ثم ذكر من تكره امامته وهذا الذي تكره امامته معناها ان الامامته ان امامته صحيحة ولكنها ايش الخلاف الفضل ويحكم عليها بالكراهة قال ونحن وهو الذي يكرر الفاء يكررها والتمتام هو الذي يكرر حرف التاء - 00:00:00
فهذا يكره له ان يؤم الناس. الثالث من لا يفصح الحرف لكنه يأتي بالحرف لكن يأتي به على غير الوجه الفصيح فيقول مثلا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين واهدنا الصراط المستقيم - 00:00:24
اهدنا الصراط المستقيم القاف هذه ليست ابدالا بحرف اخر. ولكنها نطق به على غير الفصيح المروي. ما شيء. الامامة صحيحة ولا باطلة امامته صحيحة ولكنها مكروهة نعم جيم لا اعرف الله اعلم لا ادري - 00:00:45
قال ومن لا يفصح الحرف كذاك من اللحن يعني اللحان الذي يكثر اللحن لكن في غير ايش في غير اللحن المبطل اللحن المبطل لا تصح الصلاة خير خلفه واللحن المبطل اما انه لحن يحيل المعنى او لحن يكون في الفاتحة بابدال حرف - 00:01:09
مثلا وهكذا قال واقطع واقطع فكذلك يقطع اليدين والرجلين فانه ها فانهم تكره امامتهم. واقلب هو غير المختون. واعمى وهو غير البصير. واصم وهو من لا اسمع واما فقال امامة منهم كراهة تعم يعم هؤلاء حكم واحد وهو الحكم بالكراهة على امامتهم - 00:01:29
من اعمى احسنت جزاك الله خير هذا تنبيه طيب. شوف وش كتبت في الشرح رسول الله الشرح معك الان؟ نعم. ماذا يقول اقرأ؟ القلوب واقويان او الرجل. او الرجل. او الرجل اذا - 00:01:57
قادر على القيم. القيم هو اقلف واعمى واصم. اعمى اصم مم يعني كلها رقم واحد توقع لها. جزاك الله خير الروض معك تفضل يا شيخ يده لا تعمل هكذا مقطوعة ليس مقطوعة هي لا تعمل - 00:02:24
لا ادري الله عنه. سؤال يعني ذو حقي ويقدم عندما تساوى كل ما سبقه اه اما في كل اعد. اعمى. واصم. واصم يعني العمى مع الصمم شيخ؟ كذا اعمى واصم. شوف لي الكشاف - 00:02:54
نعم اذا قوله اعمى اصم ليست من باب والتعداد المختلف انما المقصود من جمع الصفتين العمى وايش من جمع الصفتين العمى الصم. واما من كان فيه العمى دون الصمم ان كان فيه العمى دون الصمم - 00:03:24
فانه لا تكره امامته. وعليكم السلام ورحمة الله واضح الشباب قال رحمه الله نعم. هذه ذو حقي ويقدم مطلقا اما يقدم عندما تساوى في في القرآن لا مقدم على حتى لو كان دونهم في القراءة - 00:03:54
هو اقرب الى السنة يعني لو مثلا في القراءة يعني صاحب البيت انت تأتيه في بيتي مثلا او انا اتي في بيتك او يأتي يزورك الشيخ فلان الفلاني اقرأه بالقراءة العشر - 00:04:17
في البيت فمن الاحق وانت يا من هو اقرب منك وانت صاحب البيت من الاحق مم انت احق منه خلاص دعوته مثلا لحم الخيل في روسيا طيب نعم ياك ولو كان دونه - 00:04:30
نعم لا ادري الله اعلم هذا فيه لا ادري لا ادري والله اعلم الذي يفهمه ان هذه الصفات مرجحة عند التساوي لا النهاية يبتدعوا بها. اللي تحت هذا الذي هذا الذي يفهمه وكل ما فهمه منذ الفهمية لسد نص لعروب الوهم - 00:04:58
والله ما ادري لكن لا يصح ان نجعلها اول شيء هذا نعم؟ الاجود قراد الاشهر. مم. حيث الاحكام والمخاطر. لا. ليس الاحفاز. ليس الاحفز. الاحفز. هي الاجود قراءة ثم اذا تساووا يقدم الاحوال - 00:05:25
