باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة والاربعون بعد المائتين. في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية - 00:00:14ضَ

اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان تحويل ما كان. ايه ده دعني تحويل المجاز المرسل الذي علاقته اعتبار ما كان اه احوله. احوله احوله ليه يبقى لازم التحويل دوت الى المجاز المرسل علاقته اعتبار ما سيكون. خل بالك - 00:00:34ضَ

اوي اوي انا بمهد ما سيكون. هتراجع المحاضرة اللي فاتت على طول وتتأكد انك استقر في زهنك اوا تفكيرك وعلمك ان الصفة او الوصف مستمر لا ينتفي. يعني لا ينتهي. فاكر هاتوا اليتامى اموالهم. اليتامى سبب - 00:01:08ضَ

الصفة سبب الصفة او سبب اليتم ما زال ايه؟ ما زال موجودا صح استناني بقى آآ قبل ما نتكلم في هزا الموضوع في اية خطيرة جدا بتقول انك انك ميت وانهم - 00:01:39ضَ

ميتون. دي سورة الزمر الاية تلاتين الاية دهيت آآ دليل على المجاز المجاز المرسل باعتبار ما سيكون او بعلاقة ما سيكون. ليه؟ ليه؟ لان الاية تخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم. حلو قوي. والرسول هنا هوت ما زال - 00:01:55ضَ

تحيا ما زال حيا فبتقول له انك ميت يعني ستكون ميتا. ميتا. وانهم ميتون. برضو سيكونون سيكونون ميتين. جميل اوي اوي اوي. وادام ستكون سيكون السين او سوف. السين او سوف - 00:02:21ضَ

احنا بنقول باعتبار ما سيكون مش باعتبار ما سوف يكون ما علينا يبقى دوت مجاز مرسل باعتبار ما سيكون انا عاوزك تراجع آآ موسوعة آآ فوارق لغتي فيها كلام حلو اوي اوي اوي عن الاية اللي بتقول فاحيينا به بلدة ميتا. ميتا. اللي هي بالسكون وفيها - 00:02:48ضَ

الاية داهية انك ميت ميت. ايه الفرق بين ميتا وميت انا ما كنتش عايز اقول لك بس يعني اقول لك علشان اشوقك انك ايه تعرف ان الموسوعة فيها كلام حلو اوي اوي اوي لازم تراجعها ولازم يكون عندك الفروق دهيت. لو تفتكر - 00:03:14ضَ

في في الوثائق دهيت في في البلاغة التنازرية آآ لو رجعت يمكن عشر محاضرات او اكتر. وقلنا آآ اني نذرت للرحمن صوما قلت لك ان صوما معناها هتحط لها صمتا - 00:03:34ضَ

ولا تضع سكوتا. اني نذرت للرحمن سكوتا وقلت لك ان السكوت ده بيكون من الكلام. سكت عن موسى الغضب. يعني الغضب كان بيتكلم بيتكلم بيتكلم الوسوسة بتاعة الشيطان. فلما سكتت اخذ الالواح بقية الاية زي ما انتم عارفينها. يبقى ازا صوما الصمت لا يكون من - 00:03:49ضَ

يعني ما كانش بيتكلم وبعدين سكت لا لا لا لا الصمته ساكت خالص. فعشان كده قلنا صوما هي صمتا وطلع الكلام دوت فيه فارق لغتي. برضو فاحيينا بلدة ميتا يعني ليس فيه حياة اطلاقا - 00:04:09ضَ

ما فيهوش روح لا روح فيه. علشان كده قال انك ميت يعني فيك الروح وهتموت. خد بالك بقى الكلام الدقيق الرائع بتاع القرآن. وانهم ميتون. يعني فيهم الروح وهيبقوا ميتين. لا يمكن كانت تيجي الاية - 00:04:27ضَ

