باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع من قلب لا يخشع - 00:00:00ضَ

ومن نفس لا تشبع من دعاء لا يسمع اللهم انج المستضعفين من المؤمنين اللهم انصر اخواننا المجاهدين اللهم عليك باليهود المجرمين. اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك نسأل الله تبارك وتعالى ان ينصر اخواننا - 00:00:13ضَ

وان يتقبل شهدائهم. وآآ ان يرحم موتاهم وان يعيننا على نصرتهم وان ينصرهم نصرا عزيزا مؤزرا ونسأل الله تبارك وتعالى ان ينتقم من اليهود ومن عاونهم ومن ناصرهم اللهم زلزل الارض من تحت اقدامهم واقذف الرعب والوهان في قلوبهم وابدانهم واجعل الدائرة تدور عليهم - 00:00:30ضَ

اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم امين احنا كنا اه في المجلس الاخير قرأنا اه في كتاب الرقاق للامام البخاري رحمه الله رضي الله عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين - 00:00:57ضَ

وآآ كنا قرأنا في المجلس الاخير باب ما يكره من قيل وقال وفيه اه وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينهى في الحديث قال قال ان معاوية كتأبى كتب الى المغيرة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:13ضَ

قال فكتب اليه المغيرة اني سمعته صلى الله عليه وسلم يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:01:38ضَ

ثلاث مرات قال وكان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات ووأد البنات وذكر الامام البخاري في هذا الحديث ما يكره من قيل وقال وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهاه عن قيل وقال وده اتكلمنا عنه في - 00:01:52ضَ

المجلس الاخير يعني ممكن ايه اللي ما سمعش المجلس يرجع بقى يسمع التسجيل بتاعه الباب اللي بعده قال الامام البخاري رحمه الله باب حفظ اللسان ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت - 00:02:16ضَ

والحديس وقوله وقوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد طيب ممكن يعني محتاجين ان احنا نسأل سؤال قبل لما نبدأ في الكلام - 00:02:38ضَ

احنا قلنا دلوقتي ان ده الباب ده في كتاب الرقاق عن الاحاديث التي ترقق القلب طيب ايه علاقة حفظ اللسان برقة القلب ده سؤال مهم يعني ليه الامام البخاري ذكر باب من ابواب كتاب الرقاق - 00:03:00ضَ

باب حفظ اللسان عمل من اعمال الجوارح ما رأيكم مش عارفهم تقريبا قافلين التعليقات آآ طيب هجاوب انا لان الكلام له اثر في قلب الانسان يعني الكلام اللي انت بتتكلم به يؤثر في قلبك - 00:03:21ضَ

كل كلمة بتقولها لها اثر سبحان الله لما الانسان يكون قلبه في يعني اه فيه خير اللسان هو مغرفة القلب فلسانك بياخد اللي موجود في القلب ده حتى ربنا سبحانه وتعالى لما تكلم عن عن المنافقين - 00:03:51ضَ

ذكر ان من صفات المنافقين قال تعالى ولتعرفنهم في لحن القول. يعني في فلتات تخرج على لسان المنافق هو خلاص مش قادر. هو في قلبه النفاق. في قلبه مرض في قلوبهم مرض - 00:04:12ضَ

فزادهم الله مرضا المرض اللي في القلب ده بيظهر على فلتات اللسان ممكن الانسان يكون قلبه في حقد حسد في الكبر هتلاقي فيه فلتات اللسان يظهر يظهر الانسان ده متكبر - 00:04:28ضَ

او يقول كلمة كده يبان من الكلمة دي ان هو ما بيحبكش. ان هو ان هو فيه غل ان هو بيحسدك في حاجة كده ايه في عدم سلكان كده فاذا اللي بيخرج على اللسان - 00:04:50ضَ

اللي بيخرع اللسان ده يكون ايه؟ له اصل في القلب فهنا احنا بنتكلم عن علاقتين اثر الكلام على القلب واثر صلاح او فساد القلب على اللسان هي يعني ايه؟ الاتنين يعني اللسان يؤثر في القلب - 00:05:04ضَ

وصلاح او فساد القلب يؤثر على ما يخرج على لسان الانسان واضح المعنى ده حفظ اللسان من اسباب رقة القلب وده هنا ده لذلك الامام البخاري حط الباب ده عشان يقول لنا ايه؟ يا جماعة خلي بالكم - 00:05:25ضَ

لما انت بتحفظ لسانك ده سبب ان قلبك ينصلح قال في في المسند عن عن انس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه - 00:05:45ضَ

ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه لا يستقيم ايمان عبد قالوا والمراد باستقامة ايمانه استقامة اعمال جوارحه يعني ايه ان انت تقول ان فلان ده ايمانه مستقيم. ان اعمال الجوارح - 00:06:04ضَ

كن مستقيمة يعني مسلا ايه لو واحد ماشي في الشارع بيشتم وقعد في مجلس فلقى الناس بتتكلم فوقع في الغيبة وتكلم في اعراض الناس او هو عينه زايغة كده قاعد يبص يمين وشمال ما بيغضش بصره - 00:06:25ضَ

فهنا الايمان هل الايمان ده ايمان مستقيم ولا ايه ماشي كده ايه يمين وشمال فاستقامة الايمان زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يستقيم ايمان عبد. استقامة الايمان تكون باستقامة الجوارح على طاعة الله - 00:06:41ضَ

ايمان مستقيم ماشي كده فقال لا يستقيم ايمان عبد. فقالوا معنى الاستقامة ايه استقامة اعمال جوارحه فان اعمال جوارحه لا تستقيم الا باستقامة القلب. يعني لما تلاقي انسان ربنا سبحانه وتعالى اعانك - 00:07:00ضَ

وعلى غض البصر وكف اللسان عن الحرام. وهو لا يأخذ المال الحرام ما يقبلش رشوة او ان هو مسلا يتعامل معاملة محرمة او ان هو يمد ايده لحاجة حرام. او ان هو يمشي في طريق. الجوارح دي مستقيمة على طاعة الله. فاستقامة الجوارح علامة على استقامة ايه - 00:07:18ضَ

استقامة الايمان في قلب العبد واضح قال فان اعمال جوارحه لا تستقيم الا باستقامة القلب ومعنا استقامة القلب ان يكون ممتلئا بمعرفة الله ومحبته ومحبة طاعته وكراهة معصيته وعظمته وخشيته ومهابته ورجائه والتوكل عليه - 00:07:39ضَ

وهذا هو حقيقة التوحيد. وده اللي كنا بنتكلم بنحاول نتكلم عنه. في السلسلة اللي فاتت واهدي قلبي طيب ده نص الحديث الاول هو مش معنا هنا في البخاري. ده في المسند - 00:08:04ضَ

ولا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه طيب انا دلوقتي محتاج ان انا انا نفسي ان انا ايماني يستقيم شوف الحديث ماشي معكم واحدة واحدة كده. لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه - 00:08:16ضَ

طيب انا نفسي اوصل لاستقامة الايمان ان انا ابقى ماشي كده ربنا يعيني والجوارح بتاعتي تحفظ على طاعة الله هلاقي ان في في النص حاجة كده ايه ان قلبي لازم يستقيم حتى يستقيم قلبه - 00:08:36ضَ

وتتمة الحديث قال ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه يعني القلب لا يستقيم احنا قلنا استقامة القلب ان للقلب يمتلئ بالمحبة والمعرفة والخشية والتوكل. المعاني الجميلة دي استقامة القلب يتم امتى - 00:08:52ضَ

