا. فترى فتلاحظ ان ضرب نصبت عمرا مباشرة. هذا يقال له ايش؟ متعدي - 00:07:32ضَ

واللازم هو الذي لا يستطيع ان ينصب المفعول به. وانما يؤتى بحرف جر معه. فيقال مررت بزيد لا يجوز ان تقول مررت زيدا لا يستطيع هذا لماذا؟ لانه فعل لازم. طيب - 00:07:56ضَ

المظاعف نوعان لازم ومتعدي. اذا كان لازما فانك تكثر مضارعه ما مثال ذلك؟ قال الناظم كحنطلا حنا حنا يعني يعني اصدر صوتا وهو من الحنين يعني صاح لفقد امه واضح؟ من حنا يحن حنينا - 00:08:10ضَ

اذا صوت وصاح لفقد امه والطلا الطلا هو ولد الظبية ولد الظبية يقال له طلا واضح هذا؟ طيب حنا الان فعل ثلاثي مضاعف وحصل فيه اضغام طيب ما وزن حنا؟ وزنه فعالا - 00:08:36ضَ

طيب كيف اتي بمضارعه؟ الجواب يجب ان تكسر مضارعه فتقول حن يحن لماذا كثرت مضارعه؟ الجواب لانه مضاعف لازم. والقاعدة تقول كل فعل مضاعف لازم يجب كسر مضارعه مثال ذلك حن يحن - 00:09:00ضَ

دبة يدب. فر يفر واضح هذا؟ هل فيه شذوذ الجواب نعم. وسيأتيك في البيت القادم ثم قال وضم عين معداه واما اذا كان المضاعف اذا كان المضاعف متعديا فحينئذ المرأة تفعل في مضارعه - 00:09:23ضَ

قال وضم عين معداه. هذا يعني هو الى الان اه يعني الناظم لما ذكر المضاعف اراد ان يذكر لك كل اقسامه فقال لك المضاعف اما ان يكون لازما واما ان يكون متعديا. فان كان لازما فاكسر مضارعه. تقول حنا يحن دب يدب - 00:09:46ضَ

وان كان متعديا مضاعف متعدي فما حكم مضارعه؟ حكم مضارعه هو وجوب الضم وجوب الضم. مثال ذلك هذا فعل ثلاثي مضاعف واضح ومتعدي بدليل انه ينصب المفعول به مباشرة. فتقول جب زيد الحبل. ايش يعني جب زيد الحبل؟ يعني قطعه - 00:10:10ضَ

واضح هذا وكأن منه قوله تعالى وتمود الذين جابوا الصخرة بالواد يعني نحتوه وقطعوه واضح هذا طيب انت كيف تقول في في مضارع جنبه تضم تقول جب يجب صبة يصب لماذا ضممت؟ لان القاعدة تقول كل فعل مضاعف متعدي - 00:10:47ضَ

مضارعه مذموم. واضح هذا هل فيه شذوذ الجواب نعم فيه ايضا شذوذ وهناك شذوذ في مضاعف اللازم وهناك شذوذ في المضاعف المتعدي. ولذلك قال الناظم وضم عين معداه ثم قال ويندر ذا كسر - 00:11:16ضَ

يعني يوجد كسر ولكنه نادر وشاذ والا الاصل ايش؟ الضم كما لازم ذا ظم احتمل كما ان الفعل اللازم قد جاء فيه ايضا شذوذ بالضم وهو شاذ وقد احتمل على العرب. يعني - 00:11:34ضَ

ما معنى هذا الكلام نقول الفعل المضاعف معاذ لازم او متعدي ان كان لازما فقياسه وقاعدته الكسر مثل حنا يحنوا وشذت فيه كلمات جاءت بالضم انتهينا من هذا ننتقل النوع الثاني الفعل المضاعف المتعدي ما قياسه؟ ما قاعدته؟ الضم - 00:11:54ضَ

وشذت فيه كلمات جاءت بالكسر فقط ستقول لي طيب ما هي هذي الكلمات الشاذة؟ الجواب سيأتي الان في الابيات القادمة هذا الشاذ الشاذ من كل منهما ظربان مثل ما قلنا في الدرس السابق - 00:12:22ضَ

نوع يأتي شاذ فقط فقط ولا يأتي موافقا للقياس النوع الثاني يأتي شاذا ويأتي موافقا للقياس. بدأ رحمه الله بالشاذ من المضاعف المعدى. فاشار له وبقوله فذو التعدي بكسر حبه. الحمد لله انه كلمة واحدة فقط - 00:12:42ضَ

حتى ترتاح. هو كلمة واحدة فقط شذت. ما هي هذه الكلمة؟ حبة الفعل حبة هذا فعل ثلاثي مضاعف متعدي متعدي تقول مثلا حبة زيد عمران. ايش يعني حبة زيدون عمرا - 00:13:05ضَ

يعني احب زيد بن عمرو لغة عربية بعض العرب يقول احب وهذه اللغات كثيرة. تقول احب زيد عمران ويجوز ان تقول حبة زيد عمرا. اذا ما صار المفعول به ولا لا؟ نصب. اذا هو فعل متعدي. تمام؟ ما قاعدة المضاعف المتعدي - 00:13:27ضَ

قاعدة المضاعف المتعذب وجوب الضم وكان يجب ان ان تقول العرب حبة يحب هذا القياس لكن العرب ماذا فعلت؟ قالت حب يحب هذا ما حكمه؟ شاذ هل سمع موافقا للقياس؟ لا - 00:13:45ضَ

هل هناك مثال اخر؟ لا فقط هذا المثال واضح هذا هذا معنى قوله فذو التعدي بكثر حبه انتهينا. ننتقل الان الى القسم الثاني وهي والقسم الثاني هو كلمات وردت بالوجهين - 00:14:06ضَ

