باحث

نعم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه به والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال رحمه الله في تهذيب الكمال - 00:00:00ضَ

قال ابراهيم ابن ادهم ابن منصور ابن يزيد ابن جابر العجلي. وقيل التميمي ابو اسحاق البلخي الزاهد سكن الشام. روى له البخاري. عليكم السلام. الادب المفرد والترمذي في كتابه الجامع. وهو ثقة من الزهاد - 00:00:20ضَ

فقد قال النسائي ثقة مأمون احد الزهاد. وقال ابو عبدالرحمن السلمي سألت الدار قطنية عنه فقال اذا روى عنه ثقة فهو صحيح الحديث. وقال ابو زرعة الدمشقي في ذكر نفر اهل فضل - 00:00:50ضَ

وزهد قال منهم ابراهيم ابن ادهم. نعم. فهو ثقة وليس فيه خلاف واشتهاره بالزهد اكسر من اشتهاره بالرواية. مات سنة سنتين وستين ومئة وقيل ثلاث وستين ومئة. ووثقه يحيى بن معين ايضا وبن نمير والعجلي - 00:01:10ضَ

وذكره ابن حبان البستي بستيقات روى له الترمذي حديثا واحدا تعليقا له ذكر في كتاب الادب المفرد للبخاري وهو في ترجمة بلال ابن كعب. نعم. اختلف في هل هو عجلي او تميمي؟ والصحيح انه عجلي. ونسبة الى عجل - 00:01:40ضَ

ابن لجيم اخوه حنيفة بن لجيم وهم بطنان من ربيعة. واما القول بانه تميمي هذا خطأ. نعم. وترجمته طويلة طبعا. نعم. قال ابراهيم ابن اسحاق ابن عيسى البناني. مولاهم ابو اسحاق الطلقاني نزيل مرو. ووله مسلم في المقدمة. وابو داوود - 00:02:10ضَ

في السنن والترمذي في الجامع. روى عن جمع منهم بقية ابن الوليد ومنهم سفيان ابن عيينة يريح ابن يزيد وضمرة ابن ربيعة وعبدالله ابن المبارك وعبد الرحمن ابن مهدي ومالك ابن انس - 00:02:40ضَ

ومحمد بن يوسف الفقيابي معتمر بن سليمان ووكيع بن الجواح والنضر بن شوبير والوليد بن مسلم وغيره وعنه جمع منهم ابراهيم بن موسى الرازي والامام احمد وزهير بن حرب بن محمد الدوبي ومحمد بن عبدالله بن نمير ويحيى بن معين ويعقوب بن شيبة السدوسي - 00:03:00ضَ

لاحظ ان جمعا من الحفاظ قد روى عنه. قال ابو بكر ابن ابي خيسمة عن يحيى بن معين ثقة. وقال في موضع اخر ليس به بأس وقال يعقوب بن شيبة ثقة سبت يقول بالارجاء وقال ابو حاتم - 00:03:30ضَ

نعم طبعا قال عبد الله بن محمود قال ان ابا اسحاق روى عن ابن المبارك حديث غرائب قال ابن حجر ثقة يغرب ولا صدوق يغرب صدوق يغرب واما الذهبي فقال سبت - 00:03:50ضَ

والواجح فيه انه ثقة ربما اغرب عن ابن المبارك. قال ابراهيم ابن اسماعيل ابن يا ابي حبيبة الانصار الاشهل مولاهم ابو اسماعيل مدني مولى عبدالله بن سعد ابن زيد الاشهلي. روى عن - 00:04:10ضَ

جمع كداود بن الحسين وآآ عبدالله بن عبد الرحمن بن ثابت الانصاري وعبد الملك بن عبد العزيز بن جويج المكي ومحمد بن عجلان وموسى بن عقبة وعنه جمع منهم اسماعيل ابن ابي اويس وحميد ابن عبد الرحمن - 00:04:30ضَ

وسعيد ابن الحكم ابن ابي مريم وعبدالله بن مسلمة القاع النبي ومحمد بن اسماعيل ابن فديك ابو عامر العقدي وغيرهم. روى له ابو داوود في كتابه التفوق والترمذي. وابن ماجة - 00:04:50ضَ

هذا منكر الحديث. قال الدعوة قطني متروك. وقال ابن عدي يكتب حديثه وقد وصف وقال ابن عدي يكتب حديثه وقد قلت وقد وصف بالعبادة. قال ابراهيم ابن اسماعيل بن عبدالملك بن ابي محجوبة - 00:05:10ضَ

