باحث

الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى الحمدلله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد - 00:00:00ضَ

نسأل الله العون والتوفيق والسداد اه هذا المجلس هو المجلس السادس والعشرون من مجالس شرح رياض الصالحين تحت عنوان انوار السنة المحمدية والاستهداء بالسنة النبوية. نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد - 00:00:19ضَ

والعون والمدد اه فاتنا في المجلس السابق حديث ما ما تنبهت له اثناء القراءة واثناء الشرح في الدرس. وهو الحديث الرابع عشر من باب المجاهرة وهو الحديث الثامن بعد المئة من بداية الكتاب - 00:00:35ضَ

قال فيه الامام النووي رحمه الله الرابع عشر عن ابي صفوان عبد الله بن بسر السلمي رضي عفوا الاسلمي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس من طال عمره وحسن عمله. رواه الترمذي وقال حديث حسن - 00:00:53ضَ

بضم الباء وبالسين المهملة اه هذا الحديث يبين وجها من وجوه الاجور او من وجوه التفاضل في الاجور بين المسلمين وبين العاملين نحن كما نعلم ان الجنة درجات. وان الله سبحانه وتعالى لم يجعل الثواب في الاخرة شيئا واحدا. ليست القضية ان هناك جنة ونار - 00:01:10ضَ

فقط انه يعني اقصد انه جنة فيدخلها الجميع جميع المسلمين فيكونون على درجة واحدة وانما هناك جنة بل هي جنات هي جنان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها جنان في الجنة. وهي درجات - 00:01:36ضَ

والتفاضل في هذه الدرجات له اسباب له اسباب من الاسباب التفاوت القلبي. التفاوت فيما وقر في القلوب اثناء الاعمال وفرق بين من يعمل الاعمال وهو محسن يعبد الله كأنه يراه وبين من يعبد الله سبحانه وتعالى بدون ذلك من الاستحضار - 00:01:52ضَ

فرق بين من عنده تمام اليقين وبين من عنده درجة من درجات اليقين. فرق بين من عنده تمام الاخلاص وبين من عنده شيء من الاخلاص فهذا من اسباب التفاضل لكن هذا الحديث يشير الى - 00:02:14ضَ

شيء اخر او باب اخر من باب التفاضل وهو باب كثرة العمل مع حسنه يعني هل كثرة العمل سبب للتفاضل ام مجرد حسن العمل؟ الجواب بلى كثرة العمل قد تكون سببا للتفاضل اذا حسن معها العمل - 00:02:29ضَ

جيد وتعرفون حديث ذهب اهل الدثور بالاجور ها وعندنا هذا الحديث خير الناس من طال عمره وحسن وحسن عمله. يعني من عمر اكثر من غيره وكانت هذه السنوات التي عمرها زيادة على غيره. مليئة بالعمل الصالح الحسن - 00:02:49ضَ

ها الذي يحبه الله فهو خير ممن لم يعمر هذا العمر اي لم يعمل بهذه الكثرة والعمل. كم صلاة صلاها بعد الاول كم زكاة زكاها بعد الاول؟ كم تسبيحة سبحها بعد الاول؟ اذا هو افضل منه - 00:03:13ضَ

هذا الان باب من ابواب التفضيل وقد يسبق من لم يعش الا قليلا قد يسبق من عاش كثيرا وان كان كلاهما من المحسنين. وهذه كما قلت اهم فائدة في الحديث هي انها تبين وجها من وجوه التفضيل وليس هذا هو التفضيل المطلق - 00:03:29ضَ

هذا وجه من وجوه التفظيل والا فقد يفضل بحسن العمل القلبي من اه لم يحصل له اه اه كثرة العمل اه بالبدن وبالجوارح. طيب ثم قال النووي رحمه الله الخامس عشر عن انس رضي الله تعالى عنه قال غاب غاب عمي انا عفوا هذا اخذناه للحديث نذهب للسادس عشر - 00:03:48ضَ

