باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وبالفعل المجرد اربعة اوزان ما هي نعم احسنت. احسنت احسنت بارك الله فيكم اعلن وفعل وفعل وفعل - 00:00:01ضَ

ما مثال فعل المضعف احسنت بارك الله فيكم ما المعنى الذي ياتي له فعل احسنت احسنت احسنت في افعال الجبلة وايضا في صفات مكتسبة اذا صار في كثرة تعاطيها كالجبلة. احسنتم بارك الله فيكم - 00:00:23ضَ

الدرس الماضي بين الناظم اوزان مجرد وانها ثعلبة وفعل وفعل وفعل ثم نبه صاحب الاحمرار الى قمة امور اربعة في فعل بالضم وهي التضعيف والذي اتفقوا عليه في هذا الباب لبى فقط وانهاها بعضهم الى ستة اخذناها في المجلس الماظي - 00:00:58ضَ

والثاني مما يعني قال فيه قلما نقلا ان يكون والذي سمع فيه هو فعل واحد وهو نهوى والثالث ان يكون يائي العين والذي سمع من ذلك هو شأن واحد وهو هيؤ - 00:01:24ضَ

والرابع مجيئه واقعا اي متعديا. وهو بتضمين فعل معنى فعل متعد وسمع من ذلك قول ناصر بن سيار رحمكم الدخول في طاعة الكرماني اي وسعكم وما يروى عن علي رضي الله عنه انه قال ان بسرا قد طالوا على اليمن اي بلغ اليمن. ثم ذكر ان هذا الوزن يأتي بالفعل الجبلي - 00:01:48ضَ

وما كان كالجبدية هذا حاصل ما اخذناه في المجلس الماضي نعم تفضل شيخنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا من مشايخه - 00:02:12ضَ

وللمسلمين اجمعين قال الناظم رحمه الله وجاء ثالثها مطاوعا ويجيء لزوما ونقلا عن بنافعلا الطبع واللون والاعراض جاء لها وللجسامة فالتقصير فيه علا وصوم اوله ما مما يناسبه من اسم عين لمعنى كالاخير جلى. فاعمل به واصل مع الاخير وخذ. ان البدى مفردا تمرته نزولا - 00:02:32ضَ

عن البذى مفردا تمرته نزولا واجمعوا فرق واعط وامنع النوافذ واغلب ودفع وايذاء به حصل به تحول وحول واستقر وسر واستر وجرد واصلح وارمن بلا. وبالمقدم حاكي وجعا وبه والاختصار كلام صيغة منفردا من المركب باسم الان ومن نزل فبان من - 00:03:00ضَ

ما ذكرنا ان بينهما وجهي عموم وتخصيص لمن عقل. بارك الله فيك احسنت رحمه الله وجاء ثالثها ثالثها وفاء الى مكسور العين وقال لك قبل بفعل الفعل ذو التجرير او فعل الثاني فعل واخذناه في المجلس الماظي تضعيف ثان اي تضعيف - 00:03:30ضَ

فعل ثم هنا قال وجاء ثالثها وهو مكسور العين بفعل الفعل ذو التجرير او فعل يأتي ومكسور عين هذا الثالث قال وجاء ثالثها مطاوعا ونقلا عن بنافع ولا ذكر ستة معان في هذين البيتين يأتي لهما وزن فاعل بالكسر - 00:03:56ضَ

الاول مطاوعة فعل المفتوح المطاوعة باختصار قبول الاثر قبول الاثر مثلا تقول كسرت الباب فكسير كسيرا هذا مطاوع دفاعنا المفتوح لكسر كسرت الباب فكسر الباب مفعول به. لانه وقع الكسر عليه - 00:04:19ضَ

صار الان فاذا فكسر صار فاعلا بصدور التأثر منه هذا معنى قبول الاثر الذي كان مفعولا وقوع الاثر عليك ستر الباب صار فاعلا بصدور التأثر منه فكسر عقرته فعقر بدأته فجدع - 00:04:47ضَ

هذا معنى المطاوعة قال وجاء ثالثها مطاوعا ويجي يجيه لغة في يجيء اللزوم ونقلا عن بناء الاصل ان يقول ويديم غنيا لكنه قدر علامة النصب وهذا من اقيس الظرائر فلو ان نواش باليمامة داره وداري باعلى حضرموت اهتدى لي. فلو ان واسيا هذا اصله - 00:05:14ضَ

