باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الرابعة والاربعون بعد المائتين في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان مرسل - 00:00:14ضَ

الكل والبعض طب مرسل اللي هو المجاز المرسل واحنا عارفين الكلام ده. ايه الكل والبعض ديت يعني انت هتتكلم عن الكلية ولا هتتكلم عن الجزئية الكلية ولا الجزئية ولا ولا في حاجة اسمها البعضية؟ اصبر علي شوية هتعرف - 00:00:41ضَ

الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فلما دخلوا على يوسف اوى اليه ابويه. وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امين سورة يوسف الاية تسعة وتسعين. ان احنا قلنا زمان زمان - 00:01:02ضَ

في سلسلة احب لغتي في بعض الاحيان لما تستغبى تستغبى خالص يطلع الحل صح. ازاي قلت لك ساعتها في احب لغتي لما تقول مسلا شربت اللبن فلما تستغبى اوي اوي اوي تقول يا سلام! شربت اللبن كله كل اللبن اللي في الدنيا. يا سيدي انا ما اقصدش طبعا انا اقصد - 00:01:17ضَ

شربت بعض اللبن صح يبقى دوت اللي هو المحزوف المحزوف المحزوف دوت بعض الحاجة اهي اه عشان كده قلت الكل والبعض. يعني هو بيذكر الكل. الكل دوت هو المذكور يبقى دوت مجاز مرسل علاقته الكلية. والمحذوف هيبقى بعض - 00:01:43ضَ

من الكل ده. يعني المحزوف هتحط كلمة بعض وتحط نفس الايه ؟ الكلمة يبقى دوت تقدير المحزوف عشان كده سميتها سل الكل والبعض والبعض. طب هنا هوات آآ القرينة ايه ؟ القرينة القرينة شربت شربت. لان انت بتشرب بعض - 00:02:13ضَ

هي اللي تدل على كلمة بعض مش معقول الواحد يشرب كل الايه؟ كل اللبن اللي في الدنيا ودي قرينة برضو ايه؟ غير مباشرة. نفس دوت او نفس المفهوم دهوت هو اللي هيمشي مع الايات دي كلها - 00:02:33ضَ

على اساس ان كلمة السر كلمة السر في البلاغة كلها زي ما اتفقنا في الواقع لو الكلام ده بيحصل في الواقع يبقى ما فيش صوت لو ما بيحصلش في الواقع يبقى فيه صورة. حلو اوي. لما هي تيجي الاية تقول وقال ادخلوا مصرا. الله ده بيكلم مجموعة من الناس - 00:02:47ضَ

مجموعة من الناس وادي مصر مسلا ادي مصر المجموعة ديت هتخش لبعض مصر بعض مصر بعض حتت في مصر مش معقول يخشوا مصر كلها لانهم مش هيملوا مصر كلها. يبقى اذا ادام هنا هوت مصر ديت الكل - 00:03:07ضَ

والمقصود البعض والقرينة اهي القرينة كلمة ادخلوا ده فعل امر لبعض الناس وليس لكل الناس يبقى هو ده القرينة. والقرينة غير مباشرة غير مباشرة. ده كلام كويس خالص انا برضو بحلل لك الموضوع. بدي لك افكار الحل علشان تبقى عارف ايه المحزوف وايه هي القرينة وبعد كده يبقى الحل زي ما احنا عارفين سيستماتك - 00:03:27ضَ

ما فيش فيه اشكال الاية التانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية. سورة الاعراف مية واحد وستين. نفس الكلام. اسكنوا - 00:03:56ضَ

وهذه القرية ادي القرية. اذ قيل لهم مجموعة مجموعة معينة من الناس اسكنوا بعض القرية او بعض هذه القرية والقرينة هي اسكنوا. وقرينة غير مباشرة مباشرة. لان تدل على كلمة بعض. مش معقول شوية الناس دول هيسكنوا القرية كلها. القرية كلها ما ينفعش. ولكن هيسكنوا بعض هذه القرية. يبقى دوت - 00:04:08ضَ

كل المذكور يبقى ده مجاز مرسل علاقته الكلية. زي المثال اللي احنا بدأنا به المحاضرة وقلت لك شربت اللبن. انا ممكن اقول لك شربت الماية. شربت الماء. يا سلام! شربت الماية كلها؟ يا سيدي اقصد بعض الماء. صح. نفس الكلام - 00:04:38ضَ

تناظر انا ما جبتش حاجة من برة بالتناظر اهو. اطلع بقى على الاية داهية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء - 00:04:58ضَ

سورة هود تلاتة واربعين يعصمني يعني يحميني. من الماء كله؟ لا لا لا لا من بعض الماء يا سلام يا سلام يا سلام انا عاوز اعرف القرينة فين هنا؟ هل يعصمني - 00:05:08ضَ

هل يعصمني يحميني هي القينة؟ ممكن تاخدها قرينة بس هتبقى يعني آآ يعني فيها قلق يعني واخد ده يعني اسكن اللي بيسكن بيسكن المكان. وهنا بيدخل المكان. انما بيعصمه من الماية كلها يعني هتبقى يعني خدها - 00:05:23ضَ

القرينة القرينة الحالية. الحال بتاعه ان الماية داهيت بس هي الموجودة اللي هي الحتة اللي هيغرق فيها فهتبقى القرينة الحالية هي ديت الاقرب للصحة والدقة. انما لو خدت يعصمني ما فيش فيها اشكال. لان العصمة بيكون من او الحفز بيكون - 00:05:43ضَ

