باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد - 00:00:04ضَ

مدن عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. كل بدعة ضلالة - 00:00:24ضَ

وكل ضلالة في النار سم اما بعد. ما زلنا مع اه كتاب متين سؤال وجواب في العقيدة او اعلام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة المنصورة. وصلنا الى السؤال مية واحد وستين - 00:00:44ضَ

بعد ما زكر الشيخ الكلام عن حديس جبريل وحديس جبريل قلنا بيمسل فهرس الاسلام الدين كله عن الاسلام اية الاركان الاسلام الخمسة اخبرني عن الايمان قال اركان الايمان الستة. اخبرني عن الاحسان قال له ان تعبد الله كانك - 00:01:04ضَ

فان لم تكن تراه فانه يراك. وبعدين اخبرني عن الساعة طبعا ما المسئول اعلم من السائل؟ عن اماراتها علاماتها بدأ علامات الساعة وبعدين مشى. النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه؟ اتدرون من السائل؟ هزا جبريل اتاكم يعلم - 00:01:24ضَ

دينكم. يبقى ده الدين. خلاص كده اللي هو ايه؟ فهرس الدين كله اهو. هو هنا في الكتاب خلص الاسئلة دي. هيبدأ بقى يقول طيب ايه هو ضد الايمان بقى؟ الناس اللي مش هتؤمن ديت وهتبعد عن هزا الطريق وهي هتنحرف. هنكيفها ازاي؟ هنحطها في انهي خانة؟ فهيبتدي يكلمنا دلوقتي عن - 00:01:44ضَ

الكفر. هو ضد الايمان. آآ موضوع مسائل الايمان والكفر. ده مهم جدا. ليه؟ صل على النبي صلى الله عليه وسلم. اهمية دراسة مسائل الايمان والكفر. اولا له اهمية شرعية انه باب هام جدا لفهم ما انزله الله تبارك وتعالى لان الدين الذي انزله الله تبارك وتعالى يأمر بالاسلام والايمان - 00:02:04ضَ

وينهى عن الكفر والفسوق والعصيان. فحتى تأتي ما امرك الله به. وتنتهي وتجتنب عما نهاك الله طبعا وحتى تتولى اهل الايمان والاسلام والاحسان وتتبرأ وتعادي اهل الكفر والنفاق والفسوق لابد ان انت - 00:02:34ضَ

تضبط هزه المسائل لضبط المسميات وهزه سموها سائل الاسماء والاحكام. عشان كده فهم اركان الايمان واركان الايمان مش اللي هي الاركان الستة لأ اركان الايمان اللي هو مفهوم الايمان نفسه. ايه هو الايمان؟ قلنا له تلات اركان. القول اللسان - 00:02:54ضَ

قول القلب واصل عمل القلب الايه؟ الواجب. تفهم بقى الحاجات دي وتفهم آآ كلام اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد وينقص وقول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ويتفاضل اهله فيه. يبقى ده مهم جدا - 00:03:14ضَ

عشان آآ تتقن هزه المسائل. طيب كزلك مسألة الحكم على الناس في اخرة دي بتدخل معنا في اركان الايمان اللي هو الايمان باليوم الاخر. وان ربنا سبحانه وتعالى خلق الناس فريق في الجنة وفريق في السعير - 00:03:34ضَ

فانا انا حابب ادخل الجنة يا رب ارزقني واياكم الجنة. اعرف ايه هم اهل الجنة؟ صفاتهم اعمالهم. طب انا عايز افر من النار ربنا ويجيبنا واياكم من النار يبقى نعمل ايه؟ نعرف السعير نار الكفر والشقاء واصحابهم وصفاتهم. فمعرفة آآ الفرق ما بين - 00:03:54ضَ

اهل الجنة واهل النار والمعرفة ما بين المؤمنين الكفار مبنية على مسائل هزا الباب. كزلك مسائل الولاء والبراء الولاء معناها المحبة الباطنة والنصرة الزاهرة. والبراء معناها بغض في الباطن وعداوة في الظاهر. من تحب ومن تحب - 00:04:14ضَ

من تنصر ومن تخذل؟ من توالي؟ ومن تعادي؟ ودي مبنية على فهم مسائل الايمان والكفر. يعني مسلا لسه اه اخوانا بعض اخوانا بيتكلم يقول لك بعض الناس طالع يرمي المجاهدين في غزة ويرمي السنوار رحمه الله بالنفاق - 00:04:34ضَ

انهم ماتوا بتجاهلية. ايه يا عم! يعني ده حز المجاهدين منك! يعني ده اخر حاجة انت ممكن تنصر بها الناس ديت. طب ما هو ده مش فاهم فعلا ما هوش فاهم فعلا. يعني هو كان هيتكلم كلمة. ساب الكلام عن اليهود وساب الكلام عن النصارى. وساب الكلام عن الشيوعيين. وساب الكلام عن الملحدي. ساب الكلام عن - 00:04:54ضَ

كل دولت وشاغل باله يطعن في مين يطعن في المجاهدين. يا جماعة ده ينفع. طب ده ينفع؟ مش فيه ولاء واجب؟ مش فيه ولاء واجب؟ طب الناس بتطلع تقول اخوانا زي لسة قريب. مبعوث الازهر واللي عمله راح مع الامارات. في حاجة اسمها بيت العائلة. وآآ - 00:05:14ضَ

الدين الابراهيمي وبيعملوا ايه هناك؟ ان كل الديانات زي زي بعضها توصل لحاجة واحدة في النهاية. والاختلاف بينهم اختلاف تنوع يبقى اللي هيتعبد على الملة النصرانية زي اليهودية زي الاسلامية. كل واحد طالما انه ايه؟ انه هيوصلنا في النهاية لمفهوم واحد. ايه الكلام الفارغ ده - 00:05:34ضَ

اصل كلها ده كلها مرجعيتها الى ابراهيم عليه السلام. وابراهيم من نسله اسماعيل عليه السلام. اللي من نسله محمد عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم ومن نسله اسحاق. اللي من نسله يعقوب اللي هو اسرائيل. اللي من ناس له موسى وعيسى عليهم. ايه ده؟ ايه الكلام اللي اتقالت؟ فده - 00:05:54ضَ

