باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الخامس والعشرين من شرح كتاب الخلاصة الفقهية على مذهب السادة الشافعية عند ما لا يفسد الصوم - 00:00:00ضَ

تكلمنا في الدرس الماضي عن مفسدات الصيام وذكرناها واليوم ان شاء الله نأخز اشياء هي في عرف الناس او قد يظن بعض الناس ان الاشياء تفسد الصيام اول شيء عندنا الانسان ازا اكل او شرب او جامع ناسيا. تمام؟ الانسان اكل او شرب او جامع. الانسان ازا اكل او شرب او جمع ناسيا - 00:00:46ضَ

لا يبطل صومه بهذا. والدليل عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل او شرب ناسيا فانما اطعمه الله وسقاه. وفي رواية فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. وفي رواية فلا قضاء عليه - 00:01:08ضَ

والسادة الشافعية قاسوا الجماع على الاكل والشرب. ايضا عندنا الاحتلام الانسان ازا اصبح يعني اه كان نايم بنهار رمضان اه او كان نايم وهو صائم استيقز وقد احتلم. فعند ازن هزا - 00:01:24ضَ

الا يفسد صومه عند السادة الشافعية. تمام؟ ايضا الانسان ازا اصبح جنبا. يعني مسلا فرضنا انسان استيقز من الفجر آآ الفجر وجد نفسه انه على جنابة او حتى قبل الفجر استيقظ وجد نفسه على جنابة الا انه اخر الاغتسال. لبعد طلوع الفجر فهزا ايضا صومه صحيح. والدليل - 00:01:41ضَ

عليه ان الله سبحانه وتعالى قال فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. طيب الانسان اللي هو بيجامع لحد طلوع الفجر قطعا يبقى معناه - 00:02:01ضَ

ان هو يطلع الفجر عليه وهو على جنابة. وايضا ام سلمة وعائشة رضي الله تعالى عنها عنهما قالا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من اي حلم - 00:02:20ضَ

ثم يصوم. تمام؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنب يعني من غير ان هو محتلم او شيء وانما كان يعني ايه؟ كان المقصود كان من جنابة. تمام؟ كان من جنابة - 00:02:31ضَ

ومن جماع. ثم يصوم فدي دليل على ان الانسان ازا اصبح جنبا سواء كان من الاحتلام او من جماع او من اي شيء فهزا لا يؤثر تماما على ايضا الاغتسال للصائم. يعني يجوز للانسان للصائم ان ينزل الى الماء وينغطس فيه ويصب على رأسه وان يزهب الى الحمام ويزهب الى البحر ويزهب الى النهر - 00:02:41ضَ

يعني كل هزه الاشياء لا اشكال فيها لما روى ابو بكر ابن عبد آآ الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لقد رأيت رسول الله بالعرج يعني مكان يعني يصب الماء على رأسه من العطش او من الحر وهو صائم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان صائم وكان الجو حر جدا فالرسول صلى الله عليه وسلم جايب مية ويصب على - 00:03:03ضَ

او على ايه او على جسده من الحر. فهذا لا يؤثر ابدا في الصيام. ايضا البلل في الفم يعني لو انسان مسلا رزقه والبلل اللي موجود في الفم هزا الزي يبقى بعد المضمضة الانسان ازا ابتلعه لا لا يؤثر - 00:03:23ضَ

يعني طبعا ما يشربش مية او يتمضمض ويشرب ويبتلع ريقه لأ وانما ازا هو بصق مسلا سم بعد زلك الماء المتبقي او واي بلد حصل عندئذ لا يؤثر في صومه. ايضا الانسان ازا ابتلع ريقه او النخامة. تمام؟ يعني هزا كزا - 00:03:40ضَ

هو ابتدأ اوريكم حتى لو جمع ريقه في فمه ولم يخرجه. فعندئذ يجوز له اذا ابتلعه لا يفسد صومه بذلك. ايضا الغبار ونحو حلق الصام. يعني الانسان تخيل انسان ماشي فاجئه غبار فدخل في حلقه. او مسلا جيت زبابة فدخلت في حلقه او اي شيء مسل هزا فهزا لا يؤسر وصومه - 00:04:00ضَ

صحيح لان هزه الاشياء مما لا يمكن التحرز منها ايضا ابتلاع ما بين الاسنان مما لا يقدر الانسان على رده. يعني الانسان مسلا شيء بين الاسنان ولا يستطيع الانسان ان ايه؟ ان يخرجه. فازا ابتلاه - 00:04:20ضَ