استعملتها العرب على الشذوذ وتارة استعملتها العرب موافقة لقياس الصرفيين ما هي هذي الكلمات؟ قال واذا وجهين عيد هذا فعل امر من الوعي من وعى يعي مثل وفا يفي في - 00:14:26ضَ

هذا فعل امر مشتق من الوعي وهو يأمرك ان تكون واعيا بهذه الكلمات التي جاءت بالوجهين. وهي الكلمة الاولى هل ر هرب فلان الشيء طيب يعني كرهه واضح؟ تقول هررت زيدا. يعني كرهته كرهته - 00:14:46ضَ

مضارعه استعمل من وجهين. بالضم وبالكسر ايهما القياس؟ الضم وايهما الشذوذ الكسر خلاص مثل هذا الكلام سنقوله في كل الكلمات التالية وهي خمسة افعال. فلا يحتاج ان نعيد كل شوي. خلاص؟ خلاص انت عرفت الان ما هو الشاب - 00:15:08ضَ

وما هو القياسي؟ فقط المطلوب منك الان ان تعرف الكلمات وان تعرف انها تستعمل في الوجهين وان تعرف معناها فقط. الكلمة الثانية شد يقال شد يشد وشد يشد يعني عقده شد زيد الحبل يعني عقده واوثقه - 00:15:34ضَ

الكلمة الثالثة عل عل زيد عمرا عل يعل وعل يعل ما معنى عل زيد عمرا؟ يعني سقاه السقي الثانية السقي الثانية تسميها العرب العل والسقي الاولى تسميها العرب النهل واضح هذا؟ فعللته يعني سقيته السقي الثانية بعد السقية الاولى - 00:15:52ضَ

هذا معنى قوله عله على ذلك الكلمة كما الان انتهينا من ثلاث كلمات الكلمة الرابعة بت بتة ما معنى بتة؟ قال الناظم بتة قطعا يعني بت بمعنى قطعه طيب يقال بت زيدون الحبل - 00:16:20ضَ

يبت ويبت بالشذوذ وبالقياس يعني ايه قطع؟ الكلمة الخامسة نمة نم زيدنا الحديثة ينم وينم نميمة نميمة هذا المصدر احيانا انا اتي بالمصدر حتى يتضح لك المعنى. النميمة معروفة معروفة. اذا اظهره على وجه الافساد. يعني نقل الكلام بين اثنين على وجه الافساد. تقول - 00:16:37ضَ

نم زيد نميمة واضح هذا؟ نمى زيد للحديث ينمو وينم وجهان انتهينا من الكلمات الخامسة انتهينا اذا الان من الشذوذ الذي دخل على من المظاعف المعدل. انتهينا من الشذوذ الذي دخل على مظاعف المهدأ. واضح - 00:17:02ضَ

اذا فرغنا من الشذوذ الذي ورد في المضاعف المعدل وعرفنا وذكر منه الناظر كما قلت لك اكتفى بذكر خمس كلمات ننتقل بعد ذلك الى المضاعف اللازم هذا يقولون سبحان الله شذ فيه ستة واربعون فعلا - 00:17:25ضَ

ستة وربعون فعلا هذا عدد كبير لكن الناظب رحمه الله لم يذكر من هذه الستة واربعين الا ثمانية وعشرين فعلا فقط نمر عليها مرورا سريعا. هذي الكلمات جاءت جاءت بالوجهين. جاءت بالشذوذ - 00:17:46ضَ

اه وجاءت اه بالقياس نعم اه نعم. آآ عفوا هذي الكلمات جاءت فقط بالشذوذ. نعم. نعم هذي الكلمات فقط جاءت بالشذوذ ولم يأتي فيها وجه موافق للقياس وهي ثمانية عشرون فعلا. بدأها من عند قوله واضممن مع اللزوم - 00:18:05ضَ

اللزوم كان ينبغي فيه الكسر قاعدته الكسر لكنه الان يأمرك بان تضم واضممن هذا نون التوكيد واضممن مع اللزوم. اي اظمم اظمم الفعل الثلاثي المظاعف اظممه مع لازما طيب كيف اضمه يا ابن مالك؟ اضممه لانه شاذ - 00:18:36ضَ

وهي ثمان وعشرون وهي ثمان وعشرون فعلا سيسردها لك الان. قال رحمه الله في امرر به هذه الكلمة الاولى. الفعل مرة الفعل مرة تقول مررت بزيد صح؟ كيف مضارعه؟ مرة يمر بالضم فقط على الشذوذ وليس فيه وجه اخر - 00:19:01ضَ

واضح هذا؟ مرة مرضت بزيد يعني جزءت به ودهنت به نعم اذا جاز وذهب. طيب اه امر به ثم قال الكلمة الثانية وجل جل مثل جلى. جل تقول في مضارعه يجل. ما معنى جل جل زيد - 00:19:21ضَ

عن البلد جل زيد عن البلد يعني ارتحل عنها لذلك قال الناظم مثل جلا. يعني يعني يشبهه في المعنى. كما ان جلى زيد عن المنزل معناه ارتحل عنه فكذلك جل - 00:19:42ضَ

زيد عن المنزل اه معناه ارتحل عنه. فجل وجلى نفس المعنى. لكن الشاهد اين؟ هل الشاهد في جلة؟ ام الشاهد في جلة الشاهد في جلة فمضارعه يجل تقول جل زيد عن البلد يعني ارتحل عنه. كيف تأتي مضارعه؟ بالضم. شاذة مقياس؟ شاذ - 00:19:56ضَ

تقول جل يجل نعم ثم قال الكلمة هذي الكلمة الثانية الكلمة الثالثة هبت هبت الريح تقول هبت تهب يعني اذا ثارت وهاجت الكلمة الرابعة ذرة تقول ذرة الشمس ما معنى ذرة الشمس؟ يعني طلعت - 00:20:22ضَ

