باحث

وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:23ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:42ضَ

انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء - 00:01:04ضَ

واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - 00:01:26ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد - 00:01:46ضَ

اخوتي في الله اولا والذي فالق الحبة والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله اسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله - 00:02:04ضَ

اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف فعلت ايام الخيرات والبركات في قلوبكم ما زلنا في خيمتنا الايمانية - 00:02:18ضَ

واستضيف الليلة شيخا من المشايخ الضخام وكانوا آآ يعني آآ اهل المصطلح يعني يقولون صفة كاشفة. نعم ما جابش جديد يعني فسيخي وابن شيخي فابوه شيخي وشيخ ابي وهو شيخنا فضيلة الشيخ حازم ابن الشيخ صلاح ابو اسماعيل. حياك - 00:02:39ضَ

اهلا وسهلا ما فضلش اهلا بحضرتك ربنا يخليك تشرفنا وسعدنا. ده انا اللي شرفت والله وسعدت وخصوصا صدق التقدمة دي جميلة يعني مغص الضخم في القلب. لا انا فاهم المقصود الحقيقة. وهو صادق يعني - 00:03:15ضَ

كل حاجة. الله يكرمك يا سيدنا. وبعدين انا سعيد ما شاء الله ولا قوة الا بالله بهذا الجو الاسر الجميل. واخشى اني لا اكتفي بالحلقة وافضل قاعد هنا على طول يعني. سيدنا انت شجعتنا يعني ما حدش قال لنا الجو حلو صح؟ لا ما شاء الله ولا قوة الا بالله انعم واكرم يعني - 00:03:35ضَ

ربنا يحفزك انا اسرت ان يكون آآ جو الخيمة آآ يعني آآ يتسم او يعود الى البساطة هو ما شاء الله حضرتك يعني آآ رجل ربنا يحفزك كل الناس تعلم انك تجيد انتقاء الجمال. استرني يا رب. فما شاء الله هذا من ضمن الامور من ضمن الاثار لهذه الصفة. الله - 00:03:55ضَ

الطيبة ربنا يحفزك ويتم عليك انما انا خادمك. ويرفع قدرك ويزيدك فضلا يعني آآ يعني آآ انا اعرف الشيخ صلاح ابو اسماعيل. عليه رحمة الله رحمة واسعة. والدكم صاحب فضل علينا كان يأتينا في المعتمدية - 00:04:17ضَ

ونحن آآ اطفال وسبحان الله العظيم جاء مرة انا اذكر وكنا المسجد مليان على اخر شباب لما بقينا بقى شباب وبادت لحانا فقال هزا ازكره والله بالحرف. من اين جئتم يا شباب؟ صدقت. نعم. اه. قال كده والله. قال هزه الجملة. من اين جئتم يا شباب؟ لا الاعلام يصنعكم. اه - 00:04:36ضَ

ولا التدريس والمدارس والمناهج تصنعكم الله خلقكم. سبحان الله. عليه رحمة الله. فعلا والله ذكرتني حضرتك بكلمة من اكثر الكلمات اللي الواحد يتذكر كيف زلزلته وكان يقول هذا كان يقول نحن رأينا - 00:04:56ضَ

القهر وسحق الجيل ومنع التدين رأينا قانون الغاء القضاء الشرعي. رأينا قانون تطوير الازهر الذي يهدف الى القضاء على الازهر رأينا اشاعة التبرج والفاحشة في الجامعات رأينا الشيوعية والاتحاد السوفيتي وهو يدرس الشيوعية عن طريق مراكزه - 00:05:15ضَ

رأينا تغييب اهل الدعوة في السجون ووراء الشمس كما يقولون ثم بعد عشرين سنة من هذه المنظومة الكاملة في محاصرة الدعوة تخرج هذه الالاف بل مئات الالاف من الشباب. يا شيخنا ملايين. نعم. فكانت فعلا وانا لا انسى في في جامعة القاهرة في - 00:05:37ضَ

جامعة في كلية الهندسة في بجامعة القاهرة وكنت انا لا زلت تلميذا في الابتدائي يعني يذهب في يد والدي لكن رحنا في معسكر كان اسمه معسكر ابو بكر الصديق. ما زال نعم. نعم. فكان فسألهم هذا السؤال من اين جئتم يا شباب؟ وفوجئت بالدمع ينهار - 00:05:59ضَ

