باحث

اه الدرس الاخير ذكر الشيخ اه ما يتعلق بالتفسير وهنا انا احب ان اذكر كي يهمه هو انواع التفسير. التفسير المعروف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هو تفسير القرآن بالقرآن. تفسير القرآن بالسنة. تفسير القرآن - 00:00:00ضَ

العرب هذا اما التفسير المعروف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الذي قال عنه ابن عباس وجه تعرفه العرب من كلامها وتفسيرا لا يعذر احد بجهالته لان كل انسان مأمور بالتوحيد مأمور بالصلاة وتفسير يعلمه العلماء وهو الاستنباط - 00:00:18ضَ

وتفسير لا يعلمه احد الا الله وهو كيفيات الصفات ومهلات الاخبار وتفسير لنا وهو الصفات كيفيات الصفات وكيفيات الاخبار اه تفسير ابن مأثور كان هو المشهور في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وفي زمن الصحابة وفي زمن التابعين وفي زمن تبع التابعين. يعني - 00:00:38ضَ

ثلاثة قرود لا يعرفون الا التفسير بالمأثور وهناك تفاسير كثيرة آآ بطريقة المأثور من اشهرها تفسير الامام عبد الرزاق الصنعاني تفسير الامام احمد تفسير المنتج تفسير الامام آآ ابن جرير الطبري امام المفسرين - 00:01:02ضَ

ومن المتأخرين تفسير القرآن العظيم لابن كثير رحمه الله والدر المنثور في التفسير المأثور للسيوطي رحمه الله تعالى الاختلاف في التفسير في هذا النوع هو اكثره اكثره وجله اختلاف تنوع واضح - 00:01:26ضَ

جله واكثره اختلاف ايش؟ وقليل منه اختلاف ثبات واذا تأملنا في السناب نجد احد الاسنادين لا يصح واضح والحمد لله الان التفسير المأثور قد طبع في عدة مجاندات جمعت تفاسير السلفية كلها وجمعت هذه الاموال - 00:01:49ضَ

في مركز مركز خدمة القرآن في السعودية وطبعوا التفسير المأثور محققا ولله الحمد والمنة. اما النوع الثاني من انواع التفسير فهو التفسير ومعنى التفسير في الرأي هو ان المفسر يفسر البرهان بما يراه ويستنبطه من عقله. هل هذا التفسير جائز او غير جائز؟ ها؟ نقول انه ينقسم الى - 00:02:13ضَ

كم قسم؟ تفسير جاهز وتفسيره ممنوع طيب ما هو الممنوع؟ الممنوع ما خالف ما خالف من خالف يعني الدليل الشاغل الصريح من القرآن والسنة او خالف تفسير السلف تفاسير السلف - 00:02:44ضَ

وعلى خلاف القوانين العربية واما التفسير الجائز للرأي وهو ما كان فهما تعطاه الله لعهد من عباده في كتابه مما لا لصالح المنقود نظر المثال على هذا الان لما نقرأ في التفاصيل السلفية - 00:03:12ضَ

نجد ان بعض السلف يسلمون من قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم يقول المقصود بالصلاة جسر المظلوم على جهنم وقال اخرون الصراط النبي صلى الله عليه وسلم وقال اخرون الصراط القرآني - 00:03:39ضَ

وقال اخرون الصراط الايمان الصراط الدين. هذه الكلمات كلها فيها اختلاف تنوع ولا تضاف؟ تنوع. وبينهما تنازع ولا لا؟ طيب اذا جاء احد من المتأخرين وقال بنا الصراط المستقيم يعني ايه سنة النبي صلى وطريقته؟ هذا الان تفسير للرأي لمفهوم كلام السلف ولا لا - 00:03:59ضَ

ازا ما بتخلص كلام السلف ما في اشي بعد. هذا مقبول هذا التفسير عليه من عليه الامام عليه الامام الاسلمي عليه الامام السعدي رحمه الله تفسيره انه ينظر بالتفاسير السلفية فيكتبها بطريقته. ما في اشكال - 00:04:25ضَ

ما معنى قول علي في صحيح البخاري؟ قال هل خصكم رسول الله بشيء؟ قال لا الا ما في جرابها وكان فيه اه الدياق. ثم قال او فهما يعطيه الله لعبد من عباده - 00:04:48ضَ

في كتاب هل معناها نلغي همومنا ما ننضفه منه لكن هل نجعل لها اعتبار فوق فهوم السلف لا نجعل لها ارتباط فوق خصوم السنة. اذا ماذا نفعل في همومنا؟ اذا تدبرنا في اية وجدنا معنى اية لابد ان نتأكد من شيء وهو - 00:05:03ضَ

وان هذا الذي فهمناه لا يخالف تفاسير السلف فاذا كان لا يخالف او مسكوت عنه فعلك به واكرمه اما اذا كان يخالف تفاصيل السلف او انه على خلاف لغة العرب فيضرب به الحائط ولا يلتفت اليه - 00:05:24ضَ

من اشهر المؤلفات بالرأي وهن المؤلفات المذمومة تفسير مفاتيح الغيب للرازي ففيه كل رأي ها مع الاسف الا التفسير وانوار التنزيل البيضاوي هو طريقة الاشاعرة والبحر المحيط الاندلسي وهو طريقها - 00:05:47ضَ

الاشاعات هذا لا ذكره الشيخ في علوم القرار - 00:06:07ضَ