باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة العاشرة بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية. اصول - 00:00:14ضَ

جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان القرينة الحالية القرينة الحالية ايه القرينة الحالية ديت ؟ احنا خدنا خدنا القرينة وجه الشبه وخدنا القرينة ليست وجه الشبه. ليست وجه الشبه وقلنا ان القرينة وجه الشبه دي بتبقى في المكنية - 00:00:34ضَ

والقرينة ليست وجه الشبه بتبقى في التصريحية. في التصريحية الافرادية وقلنا ان المكنية دي اسمها المثلثية مثلثية والتصريحية اسمها الخطية وقلنا راجع المحاضرة مية تلاتة وتسعين عشان تبقى عارف المثلثية والخطية - 00:01:00ضَ

هو هيبقى فيه قرينة تانية حالية؟ اه قرينة حالية. طب والقرينة الحالية ديت هتبقى وجه شبه ولا ليست وجه دي نقطة دي نقطة النقطة التانية يعني ايه حاليا؟ يعني ايه حاليا؟ المعنى بتاع الحالية ركز معي خليك معي آآ واحدة واحدة - 00:01:23ضَ

آآ الرسول صلى الله عليه وسلم بيتكلم مع انجشه. انجشها هو كان فيه آآ قافلة انا ما اعرفش ارسم بقى ده جمل. وده جمل وانجشة دهوت كان الحادي الحادي اللي هو بيمسك آآ الخط بتاع الجمال دهوت وهم ماشيين - 00:01:42ضَ

وآآ بيسوقهم في الطريق. وبيغني كان انجشها دوت انجشها ده كان صوته جميل جدا. وكان قاعد يغني. والجمال الجمال كل جمل فيه فوقيه الهودج الهودج والهودج دوت جواه النساء النساء - 00:02:01ضَ

فبيقول له رفقا بالقوارير يعني رفقا بالنساء. لان صوتك جميل اوي اوي. فخايف يفتن هؤلاء النساء في اجماع على ان رفقا بالقوارير معناها رفقا بالنساء يقول لك يبقى رفقا رفقا بالقوارير يقول لك القوارير ديت كناية - 00:02:17ضَ

عن النساء. طبعا الكلام كده في الكتب كناية عن النساء. انا ما باقولش غلط ولكن لازم تقول لي كناية عن منصوف اللي هو النساء. طب ما خلاص ما هو النساء معروف انها موصوف. يا سيدي اسمع بس كلامي. كناية عن موصوف لان في - 00:02:39ضَ

كناية عن صفة وقناعة نسبة ادي نمرة واحد ثانيا هي استعارة تصريحية افرادية. احنا مش قلنا ان التصريحية الافرادية لها حل التاني اللي هو القناع الموصوف. يبقى السعادة التصريحية افرادية. ايه الاشكال - 00:02:56ضَ

تعال نحل التصريحية الافرادية. التعبير الحقيقي وتحتيه المصرح به المصرح به اللي هو المشبه به وهتحط القوارير وتقول مذكور. صح وهنا يبقى التعبير الحقيقي اللي هو المشبه اللي هو النساء وتقول محذوف. يبقى حط حاجة مكان حاجة. يبقى خلاص هكتب الساعات التصريحية. استنى - 00:03:09ضَ

بس استنى استنى لازم تكتب لي القرينة ولازم تكتب لي المفصل المناظر. التشبيه المفصل المناظر. وبعد كده تكتب لازم الصورة اللي هو العلاقة والدليل احنا متعودين يعني انا ممكن احل دلوقتي الحتة الاخرانية العلاقة المشابهة بين - 00:03:36ضَ

انصرين اللي هو النساء والقوارير والدليل الاستحالة واحنا حافزين بقى الاستحالة استحالة قصد المعنى الحقيقي للاستعارة في الواقع. ونوع الصورة حارة تصريحية خلاص آآ آآ اطلع بقى فوق اطلع فوق القرينة. القرينة - 00:03:58ضَ

القرينة حالية. يعني الكونديشن نفسه السيتيويشن نفسه الموقف نفسه الحال نفسه علشان كده سماها حاليا يدل على انه يقصد القوارير اللي هو النساء. ماشي اوكي. التشبيه المفصل المناظر احنا اتفقنا في المحاضرات - 00:04:21ضَ

ان لازم تعمل تشيك على التشبيه المفصل المناظر علشان اطمئن ان الحلول بتاعتي او الخطوات اللي انا عملتها صح مية في المية ما هو ما فيش اشكال اهو النساء مثل القوارير. وقال له رفقا يبقى في الرفق بهن - 00:04:41ضَ