التفريغ
ثم ذكر من تكره امامته وهذا الذي تكره امامته معناها ان الامامته ان امامته صحيحة ولكنها ايش الخلاف الفضل ويحكم عليها بالكراهة قال ونحن وهو الذي يكرر الفاء يكررها والتمتام هو الذي يكرر حرف التاء - 00:00:00
فهذا يكره له ان يؤم الناس. الثالث من لا يفصح الحرف لكنه يأتي بالحرف لكن يأتي به على غير الوجه الفصيح فيقول مثلا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين واهدنا الصراط المستقيم - 00:00:24
اهدنا الصراط المستقيم القاف هذه ليست ابدالا بحرف اخر. ولكنها نطق به على غير الفصيح المروي. ما شيء. الامامة صحيحة ولا باطلة امامته صحيحة ولكنها مكروهة نعم جيم لا اعرف الله اعلم لا ادري - 00:00:45
قال ومن لا يفصح الحرف كذاك من اللحن يعني اللحان الذي يكثر اللحن لكن في غير ايش في غير اللحن المبطل اللحن المبطل لا تصح الصلاة خير خلفه واللحن المبطل اما انه لحن يحيل المعنى او لحن يكون في الفاتحة بابدال حرف - 00:01:09
مثلا وهكذا قال واقطع واقطع فكذلك يقطع اليدين والرجلين فانه ها فانهم تكره امامتهم. واقلب هو غير المختون. واعمى وهو غير البصير. واصم وهو من لا اسمع واما فقال امامة منهم كراهة تعم يعم هؤلاء حكم واحد وهو الحكم بالكراهة على امامتهم - 00:01:29
من اعمى احسنت جزاك الله خير هذا تنبيه طيب. شوف وش كتبت في الشرح رسول الله الشرح معك الان؟ نعم. ماذا يقول اقرأ؟ القلوب واقويان او الرجل. او الرجل. او الرجل اذا - 00:01:57
قادر على القيم. القيم هو اقلف واعمى واصم. اعمى اصم مم يعني كلها رقم واحد توقع لها. جزاك الله خير الروض معك تفضل يا شيخ يده لا تعمل هكذا مقطوعة ليس مقطوعة هي لا تعمل - 00:02:24
لا ادري الله عنه. سؤال يعني ذو حقي ويقدم عندما تساوى كل ما سبقه اه اما في كل اعد. اعمى. واصم. واصم يعني العمى مع الصمم شيخ؟ كذا اعمى واصم. شوف لي الكشاف - 00:02:54
نعم اذا قوله اعمى اصم ليست من باب والتعداد المختلف انما المقصود من جمع الصفتين العمى وايش من جمع الصفتين العمى الصم. واما من كان فيه العمى دون الصمم ان كان فيه العمى دون الصمم - 00:03:24
فانه لا تكره امامته. وعليكم السلام ورحمة الله واضح الشباب قال رحمه الله نعم. هذه ذو حقي ويقدم مطلقا اما يقدم عندما تساوى في في القرآن لا مقدم على حتى لو كان دونهم في القراءة - 00:03:54
هو اقرب الى السنة يعني لو مثلا في القراءة يعني صاحب البيت انت تأتيه في بيتي مثلا او انا اتي في بيتك او يأتي يزورك الشيخ فلان الفلاني اقرأه بالقراءة العشر - 00:04:17
في البيت فمن الاحق وانت يا من هو اقرب منك وانت صاحب البيت من الاحق مم انت احق منه خلاص دعوته مثلا لحم الخيل في روسيا طيب نعم ياك ولو كان دونه - 00:04:30
نعم لا ادري الله اعلم هذا فيه لا ادري لا ادري والله اعلم الذي يفهمه ان هذه الصفات مرجحة عند التساوي لا النهاية يبتدعوا بها. اللي تحت هذا الذي هذا الذي يفهمه وكل ما فهمه منذ الفهمية لسد نص لعروب الوهم - 00:04:58
والله ما ادري لكن لا يصح ان نجعلها اول شيء هذا نعم؟ الاجود قراد الاشهر. مم. حيث الاحكام والمخاطر. لا. ليس الاحفاز. ليس الاحفز. الاحفز. هي الاجود قراءة ثم اذا تساووا يقدم الاحوال - 00:05:25