باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس السادس العشرين من شرح كتاب الخلاصة الفقهية على مذهب السادة الشافعية. عند كتاب الاعتكاف بعدما كنا قد تكلمنا في الدرس الماضي - 00:00:00ضَ

عن مفسدات الصيام واحكام الصيام واركان الصيام وكل ما يتعلق بالصيام من اركان يعني وسنن مبطلات ومكروهات والاشياء التي تتعلق بقضاء شهر رمضان. واليوم ان شاء الله نتكلم مع حضراتكم عن الاعتكاف - 00:00:47ضَ

الاعتكاف في اللغة معناه لزوم الشيء وحبس النفس عليه سواء كان هزا اللزوم او الحبس في الاثم او في البر في الاثم منه قول الله سبحانه وتعالى ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون؟ فهزا في الاثم وايضا قول الله سبحانه وتعالى - 00:01:07ضَ

اتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم. هزا ايضا في الاثم واما الاعتكاف في البر او لزوم الشيء في البر فمنه قول الله سبحانه وتعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. هذا - 00:01:29ضَ

تعريف الاعتكاف في اللغة. واما تعريف الاعتكاف في الشرع فهو عبارة عن اللبس في المسجد من شخص مخصوص بنية مخصوصة. يعني عبارة عن الانسان يكون يعني يلبس في المسجد ولا وليس اي انسان وانما انسان مخصوص وسيأتي معنا ان شاء الله - 00:01:45ضَ

من هو الانسان الزي يصح منه الاعتكاف؟ وايضا لابد ان تكون هناك نية مخصوصة والا الانسان ازا لبس في المسجد بدون نية فلا يصح اعتكافه طيب الامر الثاني عندنا حكم الاعتكاف - 00:02:07ضَ

الاعتكاف سنة باجماع العلماء تمام وهو امر مندوب اليه ويستحب الاكثار منه ولا يجب الاعتكاف الا ازا اوجبه الانسان على نفسه بالنذر. يعني كأن قال لله علي ان اعتكف شهر. لله علي ان اعتكف العشر الاواخر من رمضان. هنا الان اصبح الاعتكاف ايه - 00:02:22ضَ

واجبا وفرض عليه. اما دون ذلك يعني الانسان دخل في الاعتكاف يوم في شهر في اسبوع او اي وقت كما يشاء. فهذا سنة باجماع العلماء ايضا عندنا كما قلنا لكم يستحب الاكثار - 00:02:46ضَ

مين آآ الاعتكاف في اي وقت في السنة او في اي وقت من اليوم. ويزداد استحبابه في العشر الاواخر من شهر ايه من شهر رمضان عندنا الان اركان الاعتكاف الاعتكاف عند السادة الشافعية له اربع اركان. الركن الاول وهو المعتكف اللي هو الشخص الانسان المعتكف - 00:03:02ضَ

يشترط فيه عدة شروط. اول شرط من هزه الشروط الاسلام فلا يصح الاعتكاف الا من انسان مسلم لان الاعتكاف يحتاج الى نية والكافر ليس من اهل النية والاعتكاف يكون في المسجد. واضح - 00:03:25ضَ

والامر الاخر هو العقل فيشترط ان يكون الانسان عاقلا فلا يصح الاعتكاف من الانسان المجنون ولا من الصبي غير المميز اما الصبي المميز فيصح منه الاعتكاف كما يصح منه الصيام - 00:03:42ضَ

يعني لا يشترط البلوغ لصحة الاعتكاف وانما يصح من الصبي الصغير ازا كان مميزا. اما ازا كان غير مميز فعند ازن لا يصح ايه؟ لا يصح طيب الامر السالس وهو النقاء من الحيض والنفاس. يعني زكاة المرأة معتكفة فيشترط ان تكون طاهرة من الحيض ومن النفاس - 00:03:59ضَ

لمازا؟ لان المرأة الحائض والنفساء لا يجوز لها دخول المسجد عند السادة الشافعية. فعند ازن الاعتكاف لا يكون الا في المسجد فلا يصح منها الاعتكاف في هزه الحالة وايضا المرأة ازا كانت تعتكف - 00:04:20ضَ

واو الانسان ازا كان جنب عامة فايضا لابد ان يكون ايه؟ ان ترفع عنه الايه؟ الجنابة. يعني لا يجوز الانسان يمكث في المسجد الا ازا كان على طهارة طبعا ليش تركت الطهارة اه من الحدث الاصغر وانما لابد من الطهارة من الحدث الاكبر - 00:04:36ضَ

ايضا يشترط زيادة على هزا في حق المرأة ازا كانت متزوجة ان يكون هذا بازن الزوج يعني يكون الاعتكاف بازن الزوج. لان الزوج له حق في ان يمنع زوجته من الخروج من البيت او الذهاب لاي مكان. فعند ازن - 00:04:52ضَ

الشافعي قالوا اشترت لصحة اعتكاف المرأة ازن الزوج بايه؟ بهزا. طيب. عندنا الاعتكاف المرأة دي اما ان يكون منزور واما ان يكون تطوع فان كان تطوعا فلا يجوز لها ان تدخل طبعا آآ في الاعتكاف الا بازنه ويجوز له ان يخرجها في اي وقت. اما ازا كان الاعتكاف - 00:05:11ضَ

واجبا كأن قالت لله علي ان اعتكف شهرا والزوجة ازن لها في هزا او اعتكف العشر الايام الاخر من رمضان فعندئذ اذا اذن له فيها فعند ازن لا يحل له بعد زلك ان يخرجها من الاعتكاف - 00:05:31ضَ