ويقول اوشكنا ان احنا نقول من اين سنصنع جيلا جديدا ولكن الصنعة صنعة الله. اه. وانتم لابد ان تعلموا انكم تصديق لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبهم. وحديس النبي صلى - 00:06:18ضَ

صلى الله عليه وسلم لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا ينشأهم على طاعته. الله اكبر ما شاء الله. فنعم الحمد واما معتمدية فتلك يعني فذلك الحنين. الحقيقة الواحد يعني لا لا ينسى اجواء البر والمودة وربنا يفتقدها - 00:06:40ضَ

جو الارض الزراعية والنبت الطيب والاسر الفلاحين الطيبين. نعم. اه اخلاق القرية كمان. ربنا يبارك عز وجل الا يحرمنا. اللهم امين. وامام ما ازكره ايضا من من الوالد عليه رحمة الله. لما اقول شيخي يبقى شيخي. طيب. انه اتانا المعتمدين مرة وتحدث عن - 00:07:03ضَ

اسم الله المهيمن سبحان الله العظيم وكانت يعني سبحان الله العظيم ما بقي احد في المسجد الا بكى من رقة قلب الشيخ عليه رحمة الله اسأل الله عز وجل ان يرحمه ويرحم ابي رحمة واسعة. امين. وان يجمعهما مع النبي محمد في الفردوس الاعلى. امين يا ذا الجلال والاكرام. شيخنا لانك ربيب هذه المعاني - 00:07:23ضَ

وابن هؤلاء الاكابر يعني نريد ان نتحدث في معان ايمانية حول الانابة لاننا في زمن كثرت فيه المعاصي. انا ازعم ان صار في اسهل شيء في زمنا الذنوب والمعاصي وكنت اقول اتحدى ان واحد يخرج من بيته ويتعامل مع الناس ساعتين تلاتة ولا يعصي الله - 00:07:45ضَ

هذا يتعذر يصعب على اي انسان فلذلك نحتاج الى دوام الانابة الى الله عز وجل والرجوع الى الله عز وجل فكيف ننيب ربنا يحفزك يا رب العالمين. اولا يعني من اصعب ما يكون - 00:08:11ضَ

آآ ان يوجه الي سؤال يكون السائل فيه اعلم ادراك ممن يوجه اليه السؤال يا سيدنا تواضعك. لا العفو. فيعني لولا انه شكل من اشكال اعلامية لعرض المعاني الايمانية والا فلابد ان - 00:08:29ضَ

يعلم ان السائل يعني اعمق وابصر بالجواب ممن استغفر الله استغفر الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:08:49ضَ

لا شك انه معلوم ان اساس النجاة والسعادة والافلات من الضياع كلمة واحدة هي معرفة الله عز وجل نعم. هذا هو الاساس. نعم. الذي لا ينازعه شيء ومعرفة الله ليست المعرفة الثقافية - 00:09:09ضَ

يعني ليست المعرفة بمعنى المعلومة. العلم النزري. نعم. ليست اني اتلقى ان ربكم هو واحد اتنين تلاتة اربعة خمسين مسلا آآ ولا تسعين ولا مية ولا الف آآ سطر انما معرفة الله هي - 00:09:35ضَ

الاتصال بصفات الله عن طريق التذوق. تذوق الصفة ان يذوق القلب معنى كل صفة من صفات الله. كامل لو القلب لم يتذوق. لو القلب لم يشعر لم يحس مهما بلغت المعلومة الثقافية عمقا لا تؤثر - 00:09:54ضَ

بالعكس احنا نرى ان هناك من يعملون اعمالا صالحة كبيرة لكن يفضل في مسافة كبيرة بينها وبين القلب لا تصل في ان تؤثر في القلب لذلك سبحان ربي معرفة الله عز وجل بصفاته كان لابد لكي يفوز الانسان ان يعرضها الله تعالى للخلق عرضا يتذوقونها من خلاله - 00:10:17ضَ

يعني لا يكفي ان يقال ان الله غفور رحيم. لا يكفي ان يقول ان الله عفو كريم. لا يكفي ان يقال ان الله حليم لا وانما لابد ان يذوق الخلق - 00:10:42ضَ