انك ميت وانهم ميتون لان ميت معناك انك ما فيش الروح اساسا. ولذلك لما ربنا بينزل المطر آآ بينزل فاحيينا به بلدة ميتة. بلدة ميتة! ده مجاز مرسل علاقته المحلية - 00:04:47ضَ

هو يقصد الارض بتاع البلد بلدة ميتا يعني الارض بتاعتها لم تكن فيها اي نوع من انواع الحياة ودي قدرة رهيبة جدا. ده كلام كويس اوي يبقى عرفنا حكاية انك ميت وانهم ميتون. ده باعتبار ما سيكون. انا عاوز آآ انبهك لحاجة مهمة قوي. ده المجاز المرسل آآ - 00:05:05ضَ

اللي هنا هتبقى ايه هناك احنا قلنا ان اعتبار ما كان لو راجعت معي كده هوت آآ واتوا اليتامى اموالهم قلنا معناها واتوا الراشدين اموالهم. اه هم راشدين عشان كده اديهم الاموال بس سمتهم اليتامى باعتبار ما كانوا. طب هنا اعتبار ما سيكون ده هيبقى ايه؟ ما سيكون - 00:05:25ضَ

اللي هو المية هيبقى المعنى الحقيقي المفروض تقول انك حي. حي وانهم احياء وشال الاحياء وشال حي وقال انك ميت وانهم ميتون باعتباري باعتبار في ما سيكون القرينة هنا ايه؟ القرينة القرينة الحالية. الحال بتاعهم دلوقتي انهم احياء؟ ما هي الحالية ديت انهم احياء - 00:05:47ضَ

انهم احياء ان هو حي يبقى القرينة الحالية حالته دلوقتي آآ حالته ان هو حي وهيبقى ايه ميت. ده مثال على جهاز ترسل باعتبار ما سيكون. انت لسة ما اتكلمتش عن تحويل المجاز المرسل اللي هو باعتبار ما كان احوله لما يكون ده ده هيبقى ازاي - 00:06:20ضَ

ايه ده! هناخد خط كدهوت ونفصل علشان نشوف ازاي احول بقى! ما هو اصل العملية كده وسعت قوي! ولازم يكون فيه آآ تفاصيل بقى! تفاصيل تعال معي ارجع معي للمحاضرة اللي فاتت اللي هي متين ستة واربعين. فاكر اه قلت لك تكوين المجاز - 00:06:40ضَ

هكون جملة فيها كلمة آآ مجاز مرسل باعتبار ما كان. قارنا بين الايتين دول وقلت لك حصدنا حب القمح. انا هكتبها تاني هنا اهو اهي عشان تبقى باينة عندك في الفيديو اهي. ادي حصدنا حب حب القمح. جميل. وقلت - 00:07:00ضَ

لكن التعبير الحقيقي حصدنا سنبلة او سنابل القمح ماشوكي. حلو. ده دوت بقى ايه خد بالك المذكور المذكور اعتبار ما كان عليه. صح؟ آآ عايزك بقى وانت بتكون اديني نفس الجملة داهية ادي حصادنا وادي القمح - 00:07:20ضَ

وادي حب القمح. طيب حب القمح دهوت آآ هيكون ايه؟ باعتبار ما سيكون الحب بقى سنبل. ما تقدرش تحط ديت هنا لو حطيت حصادنا سنبل القمح هنا هوات تبقى جملة عادية ليس ليس فيها مجاز. مجاز ازاي - 00:07:48ضَ

خلاص ما هو وصل لانه يكون سنبل. انا هاعمل ايه بعد السنبل ايه اللي بيحصل؟ اه بيتحول الى الخبز طيب هقول اكلنا العيش اكلنا ازاي يا عمي؟ لو قلت اكلنا الخبز. ده دي جملة عادية. ما فيهاش اي صورة. انت عارف هقولها - 00:08:13ضَ