اللزوم ونقلا عن بناء عن بناء فعلاء هذا المعنى الثاني وهو الاغناء والاغناء نوعان اغناء لازم هذا قول مغن لزوما واغناء من قول. هذا قوله ونقلا متى يكون فاعل مغنيا عن فعل - 00:05:48ضَ

لزوما يكون كذلك اذا كان ناقصا يائيا مثلا حي وعي وغني افعال تدل على الجبلة والموضوع للجبلة والطبيعة هو فعل بالضم كما سبق في الدرس الماضي فهنا اغنى فعيلة عن فعل - 00:06:13ضَ

والاغناء هنا لازم لانه يأي اللام. وسبق ان ان فعل لا يأتي تضعيف دين او النبي اخره او عينه كالوقوع قل ما حمل سبق انه لا يأتي اي اللام والذي سمع من ذلك هو نهوا فقط - 00:06:41ضَ

وقد يكون غير لازم بل هو منقول اي مسموع اي العرب مثل سمينة بمعنى شحم هو من افعال السجايا فحقه ان تضم عينه لكن المسموع عن العرب فيه الكسر هل يوجد هنا مانع من الضم؟ لا يوجد مانع من الضم - 00:06:59ضَ

ليس يا ايها اذا ليس الاغناء هنا لازما من هو؟ من قول اي سمع هكذا عن العرب هذا معنى الاغناء. اذا المعنى الاول المطاوعة والثاني الاغناء اغنى فاعلة بالكسر ان فعل - 00:07:24ضَ

الثالث قال والطبع يأتيني الطبع وزن فاعل يأتيه الطعام مثل ذريبة لسانه فهو ذريب اي حديد وشرب شنب ثغره الشنب من يفسره احسنت احسنت بارك الله فيك. ماء ورقة وعذوبة في الاسنان - 00:07:47ضَ

قال الشيخ عبدالله السالم في ضمن الشمائل اشنب اثلج ضليع الفم يفتر عنك البرد المنهم هذا المعنى الثالث الرابع قال واللون يفي الوان فعل يأتيه الالوان سويدا حميرة خظيرة صفيرة زلقة - 00:08:21ضَ

الرابع هذا الرابع. الخامس للاعراب قال والطبع واللون والاعراض والاعراض هي المعاني التي تقوم بالنفس وهي غير ملازمة لها مثلا فرح هذا وزني فائدة اشير والسادس قالوا للجسامة السادس الجسامة يعني كبر يعني كبر الاعضاء - 00:08:41ضَ

يقال رقيب اذا عظمت رقبته واذن اذا عظمت اذنه وعجزت المرأة كبرت عجيزتها الخلاصة ان له حكمين لفظيين واربعة معان فالحكمان هما انه يأتي بمطاوعة ويأتي للاغناء واما المعاني الاربعة فهي الطبع واللون والاعراض والجسامة - 00:09:16ضَ

وهذه المعاني الاربعة هي معان تلزم المتصف بها اذا كان معاني فاعل مطيدة معاني لازمة فالنتيجة ان الغالب ان يأتي فائدة لازما لا متعدية وهذا معنى قوله فالتقصير فيه على - 00:09:50ضَ

التقصير فيه على يعني على المتعدية على على التعدي فالتقصير فيه على اي غلب غلب التعدي اذا مجيء هذا الوزن لازما اكثر من مجيئه متعديا ثم قال وصوم اولها ما اول الاوزان الاربعة - 00:10:13ضَ

فعلا احسنت وصوم اولها مما يناسبه من اسم عين لمعنى يعني مصاب فعلنا من اسم عين مناسب له للدلالة على معنى الاسم اما اسم عين او اسم معنى. اسم العين الذات التي تشغل حيز - 00:10:43ضَ

كان الكتاب والقلم تشغل حيزا من الفراغ وشو المعنى اسم المعنى هو الذي وجوده ذهني ليس له وجود في الخارج. تقول الحسن مثلا يقول الذكاء وجود هذا ذهني ليس وجوده خارجيا - 00:11:06ضَ

