باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشرة كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. اولا اذ قال يوسف لابيه. الاب من اقرب الناس - 00:00:00ضَ

سئل الولد وكلما كان الاب اعظم عقلا وارجح فكرا واوسع صدرا كلما كان متنفس ابنائه بيجي يحكي اليوم فيوسف رأى رؤية جميلة فقصها على ابيه ومن هذا اخذ العلماء قاعدة تربوية - 00:00:20ضَ

وهي الاب لا يحسد ولده ابدا. ولكن الحسد من الاخ ممكن. يعني اخوك شقيقه ممكن يحسدك. لكن ابوك ما ممكن مهما صرت افضل منه واحسن منه وما ما فارقة معه يكون مبسوط بل ستكون مصدر ها؟ فخره مصدر - 00:00:40ضَ

فخره اما الاخ ممكن يحسب يا ابت وهي قراءة الجمهور يا ابت كويس وقرأت بالكسر الذي معه يا. يا ابتي ولكن ارجح القراءة التي قرأ عليها الجمهور هي هذه القرائض. قال يوسف لابيه يا - 00:01:00ضَ

اني رأيت احد عشر واحد عشر على حالة واحدة في النصب والكسر والرفع. جاء احد عشر رأيت احد عشر مررت باحد عشر فهي مبنية على على الفتح دائما. احد عشر كوكبا. والشمس والقمر. وهنا عندنا - 00:01:20ضَ

ثلاثة مراتب الشمس اعظم والقمر اقل اضاءة من الشمس وحجما في الافق بعد ذلك شنو؟ ها؟ الكواكب فيما نرى قد يكون الكوكب البعيد ده انت تراه صغير اكبر من من الشمس ملايين المرات. لكن الذي يظهر هكذا - 00:01:53ضَ

عشان كذا اذا كانت الاضاءة خافتة فكوكب اذا اشتدت الاظاءة فقمر واذا اشتدت جدا فشمس لذلك قال ابراهيم عليه السلام في الانعام فلما جن عليه الليل رأى كوكبا. قال هذا ربي. فلما افل قال لا احبك بعد شنو؟ فلما رأى القمر - 00:02:13ضَ

بادر اكثر مولع اكثر قال هذا ربي. فلما افلت فلما رأى الشمس باذغة قال هذا ربي هذا طبعا هنا لابد من توضيح شيء. ابراهيم عليه السلام لم يكن في مقام نظر وانما كان في مقام مناظرة - 00:02:33ضَ

يعني ابراهيم ما كان بيبحث عن ربه مش معناه ابراهيم انت اوعى تفتكر كدا انه ابراهيم فعلا قال دا امر دا امر جد جد لمن مشى قال لا انا ما - 00:02:53ضَ

الله تاني. ده الاله تاني. اعوذ بالله. مشى شاف القمر. لما القمر شاف الشمس. ابراهيم اصلا كذلك نري ابراهيم ملفوت السماوات والارض وليكون من الموقنين. هو اصلا مؤمن وكسر الاصنام. لكن قومه كانوا يعبدون الالهة - 00:03:03ضَ

فاراد ان يبين لهم عجزها فلم يكن المقام مقام نظر وبحر. انما كان مقام مناظرة وتحد. مثل قالوا من فعل هذا بالهتنا قال بل فعله اسلوب كبيره. هل كبيره انفعل؟ فعلا فعل؟ لكن اراد ان يرجعوا الى انفسهم. وهذا من باب اقامة الحجة. طيب فهذا هو - 00:03:23ضَ

الترتيب الكواكب اخوانه والظاهر من الصورة انهم كم؟ احدى عشر او احد عشر والشمس والده لان مقام الاب في البيت اكبر. والقمر من؟ والدته. اجتهد اهل التفسير في ذكر اسماء اخوة يوسف - 00:03:47ضَ

وهم اصلا شمعون ويهوذا وافراسهم وداني ونفتال ويوسف يمين وجاد واسر دينهم اخوة يوسف اللي انا الان يعني مستحضرهم نعم ولاوة يوسف كما سوف تعرفون ادخل والده واخوته الاحدى عشر وفيه واحد قاعد هناك منتظرهم اللي هو منو؟ يوسف ما اخوانه حداشر هو هو اولاد - 00:04:07ضَ