مهم جدا تدرس الباب ده عشان كده مسائل الايه؟ الولاء والبراء. ماشي. كزلك الباب ده له اهمية كبيرة جدا. شرعا عن عشان الحماية من الغلو والانحراف. والغلو والانحراف في باب الايمان والكفر طرفين. طرف عنده غلو وانحراف - 00:06:14ضَ

في التكفير بغير حق. فبيكفروا المسلمين بغير حق. طب لما يكفروا بغير حق يعمل معهم ايه قلت لهم بغير حق. ما هو التكفير على طول هيترتب عليه غلو في الدماء. طيب الطرف التاني العكسي؟ غلو في آآ الارجاء وغلو في - 00:06:34ضَ

آآ التساهل والتفريط وله شديد يعني. هيترتب عليه غلو في ايه؟ او التسول في ايه؟ في المعاصي. وفي الزنوب اشد واحد من دولت من الطرف المتساهل ده ممكن يوصل لحاجة اسمها الاباحية. يعني ايه الاباحية؟ مش الافلام القبيحة اللي عدت لأ. الاباحية - 00:06:54ضَ

كمذهب مشؤوم مرزول بيوصل في النهاية الى ان قول غلاة المرجئة وغلاة الجابرية اللي هيقولوا بان سقوط التكاليف وان اي واحد مسلم مهما عمل هو في النهاية في الجنة. ولا يدخل النار قط اصلا. مش هيدخل النار تعمل لها - 00:07:14ضَ

ميدخلش اصلا وانه لا يضر مع الايمان زنب كما انه لا ينفع مع الكفر ايه؟ طاعة. فبالتالي وده على فكرة انتشر في الامة جدا. حتى المؤسسات الرسمية اللي اللي بتتكلم باسم الشريعة خدت على عاتقها انها شافت ايه؟ هي شافت - 00:07:34ضَ

الواقع مر. الواقع ما بين آآ الواقع اللي الناس عايشينه الان. بينه وبين الصورة الصحيحة للاسلام فجوة كبيرة وعميقة وبعيدة فيعملوا ايه؟ قال لك نردمها. طب نردمها ازاي؟ اضرب لك مسال واحد اللي كان بيطلع بتاع احد - 00:07:54ضَ

آآ واسامة كده امين الفتوى بدار الافتاء المصرية. يعني امين الكلمة دي كبيرة على فكرة تهزك امين. يعني انت مؤتمن على الفتوى دي طلع واسألوه عن حكم الدراما. حكم ايه؟ الدراما. قال اه الدراما بتوصل رسايل كان لحد هنا يعني - 00:08:14ضَ

ممكن يقبل قالوا طب الصور بقى النساء اللي بتطلع في التليفزيون او في المسلسلات الافلام الحاجات ديت وهي طبعا ايه آآ لا تلبس الحجاب الشرعي. قال والله لو قلنا باهمية الدراما فبالتالي ما فيش واحدة عشان تمسل هتبقى قاعدة في بيتها لابسة - 00:08:34ضَ

الحجاب الشرعي. فاللي قاعدة في بيتها تبقى لابسة لبس البيت واللي قاعدة على البحر لابسة لبس البحر. وانت قاعدة في الشغل لابسة لبس الشغل. يعني هي موجودة الوضع ده مطلوب هو ليه غاية بيقدمها. ايه ده! ويطلع بقى اللي يتكلم عن المصاحبة بين الولاد والبنات ويطلع يتكلم - 00:08:54ضَ

حاجة فظيعة. طيب مشاكل الناس في الربا يقول لك ما تسمهوش ربا. الربا حرام. لكن دي ما اسمهاش ربا. ده اسمه اربعة او ده هنسميها عقد استسمار نغير اسمه يعني ما ينفعش سمير يبقى اصل ده ما ينفعش العيون الربا مباح يبقى كافر بيكزب القرآن الربا حرام - 00:09:14ضَ

اهم حاجة ما تسلموش ليه بقى واعمل اللي انت عايزه بعد كده. طيب ده في باب طاب في مسألة حتى الايه التساهل بقى في حقوق الزوج وقاومته وو الى اخره حاجات كتير من ديت. فهودانا الناحية التانية خالص. فضبط مسائل الايمان والكفر. مهم جدا ليه؟ عشان - 00:09:34ضَ

التصدي للانحرافات سواء بقى انحرافات في طرف الغلو في الدماء والغلو في التكفير او الغلو في آآ الارجاء والتساهل في المعاصي. طيب آآ عندنا برضو الباب ده فيه اهمية تاريخية ان اول بدعة وقعت في الاسلام كانت - 00:09:54ضَ

الخوارج. ودي مسألة في مسألة من مسائل الايمان والكفر. ودي اول واحد ممسل للتيار المنحرف ده اللي عنده انحرافات وتشوهات نفسية وفكرية بتخليه يوصل لحالة السواد ديت كان على عهد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:10:14ضَ

كان اسمه ذو الخويصرة التميمي. انت اصلا وصفه كده تحس ان هو الشخصية اللي هي موتورة الشخصية الحادة بيكلم مين بقى؟ بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام. مش مش بيكلم واحد عادي ده بيكلم مين؟ النبي عليه الصلاة والسلام. بيقول له اعدل - 00:10:34ضَ

انك لم تعدل. يا حلاوة! انت كلم النبي عليه الصلاة والسلام قل له كده. اعدل انك لم تعدل. في رواية تانية قال له ايه هزه قسمة لم يرد بها وجه الله. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه؟ خبت وخسرت ان لم اعدل - 00:10:53ضَ

وفي ضبط تاني للحديس خيبته وخسرته ان لم اعدل. ايأمنني من في السماء؟ سبحانه وتعالى تعالوا ولا تأمنوني لا اله الا الله. سم قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من ضئضئ هذا من نسل الشخصية المجرمة دي - 00:11:13ضَ

يحقر احدكم صلاته الى صلاته. وصيامه الى صيامهم. وتلاوته الى تلاوتهم كان بيكلم الصحابة اللي هم العباد اللي هيقارن نفسه بهم ما يعرفش يعمل زيهم. يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. ما يعديش هنا. يدوب اخره - 00:11:33ضَ