ففعلنا يأتي من اسم عين مناسب له. للدلالة على معنى هذا قوله مما يناسبه من اسم عين لمعنى. كالاخير الاخير ما الاخير اربعة فعل. نعم الاخير فعل بالفتح وقد اخر الكلام - 00:11:28ضَ

انا فعلا لا لاحظ هو لما قال بفعل او فعل يأتي ومكسور عين او على فعل. قال بعد ذلك تضعف ثان ثم قال وجاء ثالثها. طيب اين الاول تأخر الاول الى هذا الموضع. وذكره مع الاخير - 00:11:50ضَ

لماذا؟ لان الاول الذي هو فعلنا والاخير الذي هو فعله يشتركان في في هذا المعنى الذي سيذكره الان لهذا اخره ليجمعه مع نظيره هذا قوله وصوب اولها مما يناسبه من اسم عين لمعنى كالاخير جلاء ظهر - 00:12:09ضَ

روي بيت حلى اي حلى في افواههم قال فاعمل به هذه معاني مع فعل فاعمل به جئ به دالا على عمل ما صيغ منه للعمل مثلا تقول قمطرت الكتاب اي عملت له قيمطرة قماطر هو وعاء الكتب كما قال الخليل احمد الفراهيدي ليس بعلم ما حاول القي مطرو ما ما العلم الا ما حواه الصدر - 00:12:28ضَ

يقال قنطرة الكتابة اذا عمي له قيمطرا. وهو وعاءه اعمل به واصب يأتي ايضا الاصابة باصابة الشيء يقول مثلا ارقبته اذا اصبت عقوبة عرقوب هذا العصب الغليظ الذي فوق العقب - 00:13:04ضَ

ويقال ايضا مثلا حلقمه اذا اصاب حلقومه الذي هو مجرى النفس. ويأتي ايضا اصابة بالشيء للاصابة بالشيء فيكون الة. يقال مثلا عرجنه اي ضربه بالعرجون. العرجون عتق النخلة حتى عاد كالعرجون القديم - 00:13:30ضَ

هذا قوله فاعمل به واصب. اعمل بفعلنا واصل. مع الاخير يعني اعمل بفعل الاخير هو فعل. اعمل بفعل واصف يأتي فعل لعمل الشيء. تقول مثلا جدرا الجدار ان يعمله ونهرا نهرا - 00:13:55ضَ

اذا عمل وبئر البئر اذا عمله ويأتي ايضا باصابة الشيء يقول رأسه اذا اصاب رأسه ورآه اذا اصاب ماذا نعم رئته. نعم. اذا اصاب رئته وهذه قد تستعمل في المعاريض - 00:14:17ضَ

مثلا يقول لك ظالم يريد ان يكيد رجل اسمه زيد مثلا يقول لك هل رأيت زيدان وانت تخاف على زيد من هذا الظالم تقول ما رأيته وتقصد بذلك ما اصبت نعم احسنت ما اصبت رئته وانت شاهدته بل هو عندك لكنك - 00:14:49ضَ

لتسلمهم هذا الطعام تقول ما رأيت تستعمل معاريض من معارظ ممدوحة ثنائي الكذب ومثلا تكون قد اعنته فيقول لك هل فتقول ما اضدته؟ ما عضدته اي ما اصبته نعم ابو دا احسنت ما اصبت عبوده نعم - 00:15:10ضَ

ويأتي للاصابة بالشيء يكون الة مثلا تقول رمحه اي ضربه بالرمح عصاه اي مر له بالعصا عصيته لما عصاني. يعني ضربته بالعصا لما خالفني. عصيته بالعصا لما عصيته لما عصاني. اي ضربته بالعصا لما عصاني - 00:15:36ضَ

يقال سهمه اي رواه بالسهم اصابه بالسهم احسنت هذا قوله اعمل به واصب مع الاخر. ثم قال وخذ عن البذاء مفردا اي خذ وانم هنا عطف بحذف العاطفة. خذ واند بذا اي بفعل مفردا دون فعل لا - 00:16:08ضَ

اه المعنى السابق معنى العمل والاصابة مشترك بين فعل الله وفعلا واما الاخذ والانابة فهو لفعل دون فعل لا فعلى الاخذ تقول مثلا غلب النخلة اي اخذ قلبها وهو الجمار - 00:16:33ضَ

