باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فنريد المصدر الميمي والزمان والمكانة من هذه الافعال سعى مسعى احسنت. لماذا؟ لانه مثل اللام احسنت. طيب. وعد - 00:00:00ضَ

موعد موعد احسنتم الثلاثة المصدر الميمي والزمان والمكان على موعد. لماذا موعد احسنتم لانه طيب وفاء موفى احسنت لماذا نعم احسنت الفتح هنا يغلب معتدل لام لا يؤثر فيه كونه هاوي الفاء - 00:00:25ضَ

سيفتح تفتح عينه في مصدر الميمي والزمان والمكان. طيب لجأ ملجأ احسنت احسنت او مفتوحها نعم مفتوح مفتوح احسنت لان المضارع مفتوح العين طيب صرف نعم احسنت لماذا احسنت احسنت - 00:01:02ضَ

احسنت احسنت المصدر الميمي مصرف والزمان والمكان مصرف. لانه ليس معتل اللامي وليس قويا فاء ومضارعه مكسور. احسنتم بارك الله فيكم. طيب قوله تعالى حتى مطلع الفجر حتى مطلع الفجر - 00:01:42ضَ

قراءتان متواترتان وهو مصدر طنع يطلع بضم العين في المضارع ايهما الموافق للقاعدة ايهما الذي على القياس يعني؟ مطلع او مطلع احسنت. مطلع. مطلع. احسنت. وما وجه مخالفة مطلع للقاعدة - 00:02:04ضَ

ما وجه مخالفة مطلع بالكسر للقياس ما وجه الشذوذ يعني احسنت احسنتم نعم لان مضارعه مضموم وما كان مضمون المضارع قياس مصدره الميمي ان يكون بالفتح مفعل مطلع هنا مصدر - 00:02:34ضَ

اذ قالوا في المكان من وضع موضع بالفتح فيه نعم قياسه ان يكون مصدره مقسوم. احسنت. احسنت. صحيح. بارك الله فيكم ثم انتقل الى بيان الضرب الثاني مما شذ من قواعد هذا الباب وهي ثماني عشرة كلمة بالكسر - 00:03:04ضَ

مع ان القياس فيها الفتح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللسامعين والمسلمين اجمعين. وقال الناظم رحمه الله - 00:03:34ضَ

الكسرة افرد لمرشق ومعصية ومسجد منك واغفر عذري واحمى مفعلة ومن رزا وعد فضل منبت ووصلا. بمفعل اشرق مع الغروب واسقط ثم رفع لا تقدر مشرقا بخلاء كذلك محمية الوادي كذلك مع حرف اعتلالي يضاهي ما به شكل تثليث ميسرة صححوا مزرع - 00:03:54ضَ

ميسرة صحح ومزرعة وفتح مزبلة وضمها قبل. ومخلوق مكروم ومعون وبتاع. فانضموا صوتا ينضم قد كمل وكالصحيح الذي بها عينه وعلى رأي توقف ولا تعدو الذي نقل وكسب مفعول غيرك وكسب مفعول - 00:04:33ضَ

لغير ذي الثلاثة صور لما له مفعل ومفعل جعل وشد بالفتح انسانا ومصباحنا ومخضع مجزئ مأوى الله ومعهم جلاء في كلها قيسها الا الاخير فلم يضمم وذا كله مصباح قد نقلا. احسنتم بارك الله فيكم - 00:04:53ضَ

رحمه الله في الضرب الثاني مما شد وهو ثماني عشرة كلمة تشدد بالكسر. قال والكسر افري مرفق ومعصية ومسجد مكبر مأو حول الابل وثق يرفق بالضم قياس ان يكون مصدره الميمي وزمانه ومكانه على مرفق. لكنهم قالوا في المصدر مرفق - 00:05:15ضَ

والمصدر لا يكسر الا اذا كان نووي الفاء. انظر في القواعد السابقة لن تجد مصدرا مكسورا الا ما كان هو فمرفق من مصدر مخالف للقاعدة مع فصاحته يعني مخالفته للقاعدة تقدح فيه فصاحته - 00:05:41ضَ

وقد قرأ يهيئ لكم من امركم مرفقا المرفق قراءتان ومعصية عصا يعصي هذا معتل لام فقياس ان تفتح العين في المفعل لكنهم قالوا في مصدره معصية ومعصية الرسول مقياس فتح عين مصدره وظرفه - 00:06:03ضَ