قولوا بصوته كده بس ما نزلش القلب. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميع. الرمية اللي هي الهدف اللي انت بتصطاده غزالة تبخر اي حاجة. والسهم يمرق منها يعني بيدخل من هنا ويطلع من الناحية التانية. فبيقول لك بيمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمي - 00:11:53ضَ

عشان كده زهب بعض اهل الحديس كالامام مالك والرواية عن احمد ان هم الخوارج دول الكفار وعامة اهل الحديث وعامة اهل السنة علماء اهل السنة يا جماعة على انهم لا اقوالهم كفرية ولا وافعالهم ولا يكفروا حتى تقابل - 00:12:13ضَ

يبقى دي اول بدعة حصلت في المسلمين فعلا. والبدعة دي لما حصلت تخيل بقى ناس كانت بتكفر الصحابة بعد كده وبيقتلوا الصحابة رضوان الله عليهم قاتلوا الصحابة. بالمناسبة الحديس اللي ورد في قتال الخوارج ده احد الاحاديس المتواترة تواتر معنوي - 00:12:33ضَ

ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عن اكثر من عشرة اوجه النبي صلى الله عليه وسلم يذم هؤلاء ويأمر ايه؟ بقتالهم. بل قال صلى الله عليه وسلم شر قتلى تحت اديم السماء. خير قتيل من قتلوه. يعني هم اسوأ قتلى يقتلهم - 00:12:53ضَ

دولت وافضل قتيل وشهيد هو مين؟ اللي يقتلوه. طيب في المقابل اتولي الفكر الايه؟ ما هو البدعة هترد على الناحية التانية الايه؟ ببدعة تانية. هم دول كفروا المسلمين واستباحوا دماءهم. اتولد - 00:13:13ضَ

عليها كمان ايه؟ البدعة التاريخية الاخرى وهي بدعة الايه؟ الارجاء. طيب عندنا دلوقتي كزلك في واقعنا المحاصر. آآ مشكلة كبيرة جدا خاصة بهزه المسألة وهي ان وجود جماعات معاصرة تتبنى هزه الافكار المنحرفة في الطرف ده - 00:13:33ضَ

الطرف ده دي حقيقة وللاسف الجهل والانحراف آآ يسود الموقف ترأس الناس جهال كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم ينتزعه انتزاعا. وانما يقبض العلم بقبض العلماء - 00:13:53ضَ

حتى ازا لم يبقى عالم آآ لم يبق عالم في رواية تانية ازا لم يبق عالما. ايه اللي هيحصل بقى؟ اتخز الناس رؤوس اوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. مشكلة كبيرة. كزلك مما يتصدر المشهد الان - 00:14:13ضَ

اتباع الهوى. وعشان كده السلف كانوا بيسموا اهل البدع اهل اهواء. يعني ايه اهل اهواء؟ يعني هو مش ماشي ورا الدليل الاية والحديس والاجماع وكلام لا لا لا هو ليه نزع هو ليه هوا معين الهوا الناحية دي او الناحية دي فيمشي عشان كده بيسموه اهل الايه الاهواء تباع الهوا - 00:14:33ضَ

كزلك تلبيس الشيطان وقد يعني افلح واجاد ابن الجوزي رحمه الله لما عمل كتاب رائع سماه ايه تلبيس ابليس. سماه ايه؟ تلبيس ابليس. على اساس فعلا ان الشيطان بيتلصص على الناس في ليلة - 00:14:53ضَ

الجهل والهوى. فيه جهل وفيه هوى. الشيطان يشتغل احلى شغل بقى دلوقتي. فينزغ الناس نزغات لا يعلم مداها الا الله. ويلبس عليه دينهم. يبقى تلبيس ابليس. برضو من ضمن الاسباب اللي بتؤدي الى - 00:15:13ضَ

الانحراف في الواقع المعاصر آآ عندنا وهي آآ الحرب الشعواء على الدين واهله. وغربة حال الدين واهله فتجد كسير من المصلحين ومن اصحاب العلم الراسخ واصحاب الدعوة الصادقة يضيق عليهم. وتجد - 00:15:33ضَ

كسير من اصحاب السفاهات والتفاهات غير المؤتمنين على الكلام في الدين ولا في الفتوى يصدرون للناس. فده بيخلي حالة من الايه؟ من الفوضى الفقهية والعلمية والشرعية اللي موجودة في الناس. كل دي كانت اسباب نقدر نقولها مهمة في - 00:15:53ضَ

في مسألة الايه ؟ دراسة هزه القضية. طيب هنا الشيخ بيقول حافز حاكم رحمه الله بيقول ما يرد الايمان ما هو ضد الايمان. ايه اللي هو ضد الايمان؟ قال جيم الاجابة ضد الايمان الكفر. وهو اصل له شعب. كما ان الايمان - 00:16:13ضَ

اصل له شعب. وقد عرفت مما تقدم ان اصل الايمان هو التصديق الازعاني الزموا للانقياد بالطاعة. فالكفر اصله الجحود والعناد المستلزم للاستكبار العصيان. فالطاعات كلها من شعب الايمان. وقد سمي في النصوص كسير منها ايمانا كما - 00:16:33ضَ

والمعاصي كلها من شعب الكفر. وقد سمي في النصوص كثير منها كفرا. كما سيأتي. فازا عرفت هزا عرفت ان الكفر كفران. كفر اكبر يخرج من الملة من الايمان بالكلية وهو الكفر الاعتقادي المنافي لقول القلب وعمله او لاحدهما. وكفر اصغر ينافي كمال الايمان - 00:17:03ضَ

ولا ينافي مطلقه وهو الكفر العملي. الذي لا يناقض قول القلب ولا عمله ولا يستلزم ذلك. سبحان الله الشيخ حكمي رحمه الله عبارته هنا عبارة دقيقة وجميلة ومختصرة. وفعلا لو احنا عايزين نجيب متن صغير نشرحه في مسائل الايمان والكفر - 00:17:33ضَ

نجيب كلام الحافظ حكمي في مسألة الايه؟ بس كل جملة من الحاجات ديت عزلت ايه؟ تتشرح. يعني اول مسألة هنا وبيقول قال ايه؟ ما هو والكفر من هو ضد الايمان قال ضد الايمان الكفر. اهي دي مسألة مسألة ايه هو تعريف الكفر؟ عدم الايمان. تاني العرق الكفر وايه؟ عدم الايمان - 00:17:53ضَ

