باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. وبعد يعني ان توحيد مهم جدا - 00:00:09ضَ

معلوم ان الامور كلها مبنية على التوحيد واذا ما صح توحيد الانسان ما صحة اعماله ولا استقامت في هذا الرسول صلى الله عليه وسلم بقي ثلاثة عشر سنة وهو يدعو الى التوحيد - 00:00:33ضَ

فقط يقولوا قولوا لا اله الا الله ومعلوم انهم يفهمون اللغة ويعرفون معنى لا اله الا الله او مثل الوقت الحاضر الذي نستهلوا امورا كانت بديهية مثل العبادة مثل الاله التألب - 00:00:56ضَ

هذا وقعوا في المخالفات العظيمة التي هي مناقضة مناقضة للتوحيد تماما تجد الانسان يقول لا اله الا الله ويدعو مخلوقا استنجد به هذا سبب جهل اللغة ولهذا تجد الاعداء اعداؤنا من الكفار والنصارى وغيرهم - 00:01:21ضَ

يركزون على تمييع اللغة وافسادها اللغة العربية يدعون الى انها تدعون انها لانهم يعرفون يعني النتيجة ما هي اذا جهلت اللغة جهل القرآن جهل جهلت دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. فوقع الناس في المخالفات وفي الجهل الفظيع - 00:01:48ضَ

لهذا لدى اللغة العربية دين دين يجب ان يكون الانسان يقرأه تدينا لله وطلبا لفظله لانه لا يفهم كتاب الله ويفهم خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم الا بهذا. الا بذلك - 00:02:17ضَ

لهذا جهل جهلت معاني القرآن تحدي القرآن الذي هو اكبر اية انزلها الله جل وعلا على رسوله صلى الله عليه وسلم وجعله محفوظا تولى حفظه الى يوم القيامة الى ان يأذن الله جل وعلا بهلاك - 00:02:40ضَ

البشر ونهايته فيرفعه جل وعلا اليه يبقون ما يعرفون لا معروفا ولا منكرا. المقصود اننا خلقنا لعبادة الله جل وعلا كما قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:03:04ضَ

ولهذا من اهم الامور كون الانسان يعرف كيف يعبد الله هذا فرض عيني على كل احد لا يعذر احد بجهله وكلنا كل مقبور مكلف سوف يسأل يوم يوضع في قبره - 00:03:26ضَ

يقال له من تعبد وباي شيء تعبد يعني ما هو الدين اللي انت الذي تدين به اول من الذي تعبده ثم يقال له باي شيء تعبده يعني برأيك ولا بوظع الناس باوظاع ولا ايش - 00:03:54ضَ

ومن الذي جاء بهذا الذي تتعبد به هذه اسئلة ثلاثة لابد لكل واحد ان يسألان من ربك وما دينك؟ ومن هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ مسألة ما هي يعني يبي يتعلم الانسان - 00:04:18ضَ

اشين يحفظها ثم يكتبها في الامتحان بهذه المثابة ان لم يكن الشيء ثابت في قلبه وقد تحلى به وعمل به لن يستطيع الاجابة ابدا بعد ذلك انتهار ويشاهد العذاب امر - 00:04:41ضَ

صعب فلابد ان يكون عن يقين لهذا يقول الله جل وعلا يثبت الله الذين امنوا في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل ما يشاء هناك تثبيت ثبت اذا لم يكن الانسان عاملا - 00:05:06ضَ

وقلبه متيقن ما يستطيع ان يجيب ولهذا يقول اذا كان موقنا اجاب قال ربي الله وديني الاسلام الاسلام عام وهذا رسول الله جاءنا من عند الله بالهدى بالاسلام يقول وما يدريك - 00:05:31ضَ

وما يدريك؟ وش ما يدريك؟ يعني ما الدليل يقول قرأت كتاب الله وامنت به هذا الدليل قرأت كتاب الله وامنت به اذا العمدة عندنا كتاب الله قرأت كتاب الله وامنت به - 00:05:59ضَ

فيقولان له هم اثنان قد علمنا يعرفون انه من المؤمن من اذا كان عنده ريب مرتاب عنده تشكك يتلعثم اها ما ادري رأيت الناس يفعلون شبه فعلت او رأيت او سمعتهم يقول - 00:06:16ضَ