تقول عشرة المال اي اخذ عشرة المال اخذ ثلثه ربع المال اخذ ربعه ويأتي ايضا للانابة يقال مثلا لحمه وشحمه اذا ناوله لحما وشحما لبنه وتمره اذا ناوله لبنا وتمرا. وهذا قوله تمرته نزلا - 00:16:54ضَ

هذا مثال للانابة ثم انه استطرد فذكر بعض معاني فعل المصوغة من اسم المعنى فعل بالفتح اخف الافعال لذا العرب استعملتها في جميع المعاني. هذا الذي سنأخذه ما هو الا امثلة فقط - 00:17:22ضَ

واجمع وفرق واعط وامنع النفوذ هذي امثلة والا ففعلا تستعمل في جميع المعاني واجمع. تأتي فعالي الذات على الجمع. تقول مثلا جمع نظم هذا كله يدل على الجمع التفريق واجمع وفرق - 00:17:49ضَ

قسم فصل فرق واجمع وفرق واعطي تأتيه الذاتية على الاعطاء منع منح وهب واجمع وفرق واعط وامنعن على المنع منع حظر حبس حظر للتصويت نطق صرخ بكى بغمة الضبية مثلا - 00:18:09ضَ

مظلم تأتي الذات على الغلبة غلب قهر هذه الافعال كلها الوزن فعل ملك قصر ودفع وايذاء بحصادته دافع الدفع دفع كف على وزنه فعل انك تقول كففت كففت وايذاء به حصل - 00:18:42ضَ

دافع الايذاء لسع وندى غاب الغين لذي السم تقول السم بالضم والسم بالفتح والسم بالكسر الكسر اضعفها والضم اشهرها والفتح افصحها لدغ وتقول ايضا لذع بالعين للنار لدغ لذي السم ولذع للنار - 00:19:08ضَ

قلبه تحول تأتي فعاليات الذات على التحول رحل وذهب ومضى وحول التحويل نقل وقلب وجرف واستقر تأتي الدافع استقرار الاستقرار سكن وقطن وثوى وسر تأتي الذات على السير ذمل ودرج ورمل - 00:19:35ضَ

واستر تجد ذات الستر. ستر وحجب وخبأ وجرب التجريب سلخ وشر وكشط واصبح الاصلاح غزل ونسج ورفع مجرد واصبح وارمي من نبل على الرمي. رمى رجم ثم قالوا بالمقدم حاكما مقدم رجع هنا الى - 00:20:04ضَ

الاول الذي هو فعلنا احسنتم. نعم وبالمقدم الذي هو فعلنا حاكي واجعلن وبه اظهر او استر تقمدت البناء طلا وباختصار كلام صيغة منفردة من المركب بس ملئ ومن نزل. يأتيني معاين اولها محاكاة الشيء - 00:20:47ضَ

نحو عرقبة الصدغ اينوته ارقمت المرأة صبغها اذا لوته واثقلت شعرها اذا ارسلته كالعكاكين التي هي فروع النخل مثلا تقول حنظل الرجل وعلقما اي اشبه الحنظلة والعلقم ثمارات الطبع قال عنترة - 00:21:07ضَ

فاذا ظلمت فان ظلمي باسل مر مذاقته كطعم العلقم هذا قوله المقدم حاكم. وجعلن يأتي فعلا لجعل الشيء في الشيء تقول مثلا زعفرت القهوة اذا جعلت فيها الزعفران وتقول النرجس الدواء اذا جعلت فيه النرجس - 00:21:37ضَ

النرجس بالكسر والفتح والكسر اقيس كان في المصباح قال وبه اظهر وبه بفعلنا اظهر يأتي للاظهار لاظهار الشيء. تقول مثلا عسلجة شجرة وبرعمت اي اظهرت عسانيدها ما لانا واخبرنا من قربان الشجر - 00:22:01ضَ

اظهرت برعومها وهو الزهر قبل ان ينفتح او استر لك ان تقول او استر بكسر الواو ولك ان تقول او استر وهما لغتان مقروء فيهما نصفه او انقص منه قليلا نصفه او انقص منه قليلا - 00:22:31ضَ

او ينقص بالكسر لأنه الأصل في التخلص من الساكنين او انقص لان الهمزة مضمومة. لان الثالث مضموم. انقص فهي هنا تسقط وتنتقل حركتها الى الساكن قبلها والواو في او او انقص - 00:22:57ضَ