فيها علم كتير دي. اول حاجة ما فيش مسألة منزلة او مرتبة او مرحلة فاصلة بين الايمان والكفر. اللي مش مؤمن هيبقى ايه كافر واللي مش كافر هيبقى ايه؟ يبقى مؤمن. طب دي هتطلع لنا مين؟ هترد على المعتز. اللي قاله في منزلة بين المنزلتين - 00:18:13ضَ

اللي هو هيرتكب الكبيرة ويصر عليها ولا يتوب. ده عندكم ايه يا جماعة الخير؟ قال له ده اسمه فاسق. في الدنيا اسمه فاسق وهنعامله في الدنيا على احكام الزاهرة انه عن احكام المسلمين. وفي الاخرة ده خالد مخلد في النار مش هيطلع منها. فقالوا - 00:18:33ضَ

من الاصول الخمسة عند المعتزلة اللي هو ايه؟ المنزلة بين المنزلتين. عشان كده دي مسألة اللي هو الخوارج خلصوها هو مش فاسق من العدو كافر. خلاص. شالوا الحتة اللي في النص دي بس قاموا مضيفينها لمين ؟ للكم قال الكفر. واهل السنة - 00:18:53ضَ

جماعة عملوا ايه ؟ خدوا الحتة اللي في النص دي. اللي هي وضافوها للايه ؟ للايمان. قالوا ده اسمه فاسق ملي. فاسق ايه ؟ اللي يعني جوة الملة او نسميه ساعات مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته. يبقى ما نقولوش مؤمن - 00:19:13ضَ

اطلاقا ونسكت كده نقول ايه؟ مؤمن بايمانه او فاسق بكبيرته. خلاص؟ او يقولوا مؤمن ناقص الايمان كل ده تأدبا مع حديس النبي عليه الصلاة والسلام. لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا - 00:19:33ضَ

يشرب الخمر حين يشربه وهو مؤمن. يبقى ما ينفعش تقول له ساعتها اسم الايمان اللي هو اسم المدح. طيب السؤال العكسي يوضح لك يعني طب اسم الايمان اللي بيخاطب به للتكاليف الشرعية؟ زي قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. الفاسق الميل اللي بيشرب خمرة - 00:19:53ضَ

داخل فيه. بس قال لك ده ساعتها مش اسم مدح ده اسم ايه؟ خطاب يخاطب به. يخاطب به عشان آآ يكلف التكاليف الشرعية. يبقى دي اول مسألة ان الكفر ايه؟ هو ان ضد ما هو الكفر. طب فيها كمان مسألة. صل على النبي - 00:20:13ضَ

فاصل. حكم من لم يشهد الشهادتين وحكم من لم يأت باركان الايمان اللي هو الايه؟ قول القلب قول اللسان. قول القلب واصل عمل القلب حكمه ايه؟ كافر. طيب بناء عليه الزي لم يبلغه خبر الرسول عليه الصلاة والسلام. فبالتالي لم يشهد الشهادة ايه - 00:20:33ضَ

لم يوحد الله عز وجل. ده حكمه ايه؟ كافر. ما هو لازم يبقى كافر لانه ما ايه؟ الاي كفر هو ضد الايه؟ ضد مش مسلم او مش مؤمن بايه؟ يبقى كافر. طب بس تقول ليه بس هو كده هيتحاسب ازاي وهو ما جالوش رسالة؟ يقول لك اه هيبقى من اهل الامتحان يوم القيامة - 00:20:53ضَ

هي من اهل الامتحان يوم القيامة. يبقى ما ينفعش تتوقف وتمتنع عن انك تسميه ايه؟ كافر. هو كافر فعلا. بس اه في الاخرة من اهل الايه؟ الامتحان. او ساعات حسام ابو كافر معزور. معزور. طيب يبقى الكفر اللي هو ايه؟ اللي هو ضد الايمان. آآ بيقول - 00:21:13ضَ

وهو اصل له شعب. اصل له شعب. مش الايمان قلنا في الدرس اللي فات. اللي هو عن شعب الايمان قلنا قال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون وفي رواية بضع وسبعون شعبة. اعلاها لا اله الا الله - 00:21:33ضَ

وادناها اماطة الازى عن الطريق. والحياء شعبة من الايمان. وقلنا بقى ان الامام البيهقي رحمه الله صنف فيه كتاب كبير ضخم موسوعة في جامع لشعب الايمان قلنا حط فيه كم آآ آآ حديس او كم اسر يعني قرابة الحداشر الف. فتخيل بقى - 00:21:53ضَ

كده بقى بيتكلم عن كل تفاصيل الدين بقى. بيحط جوة الشعب الدين بيتكلم عن كل تفاصيل الدين. خلاص؟ طيب الحقيقة ان شعب الايمان ديت مش كلها في شعبة من شعب الايمان ديت زي الشهادتين زي قول لا اله الا الله ده اصل من اصول الايمان لو راحت يبقى الايه؟ الايمان كله راح - 00:22:13ضَ

وفيه شعبة تانية زي ازالة اماطة الازى عن الطريق. وده قد يكون واجب في بعض الاحيان وقد يكون مستحب. خلاص وواجب كفائي على المسلمين ان هم يمنعوا الايزاء. مش مش متعاين على فلان بعينه. خلاص؟ وقد يكون ايه؟ زي ما قلنا في بعض الاحيان مستحب. طب بناء على كده بقى؟ يبقى شعب الايمان في - 00:22:33ضَ

منها الاصل من اصول الايمان. وفي منها الواجب. زي الصلاة والصيام. وفي منها المستحب. خلاص؟ طيب. الكفر كده برضو الكفر كده برضو. فيه الكفر اصل. ودي شعب. شعب يعني ايه؟ كلمة جمع شعبة. الشعبة دي اللي هي ايه؟ فروع - 00:22:53ضَ

اللي هي انواع اللي هي تقسيمات خلاص؟ اللي هي تفاصيل شعب اجزاء خفر يعني اجزاء تفاصيل. طيب منها كفر مخلد في النار. له اصل كفر. زي جحود ربنا سبحانه وتعالى بملحد ما فيش ربنا. تكزيب النبي عليه الصلاة والسلام. سب الدين. سب القرآن. اعوذ بالله. كل ده. وفيه منها افعال - 00:23:13ضَ