هذا التقليد تقليد اللي قال يتبع الناس يقال لا يضربونه بمطراق من حديد حتى يلتهب قبره نارا ويقول ان لها ما دريت ولا تليت ما دريت يعني ما تعلمت ولا تلوت كتاب الله جل وعلا تؤمن به - 00:06:42ضَ

انت تركت ما خلقت له الانسان لابد ان يموت هذا شيء متيقن في واحد من ذو نزل ادم الى الان ما في واحد بقي مذهب جيل جاء بعدهم جيل اخر. كلهم يموتون. يموتون الى اين - 00:07:04ضَ

ما شفنا واحد جانا من من من الاموات ولا واحد رأيناه يأتي يخبرنا عن اه الموعد قدام موعد يجمعون كلهم في صعيد واحد ويحكم الله فيه حكم العدل جل وعلا كلهم - 00:07:28ضَ

فالمقصود ان الانسان يجب ان يعمل لنفسه واذا لم يوحد ربه ويعبده مخلصا له ما ينفعه شيء ما تنفع الاعمال الاخرى يقول صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما ارسله الى اليمن - 00:07:50ضَ

انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله فانهم اجابوك لها اليها فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة - 00:08:09ضَ

فانهم اجابوك الى ذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم فين هم اجابوك؟ يعني اذا لم يجيبوا الى شهادة ان لا اله الا الله لا تدعوهم ما فيها فايدة دعوتهم - 00:08:26ضَ

لان ما تنفع لابد من توحيد الله جل وعلا وتوحيد الله جل وعلا امر متلقى ما هم مقترع نخترعه من عند انفسنا يتلقاه ولكن الادلة عليه ظاهرة وجلية كما سمعت كما - 00:08:45ضَ

رأينا نموذج من هذا فقط مثال والا الله يعبد بامره لا يعبد بلا بالرأي ولا بالذوق ولا بالعادة ولا بالوظع الذي يتواضع عليه الناس متفقون عليه لا بد ان تكون العبادة جاء بها المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:09:08ضَ

ولهذا امران لابد منهما اول الاخلاص ان يكون العمل خالص لله جل وعلا. ومعنى خالص ما فيه شيء يداخله يشوبه كله لله كله لله الامر الثاني ان يكون هذا الذي تفعل - 00:09:38ضَ

وتتعبد به قد جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولابد ان تعرف هذا ولهذا اتفق العلماء على ان العبادة حرام. حتى يأتي الدليل يتعبد بشيء ما تدري ما يجوز لك - 00:10:04ضَ

لا يجوز لابد تتوقف العبادة على الدليل لابد من الامر فمن كان يرجو انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا - 00:10:22ضَ

ولا يشرك بعبادة ربه احد عمل صالح. الصالح هو الذي جاء به الرسول الثاني انه ما يشرك بالله شيء لهذا العلماء اجتهدوا في هذا اجتهدوا ووضعوا مختصرات وظعوا مطولات العلوم يكون لها - 00:10:42ضَ

ولكن هذا هو اهمها اهمها واعظمها لان عليه مبنى الاعمال كلها اذا لم يكن الانسان مخلصا لربه جل وعلا ما له لا تجدي شيء لا تنفع لا تنفع والانسان عبد - 00:11:10ضَ

لمن تعبد قلبه الذي يتعبد القلب هو الذي يكون الانسان تبعه ولهذا تجد الناس اذا فكرت فيهم لهم مختلفون شتى انسان يعبد تجارته وامواله وانسان يعبد رئيسه وانسان يعبد سيارته - 00:11:32ضَ

وانسان قد يعبد زوجته وانسان يعبد لعبته. اللعبة التي يلعبها قد يكون تكون معبودة فتجده اذا نام يفكر في احلامه فيها واذا جاءه الموت نفس الشيء تعرض عليه هي هذه - 00:12:02ضَ

وهذا جرب جرب عند كثير من المحتضرين بعضهم يقول قل لا اله الا الله يمد يده يقول فليس فليس لأنه كان حالته انه يسأل الناس دائما يعني وكل كل افعلوا كذا اصنعوا - 00:12:25ضَ

مركزه كذا الانسان يموت على ما عاش عليه ويبعث على ما مات عليه هذا لابد منه ولهذا تجد ان الانسان اذا نام واذا كان يقرأ القرآن تجده يقرأ القرآن واذا كان يلعب الكرة تجده يلعب الكورة - 00:12:45ضَ