والله يعني احتاج الى زيادة التتبع هذا طبعا بن عدي يقول يكتب حديثه وانا قلت انه منكر الحديث. اي نعم هو قد يكون الامام احمد وثقه من اجل عبادته. طبعا قال يحي بن معين صالح يكتب حديثه ولا يحتج به - 00:05:30ضَ

يحيى بن معين قد سبق بن عدي الى ذلك. ويكتب حديثه. وايضا ابو حاتم طبعا في رواية عن ابن معين ليس بشيء ابو حاتم شيخه ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به المنكر الحديث. وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال - 00:05:50ضَ

قطن متروك. وقال ابن عدي هو صالح في باب الرواية كما حكي ان معين ويكتب حديثه مع ضعفه اذا منكر الحديث ولكن يكتب حديثه. قال ابراهيم ابن اسماعيل ابن عبد الملك ابن ابي محظورة القرشي الجمحي - 00:06:10ضَ

وهو عن جده عبد الملك ابن ابي محظور عن ابيه عن ابي محظورة حديث الاذان. روى عنه ابو جعفر وعبد الله بن محمد النفيلي الحواء ووله ابو داوود حديثا واحدا. وقد توبع على هذا الحديث في كتاب السنن لابي داوود ساق - 00:06:30ضَ

نحو خمسة او ستة تسانيد في بعضها متابعة له. قال البوقي في كتاب التاريخ الكبير وسئل يحيى بن معين عن بني ابي محذورة الذين يروون حديث الاذان عن ابيهم عن جدهم. وقال دواكت احدهم واراه ابراهيم ادركت - 00:06:50ضَ

وحدهم واباه ابراهيم ولم اسمع منه وكانا اضعفهم. زاد عنه ابو العرب القيرواني وكانوا وقال الذهبي لا يكاد يعرف وضعفه الازدي فهذا يعني ما لا حديث واحد والله اعلم او يعني شيء يسير - 00:07:10ضَ

فهو ليس بالمشهور هو ليس بالمشهور فمثله يعني في الاصل لا يحتج به ولكن الحديث الذي رواه مستقيم قد توبع عليه. قال ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع. وقيل ابراهيم بن اسماعيل بن يزيد بن مجمع بن - 00:07:30ضَ

الانصاري ابو اسحاق المدني علق له البخاري وروى له ابن ماجة. روى عن جمع منهم سالم بن عبدالله بن عمر وصالح كيسان وابو الزناد وعمرو بن دينار ومحمد بن كعب القرضي وابو الزبير المكي ومحمد ابن شهاب الزهبي - 00:07:50ضَ

هشام بن عقبة ويحيى بن سعيد الانصاري وغيره. وعنه جمع منهم عبدالعزيز بن ابي حازم والدرعوردي عبيدالله بن موسى العبسي وابو نعيم الفضل بن دكين ووكيع بن الجراح وغيرهم قال بن معين ضعيف ليس بشيء - 00:08:10ضَ

وقال في رواية اخرى لا شيء. وقال ابو نعيم لا يسوى حديثه فلسين. وقال ابو حاتم كثير الوهمي ليس قوي يكتب حديثه ولا يحتج به قريب وهو قريب من ابن حبيبة. طبعا بعض الحفاظ يستعمل عبارات لعل الشيخ - 00:08:30ضَ

يستخدمون عبارات شديدة الجرح. وممن يستعمل ذلك يحيى بن معين. وهناك بعض الحفاظ ممن في الجرح وعلى رأس هؤلاء البخاري. نعم. يعني يقول سكتوا عنه بمعنى متفوق شديد الضعف. يقول فيه - 00:08:50ضَ

نظر وهو منكر الحديث واهي. يقول فيه نظر. نعم. ولذا يقول يعني ارجو ان القى الله عز وجل واني لم اغتب احدا. ومثله تلميذه ابو عيسى الترمذي. ومنهم من هو متساهل. يعني مثلا - 00:09:10ضَ

ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة الانصاري المتقدم. والذي تقدم انه منكر الحديث. ولكن يكتب حديثه ووسقه العجلي. وقال حجازي ثقة. نعم. فمنهم من هو متساهل ومنهم من هو متشدد - 00:09:30ضَ

لكن لا يستعمل عبارات شديدة. كابيحات مغازي. وهو مقتصد في التعديل وفي الجرح. مقتصد في التعديل وفي الجوع. فهو متشدد لكن لا يستعمل عبارات شديدة كذاب دجال ما نادر هذا. ولذا هنا ماذا قال؟ نعم - 00:09:50ضَ