سجد يسجد قالوا في المكان منه المسجد للكسر لبيت الصلاة اما المصدر وموضع السجود فبالفتح. المصدر الذي امام السجود يقال فيه مسجد. والموضع الذي تسجد عليه يقال فيه مسجد المسجد هو المكان المعد للصلاة. وهو شاذ - 00:06:31ضَ

لان سجد يسجد مأموم العين في المضارع في القياس وفيه الفتح. ان تقول مفعل. لكنهم قالوا في المكان مسجد لكسب اسود كبر يكبر بالفتح بمعنى اسن قالوا في مصدره المكبر قال الشاعر تقول يا شيخ اما تستحي من شربك الراحة على المكبير - 00:06:57ضَ

وهذا شاب قياسه فتح المصدر والظرف لانه مفتوح العين في المضارع وليس هويا فلو اعتل اللام هذا كبيرة يكبر اما كبر يكبر بالضم فيهما فليس بمعنى اسد بل هو في الجسم وفي المعنى - 00:07:21ضَ

يستعمل في ضخامة الجسم وفي ما كانت معنوية كبرت كلمة تخرج من افواههم عظمت في القبح قال مأوي حوى الإبل الإبل تأوي قالوا في المكان منهم للابل خاصة المأوي كسر الواو - 00:07:43ضَ

مع انه معتل لا. ومعتل لا مقياس فيه المفعول بالفتح مطلقة وفي غير الابل المأوى عن القياس مأواهم جهنم مأواهم النار اوى له يأوي كما في الحديث ان كنا لنأوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجافي بيديه عن جنبيه اذا سجد - 00:08:08ضَ

اوى له اذا رثى ورق قالوا في مصدره مأوية بالكسر والقياس فيه الفتح لانه غفر له يغفر. قالوا في مصدره المغفرة والقياس الفتح كما سبق المصدر لا يكسر الا اذا كان نووي الفاء - 00:08:40ضَ

عذر يعذر قالوا في مصدرهم معذرة مقياس الفتح حمي يحمى بمعنى انف قالوا في مصدره المحمية مقياس الفتح. رزقه يرزأه بمعنى نقصه او اصابه بمصيبة. قالوا في مصدره المرزئة بالكسر وقياس الفتح - 00:09:06ضَ

عرفة يعرف قالوا في مصدره المعرفة قياس الفتح كما سبق المصدر لا يكسر الا اذا كان هو الفاء. هذا القياس. فاذا وجدت مصدرا كسر وليس هويا فهو شاب يظن قالوا في المكان منه مظنة بالكسر والقياس الفتح - 00:09:30ضَ

نبت ينبت قالوا في المكان منه المنبت والقياس الفتح. شرقت الشمس تشرق قالوا في المكان منه المشرق ولله المشرق والمغرب قياس الفتح غربت تغرب قالوا في المتاع منه المغرب من قياس الفتح سقط يسقط قالوا في المكان منهم مسقط - 00:09:51ضَ

الكسل والقياس الفتح رجع يرجع قالوا في مصدره المرجع الكسر قياس الفتح اليه مرجعكم جميعا جزرا ابل يجزرها قالوا في المكان منهم المجزر مقياس الفتح قال الشيخ الحسن في طرته وجاءك ضرب - 00:10:14ضَ

يعني ومقتضى القاموسي انها المشهورة وعليه فلا شذوذ لان يفعل الذي مضارعه يفعل بالكسر قياس مكانه كما قالوا المجزرة لكن قال الشيخ حمد سالم بن دود في خياطته للطرة قلت انما كان كلامه في جزرة بمعنى قطع - 00:10:40ضَ

اما جزرة بمعنى نحر فقد نص صاحب اللسان والمصباح ان مضارعه بالضم ومثله في الصحاح. وعليه ثابت يعني اذا كان يجزر بالطم فقياس المصدر مقياس المكان كذلك والزمان مجزرة فقولهم في المكان مجزر شاذ - 00:11:04ضَ

قال الشيخ حسن بن زين وقد استدرك كلمة واحدة قال وشذ هو مني مسجر الكلب. وشذ هو مني مزجر الكلب يعني في مكان بعيد كبعد الكلب من زاجره قال وشذ هو مني مصدر الكلب بالكسر. لانه من زجرك نصر - 00:11:33ضَ