لان لان هذه استولت على القلب. القلب هو امير البدن بل هو ملك الاعظم فيجب العبد انه يتقي الله يتقي الله في نفسه ويعرف لما خلق له يجتهد لعل الله جل وعلا - 00:13:07ضَ

ينجيه من عذابه فكلكم يغدو ويروح بائع نفسه فمعتقها او موبقها نفسها يعني مشتريها اما بطاعة الله جل وعلا فمعتقها او بطاعة الشيطان فمهلكها لابد ويغدو ويروح ايش؟ اشمعنى يغدو ويروح؟ يعني كلنا نموت اما في في الصباح او في المساء كلنا - 00:13:29ضَ

ما مت في الصباح مت في المساء فلا بد فلابد من هذا اذا الاهتمام في هذا امر مهم جدا ولا ينجي الانسان الا الاخلاص لله جل وعلا. عبادته وحده ولا ينفع الناس - 00:13:58ضَ

ما ينفعونك ابدا واذا اخلصت لله جل وعلا انجاك من كل كرب يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم ما يترك وقتا الا ويدعو يدعو امته اليه سواء ما او صغير او كبير او قوله لرجل واحد هو قول الامة كلها - 00:14:17ضَ

ركب معه ابن عباس وهو غلام صغير ركب رديفا له وقال له يا غلام الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن قلت بلى يا رسول قال احفظ الله يحفظك احفظ الله يحفظك - 00:14:44ضَ

تعرف الى الله بالرخاء يعرفك في الشدة اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الخلق لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لك لن يستطيعوا - 00:15:04ضَ

ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لن يستطيعوا الاقلام وطويت الصحف بما هو كائن الى يوم القيامة هذا تعليم للتوحيد جميع فروعه وقوله احفظ الله يحفظ - 00:15:23ضَ

الجنزة من جنس العمل. كيف يحفظ الله؟ احد يحفظ الله المعنى احفظ اوامر الله ونواهيه احفظ اوامره ان تضيعها واحفظ نواهيه ان ترتكبها وتنتهكها فاذا حفظت ذلك حفظك الله وحفظ الله للعبد - 00:15:46ضَ

اما ان يكون حفظه لصحته ولعقله ولايظا ما يحتاج اليه الانسان لابد ان يكون عنده شيء يحتاج اليه في هالدنيا يحفظه الله في واعظم من هذا حفظه في دينه ان يكون مستقيما - 00:16:09ضَ

على طاعة الله. هذا هو اهم شيء والله يحفظه لان الجزاء من جنس العمل وقال اذا سألته فاسأل الله اذا سألت مسألة الله جل وعلا هو اللي بيده خزائن الاشياء كلها - 00:16:33ضَ

وهو الذي سبب الاسباب جعلها اسبابا واذا شاء عطلها فاذا سألت الله جل وعلا بماء بلا حساب كان رجل من اهل بغداد جاءه رجل من من الشرق من سبور او من غيره. حاج ومعه فلوس - 00:16:49ضَ

وقال يودعك هذه الجلوس حتى ارجع من مكة. انا بروح للحج اخذها وعلى انه يبي يذهب اذا مكة راح وتصرف فيها كتبها في انه اعطاني فلان كذا وكذا امانة فانفقها - 00:17:15ضَ

الرجل كان من الصالحين في امور ملزمة على انها ستأتي يتحصل عليها قبل ان يرجع رجل ما ذهب الى مكة حال بينه وبينه امور فرجع اليه واذا الفلوس ما هي عنده - 00:17:37ضَ

الليلة بعدها بيسأل ربه جل وعلا خرج من بيته ما يدري كيف يصنع خرج من بيتي يقول غلامه الى اين؟ قال ما ادري مشكور الانسان حتى في فكره وراح عنده - 00:17:58ضَ

فذهب والقاه الله جل وعلا في مسجد عدا يصلي ويدعو ربه فاذا انسان خلفه معه الفلوس اللي نفس العدد فقالت فلان؟ قال نعم. قال خذ واذا اردت شيء ترى انا الامير فلان - 00:18:24ضَ

اذا رتشيت قال لا ما اتي اليك اذا اردت شيء سألت ربي الذي جاءك الذي جابك عندي في هذا الوقت وانت ما تعرفني هو الذي اسألك وهو نسأل هذا ما ما يحتاج يعني ولهذا هذا من دلائل التوحيد اجابة الدعاء - 00:18:47ضَ