مع ريقه فلا يعني شيء فيه وصومه صحيح. اما ان قدر على دفعه فابتلعه فانه يعني يصبح صومه وفاسد في هزا الامر ويفطر بهزا ويلزمه القضاء. ايضا دخول الماء الى حلقه از لم يبالغ في المضمضة والاستنشاق. يعني الانسان ازا بالغ في المضمضة والاستنشاق ودخل الماء الى حلقه فعند - 00:04:36ضَ

افطر واما ازا لم يبالغ في المضمضة والاستنشاق وتمضمض واستنشق فهزا صومه صحيح لان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه لما جاء الى النبي صلى الله وقال يا رسول الله يعني يسأله عن القبلة للصائم. فقال صلى الله عليه وسلم ارأيت لو مضمضت من الماء وانت صائم؟ قلت لا بأس بي. قال - 00:05:01ضَ

يعني ايه ما هو المضمضة زي الايه؟ زي القبلة للصائم. قالوا ولان الفم في حكم الزاهر لا يبطل الصوم بالوصول اليه كالانف والايه؟ والعين. لكن ازا بالغ في المضمضة والاستنشاق ودخل الماء الى حلقه فعند ازن يفطر بزلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديس لقيط ابن صبرة وبالغ في المضمضة - 00:05:22ضَ

استنشاق الا ان تكون صائما. معناه ان هو ازا بالغ ودخل الماء الى حلقه فعند ازن يفطر بزلك. اما ازا سبق الماء الى حلقه ولم يكن قد بالغ يعني مسلا هو جه يتمضمض عادي فسبحان الله جات له اي شيء او اي حركة - 00:05:42ضَ

الماء سبقه الى حلقه فلا لا يفطر بزلك لانه وصل الى جوفه بغير اختياره اشبه كما لو دخل الغبار او ذبابة او اي شيء في حلقها. ايضا عندنا من الاشياء التي لا تفسد الصيام الكحل للصائم - 00:05:58ضَ

الكحل الانسان ازا اكتحل فباي شيء فهزا حتى لو وصل الى حلقه لا لا يبطل صومه بهزا لما روى انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكتحل وهو ايه؟ آآ يعني ان سيدنا ادم سيدنا سيدنا انس بن مالك كان يكتحل وهو صائم. وايضا سبت ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:14ضَ

وهو صائم وهكذا روت عائشة رضي الله تعالى عنها. فالكحل للصائم لا يؤثر سواء وصل الى حلقه او لم يصل الى حلقه. ايضا من الاشياء التي تفسد الصيام الحجامة. الانسان ازا - 00:06:37ضَ

احتجم وهو صائم فان صومه صحيح والدليل عليه ما رواه ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم وقال ابو سعيد الخضوري رضي الله تعالى عنه آآ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارخص في الحجامة للصائم. يعني ارخص يبقى دليل على ايه؟ على انها رخصة - 00:06:51ضَ

فائز ولانه دم خارج من البدن فاشبه الفصل يعني كأن انسان يعني فسد يعني عمل جرح او شيء فخرج منه دم هزا لا يؤسر الصيام. وايضا الاشياء التي لا تفسد الصيام الا انها محرمة قطعا هي الغيبة والنميمة والشتم والكذب وهزه الاشياء فهي محرمة - 00:07:11ضَ

الا انها لا تفسد ولا تبطل الصوم في الحكم في الدنيا. يعني انها لا تفسد الصيام. الا ان هزه الاشياء محرمة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. ايضا ان ننتقل الى مكروهات الصوم. يعني الاشياء - 00:07:31ضَ

ازا فعلها الانسان يكره له هزا ويثاب على تركها. اول شيء مضغ العلك. العلك اللي هو اللبان الزي يزيد مضغ قوة في الصوم. يعني تمضغه يزيد قوة مش ان هو يتفتت زي اللبان اللي عندنا الان او هزه الاشياء. فهزا يفسد الصوم. اما ازا كان كلما - 00:07:51ضَ

اكلته او مضغته كلما اشتد وقوي فهزا يكره ولا يبطل الصواب. ايضا عندنا القبلة للصائم القبلة للصائم ازا حرقت شهوته سواء كان شابا او شيخا فعندئذ هذا مكروه كراهة تحريمية عند السادة الشافعية. وان لم تحرك - 00:08:11ضَ