ثم انتقل الى الدرب الثالث وهو ما جاء على ثلاثة اوجه الفتح والكسر والضم وينبغي ان يعلم ان الضم دائما شاب دائما هو مخالف للقاعدة لان القاعدة عندنا كما سبق نفعل ونفعل اذا ينضموا احكم له بالسجود دائما توجد قواعد تقتضي فتح المفعل - 00:12:00ضَ

وتوجد قواعد تقتضي الكسر وذلك اذا كان او كان من فعل يفعل مكانا او زمانا لكن لا توجد قاعدة تخشى من الضرب ثم مفئات يقدر يقدر قدرك طلبا. قدر يقدر - 00:12:21ضَ

قالوا في مصدره المقدرة والمقدرة والمقدرة الضم والكسر هنا ايضا شاب لماذا؟ لان القياس فتح المصدر مصدر ميمي كان سبق لا يكسر انا اذا كان واوي الفاء وليس واوي الفاء هنا - 00:12:45ضَ

فيه لغة كعالم يعلم ان يقال قدر يقدر وقد يرى يقدر الثاني شرقت الشمس تشرق. هذا قوله مشرقا بخلاء قالوا في المكان منه المشرقة والمشرقة والمشرقة. وهذه ليست كالشرقة التي سبقت - 00:13:09ضَ

هناك شرقت الشمس وتشرق اذا طلعت اما هنا فالمقصود يعني اهل البادية في الشتاء اذا اشرقت الشمس يجلسون في مكان يستدفئون فيه من حر الشمس. هذا المكان يقال فيه المشرقة والمشرقة - 00:13:31ضَ

والمسروقة شرقت الشمس وطلعت اشرقت ارتفعت. الشروق طلوع الشمس والاشراق ارتفاعها ابعد ربع ساعة تقريبا من طلوعها. كما قال في موطأة الفصيح عند طلوع الشمس قل قد شرقت حتى تضيء فتقول اشرقت - 00:13:49ضَ

شرقت الشمس بمعنى طلعت يقال في المكان منه المشرق مع ان القياس الفتح ان يقال المشرق وهذا سبق لكن هنا المقصود المكان الذي يقعد فيه عند شروق الشمس للاستدفاء. يقال فيه مشرقة ومشرقة ومشرقة - 00:14:11ضَ

انضموا كما سبق دائما تحكم للضم في هذا باب السجود والكسر ايضا شاذ بان القياس الفتح هو مضموم العين في المضارع قياس الفتح قال واقبر خبر الميت يقبره ويقبره. بالضم والكسر - 00:14:33ضَ

قالوا في المكان منه المقبرة والمقبرة والمقبرة انضموا شاب وناشد في الفتح لانه قياس المكان من قبر يقبر بالضم ولا شذوذ في الكسر ايضا لانه قياس المكان من قبر يقبر بالكسل - 00:14:54ضَ

اذا جعلته كضربة القمر يقبض فلا شذوذ في الكسر. ينضم هنا هو الساب قال واخبروا من ارب اني اربا كفرحا حصل له ارب اي حصل له غرض اما صار قريبا فهو من ابواب الضم. اروى فهو قريب. فالمقصود هنا - 00:15:23ضَ

شرب يأرب طردا اذا حصل له غرضه قالوا في مصدره المأربة والمأربة والمأربة انضموا شاب وكذلك الفتح لماذا؟ لان المضارع مفتوح العين فقياس مصدره وزمانه ومكانه الفتح ينضمون كسم كلاهما شاء - 00:15:48ضَ

كذلك وثلث ارباعها. هذه الاربعة كلها بتثليث ايضا هلك يهلك قالوا في مصدره المهلك والمهلك والمهلك ينضم والكسر كلاهما ساد لانه قياسه الفتح قياس ان تقول المهلك وفي القاموس هلك كضرب ومنع وعلم - 00:16:21ضَ

حالك يهلك وهلك يهلك وهلك يهلك ايها الذي في القرآن ضرب ومنع وعلم فضربها لك يهلك ومنع هلك يهلك الثالث هو علم هلك يهلك ايها الذي في القرآن احسنت يهلك. يهلك من هلك. اهل الكسر. في نعم كبر احسنت. بالكسر في المضارع والفتح في الماضي وهو الفصيح - 00:16:50ضَ

قال ونون محمية الوادي كذلك يقول اه تضم النون وتفتحها وتكسرها لكن ماذا قال؟ قال كذلك مع حرف اعتدال يضاهي ما به شكل تثنث مع حرف علة مناسب لحركة العين. ثلث العين - 00:17:26ضَ