وتقول ذرة تذر كل الكلمات هذي كلها بالظبط خلاص؟ ليس فيها الا الشذوذ. الخامس اجل واجل ماء ما معنى اجل ماء؟ اذا صار اجاجا وهو الذي ورد في القرآن اه في في في سورة - 00:20:40ضَ

سورة الواقعة اه اذا صار اجاجا هو الماء الاوجاج هو الملح المر واضح؟ فتقول اج يؤج. السادس كر. كر الفرس اذا رجع ولذلك في الجهاد يقولون الكر والفر. فالكر هو الرجوع بعد الفار - 00:20:57ضَ

تمام؟ فيقول الكرة يكر. السابع هم به هم به يعني اراده وعزم عليه وفي الحديث من هم بحسنة فلم يعملها كيف تأتي المضارع؟ تقول همه يهم يعني اراد الشيء وقصده. الثامن عم يقال عم النبات؟ يعني طال - 00:21:16ضَ

عم النبات يعني قال في مضارعه يعم التاسع زمزم زم الرجل بانفه يذم يعني تكبر العاشر سحة يصح. سح المطر يعني نزل بكثرة الحادي عشر مل مل الرجل هذا ليس من الملل؟ لا هذه كلمة اخرى. مل الرجل في المشي - 00:21:38ضَ

يعني اسرع فيه يقال مل الرجل في مشيه يمل يعني اسرع. الثاني عشر الا الا لمعا وصرخا وفرخا الا لمعا وصرخا. الفعل الا له معنيان يأتي معنا اللمعان ويأتي بمعنى الصراخ - 00:22:03ضَ

يقال مثلا ان السيف يؤل ما معنى ان السيف يعني لمع واضح؟ لمع واما الا المريض فمعناها صرخ اذا الا تستعمل بمعنيين بمعنى بمعنى لمعة وبرقة وبرقة وتستعمل بمعنى صرخة - 00:22:25ضَ

واضح هذا؟ وفي الحالتين مضارعه مضموم فتقول الا السيف يؤل الا المريض يؤل واضح هذا طيب والا لمعا وصرخا ثم قال شك تقول يشك شك في الامر يعني تردد فيه. الرابع عشر اب يأب - 00:22:49ضَ

ما معنى اب يا اب؟ يعني اشتاق اليه. الخامس عشر شد يشد ما معنى شدة يشد؟ قال الناظم شد وشد اي هذه اي تفسيرية عدا فمعنى شدة معناها عدا بشأني عداية اللي ركض - 00:23:10ضَ

واضح هذا؟ وليست من شدة لشد الحبل ذاك شيء اخر. وانما عاد شدة هنا معناها عدا من العدو الذي هو الركض وهو في الحركة. واضح هذا؟ فتقول في مضارعه شدة يشد. السادس عشر شق. شق عليه الامر يشق - 00:23:28ضَ

السابع عشر خشة خش في الشيء يعني دخل والمصريين يقولون خش يعني ادخل فهي كلمة عربية فصيحة. واضح هذا يقول خش يخش يعني دخل فيه الثامن عشر غل في الشيء يغل ايضا بنفس المعنى السابق. بمعنى دخل فيه - 00:23:48ضَ

فلذلك قال الناظم خشة غلة اي دخل. ففسر الكلمتين بتفسير واحد. وهو ان خشة معناها دخل وغل معناها دخل. واضح هذا ثم قال التاسع عشر وقش قوم غش قوم هذه الكلمة التاسعة عشر التاسع عشر قش القوم يعني انطلقوا فتقول يقش - 00:24:09ضَ

عليه الليل جنة. هذا هذي الكلمة العشرون. الكلمة العشرون عليه الليل جنة يعني جن الليل عليه كما قال تعالى فلما جن عليه الليل رأى كوكبا صح فجنة تقول يجن. ما معنى جن الليل؟ يعني اغلب - 00:24:32ضَ

الحادي عشر ورش المذن رش المزن والسحاب يقول يرش اذا امطر بالرش والرش هو المطر القبيل. الثاني والعشرون طشة طشت السماء تطش. يعني امطرت بالطشيش. والطشيش هو المطر الظعيف اضعف من الرش - 00:24:51ضَ

الثالث والعشرون فلة كلا قال الناظم فلة اصله سللة اصله من من الفعل الماضي فلا لا. لاننا نحن ندرس ايش؟ ندرس الفعل الماضي مفتوح العين. ففلة ايش اصلها؟ فلا لا. طيب - 00:25:11ضَ

يريد ان يحترز من فعل اخر. على كل حال. فل ما معناها؟ فسرها في البيت الذي بعده فقال اي راثا فيقال رافة يعني يعني يعني من من الروث اكرمك الله - 00:25:27ضَ

طيب اذا يقال نعم فلة الفرس او فل الحصان يثل يعني راسه اكرمك الله واضح هذا طيب ثم قال الكلمة الرابعة والعشرون نعم. اذا هو لما قال ايراث هذا تفسير لفلة. واضح؟ وهو وهو يريد ان يحترز من من كلمة اخرى. وهي يريد ان - 00:25:42ضَ

هو مأخوذ من الروث اكرمك الله وليس من الريث الذي هو التريث وهو البطء. طيب الكلمة الرابعة والعشرون طل دم طل الدم تقول يطل ما معنى طل الدم؟ يعني هدر ولم يؤثر له - 00:26:16ضَ

يعني زيد قتل فلما قتل لم يؤخذ بدمه. لم يؤخذ بفأره. فيقال قل دم زيد واضح هذا يعني هدر والعوام عندنا الان يقولون طل طيب لما يقولون ان الشيء الحقير الذي او او ما يردون على احد يقولون له طل. كأنهم يقولون ان كلامك هذا هدر - 00:26:32ضَ