معنى الحلم معنى الرحمة معنى العفو معنى التجاوز معنى الصفح لابد ان يذوق فكان لابد ان يخلق خلق ان يخلق خلق ليس هذا الخلق خلقا مبرأا من العيوب. نعم. لانه انا انا عشان يقال عني ان انا كريم - 00:10:55ضَ

لابد ان يأتيني ان يأتيني ضيف ولكن مين ؟ افضل قاعد لوحدي كده لست بكريم. لابد من شيء يجعل يعني مرآة توري لابد لكي يظهر انني مثلا صاحب نجدة ان يكون هناك من يظلم فيستغيث فاهب لنجدته - 00:11:16ضَ

الله عز وجل خلق البشر في حقيقة الامر ليكونوا رجاعين الى الله ليقبلهم ليقبل اوبتهم ولذلك هناك كلمة اواب. نعم. وهناك كلمة منيب. نعم. وهناك هذا الرجوع الدائم الى الله عز وجل لو - 00:11:38ضَ

لم يوجد عبد يرجع ما تذوق العبيد حلاوة رب يقبل المنيب اليه. ويقبل الراجع اليه لذلك تعجبت كثيرا والله من الايات التي وردت عن الانابة وهي قليلة ليست كثيرة. نعم. الايات التي وردت في القرآن طبعا انا اكرر ان فضيلتك اعلم - 00:11:57ضَ

هذا في مقام عرضه على اخواني الكرام. انما يعني الانابة لله عز وجل وردت في ايات قليلة ومع ذلك انظر الى روعة رحمة الله عز وجل ما من اية من ايات الانابة - 00:12:22ضَ

الا وربطت هذا المعنى معنى العودة الى الله معنى الرجوع معنى الارجاع الى الله لان هناك فارق بين الاوبة والانابة ربطته بايه ربطته بتبصر الطريق بالهداية يا جماعة ما يتذكر - 00:12:41ضَ

الا من ينيب. وما يتذكر وما يتذكره طبعا لما نعم. وما يتذكر الا من ينيب ما فيش عبد سينجح في في التذكر الا من ينيب ان في ذلك لاية لكل عبد منيب - 00:13:05ضَ

طب من لم يكن منيبا مش هيفهمها الايات دي. مش هتوصل له. مش توصل له. وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها غافلون. فلكي تكون هذه الاية مؤثرة في في المتلقي لازم يكون منيب - 00:13:24ضَ

تبصرة وذكرى لكل عبد لكل عبد منيب يبقى منيب عشان يبصر. عشان يتذكر علشان يحس علشان يفيق المنيب هو المرجع الى الله. الذي يرجع الامر الى الله. الذي كلما حدث شيء - 00:13:43ضَ

التفت ينظر الى ربه عز وجل. وكم اعجبني من قال ان الطفل الصغير ازا وقع الخطر لا ينظروا لا الى مصدر الخطر ولا الى المهرب من الخطر. وانما ينظروا الى ابيه - 00:14:02ضَ

او الى امه. نعم ليه؟ لانه هو هو فالعبد ينيب الى ربه ليدرك الطريق. وهذه الايات التي ذكرها القرآن ذكرها يربط البصيرة والهداية والادراك بالانابة. من كف نفسه عن الرجوع الى الله لن يبصر - 00:14:20ضَ

لن يتذكر لن يعرف طريقه. لن يتذوق الايات اصلا لن تكون الايات واصلة اليه الانابة ولذلك كانت الانابة يعني اساسية في انبياء الله. نعم. والله سبحان الله انا انا يمكن اكثر صحيح هي وردت عن - 00:14:41ضَ

عن ابراهيم وعن آآ شعيب وعن داوود وعن سليمان انما انا تؤثر في. نعم. الاية التي وردت عن زمرة من اتباع نبي فئة كاملة من اتباع نبي الله عز وجل اخذها سبحانه وتعالى - 00:15:05ضَ

من غير تشبيه ولا تمثيل وقال انظروا الى هؤلاء واتخذوهم نبراسا لكم. لقد كان لكم اسوة في ابراهيم والذين معه من ضمن قولهم ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير. اليك انبنا. فيبقى الاية في اولها الله يقول لي ولك ولكل المسلمين - 00:15:30ضَ