لما اللسان يستقيم فاذا احنا نفهم من الحديث ان عدم استقامة اللسان تؤثر في ايه في استقامة القلب واضح يا شباب فاذا ده حديث مهم جدا. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه. فالعلماء قالوا فاللسان والقلب مرتبطان - 00:09:16ضَ

يعني في علاقة علاقة بين لسانك وبين قلبك واللسان ترجمان ترجمان لما في القلب يعني بيخرج زي ما احنا قلنا دلوقتي الفلتات فلتات اللسان واللسان ترجمان لما في القلب. وهو الذي يعبر عما يعقد عليه من الايمان او الكفر - 00:09:38ضَ

سيجر صاحبه اما الى جنة واما الى نار تاني فدي كلها مقدمة. احنا بنقول ليه الامام البخاري رحمه الله ذكر في كتاب الرقاق باب حفظ اللسان زكر باب حفظ اللسان علشان ايه - 00:10:01ضَ

علشان لو الانسان اجتهد في حفظ لسانه ده هيكون سبب في استقامة القلب في رقة القلب فقال باب حفظ اللسان. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت - 00:10:17ضَ

وقوله او قوله وقوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ابن كثير رحمه الله ذكر في تفسير الاية ما يلفظ اي ابن ادم من قول - 00:10:36ضَ

من قول اي ما يتكلم بكلمة من قول قول نكرة يعني هيجي دلوقتي خلاف العلماء قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. اي الا ولها من يراقبها معتاد لذلك يكتبها. يعني فيه كأن انت فيه واحد قاعد كده ايه - 00:11:00ضَ

ماسك ورقة وقلم وقاعد كل ما تقول كلمة يقوم كاتب على طول حتى كان آآ آآ ورد في آآ في قصة طلب ابن حبان رحمه الله للعلم ان هو كان كان يكتب كل شيء - 00:11:23ضَ

آآ يخرج من فم شيخه. كل كلمة الشيخ بيقولها هو ايه ابن حبان رحمه الله وبيكتبها. فالشيخ زهق منه. فقال له في يوم قال تنحى عني يا بارد قال له ابعد عني ده انت بارد - 00:11:42ضَ

فراح ابن حبان ايه كتب الشيخ بيقول لي تنحى عني يا بارد واحد قال له يعني حتى حتى الشتيمة بتاعة الشيخ بتكتبها قال له بكتب كل حاجة الشيخ بيقولها فتخيل بقى ايه انت فيه واحد ماشي جنبك ايه كل ما تقول حاجة يكتب - 00:11:55ضَ

كذا الموقف ده عمل كزا. كل كل حاجة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فابن كثير بيقول معنى رقيب عتيد يعني اي الا ولها. يعني الكلمة دي ما يتكلم بكلمة الا ولها من يراقبها - 00:12:14ضَ

معتاد لذلك يكتبها. هو ده ربنا سبحانه وتعالى اعد هذا الملك عشان الوظيفة دي انت شخصية مهمة يعني في ملك قاعد وظيفته ان هو يكتب كل كلمة. يعني وانا بتكلم دلوقتي في ملك بيكتب - 00:12:33ضَ

حتى كان اه كان قرأت يعني ان بعض السلف كان اول لما يصحى من النوم كده ايه يبص كده على ايه يعني كانه يعني ايه بيبص على كتفه اليمين كده - 00:12:49ضَ

على مالك اليمين يعني. ويقول آآ اكتب سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هو مستحضر معنا الايمان بالملائكة وان الملك بيكتب كل كلمة هو بيتكلم بها - 00:13:00ضَ

ماشي واضح المعنى ده وقال كما قال تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون وان عليكم عليكم لحافظين ربنا سبحانه وتعالى وصف الملائكة اللي هي بتكتب اعمال بني ادم باوصاف - 00:13:17ضَ

مهم ان احنا نفهم الاوصاف دي وان عليكم لحافظين اول صفة ربنا سبحانه وتعالى وصف بها الملائكة صفة ايه؟ الحفز حافوي يعني ممكن ايه انت تقول حاجة يقول لك وانا بصراحة مش فاكر. هو قال الكلمة دي ولا ما قالهاش - 00:13:36ضَ

او اجي انقل الكلام اللي فلان قاله. فانقل كلام ناقص او زيادة. ازود او انقص. مش مش حافز الكلام لكن الملك مش هيكتب كلمة زيادة او في كلمة هتبقى ناقصة - 00:13:56ضَ

يعني كلمة من اللي انت قلتها تروح مسلا يوم يعني؟ لا يا جماعة انا قعدت في اليوم الفلاني انا سبحت آآ مسلا ميت تسبيحة بيقول لك لأ انت اللي تروح تلاقي مسلا مكتوب تسعة وتسعين بس لأ - 00:14:11ضَ

مستحيل المية تسبيحة اتكتبوا خلاص وقال قال تعالى وان عليكم لحافظين كراما كراما فصفة صفة الحفظ وصفة الصفة التانية ان هم ايه كرام الكرام يعني مسلا ايه ممكن واحد متضايق منك شوية فانت عملت حاجة - 00:14:24ضَ

كويسة فيخفيها لكن مش هتيجي يوم القيامة مسلا تلاقي ملك ايه ووالله لأ انا مش هكتب له الصلاة دي. صلى ركعتين بالليل بس انا متضايق منه انا مش هكتبها له. ما فيش الكلام ده - 00:14:48ضَ

كراما كاتبين يعني مش بس ده بيحفز يعني لو هو لو ربنا سبحانه وتعالى وكل الملك ان هو يحفظ وبعدين ييجي يوم القيامة يعني يخرج الحفظ ده يلقي حفظه خلاص انت يعني في الاخر ايه - 00:15:03ضَ

يعني الموضوع خلاص يعني الملك ربنا سبحانه وتعالى اعطاه القدرة على الحفظ. وخلاص حفظ الاعمال بتاعتك من اول من اول لما بلغت لحد لما مت لكن ربنا سبحانه وتعالى جعل مع الحفظ كمان ايه؟ الكتابة كراما - 00:15:21ضَ

كاتبين وبس كمان ايه صفة كمان يعلمون ما تفعلون سبحان الله يعني بس لو تأملنا لو تأملنا في الصفات دي آآ حالنا هيتغير في الكلام اللي احنا بنقوله والافعال بتاعتنا - 00:15:38ضَ

وقالوا قد اختلف العلماء. احنا احنا لسة دلوقتي في المقدمة يعني بنتكلم عن قول آآ قول آآ الامام البخاري في الباب في التبويب في الترجمة ترجمة الباب ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او - 00:15:59ضَ

وده لسه هيجي معنا كمان شوية باللفظ فليقل خيرا او ليسكت وقوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. فبنقرأ ايه؟ كلام ابن كثير رحمه الله في تفسير الاية. قال ابن كثير وقد اختلف - 00:16:14ضَ

العلماء هل يكتب الملك كل شيء من الكلام؟ ما يلفظ من قول هل المراد العموم يعني كل كلمة لان في صيغة عموم كل كلمة الانسان بيقولها بتكتب سواء بقى خير شر من الكلام المباح. كل انواع الكلام. كلام الواجب والكلام المستحب والكلام المباح الكلام المكروه الكلام المحرم. هل - 00:16:31ضَ

كل انواع الكلام بتكتب يعني مسلا ان انا ايه اقول اكلت النهاردة انا شربت شاي اللبن هل شربت شاي بلبن دي بتكتب الملك دلوقتي كتب ان انا قلت شربت شاي بلبن - 00:17:01ضَ

ولا ولا لما انا اقول مثلا سبحان الله او ان فلان يغتاب او فلان يشتم بيكتب الغيبة والنميمة وبيكتب الزكر عن قراءة القرآن او الكلام في العلم والكلام النافع فقال ابن كثير رحمه الله - 00:17:20ضَ