الله يستجيب الدعاء فهو من الدلائل دلائل التوحيد وان سألت فاسأل الله جل وعلا فلابد ان الانسان يكونوا تعلقه بالله تعلقه بالله وحده جل وعلا هو الذي ينفعه وهو الذي يضره وهو وهو ربه وهو مرجعه اليه - 00:19:07ضَ

وكل واحد منا سوف يخلو به ربه كما قال صلى الله عليه وسلم حديث عدي كل واحد منكم سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حاجب يحجبه كل واحد ذكر او انثى - 00:19:32ضَ

كل واحد هل هذا يعني يمكن يتصوره العبد نعم الله على كل شيء قدير. وافعال الله لا يجوز ان نقيسها بما نعرف بافعالنا الان نحن في الارض يعني اعدادا يمكن تحصي اه من يصلي من يدعو - 00:19:57ضَ

لا يمكن الارض مملوءة من الذين يدعون الله ويصلون لله جل وعلا. وكلهم يستمع الله اليهم في ان واحد ما يشغله سماع هذا عن سماع هذا. كلهم واذا كانوا يوم القيامة وجمعهم يحاسبهم في ان واحد - 00:20:26ضَ

وكل واحد تصور انه يحاسب وحده المتكلمون الذين يرجعون الى عقولهم بالتحسين والتكبيح وما ادري ايش الامور الفاسدة هذه لما جاء قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله جل وعلا - 00:20:49ضَ

ينزل اذا بقي اخر الليل الى السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فيغفر له هل من تائب فيتاب عليه؟ هل من سائل فيعطى الى ان يطلع الفجر ماذا قالوا؟ قال هذا لا يمكن - 00:21:14ضَ

الحين الرسول يخبرنا بشيء لا يمكن لاننا لو كان هذا يقول اذا انتهى اخر الليل عندنا بدأ ربنا واذا انتهى من الذي غرمه هم هكذا الى ان تدور على الارض - 00:21:34ضَ

فاذا يكون يلزم هذا ان يكون نازل من جميع اربعة وعشرين ساعة منين جابوا هذا؟ من افكارهم قياسهم وتشبيههم تشبيه الله جل وعلا بافعاله هذا هذا هذا توحيد هذا ولا تنديد وشرك بالله جل وعلا - 00:21:53ضَ

نقول ان افعال الله لا يجوز ان تقاس بافعالك ولهذا اذا جمعهم الله جل وعلا يوم القيامة يحاسبهم في ان واحد كلهم وكل واحد يرى انه هو الذي يحاسب. كما انه يستمع اليهم الان في دعواهم وسؤالهم وصلاتهم في ان - 00:22:17ضَ

واحد والسماء مملوءة مملوءة ولا الارض ما تمثل ولا جزء من احد السماوات. جزء صغير وكلها كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تئط والاطيط هو صوت الحمل - 00:22:39ضَ

الذي يصله صليب ما فيها موضع قدمين الا وملك ملك قائم او ساجد او راكب وكلهم يدعون الله ويسبحونه ولا يفترون الليل والنهار. وكلهم يستمع الله له ولا يشغله هذا عن هذا - 00:23:03ضَ

والله على كل شيء قدير فإذا من اين يقاس مثل هذا؟ او ينظر الى هذا الرجوع الى الافكار والى العقول في هذا مظلة ومزلة ومهلكة ولهذا هلكوا وزن انتصار احدهم - 00:23:21ضَ

قال احدهم احد كبارهم كبار هؤلاء الذين اشتهروا تسموه امام الحرمين امام الحرمين يقول في درسه وهو في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم كان الله ولا مكان. وهو الان على ما كان عليه قبل خلق ما كان - 00:23:41ضَ

قام رجل من اهل السنة امامه قال دعني من هذا الكلام ولكن اخبرني عن شيء اسألك عنه اذا قلت يا الله اجد دافع يدفعني اني اطلب ربي من فوق ما التف يمين ولا شمال حتى يكون في في كل مكان - 00:24:06ضَ

كيف ادفع هذه الظروف حتى اصدق بكلامك فماذا صار؟ وضع يده على رأسه ونزل من الكرسي وصار يبكي. قال حيرني الرجل حيرني رجل رجل عمره سبعين سنة كلها امضاها بالتعلم يحار في كلمة - 00:24:24ضَ