الناس دول اجعلوا منهم نبراسا وهدى واسوة. نعم. وفي اخرها يقولون ربنا اليك انبنا. نعم. لذلك ابراهيم ان ابراهيم لحليم اواه منيب شعيب وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب - 00:15:57ضَ

داوود ولقد فتنا آآ اه سليمان ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب. داود وظن داوود انما فاستغفر ربه وخر راكعا المرجع الى الله اللي عارف وكم يعجبني من يقول ان امهر ضابط شرطة - 00:16:16ضَ

احسن ضابط جيش ضابط شرطة ضابط صاعقة ضابط مهما انجز مهمته وقبض على عصابة المخدرات واخذهم لا ان ان تكون مهمته في النهاية قد تمت الا اذا عاد الى رئيسه وقال له تمام يا فندم - 00:16:43ضَ

يقبض ما يقبضش يقتل ما يقتلش يتعب يجرح يحصل انما سواء باللاسلكي او بوجوده شخصيا يذهب ليمثل امام قيادته في النهاية. في النهاية. فالمنيب او هو هو الرجاع الى الله. ونحن نعلم ان الله حصر اليوم كله - 00:17:04ضَ

وتعالى بين صلاة الاوابين وصلاة المنيبين يعني صلاة الضحى لا يحافظ عليها الا اواب دي بعد صلاة بعد شروق الشمس. وبعد غروب الشمس ركعتين هي صلاة للمنيبين. صلاة المنيبين. فاصبح اليوم بين اواب ومناف - 00:17:24ضَ

هو اليوم عبارة عن دورة ما جعل الله بعد صلاة بعد شروق الشمس صلاة او بعد غروب الشمس صلاة انابة الا ليجعل اليوم بين اوبة وانابة لذلك كنت دائما اقول - 00:17:46ضَ

ما هو يا ترى الفارق بين اوبة وانابة فرأيت ان الاواب هو من يؤوب الى الله. من يرجع اما المنيب فهو من يرجع الى الله ان يرجع يعني يرجع ويعيد الامور معه كلها ليعرضها على رب العالمين - 00:18:01ضَ

الاوبة مرحلة من مراحل الانابة وجزء منها انها عودة الى الله لكن بتعود الى الله ومعك وانت لا تعود لتخفي تعود لتعرض لتعرض. ولذلك يعني نعمة الله عز وجل انه - 00:18:24ضَ

ما من جزاء اخروي لعبد لم يتذوق قلبه هذا المعنى معنى الرجوع الى الله يعني يعني الجزاء الاخروي مرتبط بهذا يعني حتى الاية الاشهر او الشهيرة جدا اللي هي آآ في سورة قاف وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد - 00:18:42ضَ

هذا ما توعدون لكل اواب. ادي اواب. اه اواب حفيظ نعم. حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب. منيب. منيب يبدأ في صفات تلقي النعيم ما فيش جنة ازلفت الجنة المتقين غير بعيد لا جنة لكم الا بصفات تبدأ بالاوبة وتنتهي بالانابة - 00:19:03ضَ

نبدأ بالاوبة لكل اواب حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام لذلك لو شعر الانسان هذا شعر كيف يحسن ان يرجع الى ربه كيف يعرض على ربه؟ وكيف لا تستبد به مشاعره؟ بحيث يجد نفسه يخبط دون هذه الرجعة - 00:19:26ضَ

التي تحدث شيئا فشيئا الى رب العالمين. فنسأل الله والله والله نسأل الله ان يزيق القلوب حلاوة الرجوع الى الله وحلاوة الارجاع الى الله وحلاوة يعني اه اه عدم الانطلاق والاستبداد بالقوة - 00:19:50ضَ

والانطلاقات دون رجوع الى الله عز وجل سبحانه وتعالى مش احنا ازا عرفنا ان الانابة هي الرجوع وان الى ربك الرجعى الرجوع الى الله سبحانه وتعالى بعد زهاب كما شبهه ابن القيم - 00:20:11ضَ