وهذا كثير قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن قالت يخرج عليهم قالت اخرج عليهن ولقد استهزأ ولقد استهزأ وهكذا نعم يأتي بستر الشيء قرمدت البناء اذا طليته بالقرمد. القرمد بالفتح - 00:23:16ضَ

كل ما تلي به وسردقت البيت جعلت له سرادق والسرادق السور انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها ولاختصار كلام صيغة منفردا من المركب باسم ومن نزل يأتيه باختصار. تقول بسملة بسملة هذه على على وزني - 00:23:40ضَ

حمدلة سبحة لأ هذه على فعلا بسم الله سبحا لا قال سبحان الله حمد لله قال الحمد لله وقد طبقه الله ما رأيكم هذا دعاء له او عليه نعم نعم دعاء الله ما المعنى - 00:24:01ضَ

نعم احسنت الله بقاءه الله ادام الله عزه اختلفوا هل هو مقيس وهو ظاهر التسهيل ابن مالك قيل انه مسموع لا يقاس عليه قال هنا فبان مما ذكرنا ان بينهما يعني بين فعلل وفعلا وجهي عموم وتخصيص لمن عقدا. العموم وجه الخصوص من وجه - 00:24:25ضَ

اه تحتاج معه الى ثلاث صور سورة يجتمعان فيها وصورة ينفرد فيها الاول عن الثاني وصورة ينفرد فيها الثاني عن الاول. مثلا الان قبل ان نأخذ آآ هذه المسألة انظر الى - 00:24:57ضَ

جدار والابيظ الان يجتمعان في الجدار الابيض وينفرد الجدار في الجدار الاصفر مثلا وين الابيض في الابيض ليس الذي ليس بجدار مثلا في الكتان والقطن وخذوا في المعاني الشرعية. الصلاة والفريضة - 00:25:16ضَ

يجتمعان في صلاة العصر وتنفرد الصلاة في تحية المسجد لانها ليست فريضة وتنفرد الفريضة في الزكاة ليست بصلاة الان نطبق هذا على فعللة وفعل ارجع الى قوله تعمل به واصب مع الاخير - 00:25:39ضَ

هما يشتركان في العمل والاصابة ثم قال وخذ انل بذا مفردا تمرته نزلا وخذ انل بذا مفردا تمرته نزلا واجمع وفرق الى ان قال به تحول وحول الى اخر هذا البيت - 00:26:00ضَ

هذه كلها يختص بها فعل تعالى يختص بالاخذ والانابة والمعاني مصوغة من اسماء المعاني ما ذكر في قوله واجمع وفرق البيتين ثم ينفرد فعل لا فيما ذكره في البيتين الاخيرين من قوله وبالمقدم حاكي المعاني الخمسة محاكاة وجعل - 00:26:17ضَ

الشيء والاظهار والستر واختصار الكلام فهذا معنى قوله فبان مما ذكرنا ان بينهما وجهي عموم وتخصيص لمن عقلا. يجتمعان في العمل والاصابة ويختص فعل بالاخذ والانابة والمعاني المصوغة من اسماء المعاني المذكورة في البيتين واجمع مفرق - 00:26:39ضَ

ويختص فعلنا بالمعاين الخمسة التي ذكرها في قوله وبالمقدم حاكي البيتين هو ترجمة بثلاثة اشياء قال قبل بيت بفعل الفعل وذو التجريد او فعل هناك قال ابنية مجرد ومعانيه وتضاريفه - 00:27:00ضَ

اخذنا ابنية المجرد واخذنا معانيه وباقي هذا الباب الطويل الذي هو اطول ابواب النظم كله في تصاريف مجرد. يعني بقيت الكلمة الثالثة من الترجمة. اخذنا الابنية والمعاني وبقي التصريف وهذا الدرس - 00:27:22ضَ

ما رأينا فيه ابن مالك كله مع الحسن الميزين. رحمه الله رحمهما الله وسائر علماء المسلمين. وسلك بنا سبيلهم هذا اخره الله تعالى اعلم سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 00:27:45ضَ

استغفرك واتوب اليك بارك الله فيكم حفظكم الله جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:05ضَ