قال السادس عشر عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل على ظهورنا فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقالوا مراء. وجاء رجل اخر فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا - 00:04:13ضَ

نزلت الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم. متفق عليه وهذا لفظ البخاري. نحامل ضم النون وبالحاء المهملة اي يحمل احدنا على ظهره بالاجرة ويتصدق بها - 00:04:34ضَ

عجيب هذا التفسير اي يحمل احدنا على ظهره بالاجرة ويتصدق بها عجيب يعني اذا اذا كان ما وجد شيء يتصدق به يذهب يشتغل ويحمل على ظهره ها ويأخذ من الاجرة على - 00:04:54ضَ

اجرة الحمل على ظهره ثم يتصدق بهذه الاجرة حتى يعني ايش يجد شيئا يتصدق به والله عجيب عجيب هذا تفسير طبعا آآ هناك تفسير اخر آآ ذهب اليه بعض العلماء وهي آآ من من يعني تحامل - 00:05:15ضَ

يعني كأننا نحمل على انفسنا اذ نتصدق اه هذه الصدقة. لكن هذا التفسير حقيقة عجيب وعظيم وفيه فائدة كبيرة جدا. طيب آآ هذه هذه القصة وهذا الحديث فيه بيان ان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم رضوان الله تعالى عليهم كانوا - 00:05:36ضَ

في قضية الصدقة منهم من كان يتصدق بالشيء الكثير منهم من كان يتصدق بالشيء اليسير كل بحسب جهده ولكن كان هناك من المنافقين في هذه الامة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:58ضَ

من كان لا يفوت شيئا من الاحشاء ولا حدثا من الاحداث التي تحدث في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. دون ان يعلقوا عليه تعليق استنقاص الجهاز الاعلامي النفاقي في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من المنافقين في تلك المرحلة كان جهازا يشتغل على كل - 00:06:13ضَ

موجات وعلى ويتابع كل الاحداث ويعلق في كل الاوقات هؤلاء المنافقون وهذه الاية التي نزلت فيهم في سورة التوبة التي هي الفاضحة تفضح شيئا من افعالهم. كانوا يتتبعون احوال الصحابة - 00:06:34ضَ

هم كانوا يعادون النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. احيانا ما كانوا يستطيعون ان يقولوا شيئا في النبي صلى الله عليه وسلم. فيذهبون الى اصحابه واحد من هذي الاشياء الصدقة - 00:06:51ضَ

ولكم ان تتخيلوا يا جماعة الان حال بعض حال بعض المنافقين في هذا الزمن لانه يا جماعة ما اعرف لماذا البعض لا يهتم بالايات التي ذكر فيها النفاق والمنافقون؟ وفيها صفاتهم وقد اخذت من القرآن - 00:07:04ضَ

شيئا كثيرا لا تزال افعال المنافقين الى اليوم متكررة نفس صفات المنافقين التي ذكرها الله عن من كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال الى اليوم موجودة - 00:07:22ضَ

وواحدة منها لمز العاملين لمز العاملين الان هؤلاء الصحابة منهم من كان يتصدق بشيء كثير فاذا جاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة بجهازهم الاعمال الاعلامي ايش يقولون - 00:07:37ضَ

مراعي يعني هذي الان مكالمة مختصرة مرائي بس هم لما تنظر ايش كانوا يقولوا. شوف هذا شوف قد ايش جايب اصلا لو كان مخلص كان يعني ما استعرض قدام الناس. انت ايش قصدك بالنفقة هذي قدام الناس؟ يا مرائي يا منافق يا مرائي يا كذا - 00:07:53ضَ

الى اخره واللي مسكين كان يحامل على ظهره ويتصدق باللي يقدر عليه يتصدق بصاع قالوا هيا شوف هذا جايب له صاع ماء من حبوب ولا من شي جاي يتصدق فيه - 00:08:13ضَ