خطوة من الشيطان لمة من الشيطان يأخز الانسان الى بعيد. فاذا افاق اراد الرجوع الرجوع الى الله سبحانه وتعالى فالرجوع آآ رجوع نفسه فيه شيء من الاعتزار اعتزار عن البعد - 00:20:31ضَ

ولكن لابد ان يصحب الاعتزار اصلاح لاننا في الزمن آآ لا ادري حضرتك توافقني ولا لأ ان كثيرون هم الذين يعترفون انهم مذنبون انهم مقصرون. ثم لا يصنعون شيئا اكثر من هذا الاعتذار او الاعتراف - 00:20:52ضَ

لكن الانابة تتضمن الرجوع كما رجعت اليه اعتذارا انت انت ان ترجع اليه اصلاحا الاصلاح اوله الخروج من التبعات والتبعات آآ في يوم القيامة آآ خطيرة وشديدة قال سبحانه وان تدعو مثقلة - 00:21:11ضَ

الى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى مش فاهم ان الانسان اذا رجع الى الله عز وجل وعليه تبعات الخلق وهذا بند من الظلم لا يغفره الله - 00:21:41ضَ

فكيف يتخلص الانسان من التابعات بخصوص في حقوق الخلق ايجاد بر والديه او صلة رحم قطعها او في آآ اكل مال ناس بالباطل او في غيبة وقع فيها في في بعض الناس. الله يحفظك يا رب العالمين. امين. اجيب بنفسي استدراك انك حضرتك اعلم - 00:21:57ضَ

حياكم الله. آآ يعني اولا آآ آآ في كتاب يعني احب اقول لاخواني آآ ما فيش مرة استحضرت لاقرأ منه الا وشغلني الفهرس اكثر مما شغلني ما بداخله عبقرية الفهرس - 00:22:23ضَ

ابن القيم لما كتب كتاب مدارج السالكين. نعم آآ قاعد رتب ميت منزلة اه دي قبل دي ودي بعد دي ودي في الوسط ودي يحشرها بين هذه وتلك وافاجئ عند القراءة بانه ما من منزلة حشرها بين منزلتين - 00:22:45ضَ

الا وهي بفقه وعلم ونظر وبصيرة. نعم والله يا فضيلة الشيخ انا قعدت اقول هو خد وقت قد ايه يفهرس بس. ايوة والله. عشان يحط هذا الفهرس ده محتاج فقه - 00:23:11ضَ

عميق غير انه يكتب جوة هذه الدرر. اي والله. ولكن ولذلك اقول هذا يعني في بين يدي انه وضع منزلة الانابة اي نعم بينما بين الاقل والاعلى او بين الاسبق والتالي - 00:23:26ضَ

فقال ان منزلة الاجابة تأتي بعد التوبة. اي نعم غريبة اوي! انا بصراحة رأيي لأ. واقول يعني. نعم. يعني انا قلت لأ الانابة تيجي الاول. فالانابة انما هو وضع التوبة - 00:23:48ضَ

اولا. ايوة ثم وضع بعد الانابة التذكر. التزكر وما يتذكر الا ممن ينيب. قدم بالله. لأ ده ما يتذكر الا وما يتذكره الا ما ينيب. وقبلها لان لقول الله تعالى وظن داوود انما فتن - 00:24:02ضَ

واناب. نعم. ربه وخر راكعا واناب فابن القيم رأى ان هذه المنزلة تقع في الوسط الكلام ده معناه ايه معناه ان الانابة تأتي بعد التوبة معناه انه لابد من ان انتقل لانه التوبة - 00:24:18ضَ

وكذلك الانابة فيها انصداع كما قال هو الحقيقة. انصداع القلب باللوعة. ايوة تيجي اللي بعد منها التوجه للعثرات. نعم. ايوة التوجع الشديد يكاد قلب او كبده كما يقولون يتفتت فحينئذ من هذه اللوعة من هذه الحرقة من هذا الحريق - 00:24:37ضَ

يبدأ تبدأ يبدأ الاحتياج الى ان يتوب الى الله يا رب الطف بي واغفر لي وارحمني انا لكنه بعد ذلك لابد ان يرابط فعلا الى ما في منزلة الاصلاح لانه ليس من المعقول ان التع اه قبل متر واقعد اقول يا رب اغفر لي وبعد المتر اعربد والا هذا دليل كذب وليس دليل صدق. ومن عجيب - 00:25:05ضَ