هذا علم هذا هذا جانب لو كان قرأ في كتاب الله وامن به ما جاءته مثل هذا الحيرة في كلام مثلي هذا فاذا المرجع والعمدة والتعمد ما قاله الله وقاله رسوله - 00:24:42ضَ

واذا اشكل على الانسان شيء يقف يتهم نفسه. يتهم عقله. يتهم فكره ما هو يقول هذا مستحيل هذا فيه كذا هذا فيه كذا ثم ان العلماء وضعوا لنا مناهج ووضعوا لنا كتب - 00:25:06ضَ

مبادئ في المثل يقولون العلم يبدأ بصغاره قبل كباره هكذا التعليم نبدأ باوله ولا تدخل في جملته او في اخره فتضيع ثم لابد ان يكون هناك مرجع ارجع اليه لان الفهم قد وقد يخطي - 00:25:28ضَ

كذلك كتاب قد يكون فيه خطأ وقد يكون ولهذا كل من كان شيخه كتابه كان خطأه اكثر من صوابه فلا بد من الرجوع الى العلماء اما ان نرجع الى القنوات والى ما ينشر وهب - 00:25:56ضَ

ودب فهذا مزلة بالواقع قد يصيب الانسان وقد يخطئ والخطأ قد يكون اكثر فلابد ان يكون الانسان يسلك المسلك الذي سلكه العلماء ففي مثلا مسألة مسألة العقيدة فيه اصول فيه متون فيه كتب كبيرة - 00:26:20ضَ

لكن العمر قصير ما يستطيع ان يستوعب او وضع فيجب ان يكون يا يراعي وقته ويراعي حالك تاخذ حسب ما يستطيع حسب ما يستطيع ويبدأ بالاهم في الاهم هذه هي الطريقة - 00:26:46ضَ

اول ما يبدع به في هذا الامور التي رتبها شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رتب امورا من احسن ما يكون وضع اولا تلقين الامور هذه التي يعني يدخل معها في التوحيد - 00:27:07ضَ

وجاء اسئلة واجوبة مختصرة اذا قيل لك من ربك؟ قل ربي الله ما الذي رباني ورب العالمين كلهم وانا واحد من العالمين فاذا قيل لك ما الدليل الدليل مخلوقاته واياته - 00:27:32ضَ

ومن مخلوقاته السماوات والارض والجبال والشجر والشمس والقمر والليل والنهار هذه تخفى على احد مجلس تنبيه هذه المداخل كذا وهكذا سار على هذا النهج هذا الشي ثم انتقل بعد ذلك - 00:28:00ضَ

الى قواعد اربع وضعها القواعد الاربع التي هي ايضا من الاساس وتعرف الانسان كيف يدخل في التوحيد قال انها تجب يجب ان تتعلم هذه القواعد الربانية موعد اربعة اولا ان الانسان مثلا او - 00:28:21ضَ

عنده عقل عنده فكر وعنده ثم المشركون لماذا اشركوا؟ ما هو شرك؟ وقعوا في ايش والمتأخرون هل خالفوا؟ هل ساروا هذه القواعد ايضا تدلك على هذا بطريق سهل ثم بعد ذلك - 00:28:47ضَ

وضع سماه ثلاثة الاصول ثلاث الاصول يعني معرفة رب العالمين بالادلة السهلة اخذها من القرآن ومن المخلوقات ومعرفة الدين الاسلامي واقتصر على امور يعني لا لابد الانسان منها الاصل الثاني الاصل الثالث معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:29:08ضَ

ومعرفة الرسول ما تقتصر على كونه مثلا تذكر نسبه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم وهاشم من قريش وقريش ما يكفي هذا هذه لابد من الفهم ولابد من النظر في سيرته - 00:29:45ضَ

ولابد ان يكون الانسان عنده ايضا معرفة لهذا الشيء واقبال عليه اما اذا كان الانسان يأتي به لغرض معين هذا قد لا يستفيد مثل الذي يقرأ للاختبار يديروا اختبار فقدوا اذا انتهى هذا الاختبار - 00:30:08ضَ

شيء صار فيه قراءة وسبق انه لا يفيد ولا يوجد شيء لا بد ان يكون هذا علمه لانه دين يتدين به يرجو ثواب الله ويخاف عقابه هذا هو المهم حتى يثبت ذلك - 00:30:36ضَ