فلا تكره الا انه خلاف الاولى. الا انه خلاف الاولى. يعني الاولى الانسان الا يفعل هزا. وسواء كانت القبلة على الخد او الفم او في اي موضع العبرة هي بتحريك الشهوة. والقراهة عند السادة الشافعية في هزه المسألة هي قراهة تحريمة وليست قراهة تنزيهية. والمقصود بالكراهة التحريمية والقراهة التنزيهية - 00:08:30ضَ

يعني القناة التحريمية هي يعتبر اثم يعني حرام عليه. تمام؟ الا انها اقل درجة من الحرام. يعني هي تعتبر حرام يأثم. لكن السادة اوقات يطلقون هزه كراهة تحريمية. يعني ازا فعلها اثمة. اما الكراهة التنزيهية اللي هي يثاب تاركها ولا يأثم فاعلها - 00:08:50ضَ

وساب تاركها ولا يأثم فاعلها. وان شاء الله سبحانه وتعالى يعني ممكن في بعد فترة كده نأخز ايه الاحكام التكليفية اللي هي الواجب والمندوب والمباح والمكروه يعني ونعرف يعني حكم كل واحد منهم. الواجب هو ما طلب الشارع فعله من المكلف على سبيل الحتم والالزام بحيث يكون فاعله مأجورا - 00:09:10ضَ

مطيعا ويكون تاركه اثما عاصيا. يبقى هنا الان الشارع امر على سبيل الحتم والالزام. طب المندوب المندوب هزا هو ما طلب شارع فعله ايضا زي الواجب لكن هنا ليس على سبيل الحكم والالزام. تمام؟ فيثاب فاعله ولا يأثم تاركه. المحرم بقى ايه؟ هو ما طلب الشارع - 00:09:34ضَ

من المكلف الكف عنه حتما يعني يجب علينا. بحيس يكون فاعله عالما عامدا اثما عاصيا. الزي يفعله وهو عالم به ومتعمد فيكون اثم عاصي. ويكون فقه امتسالا لامر الله يعني مصابا مطيعا في هزا. واما المكروه فهو ما طلب الشارع الكف عنه - 00:09:54ضَ

لكن ليس على سبيل الحكم والالزام بحيس ازا فعله الانسان لا يأثم وازا تركه يثاب على تركه. واما المباح فهو ما استوى طرفاه ان شاء الله بعد زلك ممكن نشرح هزا بالتفصيل - 00:10:14ضَ

ايضا عندنا المبالغة في المضمضة والاستنشاق لحديس لقيط ابن صبرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما فهزا فيه نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا السواك للصائم بعد الزوال. يعني ازا كان قبل زوال الشمس يعني قبل الضهر بربع ساعة من الفجر لحد الظهر هزا - 00:10:28ضَ

لا يوجد اشكال. اما ازا كان بعد الزوال فهزا مكروه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال والزي نفسي بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله تعالى من ريح المسك - 00:10:48ضَ

فقد آآ بين ان خلوف فم الصائم اطيب عند الله سبحانه وتعالى من ريح المسك ازا الانسان استكفى هزه الحالة فكأنه يزيل اسر عبادة مشهود لها في الطيب. طيب ايضا عندنا بعض المسائل المتعلقة بقضاء رمضان. الانسان ازا افطر في نهار رمضان او في رمضان يعني بسبب مرض او سفر - 00:11:00ضَ

او اي شيء فيجب عليه آآ ان يقضي هزه الايام لان الله سبحانه وتعالى قال ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. ومن فاته رمضان كله كان رمضان ناقصا. يعني تسعة وعشرين او تلاتين فعند ازن بيقضيه كما هو. يعني التسعة وعشرين يبقى تسعة وعشرين. تلاتين يبقى تلاتين. تمام - 00:11:22ضَ

طيب ايضا من احكام اه اه قضاء رمضان ان قضاء رمضان بيكون على التراخي وليس على الفور. يعني ايه على التراخي وليس على الفور؟ يعني مش شرط بعد رمضان مباشرة ان انا - 00:11:41ضَ

اقضي الايام التي علي. لا يجوز لي ان يعني اؤخر ذلك الى ان يأتي رمضان القابل. يعني قبل رمضان القابل يجوز لي ان اقضي. يعني ممكن اقضي في في شوال - 00:11:52ضَ