واحد بقى متخصص يقول لي لا لا لا انت غلطت. غلطت في ايه لازم تقول في الرفق بها. لان بهن بهن دوت للعاقل. والقوانين غير عاقلة. يا سيدي اسمع كلامي بها او بهن - 00:05:01ضَ

الاتنين صح. ده بالعكس بهن اكثر صحة. اذا انت بتتكلم ازاي ؟ باتكلم بالقرآن اهو الله الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض ركز معي بقى مثلهم سورة الطلاق الاية اتناشر - 00:05:16ضَ

خلاص بقى ما تتكلمش بقى خلاص انتهت انتهت. ومن الارض مثلهن ما يسوى من الارض مثلها. مثلهن ده للسماوات خلاص يبقى هن او هاء الاتنين صح وهن هي اللي ايه يقول لك لا ده آآ انزل يا غير العاقل منزلة سيبك من حكاية انزلها ومش هينزلها - 00:05:42ضَ

هي الاية نصها صريح ما فيهاش فيها اشكال الحل ده الحل ده غلط غلط غلط الله! واحد هيقول لي لا لا لا لأ تكتب آآ خطأ لأ غلط كلمة غلط دهيت كلمة عربية فصحى بلاش - 00:06:01ضَ

يعني الايه؟ الكلام بلاش بس الكلام بتاع الايه ما يجبش ولا يودي ده. لأ وزارة ديت كلمة عربية فصحى ما فيهاش فيها اشكال. غلط ازاي! ازاي غلط! ما هو العملية ماشية اوي! وعملت تشيك على يا سيدي انت مش فاهم حاجة! انت مش فاهم حاجة! انت - 00:06:20ضَ

اعمل شيك على ده كده وجه شبه؟ اه. يعني انت بتقول رفقا بالقوارير يبقى دهيت النساء وبالنساء ودهوت القرينة القرينة وجه الشبه وجه الشبه اولا القرينة وجه احنا متفقين ان قناة وجه الشبه في المكنية - 00:06:38ضَ

كان ممكن كان ممكن اجي اقول لك لا لا لا ده لما تكون القرينة حالية فممكن تبقى القرينة وجه الشبه وتبقى الاستعارة التصريحية افرادية يعني عكس الايه القاعدة دهيت واطلع وتبقى معي زي الفل ويا سلام ده بيحط - 00:06:58ضَ

اصول اصول جديدة غلط الكلام اللي انا بقوله ده. لا يمكن ان نقول انه اذا كانت القرينة حالية فهي وجه الشبه. القرينة وجه الشبه. والاستعارة والاستعارة تصريحية افرادية. الكلام ده غلط. غلط يا سيدي غلط. ليه؟ ما هي العملية ماشية وزي الفل. يا سيدي اسمع بس كلامي. هقول لك غلط ليه - 00:07:14ضَ

افرض المثال كده ال هؤلاء قواريخ دي معناها هؤلاء نساء وهؤلاء دوت لا يدل على النساء ولكن الحال هو اللي يدل على نساء القرينة حالية والقرينة مش مزكورة اساسا فما فيش حاجة اسمها ما هو القرينة حاليا يعني غير مزكورة. غير مذكورة اوعى تقول لي ان القرينة حالية يبقى رفقا ديت آآ - 00:07:46ضَ

فانت يبقى انت نايم القرينة حاليا القرينة هي الحال اللي اتقالت فيه العبارة. آآ حاليا يعني ايه؟ يعني غير مذكورة غير مذكورة. ولزلك هنا اقدر اقول لك القرينة الية غير المذكورة. بس انا ما كتبتش غير المذكورة ليه؟ حتى لا يعتقدا كثير من المتخصصين ان في قرينة حالية مذكورة - 00:08:16ضَ

لا لا لا ما اكتبلكش غير المزكورة داهيت ولكن دوت آآ صحيح مية في المية. القرينة الحالية غير مذكورة فما تقوليش رفقا مع ان التشبيه وصل مشي معي زي السكر ولكن لو كانت هذه هؤلاء قوارير يبقى القرينة مش مزكورة يا عم الشيخ ما تحطليش قاعدة وتقول لي اصول - 00:08:39ضَ

جديدة لعلم قديم. وآآ ما تعملهاش ما تعملش عليها تشيك. لا لا لا لا لما تحط اصول جديدة للعلم القديم هتلاقي مليون واحد يقف قصادك ويقول لك لا ده انا متخصص اكتر وانت - 00:08:59ضَ