وقد اختلف العلماء هل يكتب الملك كل شيء من الكلام وبعض العلماء قال نعم وهو قول الحسن وقتادة او انما يكتب ما فيه ثواب وعقاب وبعض العلماء قال ان اللي بيتكتب ان فيه الثواب والعقاب. كما هو قول ابن عباس على قولين. يبقى في ايه؟ في قولين - 00:17:37ضَ

قال ابن كثير هو بيرجح بقى بين بين القولين. قال وظاهر الاية الاول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد في عموم قوله ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. يبقى ده الاية فيها لفظ عموم - 00:18:00ضَ

فكل الايه؟ كل الاقوال اللي بتخرج من الانسان تكتب وقد قال الامام احمد حدثنا ابو معاوية قال حدثنا محمد ابن عمرو ابن علقمة الليثي عن ابيه عن جده علقمة عن بلال ابن الحارث - 00:18:19ضَ

المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الى يوم يلقاه - 00:18:33ضَ

وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله عليه بها سخطه الى يوم القيامة نسأل الله العافية. فكان كان علقمة يقول وعلقمة احد رواة الحديث - 00:18:50ضَ

بعد ما بعد ما يروي الحديس ده قال كان علقمة يقول كم من كلام كم من كلام قد منعنيه حديث بلال ابن الحارث في كلام بيبقى الواحد يعني ايه نفسه يقوله - 00:19:09ضَ

عايز ارد واقول له كلمة بس. اللي خلاني امتنع عن الكلمة دي ان انا عارف الحديس. حديس بلال ابن الحارس اللي هو ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله - 00:19:24ضَ

وده هيجي معنا في في الباب هنا يعني قال وقال الاحنف بن قيس صاحب اليمين يكتب الخير وهو امير على صاحب الشمال فان اصاب العبد خطيئة قال له امسك يعني صاحب اليمين يقول لصاحب الشمال. الملك يقول الملك لو العبد اصاب خطيئة - 00:19:39ضَ

يقول له ايه امسك يعني فان استغفر الله تعالى نهاه ان يكتبها وان ابى كتبه. هذا رواه ابن ابي حاتم وقال الحسن البصري رحمه الله وتلا هذه الاية وده اثر جميل - 00:20:04ضَ

عن اليمين وعن الشمال قعيد يا بني ادم بسطت لك صحيفة ووكل ووكل بك ملكان كريمان. احدهما عن يمينك والاخر عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك ويحفظ حسناتك - 00:20:18ضَ

واما الذي عن يسارك فيحفظ سيئاتك فاعمل ما شئت حسن رحمه الله يقول ربنا سبحانه وتعالى يعني امر الملائكة ان هي موكلة بك يا بني ادم بسطت لك صحيفة وكل بك ملكان كريمان احدهما عن يمينك والاخر عن شمالك. فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك - 00:20:43ضَ

واما الذي عن يسارك فيحفظ سيئاتك فاعمل ما شئت براحتك اعمل ما شئت. اقلل او اكثر حتى اذا مت طويت صحيفتك خلاص الصحيفة دي كانت كده وبعدين ايه تطوى خلاص مات - 00:21:09ضَ

وجعلت في عنقك معك في قبرك حتى تخرج يوم القيامة. فعند ذلك يقول وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا يلقاه منشورا يفتح تاني - 00:21:27ضَ

يوم القيامة. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. ثم يقول رحمه الله عدل والله فيك من جعلك حسيب نفسك من جعلك حسيب نفسك عدل والله فيك من جعلك حسيبة نفسك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا - 00:21:46ضَ

ثم قال رحمه الله وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال يكتب كل ما تكلم به من خير او شر - 00:22:06ضَ

حتى انه ليكتب قوله اكلته وشربت وزهبت وجئت ورأيت حتى اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر منه ما كان فيه من خير او شر والقى سائره وذلك وذلك في قوله تعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب - 00:22:20ضَ

وذكر عن الامام احمد رحمه الله انه كان يئن في مرضه يعني اه كده الانسان ممكن ايه يتوجه اه يا راسي اه دماغي يقعد ايه يئن في المرض من التعب - 00:22:46ضَ

فبلغه عن طاووس انه قال احد العلماء محدثين انه قال يكتب الملك كل شيء حتى الانين يكتب الملك كل شيء حتى الان فلم يأن احمد رحمه الله حتى مات الامام احمد حتى حتى الانين في المرض - 00:23:00ضَ

تركه وده طبعا ده من من التورع هو لا يعني لا لا يشتكي هو هنا مش انين شكوى مسلا او اعتراض او تسخط على الالم او على المرض او على قدر الله لأ - 00:23:22ضَ

وراضي لكن انسان تعبان فلما وصلوا الاثر ان ده حتى ده بيكتب يعني يكتب هو مش مش يعني ممكن ان هو ده لا يحاسب عليه ان هو مش مش تسخط - 00:23:37ضَ

واحد بيقول اه راسي وجعاني تعبان مسلا يقول لك ايه جسمي مكسر فجسمي مكسر دي امام احمد قال لك لأ حتى دي مش هقولها مش هقول اه جسمي مكسر ليه تكتب - 00:23:51ضَ

ما احبش ان دي تبقى مكتوبة في الصحيفة بتاعتي ممكن ايه يبقى كان فيها ريحة ايه ان انا كده بشتكي بما ان كده لأ انا خلاص انا راضي طبعا ده احنا مش مش بنقول ايه ده مقام عالي - 00:24:04ضَ

ده احنا بنتكلم عن الامام احمد رحمه الله رضي الله عنه ماشي فده ده كان ايه كلام ابن كثير رحمه الله في الاية. نقرأ بقى ايه الحديث الاول. قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا عمر بن علي - 00:24:17ضَ

قال سمع ابا حازم عن سهر بن سعد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة - 00:24:32ضَ

من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه يعني اللحيان قال عظمان تنبت عليهما الاسنان اللي هو اللحية اللي هو اللي بتنبت عليه اللحية لحية الانسان هو ده اللحية - 00:24:47ضَ

واراد في الحديث من يضمن لي ما بين لحيه يعني اللسان وما بين رجليه يعني الفرج قال اضمن له الجنة. اضمن له الجنة طيب الحديث واضح يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول في معنى الحديث - 00:25:03ضَ

آآ وده ده يدل ان حفظ اللسان وحفظ الفرج ده يعني من اعظم اسباب دخول الجنة. ومن اعظم اسباب النجاة وعكس يعني عدم حفظ اللسان وعدم حفظ الفرج من اعظم اسباب العذاب. ومن اعظم اسباب دخول النار - 00:25:25ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقول من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة يعني لو الانسان اجتهد ان هو يضمن ويحفظ هذه الجوارح النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك ثوابك - 00:25:48ضَ

اضمن لك الجنة فده يعني فيه فضل عظيم جدا لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال العلماء ذكروا في شرح الحديث قالوا ما بين لحييه لانه يقع بين اللحيين اللي هو اللسان - 00:26:01ضَ

وهما العظمان في جانبي الفم فيجتنب كل ما حرم فعله باللسان كالغيبة والنميمة السب والقذف وما شابهه ويفعل كل ما حرم فعله باللسان معلش اه ويفعل فيجتنب كل ما حرم فعله باللسان كالغيبة والنميمة والسب والقذف - 00:26:17ضَ

ويفعل ما يجب عليه من ذكر وامر بمعروف ونهي عن منكر وكذلك يلتزم بحفظ فرجه الذي بين رجليه. كاجتناب الزنا وترك الفواحش واللواط ووسائل ذلك. ليوصل يعني ايه الطرق اللي توصل الى الفاحشة - 00:26:39ضَ