ذو القعدة ذي الحجة المحرم كزا كزا لحد شعبان. لان عائشة رضي الله تعالى عنها ام المؤمنين قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه في الا في شعبان. وزلك لما كان النبي صلى الله عليه وسلم مني. فدي دليل على ايه؟ على انه يجوز تأخيره. لكن - 00:12:02ضَ

لا يجوز تأخيره الى ان يدخل عليه رمضان الاخر. فان دخل عليه رمضان اخر فعند اذ يلزمه بعد ذلك ان يقضيه. تمام؟ وان من يطعم عن كل يوم مسكين. هزا ازا تركه وكان قادرا على الاتيان به. اما مسلا فرضنا ان انسان ترك يعني كان عليه ايام من رمضان زي المرأة مسلا - 00:12:23ضَ

كانت حامل او مرضع واستمر معها العزر الى كل هزا فعند ازن يعني تقضيه بعد زلك ولا يجب عليها اطعام مسكين. تمام آآ ايضا من آآ الاحكام قضاء رمضان يجزئ متفرقا والتتابع احسن. يعني الله سبحانه وتعالى قال فعدة من ايام اخر. ويعني الانسان مسلا لو - 00:12:43ضَ

مسلا عشرة ايام من رمضان قضاء فلا يشترط ان هو يصومهم عشر تيام متتابعات ممكن يصوم يوم ويوم. ممكن يصوم يوم كل اسبوع. تمام؟ الا ان التتابع افضل في قضاء رمضان. ايضا عندنا مسائل تتعلق بالقضاء وهي من اخر قضاء لعزر واستمر به العزر الى الموت - 00:13:03ضَ

تمام؟ ولم يقض فلا شيء عليك. يعني انسان كان تعبان في رمضان. او المرأة كانت حامل او مرضع فافطرت لعزر ثم عدى رمضان واستمر المرأة بترضع او المرأة كانت حامل او الانسان كان مريض الى ان مات. فعند ازن هزا لا شيء عليه لا يصام عنه - 00:13:22ضَ

ولا يطعم عنه ولا اي شيء على الاطلاق. واضح ازاي؟ ليه؟ لانه ترك القضاء بعذر. طيب الانسان ازا يعني كان افطر لعزر سم استطاع بعد رمضان ان يقضيه فلم يقضيه ثم بعد زلك مات - 00:13:39ضَ

فعندئذ عند السادة الشافعية انه لا يصوم عنه وليه في هزه الحالة ولا آآ ويجب ان يخرج من تركته اطعام مسكين كل يوم افطره. تمام؟ يبقى احنا عندنا ازا استمر معه العزر - 00:13:56ضَ

فلا شيء عليه. وازا لم يستمر معه العزر وافاق بعد زلك واستطاع ان يصوم فلم يصم. فعند ازن ازا مات في هزه الحالة يطعم اهله او الاولياء بتوعه عن كل يوم مسكين لكن لا يصح الصوم ايه؟ الصوم عنه عند السادة الشافعية - 00:14:11ضَ

طيب عندنا الان صوم التطوع عندنا عدة احاديث يعني وردت في فضل صوم التطوع حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان منه الصائمون يوم القيامة. لا يدخل منه احد غيرهم - 00:14:27ضَ

يقال اين الصائمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فازا دخلوا اغلق لم يدخل منه احد. يعني دولت بس لهزا الباب خاص بالصائمين. وايضا النبي صلى صلى الله عليه وسلم قال في حديس ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه. من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. يعني سبعين سنة الله - 00:14:45ضَ

يعني الانسان لو ماشي مدة يعني مسافة سبعين سنة مشي الله سبحانه وتعالى يباعد بينه وبين النار هزا لمن صام يوما في سبيل الله. وهزا الحديس الامام البخاري ومسلم طيب عندنا صوم النفلة هزا يتأتى بنية من النهار ولا يشترط ان يبيت الانسان نية من الليل - 00:15:05ضَ

يعني الانسان لو استيقز من النوم الفجر مسلا وبعدين صلى ونام مسلا وقام الصبح والله ايه قال لك انا هصوم النوم او مسلا يا زفت يا ستي في البيت انت عندك اكل لأ - 00:15:24ضَ