ثم بعد ذلك اذا اتقن هذا ينتقل الى ما هو فوق هذا واكثر وهو كتاب التوحيد باب التوحيد هذا لا نظير له لا نظير له في الكتب ابدا ولا ايضا اقرب فهما منه - 00:30:57ضَ

فهو سهل ميسور لانه عبارة عن اية وحديث ثم يشرح لك يشرح لك ذلك اذا انتهى من الباب قال فيه مسائل. هذه المسائل شرح شرح له من اهم الشرح وبعدين هذا الشرح مختصر - 00:31:20ضَ

وسهل في مسائل في كذا في كذا الى اخره ثم اتى على كل ما يمكن انك تحتاجه في هذه العقيدة اذا اتقن الانسان هذه هذه فهذا هو التوحيد وهذا هو المدخل - 00:31:38ضَ

اما بعد ذلك اذا صار يريد ان يتوسع بالمعلومات عندك كتاب الله جل وعلا. وحديث رسوله صلى الله عليه وسلم. وعليك التفسير تفسير السلف تستعين به وكذلك روح الحديد حديث الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:31:58ضَ

هي المجال ثم الرجوع الى كتب العلما التي كتب كتب لذلك. بعد ذلك تحتاج الى النظر في المخالفين لهذا في هذا الاصل حتى لا تقع المخالفات لان المخالفات هذه احترز من انظر ان الانسان يحترز منها - 00:32:22ضَ

الذي لا يعرف الشر قد يقع فيه وهو لا يدري كما قال عمر رظي الله عنه اتدري متى تنقظ عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام ممن لا يعرف الجاهلية - 00:32:48ضَ

هذا معناه عام اذا كان الانسان لا يعرف الشر يقع فيه حذيفة رضي الله عنه يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه - 00:33:01ضَ

هذا من الفقه العظيم لابد من معرفة ذلك يعرف انه تعرف هذه المذاهب ليتحرز منها ثم المقصود من هذا كله العمل ليس حشد المعلومات ثمرة العلم العمل من يعمل ويجتهد اذا علم شيء عمل به - 00:33:20ضَ

ويبارك له بعلمه وعمله ثم يكون له صلة بربه دائما يجب ان يكون له وقت يخلو بربه الليل ولا في اي وقت تسأله جل وعلا يثبته على الحق فقير فقير الى ربك جل وعلا - 00:33:49ضَ

يجب ان تكون تعلقك بربك وثيق الجأ الي اعرف تعرف الى الله بالرخاء يعرفك بشدة. لابد ان تقع في شدائد لابد لابد ان تمرض لابد ان يأتيك الموت والموت شديد من الشدائد - 00:34:12ضَ

اه من اعظم الشدائد الموت سيأتيك اذا وقعت فيه وانت لك صلة بالله سوف تنجو باذن الله واذا كان الانسان مؤمنا بالله موحدا اشد ما يلاقي الموت وما بعده ايسر منه - 00:34:35ضَ

وان كان بخلاف ذلك ايسر ما يلاقي الموت وما بعده اشد منه هذا شيء لا بد منه نور يجب ان يكون تكون بين عينيك دائما نحن سائر ثائرون الى ما خلقنا له - 00:35:00ضَ

ما خلقنا لنموت وتنتهي القضية لو كان الامر هكذا كان الامر سهل ميسور سهل ولكن مشكلة امامنا جنة ونار تبقى فيها مئة سنة ما خالدين فيها ما دامت السماوات والارض - 00:35:26ضَ

ما في موت سواء كنت في الجنة او في النار. ما في موت يبقى دائما ابدا الانسان خلق للبقاء. ما خلق للفناء خلق للايد يبقى خلقه الله جل وعلا ليكن ولكن - 00:35:52ضَ

اكثر الناس اكثرهم في جهنم اكثر كان صلى الله عليه وسلم مرة في مسيرة من المسيرات وكل مسيراته اما للعمرة والحج او للجهاد في سبيل الله ما في تجارة ولا في - 00:36:11ضَ

اه مسيار ولا فيه كله في جهاد في سبيل الله كله في مسير منزل فقرأ هذه الاية يا ايها الناس يا ايها الناس ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة اما ارضعت - 00:36:35ضَ

وتضع كل ذات حمل حملها فرفع صوته عرف الصحابة ان رفع انه يريد ان يجتمعون فاجتمعوا وقال اتدرون متى هذا ترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد - 00:37:00ضَ