قال فانه صلى الله عليه وسلم يضمن يضمن له الجنة سيكون جزاء من حفظ لسانه وفرجه الجنة يوم القيامة كما ان من لم يحفظهما ينتظره العذاب يوم القيامة وخص اللسان والفرج لانهما اعظم البلاء على الانسان في الدنيا - 00:26:58ضَ

بص اللسان والفرج ليه لان ده اعظم اختبار. اعظم بلاء فمن وقي شرهما ووقي اعظم الشر وكما ان الانسان مجبول على شهوة النساء يعني ماشي ممكن تقول اه يعني حفظ الفرج - 00:27:23ضَ

ده شيء صعب جدا ولان الانسان على شهوة والميل. ميل الرجل والمرأة وميل المرأة للرجل قال فكذلك في اللسان شهوة كذلك في اللسان شهوة الكلام يعني الكلام شهوة ان ان احنا نقعد كده - 00:27:43ضَ

نقطع في الناس ونتكلم في اعراض الناس ونجيب سيرة الناس ونتكلم في كلام آآ يعني لا علم لك به ان انت تقعد كده تجيب في سيرة الناس وطب ايه ده بجد طب احكي لي. طب فلان قال ايه؟ طب فلانة عملت ايه؟ طب هو جوزها قال لها ايه؟ طب الكلام ده - 00:28:04ضَ

كلام في الناس وتتبع الاخبار لذلك هو ذكر الباب اللي قبله ما يكره من قيل وقال كان ينهى عن قيل وقال من تناقل الكلام كده. قيل وقال فلان قال كزا وانا مش عارف ايه يعني - 00:28:25ضَ

الحالة دي شهوة عند الناس حب الكلام وتتبع الاخبار والكلام في اعراض الناس والكلام في الناس بالمدح والذم شهوة قال فكذلك في اللسان شهوة. شهوة الكلام. فبعض الناس يتلذذ اذا تكلم في اعراض الناس - 00:28:44ضَ

نسأل الله العافية في واحد عنده شهوة ويشعر بلذة اذا تكلم في الاعراض وهيجي معنا دلوقتي ان شاء الله في باقي الاحاديث فاحنا هنا نتعلم ايه من الحديس؟ من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة - 00:29:04ضَ

ان انت محتاج ان انت تحفظ اللسان والفرج عشان النبي عليه الصلاة والسلام وعد الانسان وبشر الانسان اللي بيحفظ اللسان والفرج وعده بالجنة. قال اضمن له الجنة قال ثم قال رحمه الله حدثني عبد العزيز بن عبدالله - 00:29:26ضَ

قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر - 00:29:45ضَ

فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا فلا يؤذي جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه وقال حدثنا ابو الوليد. قال حدثنا ليث. قال حدثنا سعيد المقبوري. عن ابي شريح الخزاعي قال سمع اذناي. ووعاه - 00:29:58ضَ

قلبي ووعاه قلبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول الضيافة ثلاثة ايام جائزة قيل وما جائزته قال يوم وليلة ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت. فليقل خيرا او ليسكت - 00:30:22ضَ

طيب طبعا الحديث ده احنا اتكلمنا عنه بتفصيل في آآ آآ شرح قراءة جمع العلوم والحكم مختصر جامع العلوم والحكم هتلاقوا الحديس موجود هو في الاربعين نوايا فمهم ان احنا نرجع لشرح الحديس ده - 00:30:46ضَ

وانا كنت نزلت الشرح الحديث. من يومين يعني عندي على على القناة مهم ان احنا نرجع له. لكن هنا تاني نفتكر الامام البخاري ذكر الاحاديث دي في باب في كتاب الرقاق - 00:31:04ضَ

فمن الحاجات اللي تساعد الانسان ان قلبه يرق وان هو يكون القلب ده مستقيم حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه فمن اسباب استقامة القلب ان الانسان يتعلم الصفة دي - 00:31:23ضَ

ويا سلام يعني يعني لو الانسان المتدين واللي عايز يقرب من ربنا سبحانه وتعالى هو جاهد نفسه على الصفة دي. احنا لسه قايلين دلوقتي ان الكلام فيه شهوة ففكرة السكوت - 00:31:43ضَ

فكرة السكوت عن الكلام في اوقات معينة هذه مغالبة للنفس. مجاهدة للنفس انت كده بتكسر نفسك وبتتغلب على شهوة من شهوات النفس. انا نفسي اتكلم نفسي اقول رأيي النبي عليه الصلاة والسلام قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر - 00:31:59ضَ

فليقل خيرا او ليصمت في رواية فليقل خيرا او ليسكت يعني من كان يؤمن بالله بمعنى ان الايمان ايمان الانسان الايمان الكامل احنا مش بنتكلم هنا على الصورة ممكن يبقى انسان - 00:32:20ضَ

ظاهره التدين. واحد ما شاء الله ملتحي وعليه سمت التدين. او بنت ما شاء الله منتقبة او لابسة لبس محتشم ولبس ظاهر عليها ان فلانة ما شاء الله المحفظة الاخت فلانة - 00:32:35ضَ

المعلمة فلانة لكن تتكلم في الناس لا تتورع للاسف ده منتشر منتشر ان الانسان لا يتورع وده خطر على تدين الانسان فتنة فتنة لما انت تشوف الشاب المتدين اللي هو المفروض ان هو اكتر واحد يراعي يراعي ان هو يحفظ اللسان - 00:32:50ضَ

هتلاقي ان هو طول ما هو قاعد قاعد يتريق على فلان ويسخر من فلان ويغتاب فلان ويقول لك ده الشيخ فلان ده ما بيفهمش حاجة وفلان ده عنده مشاكل فلان طول ما هو قاعد يتكلم في الناس - 00:33:18ضَ

اول اخت فلانة اللي هي ما شاء الله اخت المعلمة الحافظة اللي بتعلم المنتقبة المختمرة الاخت فلانة قاعدة تتبع عورات الناس. وتتكلم في اسرار البيوت وتغتاب فيه الرجال وتغتاب في النساء وتسخر من دي وتلمز - 00:33:31ضَ

صعب ايه المشكلة مشكلة مشكلة ومرض دخل في واقع الناس عموما وواقع المتدينين. يعني شهوة ودي فتنة فتنة ان تتفاجأ ان انت يوصلك مسلا كلام او تتفاجأ ان انت تسمع يا جماعة لما ده واقع - 00:33:52ضَ

المتدينين والمتدينات وده الكلام اللي بيبقى في المجالس يبقى باقي الناس بقى ايه يعني لما حد يقعد ويسمع الاخت المنتقبة ولا الاخ الملتحي وهو قاعد يغتاب ويتريق على ده ويسخر من ده وهو مش عف اللسان ما بيحفظش لسانه - 00:34:15ضَ

انها فتنة للناس النبي عليه الصلاة والسلام قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فانت لو لقيت نفسك بتجيب في سيرة الناس وتتبع العورات تقع في اعراض الناس. وبتتكلم فيما لا يعنيك - 00:34:34ضَ

والسخرية والغيبة والنميمة الكلام السيء السب والشتم وكده لو انت لقيت نفسك عندك الصفة دي ولسانك يعني آآ شغال في الباطل. انت محتاج ان انت تراجع محتاج ان انت تراجع الايمان في قلبك - 00:34:55ضَ

مستوى الايمان منسوب الايمان قدر الايمان في قلبك محتاج مراجعة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت او ليسكت فانت انت امرت - 00:35:17ضَ