او هو ما عهوش فلوس قال لك خلاص انا كده كده مش هاكل يبقى انا انوي الصيام فهل يجوز صيام بنية من النهار في النفل؟ نعم يجوز عند السادة الشافعية ان ينوي من النهار لحديث عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت دخل عليها - 00:15:34ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء؟ فقلنا لا. البيت النبي صلى الله عليه وسلم ما فيه اي شيء يتاكل خالص. فقال فاني اذا صائم. فدي دليل - 00:15:49ضَ

على انه يجوز للانسان ازا استيقز من النوم يعني من النهار ان ينوي لكن بشرط الا يكون قد اكل او شرب قبل زلك. يعني بعد ما الفجر طلع يعني هو من قبل الفجر - 00:15:59ضَ

لم يأكل يعني من اول فجر الى الوقت الذي قال فيه لم يأكل. قالوا ولان النفل اخف من الفرض. بدليل ان النفل في الصلاة يجوز للانسان ان يقعد ولا يجوز في الفرض فكذلك هنا الان في الصيام يجوز للانسان ان ينوي بالنهار اما الفرض او صوم رمضان فلابد فيه من الليل. ولا يجوز نية - 00:16:11ضَ

بعد الزوال يعني هزا كله قبل زوال الشمس يعني قبل الظهر كده بربع ساعة. اما من قبل الزهر بربع ساعة الى بعد زلك فلا يصح. تمام طيب عندنا ايام يستحب الصوم فيها - 00:16:31ضَ

هزه الايام اول شيء منها ستة من شوال لما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر ويستحب ان يصومها متتابعة. فان صامها متفرقة او اخر صيامها الى اخر الشهر اجزأته. تمام؟ ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا من صام - 00:16:45ضَ

رمضان واتبعه ست من شوال فكأنما صام الدهر كله. وايضا عندنا صيام تاسوعاء وعاشوراء. فيستحب صيام تاسوعاء وعاشوراء وهو اليوم العاشر والتاسع من شهر الله المحرم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في عاشوراء احتسب - 00:17:07ضَ

على الله ان يكفر السنة التي قبله. يعني تخيل انسان يصومه يوم واحد الله سبحانه وتعالى يكفر له زنوب عام كامل. وقال صلى الله عليه وسلم لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع. فقال ابن عباس لم يأتي على النبي صلى الله عليه وسلم العام المقبل الا آآ يعني حتى توفاه الله سبحانه وتعالى. وايضا يستحب عند - 00:17:24ضَ

الشافعي ان يصوم الحادي عشر ايضا احتياطا ليه؟ لانه قد يكون ايه؟ يكون هزا هو يوم العاشر. لان لان ممكن يختلف الهلال او الناس يعني يحصل خطأ في رؤية الهلال. فعند ازن الافضل ان يصوم التاسع والعاشر والحادي عشر. طيب - 00:17:44ضَ

ايضا من الايام المستحبة هو صيام يوم عرفة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة. فيوم عرفة له فضل كبير - 00:18:00ضَ

يكفر عامين من اه يعني السيئات. يعني تخيل الانسان مسلا لا يخلو انسان احنا لسنا ملائكة بررة يعني اي انسان فينا عنده زنوب ومعاصي فالله سبحانه وتعالى من نعمه وفضله على هزه الامة يأتي مسلا يوم زي عرفة يكفر سنتين. يوم زي يوم عاشوراء يكفر سنة. فالانسان بعد زلك اما ييجي يقول لك عنده سيئات كتيرة - 00:18:20ضَ

ويدخل النار بسبب سيئاته يبقى هزا انسان يعني مغبون يعني. تمام؟ يعني هزا الانسان ضايع يصوم يوم يومين في السنة يكفروا له تلات سنوات يعني. فهزا من بفضل الله من نعمه على هزه الامة - 00:18:40ضَ

ايضا من الايام المستحبة الثمانية الايام الاول من ذي الحجة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هزه الايام يعني من عشر زي الحجة. فقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ يعني حتى الجهاد؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه - 00:18:55ضَ

ومالي فلم يرجع من ذلك بشيء. تخيل انسان يعني يعني يصوم بس الثمانية ايام هذه يكون هذا له عمل فضل كبير عند الله وتعالى وفضله حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم انه افضل من الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله وراح جاهد فلم صرف ماله في الجهاد واستشهد في - 00:19:15ضَ

الجهاد. وعن هنيدة ابن خالد عن امرأته عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء. وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس. تمام؟ وهذا الحديث رواه الامام ابو داوود باسناد صحيح. والامام احمد في مسنده - 00:19:36ضَ