كأنهم اخذوهم من هذا والله اعلم. طيب اه نعم طل الرابع والعشرون الخامس والعشرون خب الحصان خب الحصان ونبتن الحصان وخب النبت. تقول خب الحصان يخب. وخب النبت يخب خب الحصان اذا راوح بين يديه ورجليه. ايش يعني راوح؟ يعني قام على احداهما تارة وعلى الاخرى تارة. هذا الفعل يسمى بايش - 00:26:57ضَ

خبأ الحصان اما خب النبت فمعناه طال وارتفع طيب السادسة والعشرون قال تم نخل كم النخل يكم اذا اخرج اكمامه السابع والعشرون عدست ناقة بخلا. الخلا هو المكان الخالي الفاضي - 00:27:25ضَ

طيب ما معنى عثت الناقة؟ تعث معناه رعت بمحل خال. اذا كانت ترعى في مكان في مكان فاضي يقال عست الناقة تمام وكذلك هناك فعل اخر يشبهه وهو الفعل الثامن والعشرون. قسة كذا اي قست نفس معنى كلمة عست - 00:27:43ضَ

فيقال قصة الناقة تقص يعني رعت في مكان خالي في مكان خال واضح هذا وهذه ثمانية وعشرون فعلا كلها من باب المضاعف اللازم. وكلها كان الواجب فيها الكسر ولكن العرب استعملتها - 00:28:03ضَ

وهذا الشاذ ومخالف للقياس ولم يسمع للعرب استعمالهم لهذه الكلمات على القياس انتهينا انتهينا من من الفعل المضاعف اللازم والمتعدي وعرفنا القياسي منه وعرفنا الشاب منه ثم انتقل الناظم رحمه الله تعالى - 00:28:29ضَ

الى النوع الثاني من شاذ المظاعف اللازم طيب وهو الشاذ مع القياس المضاعف اللازم الذي ذكرناه قبل قليل كله فقط ايش؟ شاذ فقط ليس فيه قياس الان سنذكر لك ستة وعشرين فعلا طيب كلها جاءت بالوجهين - 00:28:54ضَ

جاءت بالشذوذ وجاءت بالقياس. حقها حطوها هو الكسر وهذا هو قياسه وشذوذه الضوء وكلاهما صحيح واضح قال الناظم وعي من الوعي وجهي صدة اي صدة واخواتها فيها وجهان نأخذ الكلمة الاولى صدة تقول صدة - 00:29:18ضَ

صدوا وقد يصدوا يصد بالكسر قياس وبالضم شذوذ. ما معنى صد زيدون عن عمرو؟ يعني اعرض عنه الثاني اكتى الثنبات او اثر الشعر يئث ويؤث وجهان اذا كثر والتف الثالث خر الصلد. الصد هو الحجر - 00:29:43ضَ

فخر يجوز ان تقول خر يخر وخر يخر وفي القرآن ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. يجوز ان تقول خر يخر يخر يعني انكب على وجهه ساجدا. او سقط من علو الى سفل - 00:30:07ضَ

نعم الرابع حدة حدة المرأة على زوجها اذا توفى صح؟ حد التحدو وحدت تحد ما معناه؟ تركت الزينة واضح هذا؟ والناظم نعم اه ماذا قال؟ وخر الصد حد تنام. وسرت الكلمة الخامسة فرت. يقال ثرة العين تفر. العين الذي هو النبع - 00:30:27ضَ

قرة العين تفر وتفر بالكسر بالضم. يعني كثر ماؤها السادس جد زيد في عمله جد من عمل جدة يعني اجتهد وتقول جدي يا جدو يا جدو. يعني اجتهد في عمله بعزم وهمة عالية. واضح - 00:30:54ضَ

السابع ترة العظم يتر ويتر يعني انقطع وسقط الثامن فرت طر الشارب او النبات يعني طلع فلان طر له شارب يعني طلع له شارب. اضطر يطر واضطر يطره التاسع درس الشاه - 00:31:11ضَ

يقال درة الشاة تدر وتدر واضح يعني طلع ويقال ايضا در النبات يعني طلع والتف واضح هذا درة الشاتو بلبنها تدر وتدر يعني ايه؟ ادرته يعني يعني اخرجته. تمام؟ واما ضر النبات معناه طالع. العاشر جم جم الماء يجم - 00:31:36ضَ

اذا اجتمع بكثرة الحادي عشر شب حصان شب حصان يعني رفع يديه او نشط فتقول شب يشب ويشب الثاني عشر عنا يعن ويعم يعني ظهر امامه واعترض واضح هذا عنت لي فكرة يعني ظهرت لي فكرة - 00:32:02ضَ

الثالث عشر فحت الافعى صحة الافعى فحيحا الفحيح هو صوت الافعى اذا صاحت من فمها ويقال فحت تفح وتفح الرابع عشر شذة ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن شب في النار طيب الفعل شذ - 00:32:28ضَ

شدة الفعل شذى طيب الفعل شذة شذة كيف يعني الفعل شذ لشذة؟ يعني الفعل شذة فيه شذوذ فجاء بالشذوذ وجاء بالقياس. واضح؟ فالعرب تقول شذ يشد وشذ يشذ واضح هذا - 00:32:52ضَ

ما معنى الشدة زيدون عن الجماعة؟ يعني انفرد عنهم. الخامس عشر شحة شح زيد بالشيء يعني بخل به يشح ويشح اي بخيل هذا تفسير لمعناه شحاء ثم قال الكلمة السادسة عشر ستة عشر - 00:33:12ضَ

وشطة الدار تشيط وتشط يعني بعدت السابع عشر نفس الشيء نفس اللحم يانس وينس. يعني يبث الثامن عشر حر نهار يحر ويحر يعني ايش؟ يعني حمية شمسه. هذي كم؟ هذه ثمانية عشر فعلا - 00:33:32ضَ