في الحديس بامرين والامرين علامة على ايمان الانسان. صدق ايمان الانسان. احنا مش بناخد بالمظهر يعني يا فرحتي ان ما شاء الله الشيخ فلان ولا الاخ فلان والاخ راح والاخت راحت وده خارجة من حلقة التحفيظ وهي - 00:35:34ضَ

تتكلم في اعراض الناس وهي لا تتورع ان هي تقع في الناس او ان هي تغتاب او ان او ان هي تهتك ستر الناس. تكلم في الناس لا تتورى عن ده - 00:35:55ضَ

يبقى احنا مش عايزين التزام او التدين الظاهري. المظاهر احنا عايزين حقيقة الايمان وقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر يؤمن بالله لان الايمان بالله الايمان بالله له اثر اثروا المراقبة - 00:36:08ضَ

اثر ان تؤمن ان الله تبارك وتعالى من اسمائه السميع ازاي ان انت لا تستحي من سمع الله سبحانه وتعالى ان انت تخرج الكلام ده وانت تغتاب في الناس وتقع في اعراض الناس وتأذم ده تنتقص من ده - 00:36:30ضَ

اسخر من ده فهو لو كان يؤمن بالله ايمان كاملا اثر الايمان ايه؟ مقتضى الايمان ايه مقتضى الايمان بالله ان انا لا اتكلم بكلام لا يرضيه. سبحانه وتعالى ايه ده! طب انا لو قلت الكلمة دي - 00:36:47ضَ

لو انا تكلمت فيما لا يعنيني لو تكلمت فيه الناس ربنا سبحانه وتعالى يسمعني طيب انا انا احب ان ربنا يسمع مني الكلام ده لأ ما احبش كده احب ان الكلام ده يعرض - 00:37:03ضَ

يوم القيامة يكون في في صحيفة اعمالي لأ ما احبش وهيك كتير من الشباب لو تفكر في معنى الايمان بالله بمعنى الايمان بالله وان الشتايم دي بتعرض على الله سبحانه وتعالى مش هيشتم - 00:37:17ضَ

حياء من الله هو الشاب اللي بيشتم في الشارع وبيشتم وهو بيلعب كورة وبيشتم وهو بيتفرج وبيشتم صحابه بهزار هو بيحب ربنا. هو احنا مش بنقول ان هو ما بيحبش ربنا. مش بنقول ان هو مش مؤمن بالله - 00:37:31ضَ

هو مؤمن بالله. صم هو غافل عن المعنى ده غافل عن معنى ان الله تبارك وتعالى يسمعه ربنا يسمعك يسمع الكلام اللي انت بتقوله واحنا اتكلمنا في المعنى ده. بسم الله السميع. ارجعوا اسمعوا الدرس تاني - 00:37:46ضَ

ان كانوا ذكروا العلماء ذكروه ان من اثار الايمان بسم الله السميع ايه؟ حفظ اللسان ده معنى احنا قلنا ساعتها في الدرس ان في فرق بين ان انا اترك الغيبة والنميمة والسخرية اللي هي ذنوب ذنوب اللسان - 00:38:05ضَ

المعاصي اللي باللسان كتير جدا لسه في مجلس آآ شيخنا امبارح الشيخ بيقول للعلماء عدوا ميت معصية مسلا باللسان ميت معصية يعني ممكن انسان يتكلم بكلام الكفر ممكن الانسان يستحل - 00:38:22ضَ

الزنا او يستحل الحرام بكلمة ممكن انسان يطلق بكلمة يتزوج بكلمة ممكن انسان يؤذي انسان بكلمة. ممكن انسان يقتل بكلمة يقتل بشهادة زور يقتل بتحريض على القتل يقتل بكلمة اذى - 00:38:38ضَ

ممكن واحد يقول لانسان كلمة او او يفضحوا فضيحة باللسان. طلع كلام عليه واحد يموت من الهم مات من من الهم اللي قتل الانسان ده ايه؟ كلمة ما تستهونش بذنوب اللسان - 00:39:01ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام لما لما جه سيدنا معاذ رضي الله عنه والنبي عليه الصلاة والسلام اخبره حديث طويل وبرضه موجود في في ترجعوا له في شرح الاربعين ناوية مختصر آآ جامع العلوم والحكم - 00:39:19ضَ

المهم يعني ايه مهم نرجع للحديس ده واللي بيتفرج على على الدرس ده بعديه ان شاء الله على اليوتيوب بس يبقى يكتب يحط في التعليقات الروابط يعني ان شاء الله جزاها الله خيرا - 00:39:32ضَ

فلما سيدنا معاذ قال لما النبي عليه الصلاة والسلام قال الا اخبرك بملاك ذلك كله بعد ما زكر بقى رأسه الامري وعموده وذروة سنامه قال الا اخبرك بملاك ذلك كله - 00:39:48ضَ

قال كف عليك هذا اخذ بلسانه قال معاذ قلت يا نبي الله يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به سيدنا معاذ يا جماعة معاذ عالم فقيه فقيه الامة مش بيسأل سؤال آآ - 00:40:04ضَ

ان انت سيدنا معاذ بيسأل سؤال عميق بيقول له يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به يعني كل كلمة بنقولها احنا دي في الميزان تحاسب عليها وانا لمؤاخذون بما نتكلم؟ قال ثكلتك امك يا معاذ - 00:40:23ضَ

وهل يكب الناس في النار على وجوههم لو قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم لأ لو في ناس هو الناس بتدخل النار هل يكب الناس على وجوههم او على مناخرهم يعني في النار - 00:40:43ضَ

الا حصائد السنتهم. شف تعبير النبوي العظيم ده حصائد السنتهم عصائد يعني كأنك انت بتزرع حاجة الكلمة دي انت بتقولها دي ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعوها في السماء - 00:41:00ضَ

قل كلمة تؤتي اكلها كل حين باذن ربه بتقول الانسان كلمة ربنا ينفعه بالكلمة دي بعد سنتين تلاتة تثمر زي انت رميت بزرة كده كذلك الكلام الخبيث ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض - 00:41:22ضَ

ما لها من قرار فمهم ان احنا نفهم ده قال وهل يكب الناس في النار على وجوههم؟ او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم؟ الكلمة دي انت بقى ايه بتقولها في الدنيا وبعدين تشوف بقى ايه الحصاد بتاعها في الدنيا - 00:41:43ضَ

قبل الاخرة الا حصائد السنتهم لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال من كان يؤمن بالله هذا الايمان بالله الايمان بالله يوجب الحياء منه سبحانه وتعالى. الحياء من سمع الله ان الله تبارك وتعالى يسمعك - 00:42:02ضَ

ابن مسعود رضي الله عنهم يقول اجتمع ثلاثة نفر عند البيت قرشيان وثقافي او ثقافيان قرشي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم. يعني ايه عندهم كروش كده وايه قليل فقه قلوبهم - 00:42:27ضَ

فقال احدهم اترون الله يسمع ما نقول واحد يقول لهم يعني تفتكروا احنا لما بنتكلم كده ربنا بيسمعنا فقال الثاني يسمع اذا جهرنا ولا يسمع اذا اسررنا يعني لو اتكلمنا بصوت عالي يسمع. لكن لو اتوشوشنا مع بعض كده مش هيسمعنا - 00:42:46ضَ

وقال الثالث اذا كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا اسررنا فانزل الله تبارك وتعالى وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون - 00:43:07ضَ

الله تبارك وتعالى السميع. فده من كان يؤمن بالله واليوم الاخر هتنقلك بقى النقلة التانية اللي هو الثواب والعقاب حصائد الالسنة اثر الكلام بتاعك ده زي حديث المفلس كده ياتي وقد شتم هذا - 00:43:25ضَ