ثم اه ثم اتي بحرف علة يناسب حركة العين. فاذا كانت العين مفتوحة تقول محناه واذا كانت العين مضمومة تقول محنوة واذا كانت العين مكسورة تقول محمية صحيح ومزرعتين يا سارة - 00:17:48ضَ

اه قالوا في مصدره الميسرة والميسرة والميسرة والكسر والضم كلاهما ساب. اما الضم فدائما هو ساد في هذا الباب. واما الكسر فلان مصدر كما سبق لا يكسر الا اذا كان نووي الفاء - 00:18:11ضَ

الا اذا كان وهو الفاء. قال تثبيت ميسرة صححوا مزرعة زرع يزرع بفتح العين في المضارع قال تزرعون سبع سنين ذهبا. قالوا في المكان منه المزرعة والمزرعة والمزروعة. فالكسر والضم كلاهما - 00:18:33ضَ

لان القياس فتح قال وفتح مزبلة وضمها قبل هذا القسم الرابع هي السدود ابن مالك ما ذكر الا ثلاثة اقسام زاد الحسن بن زيد قسمين اخرين. القسم الاول ما سمع فيه الفتح والكسر - 00:18:49ضَ

القسم الثاني كلمات بالكسر الثالث كلمات مثلثة القسم الاول ما سمع فيه الفتح والكسر وهو الذي اه قال فيه مظلمة مطلع المجمع محمدة اربعة ابيات القسم الثاني كلمات بالكسر وهو الذي قال فيه والكسر افرض مرفق ومعصية ومسجد مكبر والابل من يوفر وعذر واحمي مفعلة - 00:19:08ضَ

طيب ثم القسم الثالث كلمات مثلثة هي التي قال فيها ثم وسوقا بخلا واخبروا من ارب وثبت ارباعها كذلك التجفيف قد بذل ونون محمية الوادي كذلك مع حرف اعتلال يضاهي ما به شكل تثنيت ميسرة صححوا مزرعة. القسم الرابع هو الذي - 00:19:31ضَ

الذي ذكره في هذا الشطر وهو كلمة واحدة قال وفتح مزبلة وضمها قبل. زبد الارض يزبلها بالكسر في المضارع. اي جعل فيها الزبل قالوا في المكان منه مزبلة الفتح ومسبولة بالضبط - 00:19:57ضَ

وكلاهما شاب وقياس الكسر لانه مكسور العين في المضارع فالقياس في في المكان ان تقول مزبلة الضم والفتح شاذان. مقياس المزبلة لانه من باب فعل يفعل. قالوا مألكم مكرم ومعون وبتنضم - 00:20:16ضَ

فردا وما ينضم قد كمل نعم مقياس المكان ان تكون مزبلة هم قالوا في المكان مزبلة بارك الله فيكم ثم انتقل الى القسم الخامس وهو ما سمع فيه الضم فقط وهو ثلاث كلمات - 00:20:37ضَ

قالوا مألكم مكرم ومعون يعني ايضا بالتاء تقول مألكة ومكرمة مأمونة لكن لا تقل مأوى ومعونة هو اضطر اليها ان تقول يعني هو في البيت بعدم النقل للوزن. والا فهي ماذا - 00:21:06ضَ

ومعونة نعم قالوا ما بكم هذه الثلاثة انفردت بالضم المألك والمألوكة والالوكة. الرسالة قال علي ابن زيد العبادي ابلغ النعمان عني مألوكا انني قد طال حبسي وانتظار قيل منه اشتقاق الملائكة. لان الرسالة والملائكة رسل الله الله يصطفي من الملائكة رسلا - 00:21:25ضَ

اذا يقال مألك ومألك ومكرم ومكرمة وماعون ومعونة قال الشيخ محمد سالم كنت حرص على الترتيب ولو قال ومألك ومعون مكرم لاستقام له ذلك لم يحتاج الى ترك النقل ثم اشار - 00:21:57ضَ

الى خلاف العلماء في حركة في الحركة من الفعل الثلاثي المعتدل العين اذا اريد الذات على مصدره مثل باعة يبيع وعاش يعيش وكان يكيل وعاب يعيب اختلفوا في حركة العين - 00:22:26ضَ

وهذا سنأخذه ان شاء الله في الدرس القادم. ادركنا الوقت هنا هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك الله وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:22:47ضَ

بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:02ضَ