سبحان ربي والله يا سبحان الله الانابة الانابة وردت مرتين في القرآن فيما اتذكر الان عن قوم ليسوا ليسوا من اهل الجنة يعني القرآن ذكر انهم ينيبون ومع ذلك هم ليسوا من اهل الجنة - 00:25:30ضَ

وانهم من ممن ينيب ومع ذلك آآ ندد القرآن بها كنت استغرب وفي الموضعين الانابة صادقة وفي الموضعين الانابة حارة جدا. اه. وفي الموضعين الانابة في منتهى الحرقة لكنه لم يعقبها ما تفضلت حضرتك به من من هذا الاصلاح. اي نعم - 00:25:54ضَ

الموضع الاول وراء وخليني امشي آآ آآ ورد عن الانسان امشي حتى بعكس الترتيب ورد عن الانسان والموضع الثاني ورد عن الناس الموضع الاول ورد في سورة الزمر قول الله عز وجل - 00:26:22ضَ

واذا مس الانسان ضر يا رب منيبا. دعا ربه منيبا اليه وبعدين يتغير ثم اذا خوله نعمة. نعم. نعم. الله بتتغير ليه بتتغير ده ده الانابة معناها ان قلبك كان محترقا. راغب ضر ودعا ربه منيبا اليه - 00:26:41ضَ

وفي الموطن الثاني وهو في سورة الروم قول الله تعالى واذا مس الناس الانسان يعني الجنس الناس ضر. دعوا ربهم منيبين اليه. ثم نعم ثم اذا قوم منه رحمة. نعم - 00:27:04ضَ

الله! في الموضعين ده اذا مس الانسان ده اذا مس الناس وفي الموضعين برغم صدق الانابة برغم حرقة الانابة برغم منتهى اللوعة في الانابة انقلبوا وارتدوا على اعقابهم يبقى ازا الانابة انا كده وانا بقعد اتفكر - 00:27:23ضَ

اقول يبقى الانابة دي بقى الحقيقة دي كانت انابة شكلية. اه حالة وقتية. حالة وقتية نعم. لان هي كانت انابة صادقة على فكرة هو القرآن ما هو ايه؟ ازا راكب - 00:27:47ضَ

مخلصين اذا مس الانسان ضر هو بيدعي ربنا صادق لانه عارف انه مش هيحل المشكلة الا ربنا. الله اكبر. لكن ازا اتحلت المشكلة ضاعت هزه الانابة. اي نعم وانما الانابة الصادقة التي يستتبعها بقى اللي احنا بنقول عليه الخروج من التبعات التوجه للعثرات واستدراك الفائتات - 00:27:59ضَ

نعم نعم نعم نعم ولذلك في الايتين في الايتين. نعم في الموضعين سبحان الله تجد فضيلتك ان التعقيب القرآني على هؤلاء الذين انخلعوا من الانابة انهم ما هو المقابل انهم كفروا؟ - 00:28:25ضَ

في الموضعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل وجعل لله اندادا عن سبيله. قل تمتع بكفرك بكفرك - 00:28:47ضَ

يبقى المقابل الذي طرحه القرآن انه الذي يحل محل القلب المنيب الرجاع المستقيم هو كفر ان لم يثبت على انابته ان لم يثبت. وفي سورة الروم نفس الكلام. واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه - 00:29:08ضَ

آآ ثم اذا اذاقهم منه رحمة يبقى اذا الانابة ان لم يعقبها كما تفضلت فضيلتك مسألة المرابطة على الاصلاح وعلى الاستمرار وعلى تحسين وعلى استقامة الوضع فانها انما تكون ارتدادا. عشان كده احنا بنقول بقى ايه؟ وانما يستقيم الرجوع - 00:29:28ضَ

نتكلم بقى عن الاستقامة في اللقاء القادم جزاك الله خير يا سيدنا. جزاك واستفدنا. انعم واكرم حياك الله. جزاك الله خيرا اخوتي في الله. انا احبكم في الله. ان شاء الله معنا لقاء - 00:29:58ضَ

اخر مع الشيخ ففي اللقاء القادم احبكم في الله واستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله - 00:30:12ضَ