وقد شتم هذا سب هذا قذف هذا هييجي بقى اه تعالى شتمتني. طب انا انا مش فاكرك ما اعرفكش. كنت ماشي بالعربية وبعدين واحد عدى قدامي واحد كسر علي شتمته. واتفرج على ماتش كورة شتم. قعد يشتم. طول ما هو ماشي كده قعد ايه يسب ويشتم في الناس - 00:43:46ضَ

يوزع شاتيه فييجي يوم القيامة يتفاجأ تلاقي واحد جاي انت مين؟ انت مين يا عم انا لي حسنة عندك انت شتمتني طبعا انا يعني بس ايه هو ما بيحصلش كده يعني بس باللي انا بقوله بس يعني ايه تتصور ده - 00:44:06ضَ

ان تتفاجأ ان واحد يوقف امامك عشان له مظلمة طب ايه المزلمة دي شتمت اغتبت يعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته. قال فان فنيت حسناته فان فنيت حسناته. فمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام يذكر - 00:44:24ضَ

هذا فان فنيت حسناته يبقى ده احتمال ممكن يقع ممكن ان واحد حسنات وتفضل تتاخد تتاخد تتاخد فان فنيت حسناته اخذ من سيئاته فطرحت عليه ثم طرح في النار والعياذ بالله - 00:44:47ضَ

وقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر يعني خايف من اثر الكلام في الاخرة قال طيب اثر بقى الايمان بالله واليوم الاخر فليقل خيرا يبقى ده الامر الاول الامر الاول ايه - 00:45:05ضَ

انت مأمور من النبي صلى الله عليه وسلم لن تتكلم بالخير فليقل خيرا فليقل خيرا عادي يعني عادي ما فيش مشكلة ان انت تتعود ان انت تكلم الناس بالخير ان انت تقول للناس كلام حلو - 00:45:23ضَ

كلام طيب كلمة الطيبة صدقة شوف والله يا جماعة والله دينا جميل وسهل ان انت عايز تتصدق كل واحد كلمة طيبة دعاء للناس تبسمك في وجه اخيك صدقة. ده ما فيش ما فيش اسهل من كده - 00:45:42ضَ

لكن مع مع سهولة الكلام الطيب في نفوس شحيحة ما اعرفش اقول الصراحة انا حاسس ان انا لو قلت كلام طيب ما عندي مشكلة ما ينفعش ان انا اقابل الناس بالكلام الطيب كده - 00:46:07ضَ

فهو مأمور فليقل خيرا. خيرا دي ايه؟ خيرا دي نكرة فليقل خيرا يعني يدخل فيها كل انواع الخير فليقل خيرا يعني سبحان الله. الحمد لله. لا اله الا الله. الله اكبر. لا حول ولا قوة الا بالله. اللهم صل وسلم على نبينا محمد - 00:46:23ضَ

استغفر الله واتوب اليه خيرا ذكر قراءة القرآن تعلم العلم تعليم العلم امر معروف نهي عن المنكر آآ ادخال السرور على قلب الانسان المسلم جبر خاطر انسان. انا كل ده ايه - 00:46:45ضَ

شهادة الحق كلمة حق كل ده ايه؟ خيرا فليقل خيرا يعني اي كلمة تدخل في الخير فانت مأمور بها اما بقى مأمور وجوبا او استحبابا. فليقل خيرا او طيب انا مش عارف اقول الصراحة كلام الخير ده - 00:47:04ضَ

اسكت او ليصمت او ليسكت الحديس بيقول لك ايه يعني تعرف تسكت شوية كنت مش لازم كل حاجة ان انت تتكلم فيه فليقل خيرا انت سئلت عن شيء انت قاعد في مجلس - 00:47:23ضَ

وبعدين آآ في سؤال آآ سؤال آآ اتسأل وانت ما عندكش علم واحد اتسأل قال له اه بتعرف ايه في كده؟ فقال له والله ما اعرفش. لا اعلم واحد تاني قعد. السؤال اصلا ما توجهش له - 00:47:44ضَ

يوم وهو رايح مجاوب بيقول له ده كزا ويجاوب غلط بغير علم طب انت وانت ساكت طول ما انا قاعد ساكت كده انت في عافية انت السلامة في السكوت. انت ساكت فخلاص انت تسلم - 00:48:02ضَ

ما حدش سألك وانت ما تعرفش فخلاص الحمد لله مفيد طيب انا ما حدش سألني. وما عنديش علم. وكمان ابادر ان انا اتكلم بغير علم. هي دي المشكلة فليقل خيرا او ليصمت. ما تسكت عادي. يعني يعني يسعك ان انت تسكت - 00:48:20ضَ

انا لازم ان انا اقول رأيي مش لازم تقول رأيك مش لازم ان انت كل حدث بيحصل ان انت تقول رأيك فيه ان انت تعلق عليه ليه؟ لان الا ان انت ما بتفهمش في كل حاجة - 00:48:41ضَ

ما عندكش علم في كل الامور اللي انت بتتكلم فيها ايه المشكلة ان انت تسكت شوية؟ هو انا انا امتى دي بقول لنفسي يعني ايه المشكلة ان انت تسكت شوية - 00:48:54ضَ

عادي طب اصل هيقولوا علي مش عارف عادي يعني هو هيقولوا علي مش عارف ولا ادخل النار طب ما يقولوا مش عارف ايه المشكلة عادي ده ده دي حاجة كويسة - 00:49:02ضَ

حاجة كويسة ان انت تتساءل اتسأل فحتى كان ورد عن بعض الصحابة لا اذكر علي او مين؟ ان هو قال يعني يعني ما ابردها يعني على النفس يا سلام! كلمة لا اعلم - 00:49:13ضَ

لا ادري لا ما ابردها على النفس. والله ده انا سئلت عن شيء. لا اعلم فقلت لا اعلم ده يعني ده ايه الجمال ده! حاجة حاجة مريحة خالص! مريحة والله فعلا - 00:49:26ضَ

ليه؟ لان هو اللي يخليه يقول يتكلم بغير علم ايه؟ هو خايف على المنزلة بتاعته امام الناس يقولوا علي ما بفهمش طب ما عادي. طب ما انت طب انت فعلا ما تفهمش - 00:49:38ضَ

وانا ما بفهمش عادي كلنا جهلة. اه احنا بنتفاوت في الجهل هو انت ليه حاسس ان انت يعني بتفهم وانت العالم وانت العلامة عادي ما بفهمش ايه المشكلة ما بفهمش وان شاء الله ربنا يا رب فاهمني يا رب علمني - 00:49:49ضَ

هو اسعى ان انا اتعلم وافهم. انما ان انا بفهم في كل حاجة واحسن الكلام في كل حاجة. وكل حاجة لي رأيي فيها. انت كده هتوقع نفسك في في الحرج - 00:50:04ضَ

ان من اكبر الكبائر وان تقولوا على الله ما لا تعلمون هو في ناس كده هو عنده استعداد انها يفتي في اي مسألة يعني مسألة لو كانت في زمان عمر كان هيجمع لها اهل بدر - 00:50:15ضَ

يجمع لها المشيخة شيوخ بدر يلا يا جماعة تعالوا عندنا نازلة. نعمل فيها ايه؟ ممكن واحد قاعد كده ايه لسه خارج مع صحابه مسلا من محل بلاي ستيشن ولا حاجة - 00:50:28ضَ

واحد صعب ويسأله سؤال اهو يا ابني مش عارف يقول له اه عادي. ما فيهاش حاجة مش حرام ولا حاجة. طب يا ابني ما تسكت طب انت ما تعرفش اسكت - 00:50:38ضَ