يعقوب كم يعني؟ ها اتناشر الاتناشر دول مكثوا في مصر ولدوا. لكن اي زول بيفرعه. الاتناشر ذيل اسمهم الاسباط. تقرا في القرآن الاصباغ؟ ها الاسباط دين ابناء يعقوب. ويعقوب هو اسرائيل. كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه. بني اسرائيل كم؟ اطنعشر الف - 00:04:37ضَ

الاثنى عشر دين مكثوا في مصر ولدوا لا ودأ ولدت زردت ولد عجيب اسمه موسى. موسى ابن عمران تمس التلاوة. ولاو ابنه؟ ولد يعقوب ولد يعقوب. لكن مش ولدناه مباشرة - 00:04:59ضَ

يعني مثلا انت جدك العاشر تقول لي انا ولد فلان كويس مثلا فمثلا تجد القبيلة المعينة يقول لك مثلا ديل القبيلة تلقاهم منتسبين لمنو؟ ايوة عبد الله مثلا او رباطات يقول لك منو؟ رباط جدهم اسمه منو؟ رباغ والشايبية - 00:05:15ضَ

شاي مثلا وهكذا فبالتالي بينتسبوا الى الجد موسى من صف تلاوة ودول قاعدين في مصر. مصر شنو؟ بني اسرائيل تقابل مصر شنو؟ جابوا النصر. جابوا اليوسف. هم اصلا قاعدين في في في الشام في فلسطين في بيت المقدس - 00:05:35ضَ

قام جابه واصلا يعقوب عنده زوجتين ايوه في ولد نسيت اسمه روبين روبين ده برضه من ابناء يعقوب اتناشر دين جابوا من اربعة اختين راحين وليه وكل وحدة في دين عندها جارية الجارية - 00:05:55ضَ

اربعة الامة دان ونفتال وجاد واشف. الجاريتين كان منهم الاربعة دين. البقية التمانية جابوا من منو؟ من؟ الاختين. وكان جمع بين الاختين. وكان هذا جائز. بدليل قوله تعالى وان تجمعوا بين الاختين الا - 00:06:15ضَ

لقد سلف الى ما قد سلف قبل الشريعة نسخت فنسخ الجمع بين الاختين لكن كان جائز فكان جامع بيناتهم فوحدة جابت الاصغر جابت لي ويوسف وبنيامين سوا. وجاءت الاثر انها توفيت في موضوع بنيامين. ام يوسف بعد ذلك بتبقى امه - 00:06:35ضَ

اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي شنو؟ ساجدين. طيب. بعد ذاك الانبياء تلاوة. لكن لما موسى جاب لجبل اسرائيل كم سب في مصر لقاه كم؟ لقاهم اتناشر. موسى لما مرق لقى بني اسرائيل في مصر كم؟ اتناشر. بدليل لما ضرب البحر - 00:06:55ضَ

اشنو تنبكست منه اثنتا عشرة عين قد علم كل اناس مشربهم اولاد يوسف براهم بني اسرائيل الجفن كويس اللي هم الاسباط ده كلمة اسباط والسبط الفرح عشان كده بتبدأ التمر تشوف شنو؟ ها - 00:07:16ضَ

الصبايا الفروع بني اسرائيل ابوه الواحد اللي هو منه يعقوب عليه السلام بما فيهم داوود عليه السلام وداوود فرض من صف تلاوة ما من صفتي بنيامين ولا يوسف ولا يهوذا ولا شمعون ولا روبين ولا افراتين ولا وهكذا - 00:07:39ضَ

طيب نعم سيدنا سليمان ما ولد داود؟ سليمان ولد داوود عليه السلام وداوود بينه نصف تلاوة بينه وبين ناس يوسف تقريبا الف وخمس مئة سنة يعني ما بين داوود وما بين يوسف واخوانه يعقوب كم؟ الف شنو - 00:07:59ضَ

الف وخمسمية سنة. من ابناء يعقوب جاموسة. ومن ابناء موسى بزمن طويل منصب تلاوة جا داود. ومن داوود يا سليمان الترتيب بتاع شنو؟ بتاع الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين. قال والقمر رأيت - 00:08:19ضَ