سماها النبي كفر بس هي حرام بس مش كفر. دي من شعب الكفر؟ اه. قال صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. طب المعاصي عموما المعاصي كلها من شعب الكفر. من فروعه وبين تفاصيله وبين اجزائه. لكن مين اللي هيصدق عليه وصف الكفر بالنقل عن - 00:23:43ضَ

مش كله. خلاص كده ؟ ماشي. يبقى كما ان الايمان اصل له شعب. وقد عرفت مما تقدم ان اصل الايمان هو التصديق الازعاج هاني المستلزم للانقياد بالطاعة. هو هنا بيلخص لنا ايه هي اركان الايمان؟ التصديق الازعاني المستلزم - 00:24:03ضَ

للانقياد بالطاعة. التصديق ده محله فين؟ في القلب. قال لك بس خلي بالك تصديق القلب ده اسمه قول القلب اسمه ايه؟ قول القلب. قول القلب هو القلب بيقول اه. يعني يصدق ويكزب ده اسمه قول القلب. فعشان كده التصديق والمعرفة - 00:24:23ضَ

اه دي كلها اسمها ايه؟ بعضهم بيحط معها اليقين على فكرة. ده كله بيسموه ايه؟ قول القلب. بس خلي بالكم مش تصديق بس كده لان ابليس كان عارف ان اللي بيكلمه ده ربنا ما كانش مكزب بوجود ربنا. صح ولا لأ؟ هو ابليس كان مش ابليس ده كان في وقت الاولاد بيعبد ربنا وعارفه - 00:24:43ضَ

ولما ربنا واجهه بالامر هو كان عارف ان ده ربنا سبحانه وتعالى فما كانش مكزب. بالمعنى ده. طيب امال التصديق اللي في قلبي ابليس كان ايه؟ اه تصديق مش مش ازعاني. عشان يقول لك مش المقصود التصديق بس. ده كمان فيه كمان حاجة معه. اسمها ايه؟ اسمها الازعان - 00:25:03ضَ

الانقياد. والانقياد ده هيتمسل في حاجتين. هينطق بلسانه قول اللسان اللي هو ايه؟ اللي هو الشهادة يبقى ده هو ازعان باللسان اهو اشهد ان لا اله الا الله. وفي ازعان قلبي الانقياد القلبي. اللي هو زال عند - 00:25:23ضَ

بليز في الحقيقة لما قال له لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون. فيبقى التصديق الازعاج للانقياد بالطاعة. ده مهم جدا. وعشان كده بنقول ان التصديق الازعاني ده المستلزم الانقياد بالطاعة - 00:25:43ضَ

بيضمنوه او بيحطوا جوة منه اصول عمل القلب. يعني ايه اصول عمل القلب؟ يعني الخوف. مش ربنا بيقول وخافوني ان كنتم مؤمنين. لو واحد الخوف هنا واجب. لو واحد قال مش هخاف ربنا والعياز بالله. او ما بخافش ربنا. الخوف عنده صفر - 00:26:03ضَ

يبقى ده حكمه ايه؟ حكمه كاف. ايه هو وجه كفره؟ النزال عنه هنا اصل عمل القلب. يبقى تاني هو بيلخص لها في جملة واحدة بتاخد شرح طويل اسمها ان اصل الايمان يعني ايه كلمة اصل الايمان؟ يعني لو ما جاش اصل الايمان ده يبقى انسان كافر. طب يعني ايه اصل الايمان ده؟ يعني لو انسان اتوجد عنده اصل - 00:26:23ضَ

الايمان ده يمنعه من الخلود في النار. اصل من يمنع من الخلود في النار. طب شف العبارة بس ما يمنعش منين؟ من الدخول. بس ما يمنعش منين؟ من الدخول. وهي دي النقطة بقى. اللي مرتكب كبيرة من الكبائر. وقلنا اهل السنة خدوا الحتة - 00:26:43ضَ

حطوها ايه؟ جوة دايرة الايمان. هو في الحقيقة جوة دايرة الايمان ليه؟ لان عنده اصل الايمان. بيشهد الشهادتين. عنده تصديق ازاعة عادي قلبه مصدق بالشهادتين وعنده ازعان وانقياد قلبي اللي هو شايف انه بيعمل حرام - 00:27:03ضَ

شايف ان انا غلطان. شايف ان انا مزنب. خلاص كده؟ فبالتالي هو لسه مسلم. او دخل دائرة الايمان. لكن هو مرتكب ايه فلو ربنا سبحانه وتعالى قضى وشاء ان هو يعذب يبقى هو ايه؟ اصل الايمان ده هيمنعه من الخلود في النار. هيخرج من النار يوما - 00:27:20ضَ

من الدهر اصابه قبل هزا اليوم ايه؟ ما اصابه. يبقى ادي معنى كلمة اصل الايمان. يبقى اصل الايمان معناها انه لو زال الانسان بيكفر معناها انه تواجد عند الانسان ولقي الله به يبقى ايه؟ يمنعه من الخلود في النار. قال فالكفر اصله الجحود - 00:27:40ضَ

والعناد المستلزم للاستكبار والعصيان. يبقى اصل الجحود والعناية الجحود يا اما هيكزب باللسان يزهر هزا التكزيب وقلبه مصدق زي ما عمل فرعون هو من جواه مصدق ان ربنا موجود سبحانه وتعالى وان موسى على حق بس كان بلسانه بيقول انا ربكم الاعلى مستعبط - 00:28:00ضَ

عشان ربنا قال ايه؟ وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ايه؟ ظلما وعلوا. وساعات يكون بيكزب بلسانه ويكزب قلبه زي كفار مكة او مش كلهم بعضهم يعني اللي ربنا زكرهم في القرآن. ان هو بيكزب بلسانه بيكزب بايه؟ بقلبه من جواه فعلا مكزب. طيب - 00:28:30ضَ

وساعات يكون مصدق تماما. بس المشكلة عنده في زوال عمل القلب زي اليهود. الذين اتيناه الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. وان الفريق منهم لا يكتمون الحق وهم يعلمون. امال مشكلتهم مع النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ الحسد - 00:28:50ضَ