مش هيحصل حاجة يعني يعني عادي محتاج ان انت تتعود فليقل خيرا فليقل خيرا يدخل فيها الجواب بعلم او ليصمت ليصمت ممكن واحد يبقى فاهم الجزء الاولاني فليقل خيرا. ماشي فاهم ده انا هقول خير فهاخد عليه ثواب - 00:50:49ضَ

مش فاهم ان انا لو اتكلمت اي كلام وكل حاجة بقولها وخلاص في اي وقت ان انا اوقع نفسي فيه الحرج والاثم فليقل خيرا او ليصمت متعود ان انت تسكت - 00:51:10ضَ

متعود ان انت توزن الكلام قبل ما يطلع منك فكر فيه فكر فيه الكلمة دي هو انا فاهم انا بقول ايه هو انا آآ راجعت المسألة دي انت عايز تتكلم وخلاص - 00:51:25ضَ

لان احيانا شهوة الكلام هي لها دي دي علامة ان في مشكلة علامة ان في مشكلة ممكن مشكلة كبر المشكلة رياء انا عايز اتكلم وخلاص عايز يشار الي بالبنان عايز ابان ان انا بفهم احيانا كان حتى - 00:51:40ضَ

اتعلم ده من مشايخنا احيانا يبقى انت قاعد في درس مثلا فانت عايز انت قاعد في درس طالب. فعايز تشير الى نفسك بالعلم. ان انا فاهم وانا عالم. فطول ما انت قاعد ايه - 00:52:00ضَ

الشيخ يقول حاجة تسابق الشيخ. يقول حديس تقوم مكمل. يقول اية ام كمل. فانت ماشي ده كلام جميل. جزاك الله خيرا متحمس وكده. ماشي. بس خلي بالك نخاف ان يكون الكلمة دي لها اثر - 00:52:15ضَ

او لها دافع قلبي. دافع قلبي ان انا عايز اتشاف انا عندي مشكلة فظهرت ايه؟ ظهرت العلامة على اللسان فمحتاج مراقبة فليقل خيرا او او ليصمت ده في الحديث الاول والتاني في فريق فليقل خيرا او ليسكت. والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر فيه كذلك ان من خصال الايمان. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤوي جاره - 00:52:30ضَ

ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. وفي رواية قال الضيافة ثلاثة ايام جائزته جائزته فالجائزة هو ده قيل اللي هو الحق الايه؟ الحق الواجب الحق الواجب ماشي طيب - 00:52:55ضَ

قال ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزا جائزته جائزته. ماشي في ضبطنا. قال واكرام الضيف واكرام الضيف يكون بطلاقة الوجه وطيب الكلام واظهار الفرح. المهم الى اخره - 00:53:21ضَ

قال الجائزة الجائزة قالوا ان ده اه قال ثم بين صلى الله عليه وسلم ان هو يكرم الضيف زمان جائزته وهي يوم وليلة وهي يوم وليلة قصروا الجائزة ان هي يوم وليلة. ده الواجب - 00:53:35ضَ

ماشي؟ فان هو فيتكلف له في اليوم الاول مما اتسع له من بر والطاف. ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما حضره. يعني اول يوم يعني يتكلف له في الطعام والشراب وكذا. اليوم التاني والتالت يعني الموجود. ولو تكلف له في اليوم التاني والتالت فيعني - 00:54:01ضَ

هذا من الكرم يستحب يعني فاذا انقضت الثلاثة الثلاثة الايام فان حق الضيافة قد انقطع والزائد عليها يعد صدقة من المضيف على ضيفه وليس حقا وليس حق الضيافة طبعا هنا العلماء ذكروا تفصيل في - 00:54:19ضَ

من هو الضيف ده بقى ايه يعني آآ ترجعوا له ان شاء الله يعني مين اللي هو الضيف اللي واجب عليك ان انت تكرمه. يعني مسلا انت في بلد وجا لك واحد - 00:54:40ضَ

ضيف من بلد تاني ماشي؟ فواجب عليك ان انت ايه تكرمه الاكرام الواجب اللي هو فيه الحديث طيب باقي لنا حديسين قال قال حدثني قال قال البخاري رحمه الله ورضي الله عنه - 00:54:53ضَ

قال حدثني ابراهيم ابن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد ابن ابراهيم عن عيسى ابن طلحة التيمي عن ابي هريرة رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة - 00:55:13ضَ

ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب طيب الكلمة هنا ايه - 00:55:29ضَ

قال ابن حجر رحمه الله قوله بالكلمة اي الكلام المشتمل على ما يفهم او ما يفهم الخير او الشر سواء كلمة واحدة او قلت ايه كلام يعني مسلا ايه في قوله تعالى - 00:55:51ضَ

كلا انها كلمة هو قائلها هو قال ايه قال كلمة واحدة لأ قال الكلمة دي ايه؟ ربي راجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت فربنا قال كلا انها كلمة هو قائلها. فالكلمة دي اللي هو الكلام اللي هو قاله. مجموع الكلام اللي هو قاله. اللي هو يفيد معنى من خير او شر - 00:56:09ضَ

ومثلا النبي عليه الصلاة والسلام لما لما عائشة رضي الله عنها قالت حسبك من صفية كذا واشارت يعني ايه؟ قالت له ايه كده يعني قصيرة تعانيه قصيرة وقال عليه الصلاة والسلام لقد قلت كلمة - 00:56:31ضَ

لو مزجت بماء البحر لمزجته. احيانا احنا بنفهم الحديث ان العبد ليتكلم بالكلمة ان ان الكلمة بس. لأ الكلمة ممكن الانسان يقول لك القى الشيخ كلمة القى كلمة مش معناها ان هو طلع قال كلمة واحدة بس - 00:56:47ضَ

كلمة يعني محاضرة فالكلمة دي ممكن كلمة او جملة او خطبة كاملة وقال ان العبد ليتكلم بالكلمة. قال عليه الصلاة والسلام ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها في رواية ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله. يعني من الكلام الذي يرضي الله سبحانه وتعالى - 00:57:04ضَ

والكلمة دي هذه من علامات توفيق الله للعبد من علامات الرضا ربنا رضي عنه ووفقه واعانه ان يتكلم بهذه الكلمة. اولا وهذا الكلام من الكلام المرضي عند الله سبحانه وتعالى. كلمة ربنا يرضاها يحبها سبحانه وتعالى - 00:57:32ضَ

ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله يعني من الكلام اللي هو من جنس الكلام الذي يرضي الله سبحانه وتعالى لا يلقي لها بالا خلي بالك في الحديثين في الروايتين - 00:57:53ضَ

في ايه؟ معنى المعنى الاول ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها ما يتبين فيها يعني ايه ما يتبين فيها النووي رحمه الله بيقول في الحديث حث على حفظ اللسان - 00:58:10ضَ

فينبغي لمن اراد ان ينطق ان يتدبر ما يقول. يتبين يعني ده ممكن انسان يتكلم بكلام وامي مش مش مدرك لم يتبين مما لم يتبين هو كان محتاج ان هو يتبين من الخبر ده - 00:58:26ضَ

لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة. فهو يسمع خبر فيروح ينقل الكلام من غير ايه؟ من غير تثبت ومن غير ما يتبين - 00:58:44ضَ

تلاقي مسلا حد ينقل كلام عن حد من اهل العلم او من الدعاء او من المشايخ. فيسارع الانسان ان هو يتلقى الكلام وينقل الكلام يتحدس به كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع. طب انت بس نسأل سؤال. انت الاخ ده او الشخص ده او الشيخ او الداعية اللي انت كنت ترجو فيه - 00:58:59ضَ

