باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة والعشرون في سلسلة روائح لغتي - 00:00:15ضَ

وعنوانها الف ومئة الف من العنوان انا ملاحز حاجة غريبة جدا مائة الف لو قلت مائة رجل يبقى الرجل تمييز بالمئة طب مائة الف يبقى الالف تمييز للمئة. دي زاهرة لغوية خطيرة يغفل عنها الكثيرون. ان العدد قد - 00:00:32ضَ

يكون تمييزا للعدد مائة الف. الالف تمييز بالمية. زي ما باقول مائة رجل يبقى الرجل تمييز للمية يبقى لما اقول مائة الف يبقى الالف تمييز المية رقم تمييز لرقم. طب لو انت عشرة الاف - 00:00:59ضَ

لو تفتكر لو تفتكر احنا خدنا خط الاعداد. وجبت لك المنطقة من حداشر لتسعة وتسعين اكتب لي فيها رجلا يعني احد عشر كوكبا تسع وتسعون نعجة كل التمييز اللي في المنطقة من حداشر لتسعة وتسعين دوت تمييز مفرد منصوب - 00:01:18ضَ

ومنصوب وعلامة نصبه الفتحة لان المفرد بيتنصب وعلامة نصبه الفاتحة. وان الارقام الصغيرة الارقام الصغيرة التمييز بتاعها مجرور. تمييز الارقام الصغيرة مع ثلاثة اولاد اربعة اولاد خمسة اولاد وهكذا طيب. المنطقة التانية اللي هي الارقام الكبيرة مائة رجل الف رجل الف امرأة التمييز مفرد مجرور. طيب - 00:01:38ضَ

لو قلت عشرة الاف عشرة الاف ما هي نفس الكلام عشرة بيت في المنطقة الصغيرة. يا سيدي ده عشر تلاف ده منطقة كبيرة ده احنا فوق التسعة وتسعين يا سيدي احنا خد بالك - 00:02:06ضَ

الاف داهية بقت تمييز. بقت تمييز. للعادة بعشرة. كاني بقول عشرة اولاد انا شيلت اولاد وحطيت الاف يبقى انا في المنطقة الصغيرة. والمنطقة الصغيرة وقف فيها التذكير والتأنيث الولد الصغير يقول لك تقول له مزكر يقول لك مؤنس تقول له مؤنس يقول لك - 00:02:19ضَ

تذكر يعني الالاف المفرد الف ده مزكر يبقى تيجي عشرة مؤنث. عشرة الاف مؤنث. العدد يخالف المعدود. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وارسلناه الى مائة الف او يزيدون - 00:02:37ضَ

سورة الصافات اية مية سبعة واربعين. انا يهمني قبل ما اتكلم في الموضوع دهوت كلمة او يزيدون لو واحد مش فاهم لغة عربية يقول لك الله! هو ربنا شك في العدد ولا ايه! استغفر الله العظيم. وارسلناه الى مائة الف بل - 00:02:57ضَ

يزيدون. بيقول لك او هنا بمعنى بل. بل ديت للاضراب. الاضراب يعني نفي الكلام اللي قبل كده. وتأكيد الكلام اللي بعديه بل يزيدون على مائة الف. اللقب والقرآن جابها بالطريقة ديت ليه؟ قال لك وارسلناه الى مائة الف ده بيتكلم عن سيدنا يونس. وارسلناه الى - 00:03:17ضَ

مائة الف قال لك عندما يرى الرائي هؤلاء الناس يظنهم حوالي مئة الف ولكن العدد الحقيقي يزيد على ذلك. فعلشان كده جاب او التي بمعنى بل للاضراب لنفي مائة الالف - 00:03:37ضَ

امن واثبات انهم يزيدون على مائة الف. فكلام دقيق جدا القرآن دقة لغوية رهيبة ييجي برضو بيقول لك ايه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولله غيب السماوات والارض. وما امر الساعة الا كلمح البصر او - 00:03:58ضَ

هو اقرب ان الله على كل شيء قدير. سورة النحل الاية سبعة وسبعين. تعالى بيقول لك وما امر الساعة الا كلمح البصر فريق اول هو اقرب بمعنى بل هو اقرب. ما هو اوي ديت مش معناها ان ربنا بيشك في حاجة استغفر الله العظيم. ولكن بل هو اقرب يعني مش لمح البصر - 00:04:20ضَ