الحسد المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت. ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا - 00:29:10ضَ

ام لهم نصيب من الملك فازا لا يؤتون الناس نقيرا. ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. فقد اتاهم اين ال ابراهيم الكتاب والحكمة؟ واتيناه ملكا عظيم. هم عندهم مشكلتهم مع النبي الحسد. ليه انت اللي بقيت نبي؟ صلى الله عليه وسلم. وعشان - 00:29:30ضَ

كده حيي بن اخطب كان من حيي بن اخطب ده اصله من يهود بني النضير. وابو السيدة صفية رضي الله عنها وارضاها زوج النبي صلى الله عليه وسلم وسبحان الله يا اخي ابن اخطب المجرم ده يطلع من نسله السيدة صفية رضي الله عنها وارضاها صاحبة الفضل والعبادة سبحان الله فعلا قال - 00:29:50ضَ

عز وجل يخرج الحي من الميت. احد تفسيراتها انه يطلع من الكافر مسلم. فعلا سبحان الله فعلا يعني ابن اخطب السيدة صفية بتحكي في الحكاية دي سبحان الله يعني بتقول خرج ابي وعمي ابو ياسر ابن اخته - 00:30:10ضَ

في اول النهار فلم يرجع حتى كادت الشمس ان تغيب. كالين متعبين. عارف انت اللي جايين ايه؟ مهزئين اسلوب نفسيا كده مش طايق نفسه. قالت فهشاشت اليهما فلم يلتفتا اليهما. ما التفتوش ليه اصلا؟ وكانت اكتر بنت وضيئة في البيت. مقبلة عليهم - 00:30:30ضَ

فسمعت عمي يسأله ويقول له اهو هو؟ قال له هو هو يعني هو النبي ده هو ده اللي احنا اه اللي هو هو. قال فما تفعل يا حيي هتاكل ايه؟ قال عداوته ما بقيت - 00:30:50ضَ

عداوته ما بقيت. يبقى هنا الكفر هنا ما كانش عنده مشكلة في انه مكزب كانت عنده مشكلة في ايه؟ في زوال عمل القلب. بغض بغض النبي عليه الصلاة والسلام. انه رافض - 00:31:10ضَ

استجيب اللي هو عنده كفر في الانقياد الازعاني. مش راضي ينقاد لحكم ربنا انه قضى بان النبي يبقى ايه؟ صلى الله عليه وسلم يبقى هو نبي وهكزا. فالكفر اصل الجحود والعناد المستلزم للاستكبار والعصيان - 00:31:30ضَ

هيستلزم الكفر ده استكبار وعصيان بس خد بالك خد بالك ان مش كل عصيان هيستلزم كفر خلاص كده اللي ما عصبش استاز كفر عشان كده قام قايل ايه بقى؟ فالطاعات كلها من شعب الايمان. وقد سمي في - 00:31:48ضَ

نصوص كثير منها ايمانا كما قدمنا عشان كده الامام البخاري جه في كتاب صحيح البخاري قال ايه؟ باب الصلاة من باب الجهاد من الايمان. باب بر الوالدين من الايمان. كل ده من الايمان. شعب الايمان. سماها النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ ايمانا. وربنا سمى - 00:32:08ضَ

والله ايمان في قوله عز وجل وما كان الله ليضيعه ايمانكم. ان الله بالناس لرؤوف رحيم. قال المفسرون ليضيع ايمانكم يعني لا تضيع ايه؟ صلاتكم الى بيت المقدس. ازا آآ المعاصي كلها من شعب الكفر. يبقى اه والمعاصي كلها من شعب الكفر. يعني من فروع - 00:32:28ضَ

ومن اه اقسامه ومن اجزائه. وقد سمي في النصوص كسير منها كفرا كما سيأتي. سباب المسلم فسوق وقتال كفر. لا ترجعوا بعدي كفارا. يضرب بعضكم اعناق بعض. يبقى سمى الفعل ده ايه؟ كفر - 00:32:48ضَ

انه كفر بكم ان ترغبوا عن ابائكم. ان الانسان ينتسب لغير ابيه. انه ينتسب لغير ايه؟ ابيه وغيرها بقى من الايه اربع في امته آآ آآ هم آآ بهن كفر. الفخر بالاحساب - 00:33:08ضَ

والطعن في الانساب والنياح على الميت. والاستسقاء بالنجوم. يبقى دي كلها ايه خصال خصال كفرية. هو الطعن في الانساب اللي يقعد يطعن في انساب الناس. هو كده ده كفر نقل علميا لأ مش نقل على الملة. بس من خصال - 00:33:31ضَ

كفر خلاص من اتى امرأة في دبرها فقد كفر. يبقى للايه؟ مع ان ده معصية كبيرة من الكبائر. بس النبي صلى الله عليه وسلم سماها ايه؟ كفر. طيب. يبقى والمعاصي كلها من شعب الكفر وقد سمي في النصوص كثير منها كفرا كما - 00:33:51ضَ

فازا عرفت هزا عرفت ان الكفر كفران كفر اكبر يخرج من الايمان بالكلية وهو الكفر الاعتقادي المنافي لقول القلب. قلنا قول القلب اللي هو ايه؟ تصديقه. والمنافي لعمل القلب صحيح يقول لاصل عمل القلب. زي اصل خوف اصل حب اصل الرجاء وهكزا. او منافي للانقياد الازعاني - 00:34:11ضَ

او لاحدهما مش لازم يكون الاتنين ممكن يبقى منافق ده او منافق لايه؟ لده. وبالمناسبة وكزلك الكفر الاكبر اللي هو منافي لقول اللسان اصل دي مهمة قوي لساندي ليه؟ عشان انت عندك نسل في الامة زي الاشاعرة وللاسف ده كلام موجود جوة الازهر عندهم ان - 00:34:41ضَ

ان النطق الشهادتين باللسان مش من شروط او مش من اركان الايمان. ومش من شروط صحة الايمان. غير في في الدنيا اجراء الاحكام عليه بس. لكن يقول لك وارد جدا يكون قلبه مليان ايمان - 00:35:03ضَ

