باحث

الحديث رقم ثلاثين قال وسألت ابي وابا زرعة عن حديث رواه مصعب ابن المقدام عن السوري عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه يا ابن عبد الله رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يمس - 00:00:00ضَ

الرجل ذكره بيمينه. فقال هذا خطأ انما هو الثوري عن معمر عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ابو قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم. هنا - 00:00:46ضَ

اه قلت ممن الوهم او الوهم ممن؟ قال من مصعب ابن المقدام يعني اه هذا مثل مثل الماضي قلنا واضح لكن لو دققنا فيه قد يكون بعد هناك مجال للسؤال - 00:01:07ضَ

ونحن نحاول ان نكتشف لما سأل عبد الرحمن ابن ابي حاتم هذا السؤال عن هذا الحديث طيب اولا هذا هذا الطريق ربما يكون اكثر من واحد رواه وقد يكون واحدا - 00:01:25ضَ

الترجيح عند ابن ابي عند ابي حاتم وابي زرعة لا ادري ما سببه لكن هنا اسباب قد ترجح هذه الرواية وهي طول السند اولا الخلاف على الثوري ولا لا؟ الخلاف على الثوري - 00:01:46ضَ

هذا الثوري هنا هذا الثوري هنا هذا الحديث اعلى من هذا الحديث. هنا واحد اثنين بين الثور وبين النبي صلى الله عليه وسلم رجلان. هنا بين الثور وبين النبي صلى الله عليه وسلم واحد اثنين ثلاثة - 00:02:04ضَ

اربعة فهذا نازل جدا والنزول لا يحبه الثوري. لا هو ولا ائمة الحديث يحبون العلو. فلو كان هذا عند الثوري لا ما عدا الاشتهر عنه وما عدل عنه او لربما روى هذا قليلا وهذا كثيرا - 00:02:20ضَ

لان هذا سند اخر من رواية صحابي اخر فان روى هذا فانما يرويه لاجل ان يخبر ان عندي طريقا اخر والا فهذا لا يمكن ان يعدل عنه. فكونه لم يروه الا - 00:02:42ضَ

المقدام مصعب المقدام آآ حتى لو كان هنا رجل واحد لو كان هنا رجل واحد عن الثوري هناك احتمال ان يكون هذا مخطئ وهناك ان احتمال ان يكون هذا مصيب لكن لابد ان هناك من روى عن الثوري اكثر من واحد - 00:02:55ضَ

عندكم هذه الرواية نراها ماذا قال هنا في الحاشية قال ورواه قال هذا خطأ انما هو الثوري يشوفونه تحت قال روايته اخرجها ابن حزم ما هذا اه في المحلى واخرجه الترمذي في جامعه. طيب لماذا يقدم ابن حزم - 00:03:13ضَ

من طريق ابن عيينة احسنت وابن خزيمة في صحيحه من طريق عيسى ابن يونس كلاهما عن ما مر به ايوة عجيبة رواية الثوري لا توجد الا في المحلى ورواه البخاري في صحيحه ومسلم من طرق عن يحيى ابن ابي كثير. هو ثابت عن يحي ابن ابي كثير. هنا يا جماعة - 00:03:36ضَ

وهنا ايضا جماعة او اثنان مع الثور يصبحون جماعة. فاذا هذا الاسناد هذا واضح انه موجود معي وهذا هو سبب السؤال يبدو ان الثوري هنا روايته غير مشهورة او غير معروفة - 00:04:03ضَ

فلما ذكر لما ذكر عبد الرحمن ابن ابي حاتم هذه الرواية سألتهم عن مصعب ابن مقدام عن الثوري عن ابي الزبير عن جابر كانها هي الموجودة الوحيدة يعني لو كانت هذه الرواية موجودة لو كانت موجودة - 00:04:35ضَ

لاشتهرت لرواها غير الثوري لرواها تلاميذ ابي الزبير وهم كثيرون ايضا فكون ان المقدام مصعب وايضا المصعب من مقدامه الوحيد الذي رواه عن الثوري لم تشتهر عن الثوري ولم تشتهر عن ابي الزبير مع علوها لاحظتم العلو - 00:04:56ضَ

في ظني ان هذه الرواية التي نقلت عن ابن حزم انها اما غير موجودة او غير صحيحة او موجودة بشكل ضعيف جدا لا يمكن ان يكون الثوري قد اشتهر عنه الرواية وتركت - 00:05:15ضَ

ماشي؟ خاصة تفرز الحزم وهو متأخر. متأخر. فكان عبد الرحمن ابن ابن ابي حاتم سأل السؤال ما من وجود هذا وجودها قط هذا السند سأل عن هذا الحديث مع وجود عدم وجودي - 00:05:38ضَ

هذا فيقولون عندنا حديث ابي قتادة معروف نهى ان يمس الرجل ذكره بيميني رواه عن يحيى ابن ابي كثير جماعة ورواه عن معمر جماعة مع مر من مع هؤلاء الجماعة يروون عنها ابن ابي كثير صح - 00:05:54ضَ

اذا عندنا هذا السند فجاءنا سند اخر عن الثوري لكنه لم يشتهر انس الثوري مع علوه فقالوا هذا خطأ اراد الثوري عن معمر عن يحيى فاكيد انه الثوري له رواية عن معمر. الثوري لا يتصل به يحيى مباشرة - 00:06:09ضَ