ساجدين ورأى ما رأى بشر. بدل لو كان رأى بشر كان حيعرف. لكن رأى الشمس عبير سجدت له. الشمس الواحدة اللي سجدت والقمر سجد ليوم. والكواكب دي كلها في حداشر كوكب ده سجدوا. وده ممكن يحصل في الرؤية. لكن في الحقيقة ما بيحصل. لكن في الرؤية ممكن شنو - 00:08:39ضَ

ممكن يقع انت في الرؤية ممكن تشوف نفسك مشيت امريكا وجيت قلت اقول للناس والله امبارح انا مشيت وحمضي في شيكاغو كمان وانت الرؤيا في اشياء فعلا فوق التصورات. فالرؤية غريبة جدا ولكن العجيب في نهاية الاية رأيتهم لساجدين. ساجدين بصيغة - 00:08:59ضَ

في جمع من يعقل بصيغة جمع من يعقل والشمس والقمر والكواكب لا لا تعقل وهذا لسببين اما لان اصلا الجمع جمع جمع الذي لا يعقل على ما يعقل. يعني يجمع مع الاشياء التي لا تعقل على شنو - 00:09:19ضَ

على تحت الارض لانها غير مقصودة. فهذه لا تعقل لكن التي سوف تتحقق منها الرؤية حقيقة يعقل ولا ما يعقل يعقوب ابناؤه وزوجه. هذا معنى الكلام. طيب قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك - 00:09:39ضَ

فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين. يا سلام. كلام طويل شديد. يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك. هنا سنتحدث عن احكام الرؤية. وما يراه الانسان في النوم - 00:09:59ضَ

ينقسم الى ثلاثة اقسام كما جاء في حديث عوف بن مالك الاشجعي هذه الرؤى الرؤيا ثلاثة منها اهاويل الشيطان. شنو؟ اهاويل. يهوي اهاويل يعني ايش يعني؟ يهون ليه؟ اهاويل الشيطان. ليحزن ابن - 00:10:19ضَ

بيسموها الناس كوابيس. سموها شنو؟ كوابيس يوريك حاجات شين واشياء كعبة ما تستغل بها. اثنين ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه. في موضوع انه داير يشتغل في المحل الفلاني فكر كتير يحلم - 00:10:39ضَ

بالليل انه مشى المحل وقابل ناس الريسبشن وقالوا لنا اعمل لكم يصبح الصباح يجلس في سرير يقول لك حلم الجعان يعني هي عبارة عن معلومات تخزن في العقل الباطن وكذا كما عندها تفسير علمي عند علماء النفس وكذا لكن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا ثلاث - 00:10:59ضَ

منها اهاويل الشيطان ليحزن ابن ادم. ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه. ومنها جزء من ستة واربعين جزء من النبوة. وهي الرؤيا الصالحة. هو قوله عليه الصلاة والسلام ذهبت النبوة وبقيت المبشرات - 00:11:19ضَ

قيل من بشرعت يا رسول الله؟ قال الرؤيا الرؤيا يراها الرجل الصالح او ترى له. والرؤية اما رؤيا الانبياء فوحي اما رؤيا غيرهم فبعضها يصيب بعضها لا يصيب. والرؤيا من الوحي. وقال هي جزء من كم؟ من ستة واربعين جزء من شنو - 00:11:41ضَ

من النبوة. ليه؟ لان النبوة كانت فترة كم؟ ثلاثة وعشرين سنة. الرسول صلى الله عليه وسلم تلاتاشر في مكة وعشرة في شنو؟ في المدينة دي ثلاثة وعشرين سنة شنو؟ شنو؟ اه - 00:12:01ضَ

ها؟ نبوة وحي. طيب. اول ما بدأ الوحي ما جاه وحي مباشرة. بدأ الوحي في الرؤى. كان يرى الرؤيا فتأتي وكان يرى كل ست اشهر رؤية معناه السنة الجاية كم رؤية؟ رؤيتين. والنبوة ثلاثة وعشرين سنة. اثنين في ثلاثة - 00:12:11ضَ