وما نطقش ايه الشهادتين ورفض ينطقهم مع السلامة والقدرة وده يوم القيامة يبقى ايه؟ يبقى من من الناجين. لأ غلط. كتاب خمسة ابتدائي. حد بقى عنده عيل في خمسة ابتدائي. كتاب خمسة ابتدائي كتاب الدين. جايبين فيه ايه؟ ابو طالب رضي - 00:35:17ضَ

رضي الله عنه ركز ابو طالب رضي الله عنه دي تفريعها ازاي؟ يعني ازاي ابو طالب رضي الله عنه؟ انت عندك الحديس في صحيح مسلم. الحديس في صحيح مسلم. يا عم قل كلمة احاج لك بها - 00:35:33ضَ

الله. لا اله الا الله اخر ما قال ايه؟ هو على ملة عبدالمطلب. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. او ما لم انهى عن زلك - 00:35:49ضَ

ونزل قول الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. طيب مع كل ده بقى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه الحديس الصحيح اللي احنا قولناه في الشفاعة؟ قال اه لما سأله العباس ان ابا طالب كان يحوطك ويرعاك قال - 00:36:02ضَ

كان بيدفع عنك. فهل انت فهل زلك نافعه بشيء؟ او فهل انت نافع نافعه شيء؟ قال آآ هو في دحضاح من نار. في دحداح الضحضاح اللي هو الشاطئ اللي المية فيه ضحلة. ما فيه فضحضاحي عن الشاطئ - 00:36:22ضَ

على طرف النار. آآ ينتعل نعلين من النار تغلي منهما دماغه. يظن نفسه اشد اهل النار ايه؟ عزابا. وهو اهون اهل النار مرحبا فابو طالب مات على الكفر حديس صحيح الحديس الصحيح طب ايه اللي يخليهم يقولوا الكلمة ديت انهم - 00:36:42ضَ

هم عندهم ان النطق بالشهادتين ايه؟ مش من شروط صحة الايمان. لا ده من شروط اجراء الاحكام في الدنيا. يعني هو في الدنيا لو قلت له واحد ما بينطقش يقول لك لأ ما ينفعش نتجوزه واحدة مسلمة. ما ينفعش تورسه ما ينفعش تدفنه في مقابر المسلمين. يبقى معك في الفقه مش هيبقى فيه مشكلة خالص. اللي هو احكام الزاهر في الدنيا. امال مشكلته معك فين - 00:37:02ضَ

في الاخرة. خلاص بيجوز نجاته. عشان كده بنقول لأ هنقول هنا برضو ايه؟ ان قول اللسان. هو دي معنى الحاجات دي بالتفصيل والنوع التاني من الكفر كفر اصغر ينافي كمال الايمان. قل كده جمبها كمال الايمان الواجب. لان الايمان له كمال واجب وايه؟ ومستحب - 00:37:22ضَ

ولا ينافي مطلقه. مطلقه يعني اصل الايمان. وهو الكفر العملي الذي لا يناقض قول القلب ولا عمل القلب اصله هنقول ايه اصل عمل القلب ولا يستلزم زلك. طيب حتة مهمة عايزين برضو نقولها كده في اه تقسيم الكفر - 00:37:42ضَ

صل على النبي. الكفر في اللغة معناها الستر والتغطية. ابن فارس بيقول الكاف والفاء والراء اصل صحيح. يدل على معنى واحد وهو الستر والتغطية ده في اللغة لما يبقى عشان كده الزراع بيسموا في اللغة كفار. يعجب الزراع للغظ بهم الكفار. كمثل غيس اعجب الكفار - 00:38:04ضَ

نباته لان الزارع بيسمى كافر لانه ايه اه اه يستر البزر في الارض. طيب وكزلك الليل في اللغة يسمى كافر. لانه بالظلمة كل شيء. والبحر كزلك. والسحاب المزلم عندما يستر الشمس وهكزا. ومنه تسمية - 00:38:24ضَ

كفارات بهذا الاسم لانها تكفر الزنوب يعني تسترها. مسل كفارة الزهار كفارة اليمين كفارة القطع للخطأ وهكزا. تعريف الكفر في الشرع انه نقيض الايمان زي ما زي ما قلنا. الكفر هو ايه؟ نقيض الايمان. او ضد الايمان - 00:38:48ضَ

طيب الكوفر بهزا التعريف؟ ليه بقى اقسام؟ ليه ايه؟ اقسام. طريقة تقسيم الكفر بقى واطلاقاته. آآ اول او اول تقسيم العبرة بالايه؟ حكمه. نقسم الكفر باعتبار حكمه كفر هينقل عن الملة بالكلية وصاحبه خلد في النار وكفره لا ينقض عن الملة بالكلية وصاحبه غير مخلد في النار. ده اول تقسيم. بناء عليه هيبقى اسمه - 00:39:08ضَ

كفر اكبر وكفر ايه؟ اصغر. طريقة تانية في التقسيم باعتبار بواعث الكفر. واسبابه اللي بيبعس ناس عن ايه السبب اللي خلاهم يكفروا؟ ودي مسألة اجتهد العلماء في عداها بعضهم خلاهم اربع اقسام ودخل حاجات في بعض وبعضهم خلاها خمس اقساط وخلها ستة اقصى - 00:39:38ضَ

وده بينقسم لستة اقسام بحسب بواعظه او ايه؟ اسبابه. كفر الانكار. وبعضهم بيسميه التكزيب قال عز وجل آآ بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون يكزبون بلا كفر تكزب - 00:39:58ضَ

وكفر تاني اسمه كفر جحود. التكزيب ده باللسان. وبالقلب. الاتنين. الجحود كفر في اللسان في الظاهر يعني؟ كفر طاهر والقلب جوة منه ايمان. او بلاش ايمان نقول معرفة الايمان. اسمها معرفة. زي ما حصل من فرعون وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ايه - 00:40:18ضَ

ظلم بلسانه ما ليس في قلبه. قال عز وجل فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون النوع التالت كفر العناد. كفر العناد وبعضهم بيسميه كفر الاباء. الاباء بوليس ابى واستكبر كما يبقى كفر الايه؟ الاباء او العماد او الاعراض. او او الاباء او العناد او الاستكبار - 00:40:38ضَ

يعني ايه ؟ يعني قل لربنا مش انا مش هاخضع لك. انا عارف ان انت ربنا يقول له كده. انا عارف ان انت ربنا. وان ربنا موجود وعارف انك نزلت الكتاب - 00:41:08ضَ