طب لا ده هو اقرب من لمح البصر. انا عاوز اطلع لك قاعدة صغيرة ان او تستخدم بمعنى بل ودي مهمة جدا حتى لا تشك في القرآن بجهلك ان او بمعنى بل وليست او هنا بمعنى الشك. بل هو اقرب - 00:04:40ضَ

اية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون. سورة العنكبوت الاية اربعتاشر. الاية ديت قبل ما نتكلم فيها انا ملاحز انه بيقول الف سنة - 00:04:59ضَ

الا خمسين عاما. طب هو فيه فرق بين السنة والعام؟ قال فيه فرق بين السنة والعام. ركز معي. الاية التانية بتقول اللي بتديني الفرق بين السنة بيقولوا ان السنة السنة تطلق على الفترة الزمنية التي فيها الشدائد - 00:05:20ضَ

والعام يطلق على الرخاء. واستدلوا بالاية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد اخذنا ال فرعون سين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون. سورة الاعراف اية مية وتلاتين. بمعنى اخذناهم بعذاب السنين - 00:05:37ضَ

ولو قلت حتى ان ما فيش كلمة بعذاب السنين بعد كلمة السنين فيه ايه؟ ونقص من الثمرات. ولذلك يقول لك دي سنة سودة عمره ما يقول لك هو عام اسود لا هي سنة سودة. مزبوط الكلام ده مزبوط جاي من اللغة مزبوط السنة تطلق على - 00:05:59ضَ

الفترة الزمنية المعلومة التي فيها شدائد. علشان كده قال ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة خمسين عاما الخمسين عام دول اللي هي الفترة الزمنية اللي قبل ما يكون فيها نبي. انت عارف ان الانبياء يكلفون بالرسالة - 00:06:19ضَ

عند سن الاربعين فالخمسين سنة اربعين خمسين سنة الاولانيين هو لم يكلف بالرسالة فكانوا خمسين عام يعني فيهم خير سر ورخاء وكل حاجة. بقية المدة كلها الف سنة الا خمسين يعني تسعمية وخمسين. عبارة عن معاناة مع قومه - 00:06:39ضَ

افرض قال لك انا عاوز اعرب الف سبب. خد بالك ان الف سنة سنة ده تمييز احنا دخلنا في في المنطقة الكبيرة. تمييز مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. خلاص - 00:06:59ضَ

او لو قلت مضاف اليه مجرور وعلامة تجريه الكسرة الظاهرة المنونة على اخره الى انه نكرة. وحطيت بين قوسين تمييز تمشي بس هم ما بيحبوش الموضوع دوت ويقول لك لا ده ما فيش مجرور بالاضافة. خلاص يا سيدي التمييز مجرور بالاضافة. وعلامة جره الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لانها نكرة. ده سنة. الا خمسة - 00:07:15ضَ

عاما خمسين دي في المنطقة من حداشر لتسعة وتسعين انا برجع لك التمييز. من حداشر لتسعة وتسعين يبقى عاما تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة والظاهرة والملونة وعلى اخره الى اخره - 00:07:35ضَ

انه نكرة. انا عاوز اعرب فلبث فيهم يعني فضل معهم الف سنة. متفقين زمان في محاضرتي احب لغتي. عايز تعرب الرقم شيله حط الكلمة التمييز مكانه. لبث فيهم سنة ظرف زمان على طول الا عاما لبث سنة الا عاما. خد بالك ده استثناء الاستثناء دوت الحالة الاولانية - 00:07:45ضَ

اللي ما فيش نفي في الاول يبقى عامل دوت مستثنى منصوب. يبقى الف ديت هتتعرض. مش ظرف زمان. الف هتتعرض نائب عن ظرف الزمان لان الالف ده رقم الرقم لا يعرف ظرف زمان. يبقى فلبث فيهم الف سنة الف نائب عن ظرف الزمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة - 00:08:13ضَ

الظاهرة غير المنونة على اخره الا انه مضاف وكلمة الا خمسين عاما خمسين بقى هتتعرض مستثنى منصوب وعلامة نصبه اللي ياء نيابة عن الفاتحة لانه ملحق بجمع المذكر السالم. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة - 00:08:33ضَ

الله وبركاته - 00:08:53ضَ