ستة واربعين ومنها جزء من ستة واربعين جزء من النبوة. عشان كده لان النبوة ثلاثة وعشرين سنة وهي جزء منها جزء على جزئين يعني على جزئين معناه ستة واربعين. وهذا الحديث آآ هو في الصحيحين. لا. ثلاثة وعشرين كلها وحي. حبة الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن في - 00:12:31ضَ

في البداية كان بيقرا كل ستة شهور رؤيا معناها الرؤية بدل الستة شهور دي كل ست شهور هي الرؤية بقى يجي وحي معناها رؤيتين يساوي سنة واحدة من الوحي كامل. عرفته؟ عشان كدا قام بنضرب الاتنين في شنو؟ في التلاتة وعشرين. هي جزء من الوحي. لكن كالاتي في سؤال يا اخوان - 00:12:52ضَ

في رؤيا في حديث في صحيح مسلم قال والرؤية جزء من سبعين جزء من النبوة وهنا قال ستة واربعين من النبوة افضل الكلام في هذه المسألة ما قاله ابو عمر ابن عبد البر في تفسير هذا الكلام. هذا يختلف على حسب الناس. كلما كان دين المرء متين - 00:13:12ضَ

ويقينه كبير كانت رؤيته اقرب الى النبوة فستكون شوفوا اصدق رؤيا جزء من ستة واربعين جزء من النبوة صح واقلهما قربا من النبوة جزء منكم؟ من سبعين. وبيناته في اجزاء. يعني ممكن زوجته تكون رؤيته على حسب يقينه - 00:13:32ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وبالدين ممكن تكون رؤيته ستين. جزء من ستين. الزوج اذا فات السبعين دي معناها الرؤية دي ما عندها علاقة مع النبوة. ده شغل بتاع النوم. التاني يدخل - 00:13:52ضَ

يعني هي ما بين الستين وشنو؟ والستة واربعين. تتفاوت على حسب شنو؟ على حسب الصدق. لانه ايضا اصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا. كل ما كان الزول صادق في حياته الرؤية بتاعته بتكون صادقة. لكن يا اخواننا في مشكلة في في الرؤى المشكلة وين - 00:14:02ضَ

لانه في ناس رؤاهم صادقة وكفار. ايه الصورة دي؟ ودخل معه سجن فتيان. قال احدهما اني اراني. رأه. رؤية مئة المئة. وزي ما هي الران رؤيا الرؤية تكررت كثير من السبب. لانه دي رؤية يوسف صح؟ وحتيجي رؤية الفتيان ورؤية الملك. الملك ان رأى - 00:14:22ضَ

سبع بقرات كما سوف نعرف رأى الرؤيا الرؤية طلعة زينب وكذلك رؤيا كسرى رأى كسرى نبوة النبي صلى الله عليه وسلم رآها في النوم كسرى الملك واول بان هذا نبي ولد. اولا الكهان في عصره. عاتكة بنت عبد المطلب. رأت ما يحصل في غزوة بدر من قتل للكفار رأته في النوم - 00:14:42ضَ

رأت رؤيا وكانت انذاك شنو؟ مشركة مع المشركين. رأت ان صخرة تدحرجت من الجبل. ثم لما وصلت الارض ارتضت اتقسمت وتشتت فما من بيت في مكة الا دخله منه حجر. اخبرت العباس اخوها وامرته ان - 00:15:02ضَ

والعباس كان عنده صاحبه من قريش. كويس؟ فاخبره بالخبر. والرجل اخبر ابو جهل وابو جهل نادى العباس قدام قدام قروش كلها يا اخي اسمعوا انبيائكم واياكم عرفناهم بقوا انبيا نسواكم برضه بقوا انبياء ولا شنو؟ ابو جهل سيء جدا قال له يا اخي النبوة قالها ريالكم الان - 00:15:22ضَ

اصل اختك برضو قال له شوف انا بديكم تلاتة يوم التلاتة يوم دي طب ما حصل حاجة نحن نكتب كتاب ونعلقه في حرب في الكعبة انكم اكذب اهل بيت في العرب. بعد يومين قتل عمرو ابن الحضرمي. قتله عبدالله ابن جحش - 00:15:42ضَ