اسم القرآن. وارسلت نبي اسمه محمد صلى الله عليه وسلم. انا مش مكزب وكل حاجة. بس انا مش هستجيب والعياذ بالله. معاند. انا مش هخضع لك اباء عنده استكبار. عشان كده اللي حصل من ابليس. قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون. طيب - 00:41:18ضَ

النوع الرابع كفر الايه؟ النفاق. ايه كفر النفاق ده بقى؟ زي ابن سلول. ازا جاءك قالوا نشهد انك ورسول الله. يبقى يشهدوا في الظاهر ان هو ايه؟ والله يعلم انك لرسوله. والله يعلم ان المنافقين لكاذبون - 00:41:38ضَ

يبقى هم كدابين هم بيقولوا في الظاهر ان انت ايه؟ ان انت رسول الله وبيظهروا في الظاهر ان هم مسلمين. وفي حياة قلبهم ايه؟ مليان كفر والعياذ بالله وتكزيب وشك. يبقى ده عشان ودول بقى اسوأ الانواع في الكفر. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم - 00:41:58ضَ

النوع الرابع كفر النفاق والنفاق برضو ورد في في السنة انه نوعين في نفاق اكبر القدر اللي احنا بنقوله ده وفيه نفاق عمل. اسمع كده آآ اية المنافق سلاس ايه؟ ازا حدس - 00:42:18ضَ

كزب وازا وعد اخلف وازا اؤتمن خان. طب هو اللي بيخون الامانة واللي بيكزب في الحديس واللي بيخلف الوعد نقول عليه اللي بيطلع بالملة؟ لأ بس دي كفر اسمه نفاق عمل. نفاق اصغر. النوع الخامس كفر الاعراض. والذين كفروا عما انزل - 00:42:38ضَ

معرضون معرض انت هو مقيم على الكفر اهو جاي تقيم عليه الحجة مش راضي يسمع بيدبر بقلبه وسمع رافض الحجة. رافض انه انه يتطلع او يتقبل او او يستمع لحجة ربنا سبحانه وتعالى - 00:42:58ضَ

قال عز وجل ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه في ايه؟ فاعرض عنها. ان من المجرمين منتقبون. ومن اظلم ممن زكر بايات ربه فاعرض عن الاديان سم اعرض عنها. ومن اصدر منه سم اعرض عنها ان من المجيب المنتقبون. ومن - 00:43:18ضَ

ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ولاسيما قدمت يداه. يبقى بيعرض عن ايه؟ عن عن عن الحجة بقلبه وبلسانه. ويدبر عنها خالص سبحان الله! طيب دي في حق الكافر الاصلي. والذين كفروا عما انزلوا ايه؟ معرضون. طب في حق المسلم - 00:43:38ضَ

ممكن تحصل كفر ردة بسبب الاعراض؟ اه ممكن. واحد يتلبس بالكفر والشرك. ويعرض عن الايه؟ الحجة بعد لما بتقيم عليه الحجة يعرض عنها. خلاص كده؟ طيب. النوع الاخير بيسموه كفر الشك. والشك ده اللي هو ايه؟ معناها قلناه قبل كده - 00:44:01ضَ

الشك ايه ؟ عدم اليقين. يعني لو واحد بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم احتمال انه يكون رسول بنسبة تمانية وتسعين في المية. بس احتمال يطلع كزاب بنسبة اتنين في المية. ده حكمه ايه؟ كافر. لانه في الحقيقة ما عندوش ايه؟ يقين. ما عندوش يقين. ما عندوش يقين. خلاص - 00:44:21ضَ

طيب تقسيمة تالتة او للكفر باعتبار ما يقوم به من اعضاء البدن. في كفر بالقلب. الكفر بالقول وكفر عمل الجوابح. كفر بالقلب زي اللي هيعتقدوا ان الشرك يعتقد زي النصارى كده. ان ربنا له ولد. او يعتقد ايه؟ ان المسيح هو الله او - 00:44:41ضَ

ده بالقلب حتى لو ما نطقش. وقوف القولي اللي هو هيسب الدين هيسب ربنا هيسب النبي عليه الصلاة والسلام. او هيجحد بقى حق ربنا في اي حاجة من الايه نواقض الاسلام القولية. وكفر عملي زي اللي هيلقي مصحف في القازورات حزي الساحر اللي بيتعلم الكفر - 00:45:01ضَ

حلم السحر وهكزا. اقسام الكفر باعتباره كونه اصليا او طارئا. فيه كفر اصلي زي اهل الكتاب اليهود والنصارى وزي المجوس. وزي من لا كتاب لهم زي بقى ايه البوزيين والشيوعيين وكل دولت ما لهمش ايه؟ كتاب آآ ودول ايه؟ ودولت - 00:45:21ضَ

آآ هو طبعا الماجوس ليه بنفصلها لوحدها؟ عشان بس تبقى حد عارف لانهم في اختلاف فيهم. هل لهم شبهة كتاب او لأ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان احنا سنة بهم - 00:45:48ضَ

سنة اهل الكتاب. وبعض العلماء بيقول كان لهم كتاب ورفع. فده مختلف فيهم يعني. عشان كده بيخليهم قسم لوحدهم. يبقى اهل الكتاب يهود ونصارى بالاتفاق اهل الكتاب والمجوس لفوق خلاف هنكلمهم كتاب ورفع ولا لأ وبعدين لهم تفصيلة في الحكم كمان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الايه صلوا به سنته اهل الكتاب - 00:45:58ضَ

وملا كتاب لهم قولا واحدهما زي عبدة الاوثان من عبد ما استحسن. يبقى ده اسمه كفار اصليين. النوع التاني كفر طارق هو كفر ده ايه الفرق؟ في فرق جوهري. المرتد لا يقرب الجزية. يا يسلم يقتل. غير مين - 00:46:18ضَ

الكافر الاصلي كان الكافر الاصلي. تقسيمة غير كده برضو للكفر باعتبار الاطلاق والتعيين في كفر آآ مطلق او كفر نوع وفيه كفر ايه؟ معين او كفر عين. خلاص؟ نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:46:38ضَ

فاتورة - 00:46:58ضَ