يعني تحسن فيه الظن مسلا وشايف ان ربنا سبحانه وتعالى استعمله في باب من ابواب النفع ده يعني مش يعني يستحب ان انت تستره يعني حتى لو انت وصلك حاجة لو انت عرفت عنه حاجة مسلا - 00:59:22ضَ

استروا المدام ما فيش مصلحة من ان انت تشهر به او ان انت تفضحه او تنقل الكلام كده استره استروا لان ممكن يكون كلامك المفاسد المترتبة عليه اعظم من المصلحة اللي انت تعتقدها - 00:59:39ضَ

انت وصلك حاجة عارف ان هو انسان فاضل وانسان كويس ومش عارف ايه بتبقى عنده مشكلة مسلا احنا نعمل ايه؟ نقوم جايين نكبر نكبر نكبر على المشاكل تعال يا ابني الحق - 00:59:58ضَ

وتعالى ننقل ونعمل والخبر يتناقل بين الناس المشكلة يا جماعة قال تعالى لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. يعني باخوانهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لما لما ما نعرفش نتعامل مع الاخبار ونحدث - 01:00:12ضَ

وننقل بقى الكلام تلاقي ايه حد مسلا يكتب اشاعة مسلا على تويتر مسلا ولا حاجة على اكس يكتب حاجة وبعدين تلاقي الناس بتتعامل مع مع التويت اللي اتكتبت دي انها مسلمة شيء ده خلاص - 01:00:32ضَ

لا يا عم ده انا ده انا قارئ في الموضوع ده مش قارئ تويتاية واحدة. ده انا قرأت آآ ورا بعضه ده انا ده انا ده عندي الموضوع قطعي وبعدين ده فيه اتنين تلاتة منزلين الموضوع - 01:00:52ضَ

قرأت بتاع عشرين كود تويت ولا حاجة. انت بتتكلم في ايه؟ ده المعلومة عندي خلاص وبعدين بعد شوية نكتشف ان ده ما كانش صح طب انت ليه لم تتبين في الكلام؟ انت امرت بالتثبت - 01:01:07ضَ

واحيانا انت يستحسن ان انت اصلا تكف خالص. يا عم انا مالي اصل بيقولوا كزا طب انا ما لي عادي. اعمل ايه طيب اه بس انت مش مش هترد لا مش هرد - 01:01:23ضَ

طب انت مش هتدور في الموضوع؟ لأ مش هدور في الموضوع. انا مالي طب افرض فلان ماشي عادي طب انا عندي مشاكل هو انا اصلا هو انا فاضي! هو انا خلصت علاج عيوب نفسي عشان اقعد اتتبع عورات الناس واشوف مشاكل الناس - 01:01:36ضَ

ما تنشغل بنفسك انشغل بنفسك اصل مش لازم تدور عادي مش لازم تتبع عورات الناس. هتتبع عورات الناس هتلاقي عند الناس عورات. ما انت عندك عورات برضو هو انت لو حد تتبع وراك ودور على المشاكل بتاعتك مش مش هيطلع مشاكل هيطلع مشاكل - 01:01:50ضَ

اكيد عندك مشاكل كلنا عندنا مشاكل فخلاص انشغل بنفسك. فمهم ان انا ايه اتبين. طيب انا امر مش مهم وما فيش مصلحة من التبين خلاص اسكت قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها فده من التثبت - 01:02:09ضَ

او ما يتبين عارف واحد بيقول كلام كده ايه بيقول كلام كده وخلاص. ما هفكرش في الكلام قال قال ابن حجر قوله ما يتبين فيها اي لا يتطلب معناه. اي لا يثبتها بفكره ولا يتأملها. حتى يتثبت فيها - 01:02:29ضَ

لا يقولها الا ان ظهرت المصلحة في القول ممكن واحد يوزن كلامه يفكر قبل ما يطلع وفي واحد بيوزن الكلام وبيفكر فيه بعد ما يطلع وفيه واحد لا بيوزن الكلام قبل ما يطلع ولا بعد ما يطلع - 01:02:49ضَ

يعني هو ممكن يتكلم بكلام كلام غلط ويزعل ويؤزي الناس ويعاتب فيه وهو لسه مش شايف ان هو قال حاجة. يعني انت محتاج تقنعه ان الكلام اللي انت قلته ده غلط - 01:03:08ضَ

الكلام اللي انت قلته ده ما يصحش. الكلام اللي انت قلته ده ما ينفعش وهو كان ابتداء المفروض ان هو يبقى عنده العقل ده يمنع سمي عقل عشان كده ان هو كأن في حاجة مربوطة - 01:03:22ضَ

ماشي فهو المفروض ان هو ايه يمنعه نهى اصحاب العقول اولي النهى. المفروض ان هو بس امسك فكر في الكلام. اوزن الكلام. فالمفروض يوزن الكلام قبل ما يطلع. طب ما اوزنش قبل ما يطلع - 01:03:38ضَ

بيفكر فيه بعد ما يطلع فكر في الكلمة بعد ما يشوفها كده ويشوف اثارها يقول والله ده وحشة مكنش ينفع ان انا اقولها في واحد بقى لا بيوزن قبل ما تطلع حتى بعد ما طلعت الكلمة ما بيفكرش فيها - 01:03:55ضَ

ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق في الحديث هنا في الرواية قال الرواية التانية ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله - 01:04:07ضَ

لا يلقي لها بالا هنا المعنى الاول ان هو ما يتبين فيها ما فكرش فيها. ما بيتثبتش منها. ما يتبين فيها المعنى التاني ان العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا. لا يلقي لها بالا بمعنى ايه - 01:04:26ضَ

يعني لا يتفكر فيها عاقبة الكلمة او لا يظن ان الكلمة دي مؤثرة على فكرة حتى من كلام الخير ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله. يعني هو مسلا يقف موقف فيتكلم بكلام الحق - 01:04:50ضَ

او ينصر مثلا مظلوم او مثلا يجبر بخاطر انسان بكلمة. هو تكلم بكلمة من كلام الحق طيب وهو مش عارف ما كانش عارف ان الكلمة دي هتوصل للدرجة دي. الفضل ده للاجر العظيم ده. ما يعرفش ان الكلمة دي عند ربنا سبحانه وتعالى عظيمة جدا - 01:05:05ضَ

او واحد يتكلم بكلام عادي هو ايه المشكلة ان انا اشوف واحدة معدية يرميها بالفاحشة وكده قال قال الله عز وجل وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. هو دي ايه لا يلقي لها بالا - 01:05:26ضَ

لا يلقي لها بالا. طيب مش معنى ان هو لا يلقي لها بالا ان هو ان الكلمة يعني انا حسبت هذه الكلمة هينا يا جماعة انتم مكبرين الموضوع كده ليه يا جماعة عادي انا باهزر - 01:05:40ضَ

ايوة انت بتهزر بس بتهزر بتسخر على بتسخر بشيء من الدين انت بتتريق على حاجة ومنزل مسلا كومك ولا مش عارف ايه ولا كاتب بوست وانت بتتريق على الدين او قلت تعليق - 01:05:52ضَ

تريقة على الدين انت انت دلوقتي تحسب ان ده هين لكن وتحسبونه هينا هل اعتقاد الانسان ان الكلمة التي قالها هينة. ده منع كون الكلمة عند الله عظيمة او ان العقوبة عليها عظيمة شديدة؟ لأ - 01:06:04ضَ

انت محتاج تتعلم اصل انا ما اعرفش اعرف تعلم اسكت ما تعرفش اسكت تحسبونه هينا يعني الكلام في اعراض الناس تحسبونه هينا وهو عند الله وهو عند الله عظيم فقال صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا - 01:06:24ضَ

يرفع الله بها درجات. وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم. والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله - 01:06:43ضَ