فكأنهم قالوا وهناك اكيد هناك رواية عن الثوري لكنها بتكون يعني الثوري ان لم يروها كثيرا اما لنزولها بالنسبة له لان معمر اه قرين له فهو يروي عن قرينه وبالتالي - 00:06:30ضَ

اه لا يكثر من هذه الرواية ربما رواها مرة واحدة وعلم بها ابو حاتم وابو زرعة فقالوا هذا خطأ وانما الصواب هذا. وكان منبع السؤال عدم وجود رواية للثوري هناك عند آآ عبد الرحمن بن ابي حاتم - 00:06:46ضَ

ووجود هذه الرواية ثابتة عن رجل ثقة فقال هذا خطأ وانما اراد هذا لانه لو كان عند الثوري هذه الرواية لصار يصرخ بها ليلا نهارا واضح؟ نعم. لانها عالية جدا. وحتى يغلب قرينه هذا معمر - 00:07:02ضَ

بينما هو في الحقيقة يروي عن معمر. يعني هذا ملخص نعم. طبعا لانه لو كانت عند الثور لصرخ بها طيب اذا من اين جاءت؟ ويتنازل عنها. جاءت من عندي مصعب. وخطؤه في مثل هذا سهل. يعني لان الثوري يروي عن ابي الزبير عن - 00:07:24ضَ

فربما لم يستحضر السند ذلك السند فذهب الى هذا الاسناد ولا ادري ما سبب ذهابه الى هذا الاسناد؟ اما انه كثرة احاديث عنده متشابهة ولو رجعنا الى البحث عن بالزبير عن جابر - 00:07:45ضَ

لوجدنا حديثا يقرب من هذا او يعني سيكون هناك سبب جعله يسلك هذا المسلك. هذا حديث آآ ابي قتادة رواه كثيرون منهم الثوري ولا ما ما هو موجود؟ شوف اخرجه عبد الرزاق عن معمر - 00:08:02ضَ

قال والحميدي قال عدنان سفيان عن عمر الذي هو ابن عيينة الحميدي يروي عن ابن عيينة. وابن ابي شيبة عن الفضل من ذكين عن هشام. واحمد قال محمد ابن ابي عدي عنه - 00:08:20ضَ

نبي من الصواف. اه قال حدثنا وفي مكان اخر قال حدثنا عبد الوهاب عن ايوب واد استوى وعدد اناسا كثيرون جدا عشرتهم مع عمر ابن راشد وهشام الدستوائي والحجاج وايوب وعبد الرحمن ابن - 00:08:30ضَ

عمرو الاوزاعي وحرب بن شداد وشيبان بن عبدالرحمن وهمام بن يحيى وابان ابن يزيد العطار وابو اسماعيل القنات كل هؤلاء عن يحيى ابن ابي كثير. هؤلاء ترى يعني كثير منهم اصحاب اه الثوري - 00:08:49ضَ

معمر قرين للثوري هشام الدستوري قليل للثوري الحجاج نفس الشيء ايوب اكبر منه عبد الرحمن الاوزاعي نفس الشيء قليل له وشيبان نفس الشيء. كل هؤلاء يعني من اقران الثوري. فالثوري سيتحسر - 00:09:05ضَ

ان روى عن معمر يعني نزل عنهم درجة فلو كان هذا عند الثوري تماسكت ماجي وانما هذه الرواية ربما رواها مرة واحدة ولذلك لم توجد الا عند ابن حزم لانها نازلة جدا والذين يروون عن هؤلاء عن معمر ابن راشد يروون بواسطة واحدة - 00:09:25ضَ

يعني احمد مثلا او واسطتين ان كثرت وهشام الدستوائي بواسع البخاري فاذا ذهبوا الى سفيان الثوري سيكون بينهم وبين معمر يعني واسطتين سفيان وتلميذ سفيان. طيب ما ذكر هنا رواية آآ جابر ها - 00:09:50ضَ

لحظة لحظة لحظة لحظة لحظة لحظة شيخنا شيخنا لحظة لحظة شوف هنا هذي الرواية قد تكون سببا للخطأ اه عن ابي قتادة من هو ابو قتادة؟ هذا هو؟ انه رأى الرسول صلى الله عليه وسلم يبول مستقبل القبلة - 00:10:16ضَ

اخرجه احمد قال حدثنا حسن بن موسى وموسى بن داود وفي كذا قال حدثنا اسحاق الطباع والترمذي قال اخبرنا قتيبة اربعتهم حسن وموسى واسحاق وقتيبة عن عبد الله بن لهيعة قال حدثنا ابو الزبير عن جابر عن ابي قتادة - 00:10:40ضَ

الحديث الآخر. فقد يكون هذا من الأحاديث التي اختلطت على مصعب. هو الثوري هناك لكن ذهب الى هذا يعني هذا احتمال يعني من احتمالات اللي قد تكون بعيدة يعني احيانا - 00:10:57ضَ

بل وهم من كان هناك وهم. هناك وهم نعم صحيح. هل هو من من الثوري او من مصعب بن قذام من الاقدام فقالوا مصعب بن مقدام لانه لو كان عند الثوري اول الثوري يصعب يعني ان ينسب اليه الوهم - 00:11:16ضَ

خصوصا هنا ما ما رواه عنه اكثر من واحد لو كان هناك شخص مع مصعب هذا لقلنا ان الوهم من الثوري او انه ثابت طيب جزاكم الله خير - 00:11:33ضَ