وقالوا محمد يتعرض لعلمكم. خرجت قريش عن بكرة ابيات اليوم الثاني. اليوم الثاني ذات وما جاء. خرجوا ما جاء راجعين. ما في الرجل في ما في بيت في مكة الا - 00:16:02ضَ

تعلم من قتل او اسر وقع له. رؤية عاتكة كانت مئة المئة. فاختنصر البابلي رأى زوال ملكه. وقد سأل النبي دانيال فاخبره بذلك قعدنا نستقصي الرؤى يقول المقام. طيب كلهم كفار رأوا رؤى وتحقق. هل هي جزء من النبوة؟ ها؟ لا تعتبر - 00:16:12ضَ

جزء من النبوة التي جزء من النبوة الرؤيا يراها الرجل الصالح او ترى ربه. هذه يقال وقع على سبيل ولا علاقة له النبوة طيب يوسف عليه السلام رأى والده قال له يا بني لا تخصص شنو؟ رؤياك على اخوتك. وفي هذا فائدة فقهية عظيمة جدا - 00:16:32ضَ

وهي التحذير من شر الاشرار لا يدخل في الغيبة المحرمة. التحذير من شر الاشرار لا يدخل في الغيبة المحرمة. ما الدليل؟ قال لي فيكيدوا لك كيدا. يعقوب لما اتكلم في ابناؤه حاضرين ولا ما حاضرين؟ ها؟ ما حاضرين - 00:17:02ضَ

الغيبة ان تتكلم في الشخص في شنو؟ في غيبته في غيابه دون يكون ما حاضر طيب وممكن يتيم وبعدين المسألة دي قد تكون فيهم فيكيدوا فعلا هيفيدونا مثلا برضو غيبة لكنها مستثناة من الغيبة المحرمة لان فيها تحذير واضحة دي ولا ما واضحة؟ يا بني لا تقصص رؤياك - 00:17:22ضَ

على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. قول يعقوب لا تقصص رؤياك فيها دليل على شيء عظيم جدا جدا. قال له السندوتش ممكن ادب الرؤيا. ادب شنو؟ الرؤيا. اذا رأيت رؤيا فلا تخبر بها الا ناصحا او محبا - 00:17:42ضَ

او شقوقا عليك لا تخصص رؤياك على اخوتك. مش اي حلم تحلمه تيجي تحكي للناس. انا وامبارح شفته وامبارح شفته. ما تحكي لاي زوج. لا تختصر رؤياك على اخوتك ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الرؤية على جناح طائر فاذا - 00:18:02ضَ

اولت وفي رواية عبرت او اخبر بها وقعت عشان كده ما تحكي اي رؤية لاي شخص شفتوا كيف؟ طبعا يا اخواننا الرؤيا تطلق على على الذي يكون عنده علاقة بالله سبحانه وتعالى مبشرات - 00:18:20ضَ

تشوف نفسك في الحرم تشوف نفسك في القرآن في النوم بتقرا قرآن وهكذا ولا ينبغي ان ان يفسر كل احد من رؤيا واحد سأل الامام مالك قال له ايفسر كل احد من رؤية؟ قال ايلعب بالنبوة؟ لانه قال جزء من ست واربعين جزء من النبوة هناك جزء من سبعين جزء من النبوة جزء من - 00:18:37ضَ

ايلعب بالنبوة؟ اي زول يفسر؟ يفسر على كيفه؟ ها؟ ايوا هي عندها اصول وعندها اساسيات. وفيها كلام كتير جدا عندها اصول عند اساسيات وعندها قواعد يعني النبي صلى الله عليه وسلم رأى رؤى كثيرة جدا قال رأيت سوداء ثائرة الشعر - 00:18:57ضَ

انتقلت الى مهيعة فاولتها بالثم انت قلت من المدينة. المدينة كان فيها قمة قمة عجيبة جدا. الرسول دعا الله يقول الحمى بتاعة المدينة فنقلت الى الجحفة ورأى سلما كسرا في سيفه في صدر سيفه. فاولته رجل من اهل بيته يقتل فقتل حمزة. سافر سنة في رؤيا ورأيت بقرة - 00:19:15ضَ

تنحر فاولت ذلك باصحابي فقتلوا يوم احد. سبعين قتلوا يوم احد. رضي الله تعالى عن الصحابة اجمعين. وهكذا رأى رؤى رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤى شنو؟ رؤى كثيرة. رأى سواران في يده يلمعان فاولهما بكذابين يدعي - 00:19:37ضَ