على اساس ان الله محتاج لصدقتك يا يا فلان ان الله عن صدقة صدقتك الغني هذا جزء من الابتلاء والمعاناة التي كانت في ذلك الزمن من المنافقين واذا جاءوا الصحابة بالقليل قالوا انها الله عن عن آآ عن صدقة هذا لغني - 00:08:28ضَ

اما الصحابة والله يا جماعة فكرة انه الانسان لا يجد ما يتصدق فيذهب يشتغل فيحمل على ظهره ويأخذ اجرة الحمل فقط ليتصدق بها فوالله ان هذا لشيء عظيم وان هذا الشيء يعني في غاية العجب. طيب الحديث الاخير قال الامام النووي رحمه الله السابع عشر عن سعيد بن عبدالعزيز عن ربيعة بن يزيد - 00:08:49ضَ

عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر. جندب ابن جنادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا ليس من عادة النووي ان يذكر الاسناد صح؟ عادة يأتي بالصحابي فقط ولكن هنا قال عن سعيد ابن عبد العزيز عن ربيعة ابن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر جندب - 00:09:14ضَ

ابن جنادة رضي الله تعالى عنه. لماذا ذكر هذا الاسناد لماذا ذكر هذا الاسناد؟ مع ان الحديث في صحيح مسلم ستعرفون في النهاية ان شاء الله جيد طيب قال عن جندب ابن جنادة عن ابي ذر جند ابن جنادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن الله تبارك وتعالى انه قال يا عبادي - 00:09:31ضَ

اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي، كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي، كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي، كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم. او اكسكم - 00:09:54ضَ

اه اكسكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار. وانا اغفر الذنوب جميعا يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار. وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم. يا عبادي انكم لن تبلغوا - 00:10:20ضَ

فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من - 00:10:39ضَ

ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل انسان مسألة ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط. اذا ادخل البحر - 00:11:03ضَ

يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. قال سعيد قال سعيد الذي ذكره في الاسناد - 00:11:22ضَ

قال سعيد كان ابو ادريس اذا حدث بهذا الحديث جثى على ركبتيه كان اذا حدث بهذا الحديث جثى على ركبتي هذي جثة على ركبتيه يعني شفتها ما تسمع حديث تقول لا اله الا الله. يا رب يا رب رحمتك لا اله الا الله. ها - 00:11:40ضَ

هو من شدة وقع هذا الحديث كان يجثو على ركبتيه متهول من هذا الحديث متعجب من هذا الحديث يعظم هذا الحديث قال كان ابو ادريس اذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه. رواه مسلم. قال وروينا او وروينا عن الامام احمد بن حنبل رحمه الله قال ليس لاهل - 00:12:04ضَ

شام وهذا سبب ثان لذكر الاسناد. ليس لاهل الشام حديث اشرف من هذا الحديث هو باسناد شامي ليس لاهل الشام حديث اشرف من هذا الحديث هذا الحديث العظيم من الاحاديث القدسية - 00:12:26ضَ

الصحيحة التي اخرجها الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه وهو حديث عظيم في باب العلم بالله سبحانه وتعالى والانسان كلما كان بالله اعرف كان اشد له خشية وكلما كان اشد له خشية كان له احسن عبادة - 00:12:44ضَ

فهي العلم فالخشية فحسن العبادة ان تعبد الله كأنك تراه هذه حسن العبادة هذه لا تكون الا بعد الخشية والخشية لا تكون الا بعد العلم وهذا الحديث من اركان الاحاديث النبوية في العلم بالله سبحانه وتعالى - 00:13:02ضَ

العلم بالله سبحانه وتعالى من خلال هذا الحديث يعني فيه جمل كثيرة وعجيبة في هذا العلم بالله سبحانه وتعالى آآ من اهم الاشياء التي تؤخذ او الصفات او المعاني التي تؤخذ - 00:13:19ضَ