ازاي؟ ركز معي بقى بص بص بص. حصدنا الخبز. اوه استنى استنى استنى هي حصدنا السنابل ممكن اقول حصدنا السنابل. لانه في النهاية هيبقى دهوت مجاز مرسل باعتبار ما سيكون لان الحصاد الحصاد - 00:08:33ضَ

الحصاد بيكون للسنابل. الحصاد بيكون للسنابل لان هنا هوات بيقول لك ايه. فما حصدتم فثروه في سنبله. حلو لو قلت حصدنا قنابل يطلع صح يبقى الخبز دهوت سيكون السنبل سيكون خبزا. ادي نقطة. طب ايه رأيك لو قلت لك - 00:08:57ضَ

حصدنا القمح ما هو السنابل داهيت اللي هي جواها القمح. السنابل جواها حبوب القمح. يبقى ازا حصدنا الخبز دهوت دوت الخبز مجاز مرسل. باعتبار ما سيكون. طيب المحزوف ايه؟ والله المحزوف لو - 00:09:17ضَ

وقلت السنة دي يطلع صح لان السنابل تحصد ولو قلت القمح يطلع صح لان كل دوت يتناسب مع الحصيد. انت بتحصد القمح او بتحصد السنابل. ويا ريت يبقى السنابل علشان فما حصدتم فذروه في سنبل - 00:09:41ضَ

ولو قلت القمح يطلع صح لان بعد ما بحصد السنابل بيبقى اسمه القمح اللي بيتعمل منه الخبز. حصدنا الخبز الخبز لا يحصد ولكن القمح هو الزي يحصد. يبقى ده مجاز مرسل باعتبار ما سيكون عليه الايه؟ القمح. حطيت - 00:10:01ضَ

ان هو الخبز يبقى هو ده الكلام زي ما كان هنا هوت ايه هو دلوقتي حي وهيبقى ميت هو دلوقتي قمح وهيبقى خبز هنا القرينة كانت الحالية الموقف ان هو حي. انما هنا القرينة القرينة - 00:10:21ضَ

القرينة فين اكتبها فين ؟ انا مش لاقي حتة اهي اهي. القرينة حصدنا. القرينة ديت مباشرة ولا غير مباشرة. واحد هيقول لي دي غير مباشرة غير مباشرة هي تدل على القمح لان المباشرة لازم تكون القمح نفسه - 00:10:41ضَ

لازم تكون كلمة القمح نفسه او ما يساويها بالظبط مذكورة. يبقى اذا حصدنا هي القرينة غير المباشرة وابعادي خالص خالص التعبير الحقيقي حصلنا القمح او حصدنا السنابل الاتنين صح والمصرح به حصدنا الخبز. المصرح به اللي هو المجاز المرسى. ما انت عارف تفاصيل الايه؟ الحلول. اكتبها لك؟ اكتبها لك. التعبير - 00:11:01ضَ

الحقيقي يبقى هنا حصدنا حصدنا القمح. او حصدنا السنابل الاتنين صح المصرح به اللي هو المجاز المرسل حصدنا حصدنا ايه؟ الخبز حلوة وقلنا ان القمح دوت كان والخبز هو ما سيكون وده المزكور ده المذكور المذكور في الجملة لان جملة - 00:11:27ضَ

اللي انا بكونها الجملة اللي انا بكونها اللي هو تكوين او تحويل ما كان. انا حولت مكان اللي هي سنبل القمح القمح دهوت اللي هو ما كان عليه تحولت الى ما يكون. يبقى كده الكلام مزبوط اوي اوي اوي اوي. القرينة القرينة حصدنا وهي - 00:11:57ضَ

هي قرينة غير مباشرة. فعل يدل على وجود المجاز المرسل في الاسم اللي هو الخبز. لان الخبز لا يحصد. يبقى هو ده القرينة زي ما قلنا تماما راجع كل ما قلناه علشان تبقى عارف العملية ماشية ازاي. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله - 00:12:17ضَ

شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:37ضَ