جاء النبوة بعده وكان فعلا هذا. مسيلمة الكذاب والاسود العنفي. ادعوا النبوة بعدها. شف هذه الرؤى كيف يرى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرؤى؟ وكيف ان شنو فهذا تأويل يعني تأويل الرؤية وفق قواعد ووفق اصول ووفق اسس يا سلام. الحديث عن الرؤية ممتع بالمناسبات. ولذلك قلنا - 00:19:56ضَ

آآ الرؤية ما ما تحكي لاي شيء ها اما ما يقوم من الشيطان لا يسمى رؤيا يسمى شنو؟ حلم استاذ مشنوق حلم؟ اي حلم جديد بضم الحاء. وليس بكسرها. كسر الحاء شنو؟ حلم. ده شنو؟ ده ادب. الحليم - 00:20:16ضَ

ايوه قال آآ جدبو الاديمي حلمه. فما بقي لي حلم مذهبان حلم فصحت يا معذب بالفتح حن جلد نقب قد الجلد اسمه حلل بالكسر عفو الادبا حلم بتضمن النوم هبا حلم كثير الكذب. الاشارة بالنوم وكذبوا كثير ده اسمه شنو؟ ها - 00:20:36ضَ

فارحنا هاي حلم كويس؟ طيب لا تخصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيد نختم؟ والله الوقت مشى خمس ايات بس الوقت مسح. ها؟ قال ما خلص الساعة ستة جت يعني. ها؟ ايوة. قال ان الشيطان للانسان عدو مبين. صحيح - 00:21:06ضَ

اخوانه قد يأتيهم الحسد. ان لم يكن من عند انفسهم فان الشيطان قد يحرك الحسد في نفوسهم. لذلك قال ان الشيطان للانسان عدو مبين. برضو مبين. يعني عداوة الشيطان ليس فيها خفاء. انما هي بينة - 00:21:27ضَ

وواضح اخواننا الشيء الواضح حتى يقول لك البينة على من؟ البينة يعني يجب ما يبين ويقول لك البينات القرآن مبين القرآن وعداوة الشيطان الانسان ها بينة وخصومة الانسان ربه ايضا بينة. خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين. خصومة الانسان لربه يبين. يقول له امشي - 00:21:47ضَ

يمين يمشي شمال. ما تزني يزني. ما تعمل يعمل. ما صلي ما يصلي. بينة مبين. فعداوة الشيطان مبينا. هذي العداوة عجيبة جدا. الشيطان عنده خبرة تراكمية في الاضلال. الشيطان بالمناسبة اول حاجة لا ييأس. يجيك بموضوع اذا ابيت يخليك تاني مع فشل يجيك. وتاني يجيك - 00:22:13ضَ

ويقنعك انت عارف الشيطان قال لك الشيطان جه اللي قال ناس قاعدين في في مجلس بتاع علم دي اوردت ابن الجوزي في ابليس ما قدر. قال لي واحد اسمع يعني ليه كده ما له؟ عمل معه شكله قال له الناس قاعدين في علم. قال اعوذ بالله من الشيطان - 00:22:33ضَ

حاول يفتق ناس قاعدين عمل بيناتهم مشكلة لما يتضاربوا ناس العلم قاموا حجزوا مرتب يعني في النهاية يعني حتى شغل بتاع مضرة الناس بيلعبوا في القمر خلاهم يعملوا بشكل لا عشان دول يقوموا يحجزوهم بكرة بيجوا يلعبوا برضو ما عندهم مشكلة - 00:22:53ضَ

بالله يدخلك في البيت شوف القطعة والمقاولين والبنائيين والسيخ والاسمنت يقول لك بعد ما تعمل البيت عليك يتفرغ للعبادة خمستاشر سنة ما تعمل البيت ده يتفرغ للعبادة تم لكن حتى اولادك في الصقيعة - 00:23:16ضَ

الله ما بيقبل منك. يدخلك في بيت يمضغك منه بعد خمسطعشر سنة. البياض فعلا ان الشيطان بالانسان عدو مبين. بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:36ضَ