باحث

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول السائل في تعليم الحديث الصحيح ما هو رأي فضيلتكم في قوله لا هذي ما تتعلق بالمصطلح وهو تعريف اهل العلم حديث صحيح فنقله العادل الظابط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة. وهذا التعريف - 00:00:00ضَ

عليه عامة اهل العلم الشذوذ يكون في المتن. والعلة تكون في السن. والمراد بالعلة هنا العلة الخفية علة الخفية. والعلة عند العلماء تطلق عدة اطباقات. على العلة الواضحة البينة من ضعف ظاهر في السند. وعلة - 00:00:30ضَ

يعني انها ليست ظاهرة. قد يكون السند ظاهر الاستقامة. فيطلع بعض الائمة المحققين على ان هذا الحديث رواه هذا الراوي الثقة ولم يربطه. لانه اطلع عليه بطريق اخر فتبينوا عدم ضبطه. ولو اطلع عليه الانسان من اول وهلة لحكم بصحته بظهر السلف. لكن له علة خفية. وله اطلاق ثالث ايضا - 00:00:50ضَ

وهو الاختلاف في الاسانيد. يعني عند بعض العلماء المتقدمين كابحاتهم وامثاله. الحديث الذي يروى مثلا تارة عن نافع عن عمر سالم عن ابن عمر يقولون هذا معلول. مع ان مداره على هولائمة لكن عنده من علة واسعة. واصطلاحات - 00:01:20ضَ

متقدمين ارحب واوسع فهذا التعريف والشذوذ هذا عند المتأخرين والا فالامام احمد وجماعة لا يفرقون بين السدود والنكارة. فعندهم النكارة يطلقونها على الشذوذ. والشأن في فهم اصطلاحاتهم رحمة الله عليهم - 00:01:40ضَ

نعم - 00:02:00ضَ