العلم بالله سبحانه وتعالى من خلال هذا الحديث هو ما يتعلق بغنى الله سبحانه وتعالى عن خلقه بغنى الله سبحانه وتعالى عن خلقه على كل الجهات او من كل الجهات - 00:13:38ضَ

فهو غني يغنيهم وهم الفقراء اليه. وهو غني عنهم اذ ان اعمالهم لا تزيد في ملكه شيئا وترك اعمالهم او وتركهم اعمالهم لا ينقص من ملكه شيئا. فهو الغني تام الغنى. ومما يؤخذ من العلم بالله في هذا الحديث ان الله - 00:13:53ضَ

طه يحب ان يسأل وان يطلب وان يرجى منه الخير سبحانه وتعالى. فهو الذي قال كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. وهو الذي قال كل كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموا فاستطعموني. واطعمكم - 00:14:12ضَ

وهو الذي قال سبحانه كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني. اكسكم. وهكذا فهذا الحديث فيه ان الله يحب الطلب منه ويحب السؤال منه اه وكذلك هذا الحديث اه فيه اه تحميل الانسان المسؤولية - 00:14:32ضَ

يعني لو تذكرت هذه الجملة وقت ما جمعت المنهاج كان اضفت هذا الحديث في باب المسؤولية الذاتية حمل الانسان مسؤولية نفسه هل هي ما هي الجملة؟ انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله - 00:14:56ضَ

ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. انت المسؤول انت المسؤول الحجة بينة وظاهرة انت المسؤول عن نفسك انت المسؤول عن نجاة نفسك اه اذا لم ينجو الانسان في الاخرة فلا يلومن اه الا نفسه. ومن الاشياء او من الامور التي تؤخذ من هذا الحديث - 00:15:15ضَ

مركزية تحريم الظلم مركزية تحريم الظلم في الاسلام يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا فليتق الانسان ربه في ان يظلم احدا من عباد الله سبحانه وتعالى فان هذا الحديث من اعظم الاحاديث في تحريم - 00:15:36ضَ

آآ الظلم آآ من المعاني التي تؤخذ من هذا الحديث كذلك آآ مركزية واهمية الاستغفار وان الله على اعمالنا مطلع. وهو باخطائنا وبذنوبنا خبير بصير فانكم تخطئون بالليل والنهار. الله يعلم اننا نخطئ بالليل والنهار - 00:15:58ضَ

وهو يخبرنا اننا نخطئ بالليل والنهار فيقول يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار. وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم. هذا سبب من اعظم اسباب الاستغفار ان تعلم ان الله يعلم انك تخطئ بالليل والنهار - 00:16:17ضَ

وان تلزم الاستغفار لله القوي القهار سبحانه وتعالى. وانت تستحي منه وتقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله. ويأتي في ذهنك انكم تخطئون بالليل والنهار. وانا اغفر الذنوب جميعا - 00:16:38ضَ

فاستغفروني اغفر لكم وانت تقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله. ها استغفر الله. يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا. جميعا فاستغفروني اغفر لكم. وانت تردد استغفر الله. تذكر مثل هذه الجملة - 00:16:55ضَ

وقت الاستغفار يعين على عبودية القلب وعلى احسان الاستغفار. نسأل الله العلي العظيم ان يغفر لنا وان يرحمنا طيب آآ اذا هذا الحديث هو من الاحاديث المركزية في العلم بالله سبحانه وتعالى في معرفة غناه - 00:17:12ضَ

لمعرفة انه الواسع العليم في معرفة انه سبحانه وبحمده عنده من الغنى ومن السعة ما لو اجتمعنا ما لو اجتمعنا انسان وجنا كبارا وصغارا في صعيد واحد وهذا يا جماعة ليس يعني ضرب مثل يعني - 00:17:35ضَ