انت بتعمل غلط لا يا حبيبي ما بعملش غلط لان القاعدة بعمل علبة شيك مرة واتنين وتلاتة يمين ويجيبها شمال وبشوف الحاجة اللي طلعتها دي صحيحة مية في المية مضطربة - 00:09:09ضَ

يعني ثابتة في كله ولا الكلام كلام دقيق للغاية. طب آآ هنعمل آآ المفصل المنازر هيبقى شكله ايه ؟ بص بص شايف السهم ده النساء مثل القوارير في ايه؟ في ايه؟ اه احنا بناخد المعنى المعجمي. اه المعجن المعجمي المشترك هقول فيه - 00:09:19ضَ

طبيعتها. ولو قلت في طبيعتهن الكلام صح. والله في طبيعتها آآ طبيعتها مسلا يحتاج الرفق بها يبقى رفقا بها. طبيعتها تحتاج الشدة الى شدة عليها. وهكذا في طبيعتها طبيعة النساء مثل طبيعة القوارير. ما يستحملوش - 00:09:39ضَ

ما فيش اي حاجة وتروح مكسورة منك على طول ففي طبيعتها ده المعنى المعجمي المشترك. مع انك لو دخلت المعجم وشفت النساء تعريف النساء آآ وتعريف القوارير ما فيهاش حاجة اسمها يعني آآ تاخد يعني ادي النساء اهو النساء تعريف اهوات والقوارير مش هتلاقي حاجة مشتركة بينها. فانا - 00:09:59ضَ

مخمن وجه الشبه الانفرادي اللي هو الصفة المشتركة بينهم. بس تكون صفة واسعة واسعة تشمل كل حاجة يعني مش زي محمد كالاسد في شريعته لا انا ممكن على فكرة خلي محمدهم كالاسد يعني المثال اللي احنا متعودين عليه اللي هو محمدي - 00:10:22ضَ

سمك الاسد. انا ممكن اقول فيه طبيعته نقلت كل طبيعة الاسد لمحمد ويبقى شكله شكله زي التشبيه اللي محذوف منه وجه الشبه. ليه؟ لان نقلت كل خصائص الاسد لمحمد بكلمة لطبيعته. ولزلك كلمة في طبيعته دي مهمة - 00:10:42ضَ

جدا جدا جدا ما ذكرتهاش قبل كده خالص. في المتين وتسعة محاضرة اللي قبل كده اول متين وتسعة محاضرات برضه علشان الناس المتخصصين. متين وتسع محاضرات قبل كده ما زكرتش كلمة في طبيعتها ولكنها خطيرة جدا خطيرة للغاية - 00:11:02ضَ

خطيرة وجه الشبه الافرادي اللي هو تقديره في طبيعة في طبيعتي في طبيعته او في طبيعتها او او في طبيعتهم او في طبيعتهن او كله كله بقى او في طبيعتهما. هاقول في طبيعة ده جنرال جنرال - 00:11:18ضَ

قام ويخلصك من حاجات كتيرة جدا ويبقى التشبيه في منتهى الروعة. وتبقى القاعدة اللي طلعناها مية في المية صح يبقى كده الحل صحيح تبعا لان القرين ليست وجه شبه. مع انها شكلها قرينة هنا هوت وهي اللي دلتنا على النساء. لا يا حبيبي مش دي القرينة اللي دلتني عن - 00:11:42ضَ

القرين اللي دلني على النساء قرينة حالية. حالية خد بالك اوي اوي اوي اوي. ما حدش يحلها قرينا وجه الشبه ويعوق العكة السودا ديت لان الكلام ده غلط غلط غلط لانك على طول ادام لقيت كلمة مكان كلمة فهي تصريحية افرادية والقرينة ليست وجه - 00:12:02ضَ

شبه حتى لو جت فهي ليست وجه الشبه فلو جت كدهوت تاخد بالك اوي اوي اوي ان ما تعملهاش وجه شبه وتختار وجه الشبه ويا ريت تختاره طبيعته ده الوجه شبه عام في طبيعته او في الطبيعة نفسها على اساس تبقى مسكت التشبيه من جميع جوانبه - 00:12:22ضَ

من حيث وجه الشبه الافرادي الرابط بين طرفي التشبيه. واوعى تنسى القاعدة دهي. القرينة الحالية لا تذكر في التركيب حتى وان جاء ما يساويها فهي ليست وجه الشبه الافرادي تطبيقا لهذه القاعدة - 00:12:42ضَ

اللي هي صح صح مية في المية. اوه نقطة كيه. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم قم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:02ضَ