من المضاعف اللازم كلها سمع فيها الوجهان كلها تسمع فيها الوجهان. القياس كسره والشذوذ ضمه. والاثنان عربيان. واضح هذا واضح ثم قال رحمه الله تعالى انتقل الان بعد ان ان فرغ من هذا - 00:33:58ضَ

انتقل الان الى القسم الثاني من اقسام الفعل الماضي فعله. فالفعل الماضي فعله عرفنا ان مضارعه على اربعة اقسام القسم الاول درسناه. وهو ان يكون مضارعه مكسورا. مثل وعد يعد. وله اربعة مواضع ذكرناها. اربعة جوانب تجب له - 00:34:25ضَ

اه الان انتقل القسم الثاني وهو ان يكون مضارعه مضموما فيجب عليك ان تضم يجب عليك ان تضم مضارع فعله في خمسة مواضع او بعبارة اخرى اذا توفر فيه داعي من الدوالع من دواعي الجلب من من دواعي الظم - 00:34:46ضَ

واحيانا يسمونه بجوالب الظم. واحيانا يقولون دواعي الظم. وكلها بمعنى واحد. يعني اشياء اذا وجدت جلبت الضم معها وتجعلك تظم الفعل المضارع واضح هذا طيب متى يضم الفعل المضارع من فعل - 00:35:13ضَ

الجواب قال الناظب والمضارع من فعلته يعني مفتوح العين ان جعل عينا له الواو. هذا واحد اولى من هذا الثاني يجاء به مغموم عين وهذا الحكم قد بذل لما يدل على فخر - 00:35:32ضَ

هذا هذا هو الموضع الثالث تمام طيب الناظم على اربع جوانب او اربع مواضع وزاد الشارع خمسة طيب ستقول لي طيب نحن لن نرقم الا كم ثلاثة اين الاثنان الباقيان؟ اقول - 00:35:56ضَ

الاثناء الباقيان المضاعف المعدة وقد سبقت دراسته قد عرفت ان المظاعف اذا كان متعديا فانه يظم مثل صب صبه يصبه صبة يصب طيب هذا صار الالم كم اربعة الجانب الخامس للضم هو ان يكون الفعل - 00:36:33ضَ

اشتهر بين العرب والضوء ليس له قاعدة محددة وانما هي الشهرة. فهو اشتهر بين العرب الضم فيجب ان يضم. مثال ذلك نصر ينصر فهذا ليس فيه جانب معين وانما فقط اشتهر بين العرب بالضم فيجب ان نتبع العرب ونظمه - 00:36:58ضَ

وصارت الان مواضع ضم الفعل المضارع من من الماضي فعل خمسة. ناخذها بالترتيب. الموضع الاول المضاعف المعدى وهذا تقدم طيب الموضع الثاني والثالث ما عينه اولامه واو وهذا ذكره الناظم بقوله عينا له الواو او لاما - 00:37:16ضَ

يعني اذا كانت عينه واوا تضم ضارعة او كان لامه واوا تضم ضارعة العين كما قلنا الحرف الوسطاني واللام هو الحرف الاخير. طيب مثال ما لو كان عينه عينه واو - 00:37:38ضَ

مثاله الفعل الماضي تاب كيف تأتي بالفعل الماضي؟ كيف مضارع تابه يتوب. انظر ماذا فعلت في يتوب؟ ضمنته. يتو. ضممت اهو تمام الفعل تابه هذا ثلاثي. وسطه حرف علة. وهذا الحرف علة هو الواو. فهذي الالف التي تراها كانت في الحقيقة واوا - 00:37:54ضَ

واصله تابه توابا تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت من توبة الى تاب. تاب. فان قال قائل ومن قال لكم ان هذه الالف كيف عرفتم ذلك الجواب هناك طرق كثيرة لنعرف اصول الاشياء. من ضمنها المصدر. ما مصدر تابه - 00:38:21ضَ

توبة توبة انظر رجعت ايش؟ الواو صوابع طيب اذا هذي الالف اصلها واو هذا مثال اذا كان الواو اذا كانت العين واوا هذا الجانب الثاني. الجانب الثالث اذا كان لامه واوا. مثال ذلك غزى - 00:38:43ضَ

يقول في مضارعه يغزو تضم دعا يدعو تظم لماذا؟ لانها غزى لامه حرف علة وهذي الالف التي تراها في غزة اصل هذه الالف واو تحركت الواو فاصل اصله غزا غزاوة - 00:39:03ضَ

كحركة الواو انفتح ما قبلها فقلبت الفا وصارت غثا. كيف عرفتم ذلك؟ نقول ما هو المصدر؟ غزا غزوة او غزة غزوا فرجعت الواو الى اصلها هذا هو الموضع الجانب الاول وهذا هو الجانب الثاني وهذا هو الجانب الثالث. ننتقل الى الجانب الرابع قال الناظم - 00:39:23ضَ

يعني ايش؟ يعني يعني داعي من دواعي الضم. قال الناظم رحمه الله وهذا الحكم قد بذل اي قد اعطي لما يدل على فخر الفعل اذا كان يدل على فخر فعليك ان تضمه بشرطين - 00:39:46ضَ

او بشرط وليس له داعي لزوم انكسار العين يعني ما لم يكن هناك جانب للكسر. فاذا جاءت جانب الكسر وجالب الضم من نغلب من ينتصر؟ ينتصر جانب الكسر. فالمصنف يقول النظم يقول اذا جاءك فعل يدل على الفخر والمغالبة وسنمثل عليه بعد قليل - 00:40:04ضَ