ماذا قال عن ابراهيم ابن اسماعيل؟ نعم ابن مجمع قال كثير الوهم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به. بينما بن معين قال لا شيء لا يسوى حديثه فلسين نعم عفوا قال لا شيء - 00:10:10ضَ

في رواية ضعيف ليس بشيء. وابو نعيم قال لا يسوى حديثه فلسين. قال البخاري كثير الوهم وغالب واحيانا ابو وحاتم عبارته توافق عبارة البخاري. وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه - 00:10:30ضَ

ضعيف ولكن يكتب حديثه. قال ابراهيم ابن اسماعيل ابن يحيى ابن سلمة ابن كخيل. خرج له الترمذي الحضرمي ابو اسحاق الكوفي. روى عن ابيه اسماعيل ابن يحيى ابن سلمة وابو نعيم الفضل ابن دكيم. وهو عنه الترمذي فهو - 00:10:50ضَ

من شيوخه وعبدالله بن الامام احمد ومحمد بن اسحاق الثقفي السواج ومحمد بن مسلم بن وارة اه يعقوب بن سفيان الفساوي ويحيى بن محمد بن صاعد وهؤلاء كلهم من الحفاظ. قال عبدالرحمن بن ابي حاتم كتب ابي حديثه ولم يأت - 00:11:10ضَ

ولم يذهب بي اليه ولم يسمع منه. شهادة فيه. وقال ابو زرعة يذكر عنه انه كان يحدث حديث عن ابيه ثم ترك اباه فجعله عن عمه. لان عمه احلى عند الناس. وحديث قد جعلها عن - 00:11:30ضَ

عمه عن سلمة عن الاعمش وعن سلمة عن ابي اسحاق. وقال ابو جعفر العقيلي حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي وهو من الحفاظ وايضا قال كان ابن نمير يعني محمد بن عبد الله لا يرضى ابراهيم ابن اسماعيل ويضعفه. ويقول وهو حديث من - 00:11:50ضَ

اكيد. وقال العقيلي ولم يكن ابراهيم هذا يقيم الحديث. هذا والله اعلم متروك. ولا يكتب حديثه. لقول في زرعة فيه فانه جرح مفسر. قال يحدث باحاديث عن ابيه ثم ترك اباه فجعلها عن عمه. لان عمه - 00:12:10ضَ

عند الناس وحديث قد جعل عن عمه عن سلمة عن الاعمش وعن سلمة عن ابي اسحاق. يعني كأنه في الاصل نعم بهذه الاحاديث ركبها الاسانيد. فلذا هو متروك ولا يكتب حديثه. وقال ابن حبان في السقات كان غاوي - 00:12:30ضَ

لابيه وفي روايته عن ابيه بعض النكاوى. ومع ذلك ذكره في السقات. وخرج ايضا ابن خزيمة حديثه في صحيحه قال ابراهيم ابن اسماعيل الصاعر خرج له النسائي وابو داود ولبس عندكم النسائي في عام اليوم والليلة نعم طيب - 00:12:50ضَ

شينيا يعني عمل يوم وليلة في الكبرى. قال ابو نعم. قال الذهبي مجهول. طبعا هو روى عن حجاج جبن فراقصة عن عقيل عن الزهري عن ابان ابن عثمان قوله من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء. روى عنه يحيى ابن يحيى - 00:13:10ضَ

وقال غيره عن ابان بن عثمان عن ابيه. فهذا مجهول والحديث الذي رواه نعم قد خلف فيه سنة سبع وثمانين ومئة. مجهول له حديث خولف فيه. والله هو مجهول وله حديث خلف فيه يعني - 00:13:30ضَ

الاصل وايت من خالف هي. قال ابراهيم بن اسماعيل اليشكوي ويقال البكري روى عن ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة وعنه ابو كريب محمد ابن العلا ومعمر ابن سهل الاهوازي وهو له ابن ماجة. قال روى ابو بكر عبدالرحمن ابن - 00:13:50ضَ

الملك الحزام يعني إبراهيم بن إسماعيل عن إبراهيم بن إسماعيل بن نصر التبان عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة فيحتمل أن تكون واحدا والله اعلم. وهذا مجهول ايضا. هذا مجهول. قال الذهب في الميزان لا يعرف. لا يعرف حاله - 00:14:10ضَ

ولعلنا نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:14:30ضَ