مبالغة ولا شي سبحان الله. لا هذا على حقيقته انت تخيل يا جماعة الامة كل امة كل البشرية يجتمعون في صعيد واحد كلهم وكل واحد منهم يسأل الله شيئا كل واحد منهم يسأل الله شيئا. بحسب حاجته - 00:18:00ضَ

هذا يبغى سيارة وهذا يبغى زوجة وهذا يبغى توفيق في تجارة وهذا يبغى شفاء من مرض وهذا يبغى زيادة في الرزق وهذا يبغى شسمه زيادة في انتاج مزرعته وهذا يبغى اولاد وهذا يبغى - 00:18:22ضَ

كل كل الخلق لو اجتمعوا في صعيد واحد وكل واحد منهم سأل الله مسألة فاعطى الله جميع من سأل في ذلك المقام هذا كله بجميعه بجميع الاعطيات التي تنزل معه لا ينقص من ملك الله - 00:18:35ضَ

بسببه شيء ما ينقص شيء ابدا ولذلك آآ يحب الله منا حين نسأل ان ان نسأل تعرفوا اذا سألت فاسأل الله الفردوس اسأل الله الامور العظيمة ها ولا تقل انا يعني - 00:18:54ضَ

يعني ايش ايش اللي ممكن يخطر في ظنك في في بالك من ظن سيء بالله يعني لماذا الانسان اذا سأل ايش هل تظن ان الله يفنى ما في يده ها او ان خزائن الله كخزائن البشر تنفد ما عندكم ينفد - 00:19:16ضَ

وما عند الله باق لذلك من الامور التي تعين الانسان وتعين قلب الانسان على حسن السؤال ان يدرك مثل هذا المعنى وهو يسأل ان الله بيده كل شيء ان الله هو الغني. لذلك ادع - 00:19:32ضَ

يا ربي انت الغني يا ربي الست الغني يا ربي اليس اليس بيدك كل شيء؟ يا ربي انت الكريم. يا ربي انت الذي تعطي بلا حصر. يا ربي انت الواسع العليم. يا ربي انت كذا وكذا وكذا تذكر - 00:19:46ضَ

من من كرم الله وغناه وسعة ما في يده وكرمه وجوده واحسانه ما يكون باذن الله تعالى سببا في ان يجيب الله دعاءك فنسأل الله سبحانه وتعالى الغني الواسع العليم الذي لا اله الا هو ونسأل الله العلي العظيم الحكيم العزيز الحكيم الذي لا اله الا هو - 00:19:59ضَ

ان يعفو عنا ويعافينا. اللهم اعف عنا وعافنا. اللهم اعف عنا وعافنا. واهدنا وسددنا. اللهم انا نسألك ان تعطينا سؤلنا يا واسع يا اللهم اعطنا سؤلنا اللهم اعطنا سؤلنا يا واسع يا عليم. وزدنا من فضلك يا ذا الفضل العظيم - 00:20:22ضَ

اللهم زدنا من فضلك يا ذا الفضل العظيم. اللهم انا نسألك ان ترحمنا برحمتك. وان تعفو عنا ونسألك العافية. ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ونسألك ان تغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. ونسألك ان تلطف بامة نبيك - 00:20:40ضَ

محمد وان ترحم هذه الامة وان تفرج كربتها يا رب العالمين. ونسألك اللهم برحمتك وعزتك لا اله الا انت ان تكشف الكربة من اخواننا في غزة وان تجبر مصابهم يا رب العالمين وان ترحم المستضعفين من المؤمنين في السودان وفي كل مكان يا رب العالمين ونسألك اللهم بعزتك - 00:21:00ضَ

لا اله الا انت ان تذل اعدائك وان تردهم خائبين وان تجعل تدبيرهم وان تجعل تدبيرهم تدميرا عليهم يا رب العالمين. لا حول ولا قوة الا بك. لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. اللهم اعف عنا وعافنا. اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك. وبمعافاتك من عقوبتك - 00:21:20ضَ

وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد - 00:21:40ضَ