نوفر عليه ان شاء الله ان شاء الله الان. اذا جاءك فعل يدل على المغالبة والفخر فضمه بشرط الا يدخل عليه جالب للكسر فان دخل جانب كسر اجتمع عندك جانبان. واحد يريد الكسر وواحد يريد الضم. فالقوي هو الكسر - 00:40:27ضَ

فعليك ان تكسر مثال ذلك نقول مثلا تريد ان تفتخر انت بانك تسابقت مع زيد فانتصرت عليه فاذا جئت بالفعل الذي يدل على على الغلبة والانتصار عليك ان تضم الفعل - 00:40:45ضَ

فتقول سابقني زيد فسبقته الان هذا انت اخبرت بحصول المسابقة لقولك سابقني ثم قلت فسبقته. هنا اخبرت بانك انتصرت عليه طيب الان تريد ان تفتخر فايش تقول يقول فانا اسبقه. ما معنى فانا اسبقه - 00:41:08ضَ

يعني انا افتخر عليه باني قد انتصرت واضح هذا فسابقني هذا اخبار فقط بحصول المسابقة فسبقته هذا اخبار بانتصارك عليه فانا اسبقه هذا هذا اخبار بفخرك وفرحك وغلبك عليه ففيه فخر هذا. فعليك ان تضم. مثال اخر - 00:41:33ضَ

خافمني زيد فخصمته الان تريد تفتخر تقول فانا اخصمه. لا تقول اخصمه ولا اخصمه لاعتضم. فتقول فانا اخصمه. لماذا؟ لانه يدل على الفخر والناظم يقول وهذا الحكم قد بذل لما يدل على فخر. فكل فعل يدل على فخر بمثل هذا الاسلوب فانه يضم. بشرط وليس له - 00:42:04ضَ

لزوم وانكسار العين. اما اذا كان هناك اه داع يجلب الكسر فالكسر هو الذي ينتصر مثال ذلك لو قلت وعدني الفعل واعده هو من الفعل وعد. ووعد فيه جانب من جوانب الكسر. وهو النفاؤه حرف علة وهو الواو - 00:42:28ضَ

تقول انت واعد يعد. اذا فيه جانب كسر تمام فاذا فاذا آآ اردت ان ان تفاخر نعم ودخل في الكلمة جانبان. جانب كسر مع جانب ضم تمام؟ فحينئذ ينتصر الكسر. مثل له الناظم بقوله نحو قلا - 00:42:50ضَ

قال الفعل قلا تقول قال زيد عمرا يعني ابغضه. ومنه قوله تعالى ما ودعك ربك وما قلى. يعني ما ابغضك طيب فهذا الفعل اذا استعملته بالمفاخرة فانك تكسر. لماذا؟ لوجود داع من دواعي الكسر فيه. ما هو الداعي - 00:43:19ضَ

كون لامه حرف اه حرف علة فهو من قلة طيب الا يكلي كلام حرف علة. فاذا فاخرت فانه اجتمع عندك جانبان. جالب للضم وهو المفاخرة. وجالب للكسر وهو كون لامه ياء - 00:43:43ضَ

فمن ينتصر؟ ينتصر الكسر. فتقول فانا اقليه واضح قالان فقليته فانا اقليه. ولا تقل فانا اقلوه انا كده قلت اقلوه غلفت جعلت الضم هو الذي ينتصر. نحن نريد ان نجعل الغلبة والانتصار للكثرة - 00:44:00ضَ

واضح هذا وجاء في بعض النسخ لما لبذ مفاخر والبذل بمعنى الغلبة في المفاخر المفاخر نعم طيب الجانب الخامس والاخير وهو ان يكون الفعل قد اشتهر او اشتهر بين العرب بالكسر. اه يكون اشتهر بين العرب بالضم. فعليك ان تتبع العرب وان تضم - 00:44:25ضَ

مثال ذلك نثر ينصر قتلة يقتله واضح هذا؟ فصارت الان جوالب الضم كم خمسة جوالب الضم خمسة المضاعف المعدة يضم وكانت عينه واو وكانت عينه واوا يضم وكانت لامه واوا يضم هذي ثلاثة - 00:44:57ضَ

الرابع ما يدل على المفاخرة انا اسبقه الخامس والاخير الشهرة ان يكون فيه شهرة بان يكون اشتهر بين العرب بالضم فتقول نصره ينصره. وقتله يقتله. واضح هذا ثم قال الناظم - 00:45:17ضَ

يشير الى مسألة خلافية بين الكفاء وبين الجمهور وفتح ما حرف حلق غير اوله عن الكسائي في ذا النوع قد حصل وفتح ما حرف حلق غير اوله. اذا وقع حرف الحلق في غير الاول. ما هو غير الاول؟ الاول هو الفاء - 00:45:41ضَ

طيب غير الاول الاول هو العين واللام فاذا اذا جاء حرف الحلق في العين او في اللام. يعني في الوسط او في الاخير. ما هي حروف الحلق؟ ستة. التي معروفة في علم التجويد. الهمزة والهاء والحاء والعين والخاء والغين - 00:46:02ضَ

تمام فاذا جاءت جاء حرف الحلق في العين او في اللام وجاء جانب المفاخرة المفاخرة ماذا يجلب طيب فماذا نفعل اذا اجتمع عندنا كلمة فيها مفاخرة وفيها حرف حلق تمام؟ فهذا هذا النوع اختلف فيه العلماء - 00:46:20ضَ

مثال ذلك الفعل شعر شعرة والفعل صرع فالفعل شعر عينه حرف حلق وهو العين والفعل صرع لامه حرف حلق تمام هذا معنى قول الناظم غير اوله طيب لو لو اردت ان تستعمل المفاخرة في الفعل شعرة شعرة او في الفعل صرع - 00:46:57ضَ