يوم تضع كل ذات حمل حملة اتدرون متى هذا الله ورسوله عليه قال هذا يوم ينادي الله جل وعلا اتم ادم بصوت يا ادم، اخرج بعث النار من ذريتك يقول يا رب وما بعث النار؟ فيقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون - 00:37:22ضَ

هذا بعث النار ذرية ادم من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون مثل اه نجاح بعض الدول التي يضعون مثلا اختيارات والمناداة للرئيس يصير خلاص ينجح بتسع مئة وتسعة وتسعون في واحد بس هو اللي خاله - 00:37:49ضَ

هذه هذا بعث النار عند ذلك قال الصحابة رضوان الله عليهم امر صعب اينا ذلك الواحد يا رسول الله اين ذلك الواحد قال ابشروا ابشروا ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد الثور الابيظ او قال كشرت البيظا في جود الثور الاسود - 00:38:21ضَ

يعني وش الشعرة في جلد الثور واحدة ثم قال منكم واحد من يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعون معنى هذا يأجوج مأجوج يعني انهم من ذرية ادم انهم الكفرة السفرة كلهم يأجوج ومأجوج - 00:38:49ضَ

فالمقصود في هذا ان اكثر بني ادم في النار وهم في النار اه هل الانسان يعني يرضى ان يكون مع هؤلاء يجب ان يجتهد اجتهد يكون موحدا لله جل وعلا على كل حال - 00:39:13ضَ

على كل حال الامر والحمد لله ميسور مادام انك اصبحت مسلم اعلم ان هذا اختيار من الله لك يجب ان تشكر الله وتحمده واذا مت على الاسلام على الاسلام التي تمسك جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة - 00:39:36ضَ

وتؤتي الزكاة اذا كان عندك مال موب لازم وتصوم رمظان وتحج البيت فقط هذه هذه الخمس اذا مت وانت موقن بهذه فانت في الجنة وان اصابك ما اصابك وان اصابك يعني الذنوب لابد منها - 00:40:04ضَ

كل عنده ذنوب ولهذا كان الصحابة يهتمون كثيرا اخبرنا بعمل يدخلنا الجنة يقول تعبدوا الله لا تشركوا به شيء وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت فقط هذه الخمس - 00:40:28ضَ

هذه التي تدخل بها الجنة اذا كان الانسان المسلم على هذا فهو من اهل الجنة فيبشر بهذا ويثق بربه جل وعلا. ويحمد الله انه جعله مسلم هذا من اكبر النعم واعظمها - 00:40:48ضَ

وهي هذه هي التوحيد توحيد الله جل وعلا وعبادته التوحيد انك تعرف الكتاب الفلاني وتدرسه وتعلم ما فيه ايش هذا لازم؟ اه توحيد انك تعرف ربك وتعرفه باسمائه وصفاته وكذلك تعبده بحقه الذي اوجب لك فالله جل وعلا - 00:41:07ضَ

توحيد الله جل وعلا الاقسام الثلاثة اقسامه توحيد الربوبية ان هو الرب وحده ليس معه مشارك له وهو الذي اوجد كل شيء وحده واسماؤه وصفاته تخصه لا يشاركه فيها احد - 00:41:36ضَ

فهو سميع وبصير والانسان سميع بصير. ولكن الانسان سمعه وبصره يليق به وبضعفه والله سمعه وبصره يختص به. يليق بجلاله وكذلك اذا كنا يد الله عين الله رجل الله هكذا فهي تخصه لا تشبه - 00:42:01ضَ

ما يكون للمخلوق هذا توحيد توحيد معناه هذا توحيد الاسماء والصفات انه يكون له هذا خاصة لا يشاركه فيه احد كما ان توحيد العبادة يجب ان يكون له تعبد الله وحده. وكذلك اسماؤه وصفاته - 00:42:27ضَ

تكون خاصة له توحده بها انه واحد فيها. وكذلك مخلوقاته كن هو الخالق. هو واحد فيها لا يشاركه فيها فهذا هو اصل التوحيد وهو المدخل الى ان يثبت ذلك في قلبك - 00:42:48ضَ

اسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته ان يجعلنا من الموحدين المخلصين لربنا جل وعلا وان يتقبل منا وهو السميع العليم - 00:43:06ضَ