ايضا من عندنا من الايام التي يستحب الصيام فيها صوم يوم وافطار يوم. لما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الصيام الى الله صوم داوود. كان صم يوما وكان يفطر يوما - 00:19:56ضَ

وكان عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه يصوم صيام كثيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم صم يوما وافطر يوما فذلك صيام داوود وهو افضل الصيام. فقال يا رسول الله - 00:20:08ضَ

اني اطيق افضل من زلك. قال لا افضل من زلك تمام يعني هذا افضل شيء انت هتصوم يوم وتفطر يوم اكسر من هذا ايه وايضا يستحب صيام ثلاثة ايام من كل شهر. تمام؟ ويستحب ان تكون هزه الايام هي ايام البيض. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديس ابي هريرة - 00:20:18ضَ

ابو هريرة يقول اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بصيام سلاسة ايام من كل شهر ويستحب ان تكون هزه الايام هي السالس عشر والرابع عشر والخامس عشر. لما روى ابو ذر رضي الله تعالى عنه انه قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا صمت من - 00:20:36ضَ

شهر ثلاثة ايام فصوم ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة ايه؟ عشر. وعن آآ جرير بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صيام سلاسة كان من كل شهر صيام الدهر - 00:20:52ضَ

ايام البيض ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر. وان صامها من اي موضع من الشهر ثلاثة ايام فهذا ايضا جائز ويكون قد حصل الفضيلة لان عائشة رضي الله تعالى عنها لما سألتها معاذ العدوية - 00:21:04ضَ

اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام؟ قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم؟ يعني هل فيه ايام محددة؟ قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم. اي ايام بيصومها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:18ضَ

طيب ايضا من عندنا يوم الاثنين والخميس يعني الانسان يستحب ان يصوم يوم الاثنين والخميس لما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس فاحب ان يعرض عملي الى الله سبحانه وتعالى وانا صائم. وروى سيدنا ابو قادة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل - 00:21:32ضَ

عن زلك فقال زلك يوم ولدت فيه ويوم بعست فيه ويوم انزل علي فيه. وعن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام الاسنين والخميس. هذا بالنسبة للايام الفضيلة التي يجوز للانسان او يستحب للانسان ان يصوم هزه الايام - 00:21:52ضَ

طيب فرضنا ان انسانا شرع في صوم هزه الايام سرعة مسلا في صوم يوم الاتنين. هل يجوز له ان يفطر بعد زلك في اسناء اليوم ام لا؟ الصوم النفل عند السادة الشافعية لا يلزم بالشروع فيه. يعني الانسان ازا دخل في الصوم - 00:22:09ضَ

يجوز له ان يخرج منه ولا يجب على الصائم تطوعا اذا دخل فيه لا يلزم ان يتمه. وانما يجوز له ان يخرج منه الا انه يكره زلك. تمام يكره زلك لما روي عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها فقال هل عندكم شيء؟ قال قالت لا يا رسول الله - 00:22:24ضَ

سم زهب النبي صلى الله عليه وسلم وعاد فقال قد اهديت لنا هدية يا رسول الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ائتيني بها فاكل. وقال يا عائشة اني كنت ايه؟ كنت - 00:22:44ضَ

قائما ثم قال اما اني قد اصبحت صائما فاكل منه ثم قال انما مثل صوم المتطوع مسل الرجل يخرج من مال صدقة يعني يخرج مسلا ميت دولار مسلا فان شاء الله وان شاء حبسها - 00:22:54ضَ

وايضا عن ام هانئ ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فناولته شرابا ثم ناولها فشربت. فقالت يا رسول الله كنت صائمة. فقال صلى الله عليه وسلم الصائم المتطوع امير نفسي ان شاء - 00:23:07ضَ

صام وان شاء افطر. يعني هزا بالنسبة للانسان ازا شرع في صوم التطوع فيستحب له ان يتمه ويكره له ان يخرج منه ان الله سبحانه وتعالى قال ولا تبطلوا اعمالكم. لكن السادة الشافعي قالوا لا اسم عليه في هزا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصائم المتطوع امير نفسي. ان شاء - 00:23:20ضَ

وانشاء افضل. نقوم بزلك قد انتهينا من كتاب الصيام. وان شاء الله في الدرس القادم نتكلم مع حضراتكم عن كتاب الاعتكاف هذا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:40ضَ