ماذا نفعل في هذه الحالة الكسائي يقول الكساء يقول يجب نعم يقول قد حصل ونقل عن الكسائي في هذا النوع الدال على المفاخرة لان حرف الحلق مانع عنده من الضم - 00:47:30ضَ

كما ان داعي الكسر مانع من الضم فتقول عنده تقول عند الكسائي هكذا شاعرني فشعرته فانا اشعره اشعر تفتح لماذا؟ لوجود جانب الفتح ما هو جانب الفتح حرف الحلق حرف الحلق يجلب الفتح - 00:47:50ضَ

كما سنعرف بعد قليل طيب فالكسائي يغلب حرف الحلق ويفتح الكلمة وغير الكسائي وهم الجمهور لا اثر لحروف الحلق في هذا النوع عندهم ايش يقولون في في شعرة؟ يقولون شاعرني فشعرته فانا ايش؟ فانا اشعره بالايش - 00:48:15ضَ

لماذا لوجود داعي الضم ما هو داعي الضم المفاخرة طيب يا جمهور يوجد حرف حلق هنا. الا يؤثر هذا حرف الحلق في الموضوع؟ الجمهور يكون لا وجود حرف الحلق وعدم وجوده عند الجمهور سواء - 00:48:42ضَ

فاذا وجدت المفاخرة جاء الضم واضح هذا الكسائي ايش يقول؟ يقول لا انا انا معكم في غير الحلق اما اذا جاء حرف الحلق في العين او في اللام فانا افتح - 00:49:01ضَ

واقول شاعرني فانا اشعره يفتح. صرعني فانا اصرعه يفتح. لماذا؟ لان حروف الحلق عنده وتنتصر على من على جانب الضم وهو وهو المفاخرة. كما انكم يا جمهور قبل قليل قلتم اذا جاء جانب الكسر مع جانب الضم من ينتصر؟ الكسر - 00:49:17ضَ

ينتصر على جانب الظمأ الذي هو المفاخرة صح ولا لا؟ فيقول انا كذلك اقول ان الجانب الفتحي اذا جاء وهو كونه حرف حلق فانه ينتصر على المفاخرة الذي يجلب ماذا؟ الضم - 00:49:41ضَ

خلاصة هذا الموضوع كله انك اذا اذا اردت ان تفاخر في الفعل شعرة الذي عينه حرف حلق اول فعل صرعه الذي لام حرف حلق. فان الجمهور يقولون عليك ان تقول فانا اشعره وانا اصرعه بالضم - 00:49:57ضَ

وعند الكسائي تقول فانا اشعره وانا اصرعه بالفتح. بس واضح هذا هذا معنى قوله وفتح ما حرف حلق؟ اي فتح الحرف فتح الفعل الذي فيه حرف الحلق غير اوله. يعني الحرف في الحلق ورد في الوسط او في الاخير - 00:50:15ضَ

عن الكسائي في ذا النوع قد حصل اي قد حصل وقد نقل عن الكسائي انه يقول بوجوب فتح هذا النوع خلافا للجمهور هذا اذا كان حلقيا طيب اذا كان غير حلقي؟ قال الناظم. في غير هذا لدى الحلقي - 00:50:36ضَ

آآ اقصد اذا لم يكن هناك مفاخرة فما الحكم قال الناظم في غير هذا اي في غير حالة وجود المفاخرة وانما يوجد شيء واحد فقط وهو ايش الحلقي نحن عندنا جانبان جانب ظم وجانب فتح. ما هو جانب الظم المفاخر - 00:50:55ضَ

ما هو جانب الفتح الحلق طيب قلنا قبل قليل اذا اجتمع جانبا الضم والفتح الكتائي يغلب الفتح والجمهور يقلبون الضمة انتهى الموضوع. طيب الصورة الجديدة الان معنا يأتينا فعل فيه حرف حلق ولكن ليس فيه مفخم - 00:51:18ضَ

ما الحكم باتفاق الصرفيين والعلماء يجب الفتح لان وجود حروف في الحلق بدون مفاخرة هذا جالب من جوانب الفتح بالاجماع وفي هذا يقول الناظم في غير هذا اي في غير وجود المفاخرة لدى الحلقي اي عند وجود حرف من حروف الحلق فتحا اشياء اي - 00:51:37ضَ

فتحا وهذا منتشر وشائع وكثير بالاتفاق بين الجمهور والكسائي كآت هذا مثال نعم كآتي اي كالمضارع الذي يأتي ويصاغ من الفعل سأله صغ الفعل المضارع من الفعل الماضي سأله ايش تقول؟ سأل يسأل ماذا ماذا فعلت؟ فتحته. هذا بالاجماع. ما ما الداعي - 00:51:59ضَ

وما الجانب للفتح الجانب للفتح هو كون حرف هو وجود حرف الحلق في العين واضح هذا وكذلك لو وجد حرف الحلق في في اللام فانك ايضا تفتح مثال ذلك لو قلت بدأ - 00:52:27ضَ

مضارعه يبدأ تفتح ما الجانب للفتح هو كون كون لامه حرف حلق هذا معنى قوله في غير هذا لدى الحرفي فتحا اشع بالاتفاق كآت صيغة من سأل كالمضارع الذي يأتي ويصاغ من الفعل سأله فتقول سأله يسأل - 00:52:51ضَ

بشروط نفتح نفتح الفعل المضارع الحلقي بشروط ان لم يضاعف واحد ولم يشهر بكسر اثنين او ضمن ثلاثة بثلاث شهور الا يضاعف ان لا يشتهر بكثرة الا يشتهر بضامه طيب فان اشتهر بكسرة - 00:53:09ضَ

ان اشتهر بضمة تضم وان ضوعف ان ضوعف ترجع الى مبحث المضاعف. وتنظر هناك. ان كان مضاعفا متعديا فله قاعدة وان كان مضاعفا لازما فله قاعدة الناظور قال وضم عين معداه. اذا المتعدي يضم - 00:53:32ضَ