من حاجة معينة مش من كل الايه ؟ الماية الموجودة في الدنيا. ديت صح وديت صح وانا اميل الى الحالية على اساس ان الفعل دهوت آآ لا يدل دلالة قاطعة على بعض الايه؟ على كلمة بعض ولكن اذا اخذتها على كلمة بعض ماشي اوكي مش - 00:06:04ضَ

اه مش هنختلف كتير في هذا الموضوع الاية اللي بعديها بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا صورة الانسان الاية الثامنة قلت لك استغبى اوي. استغبى خالص. شربت اللبن. شربت الماية. اطعموا الطعام - 00:06:24ضَ

اكلت الطعام. ما انت لو قلت اكلت الطعام اكلت الطعام كله يعني يا سيدي اقصد بعض الطعام. صح. يبقى هنا مقصود بعض الطعام والقرينة يطعمون لان مستحيل مستحيل يطعموا الطعام. ولزلك ممكن تاخد يعصمهم ديت مش هتقول لأ خالص. لان مستحيل العصمة - 00:06:48ضَ

سمعتوا من كل ايه؟ من كل الماء. صح ولا لأ؟ ولكن امتى يكون العصمة من كل الماء؟ ده لما كانت بقى لو العصمة بقى ربنا هو اللي هيعزم علشان كده انا كنت ايه؟ قلقان من كلمة يعصمني لان سآوي الى جبل يعصمني هو الجبل دوت اللي هيحميني - 00:07:13ضَ

فالجبل حتى يعني لو اعتبرنا ان الجبل له قدرة في انه يحمي حد فهو الحماية بتكون في المكان اللي فيه الجبل بس مش هيحميه من الماية كلها آآ علشان كده كانت يعصمني آآ انا قلقان منها اوي اوي اوي الا اذا كانت آآ عصمة بقى من عند ربنا مثل الاية التي تقول - 00:07:33ضَ

الله يعصمك من الناس. اهي والله يعصمك. جت ايه من الناس كل الناس كل الناس ليه ايه قدرة قدرة كبيرة. يبقى يعصيمه كده هيت في الاية دهيت قرينة مية في المية ولكن الاية ما فيهاش مجاز. ما فيهاش مجاز. لان - 00:07:53ضَ

الله يعصمك من الناس كلهم. اوعى تقول لي يعصمك من بعض الناس ما ينفعش الكلام ده لا لا لا لا لا. خد بالك انت بتتكلم فين؟ خد بالك انت بتتكلم - 00:08:13ضَ

عشان كده انا ما كنتش مبسوط من يعصمني وقلت لك القايمة الحالية هو ده الكلام المزبوط وهو ده الصح ما حدش يقدر يتكلم فيه خالص جميل. اطعام الطعام اه الاطعام لبعض الطعام. يبقى يطعمون برضه هي ايه؟ القرينة. والقرينة - 00:08:23ضَ

غير المباشر عادي خالص خالص خالص وخد بالك اوي اوي اوي اوي. كل الكلام دهوت ما فيهوش فعل. ما فيهوش فاعل. ادخلوا مصر ده مفعول به اسكنوا هذه القرية برضه مفعول به القرية بدل من هزه وهزه هي المفعول به ماشي اوكي. الى جبل يعصمني من الماء جارو مجرور. هنا هو - 00:08:43ضَ

يطعمون الطعام مفعول به ما فيش فاعل ما فيش فاعل يعني ما فيش مجاز مرسل عقلي. اوعى اوعى! زي ما اتفقنا ان مجاز المرسل العقلي مرتبط بالفاعل غير الحقيقي راجع المحاضرات اللي احنا قلناها. ايه الاية دي دول برضه الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم - 00:09:03ضَ

سورة ال عمران مية تلاتة وسبعين. هم قالوا لهم ان بعض الناس هو المقصود ان بعض الناس هم اللي جمعوا لكم فاخشوهم. ما هو مش معقول كل الناس اللي على وجه الارض بيجمعوا لهم ويخافوهم لا لا لا لا هو المقصود ان آآ بعض الناس والدليل على ان بعض جمعوا جمعوا - 00:09:23ضَ

ولكم والدليل على ان بعض جمعوا جمعوا لكم ما ينفعش ما ينفعش ان يجتمع كل الناس يبقى دوت برضو ايه ؟ القرينة اللي هي غير مباشرة. كده الكلام مزبوط اوي. خد بالك ان - 00:09:43ضَ

حكاية المجاز المرسل للكل والبعض آآ بتبقى الكلمة آآ كلية. والمقصود بعض منها بعض منها بعض منها. وزي ما بدأنا هنا هوت وقلت لك استغنى خالص خالص خالص لما استخبيت هنا عرفت يعني ايه بعض ولما استغبيت بالتناظر برضو عرفت يعني ايه بعض مع الماء انا ممكن اقول لك - 00:10:03ضَ

ايه ؟ لو انت مصر على ان تاخد يعصمني يبقى خد جبل. خد جبل. جبل ديت ممكن تتاخد القرينة لان الجبل يعصم من بعض الماء اللي هي شوية الماية اللي الجبل دهوت في المكان بتاعها. يبقى كده صح مية في المية. كده ما اقدرش اقول لك حاجة خالص - 00:10:23ضَ

انما تاخد يعصمني ما ينفعش. ما ينفعش. لان يعصمني هنا هوت لا يدل على بعض المال. لا لا لا لا كلمة العصمة هنا هوت العصمة تكون من كل شيء بدليل والله يعصمك من الناس. هو ده الكلام وهو ده الصح تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية - 00:10:43ضَ

باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:03ضَ