والمضاعف اللازم يكسر واضح هذا؟ اذا ترجعه الى قاعدة المضاعف طيب هذا هو الشوط الاول الا يكون مضاعفا فان ضوعف رجع فيه الى قاعدة المضاعف التي سبق شرحه طيب مثال ذلك صح - 00:53:55ضَ

زيد صح جسمه ها كيف نقول في مضارعه؟ صح يصح ولا صح يصح؟ على القاعدة. ننظر في هل هو متعدي ولا لازم هو لازم ما دام لازم قاعدة اللازم وجوب الكسر. فتقول صح جسمه يصح - 00:54:19ضَ

واضح هذا وان كان مضاعف وان كان مضاعفا متعدد وان كان مضاعفا متعديا تضم تقول مثلا دعه يدعه وهذا هذي يعني وردت ايضا في القرآن الكريم. دعه يدعه بالضم طيب الشرط الثاني قال الناظم ولم يشهر بكسرة يعني يشترط في الحلقي حتى يفتح الا يكون مشهورا بالكسرة فان شهر بالكثرة فمن - 00:54:37ضَ

فعندنا الان مشكلتان يعني هو حرف حلق. حرف الحلق ماذا يجلب؟ الفتحة وعندنا الشهرة فمن ينتظر؟ الشهرة تنتصر فاذا كان مشهورا بالكسرة اكسره حتى ولو يوجد فيه حرف حلق. مثال ذلك - 00:55:07ضَ

عليه الناظم في البيت قال كيبغي الفعل بغى ماذا تلاحظ فيه؟ عينه حرف حلق لان عينه حرف الغين هذا جانب ايش؟ جانب فتح. فكان المفروض نقول بغا يبغى بغى يبغى - 00:55:25ضَ

لكن هذه المفردة اشتهرت عند العرب بالكثرة العرب يقولون بغى يبغي سنتبع الشهرة ام نتبع نتبع الجالب؟ نتبع الشهرة لذلك قال كيبغي. طيب الشرط الثالث والاخير او ضمن يعني ما لم يكن - 00:55:45ضَ

مشهورا بالضب فان اشتهر بالضم فاتبع الشهرة واترك الجانب الفتح. مثال ذلك قال الناظم وما صرفت من دخل صرف دخله كيف تقول في تصريف دخل؟ يعني كيف تأتي بمضارع من دخله؟ تقول دخل يدخل - 00:56:05ضَ

ماذا تلاحظ؟ تلاحظ في دخلة ان عينه حرف حلق. لانه خاء طيب لو اتبعنا القاعدة اذا كان حرف حلق مفروض نفتح وهنا اقول دخل يدخل لان عين حرف حلق وحرف الحلق يجري بالفتح - 00:56:21ضَ

لكن هذه الكلمة اشتهرت عند العرب بايش بالضم فعليك ان تتبع الشهرة وتترك جانب الفتح. فتقول دخل يدخل دخل يدخل ثم قال الناظم رحمه الله عين المضارع من فعلت حيث خلا من جانب الفتح كالمبني من عتلة فاكسر - 00:56:38ضَ

ختم الناظم رحمه الله تعالى هذا الباب الطويل المهم. وهو ختمه بالقسم الرابع والاخير من اقسامه فعله. ففعل بيعوه على اربعة اقسام. القسم الاول وجوب الكسر ودرسناه. القسم الثاني وجوب - 00:57:05ضَ

الايش؟ الضم وقد درسناه. القسم الثالث وجوب الفتح وقد درسناه. القسم الرابع والاخير وهو جواز الوجهين. يجوز لك الكسر ويجوز لك الضم متى هذا؟ قال الناظم عين المضارع من فعلت - 00:57:23ضَ

حيث خلا من جانب الفتح لا يوجد جانب فتح. طيب كالمبني من عتلة هذا مثال سنرجع اليه فما الحكم؟ قال فاكسر او اظمم لك الكثر ولك الضم بشرط اذا تعيين بعضهما لفقد شهرة او داع قد اعتزل. يعني لا يوجد شهرة ولا يوجد جانب. الداعي يعني الجانب - 00:57:39ضَ

مثال ذلك الفعل عتلة عتلة عتل الشيء اذا اخذه وجذبه. كما قال تعالى خذوه فاعتلوه يعني اجذبوه بعنف وشدة فالفعل عتلة يجوز لك ان تقول عتلة يعطل وعتلة يعطل كما قال الناظم فاكثر او اظمم - 00:58:02ضَ

تمام لماذا؟ لانه خلا من جانب الضم آآ خلى من جانب الفتح ليس في حرف من حروف العلة اه عفوا ليس فيه حرف من حروف الحلق لا في عينه ولا في لامه وهذا المهم - 00:58:26ضَ

واما في فاءه فلا فلا يضر ولا يؤثر طيب اذا خلا من جانب الفتح كذلك خلا من الشهرة فليس هناك شهرة توجب عليه اختيار الكثر ولا هناك شهرة توجب عليه اختيار الضم - 00:58:40ضَ

وليس هناك داعي يعني ليس هناك جانب يجلب لي الكسر ولا جانب يجلب لي الضم اذا ما الحكم؟ انت بالخيار والامر مفتوح. ان شئت ان تكسر وان شئت ان تبرم. لانه ليس هناك جانب يوجب عليك الكسر وليس هناك جانب. يوجب عليك الظم - 00:59:07ضَ

وليس هناك جانب يوجب عليك الفتح فماذا الحكم؟ الحكم جواز الوجهين. مثال ذلك عتى لا يعتل وعتلة يعتل وقوله قد آآ قد اعتزل يعني بمعنى انه خلا وانعدم نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:59:25ضَ