طيب عندنا الركن الثاني وهو النية في الاعتكاف لا يصح الاعتكاف الا بنية. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات اي لا يوجد عمل الا بنية. ولان الاعتكاف هو عبارة عن اللبس في المسجد - 00:05:47ضَ

وقد يكون اللبس هزا يعني يكون الانسان جالس في المسجد يعني. اما ان يكون مرة طار عبادة وتارة يكون للعادة. يعني ناس قاعدين في المسجد او انا قاعد في المسجد مثلا منتظر شيء. فمرة يكون عبادة ومرة يكون ايه؟ عادة فلكي يتميز العادة من العبادة لابد من وجود الايه - 00:06:05ضَ

لابد من وجود النية وازا خرج الانسان المعتكف الاعتكاف المسنون من المسجد فقد انقطع اعتكافه يعني احنا عندنا الانسان ازا كان في المسجد لا يخرج من المسجد لكن ازا خرج من المسجد فهزا ليس مبطل للاعتكاف المسنون وانما منهل له. منهل للاعتكاف المسنون. لان - 00:06:25ضَ

عند السادة الشافعية ممكن يعتكف حتى ولو ثانية واحدة ولو دقيقة ولو ساعة. فاذا خرج فعين ازن قد انتهى اعتكافه لا انه بطل اعتكافه اما ازا كان اعتكاف واجب فرض مسلا كأن قال لله علي مسلا ان اعتكف هزا اليوم. او اعتكف العشر ايام الاخر من رمضان. وخرج من المسجد - 00:06:50ضَ

خير عذر فعند ازن هزا بطل اعتكافه ويجب عليه ان يستأنف الاعتكاف من جديد. واضح؟ طيب هزا ازا خرج لما لابد منه اما ازا خرج يعني هزا يعني خرج لشيء عادي يعني. اما ازا خرج لما لابد له منه كأن مسلا فرضنا ان ما فيش حمامات في المسجد وهو يريد ان يقضي حاجته - 00:07:10ضَ

عندئذ يجوز له الخروج. ازا خرج من اجل ان يأتي بالطعام والشراب هزا لابد له منه. فهزا لا لا يوجد فيه اشكال. لما روت عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت - 00:07:30ضَ

السنة على المعتكف الا يخرج الا لحاجة. لا يخرج لحاجة الا لما لابد له منه. يعني لا يخرج من المعتكف الا للشيء اللي هو لابد له منه. زي مسلا قلنا قضاء الحاجة او - 00:07:41ضَ

ازا الاكل والشرب ازا لم يكن عنده من يأتيه بالطعام والشراب. وايضا قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا اعتكف يدني الي رأسه فارجله يعني تسرح له شعره والرسول صلى الله عليه وسلم في المسجد وهي في غرفتها. وكان لا يدخل بيته الا لحاجة الانسان. يعني ايه ازا اراد ان يقضي حاجته - 00:07:54ضَ

طيب الركن الثالث وهو المعتكف فيه وهو مكان الاعتكاف السنة الشافعية قالوا لا يصح الاعتكاف الا في المسجد لان الله سبحانه وتعالى قال ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. فهنا الان خص المساجد بالايه؟ بالاعتكاف - 00:08:14ضَ

المساجد الثلاثة افضل من غيرها المسجد الحرام والمسجد الايه؟ النبوي والمسجد الاقصى. ثم بعد ذلك باقي المساجد. وايضا يصح لا يصح اعتكاف المرأة ولا اعتكاف الرجل الا في المسجد. يعني لابد من اعتكاف الرجل. والمرأة لا يكون الا في المسجد. ولا يصح للمرأة مسلا عند السيدة الشفحية ان تعتكف في بيتها - 00:08:35ضَ

لان لو كان هزا الامر جائزا لفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولفعله نساء النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ او لامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اولى كن يفعلن - 00:08:58ضَ

كزلك بازن النبي صلى الله عليه وسلم. اما انه لم ياتي ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في بيته ولا نساء اعتكفن في بيوتهن ولا الصحابيات فعندئذ لا يصح الاعتكاف الا في المسجد. طيب الركن الرابع - 00:09:08ضَ

وهو اللبس في المسجد اللبس في المسجد هو ركن الاعتكاف ويشترط في اللبس قدر ما يسمى عكوفا اي اقامة بحيس يكون زمنا فوق زمن الطمأنينة. عارفين يعني حتى عند الشافعية الانسان لو كان راكع او ساجد مجرد الركوع او السجود او الطمأنينة وان كان شيء بسيط يجوز - 00:09:22ضَ

الاعتكاف في هزه المدة. يعني حتى لو انسان دخل المسجد ويعني اراد ان هو يجلس حتى لو دقيقة او خمس دقائق او ساعة او ربع ساعة ينوي الاعتكاف عند السادة الشافعية. تمام؟ فهذا اقل - 00:09:41ضَ

فازا قعد مسلا كان منتظر بين الصلاة والصلاة نوى الاعتكاف هزا جائز عند السادة الشافعية. وقالوا يصح ان الانسان ينظر نزر ساعة. يعني قل لله علي ان اعتكف ساعة. تمام - 00:09:56ضَ

يعني الانسان عند السيدة الشافعي قالوا لو ان انسانا قال لله علي ان اعتكف ساعة هزا يصح يعني لا يشترط يوم وليلة ولا يشترط ليلة وانما يكفي حتى لو خمس دقائق. تمام؟ ولو نظر اعتكافا مطلقا يعني قال لله علي ان اعتكف - 00:10:10ضَ

فيه ولو لحزة واحدة. يعني يدخل المسجد وينوي الاعتكاف حتى لو لحزة واحدة ثم يخرج. لكن المستحب ان يكون الاعتكاف يوم. يعني يستحب ان يكون الاعتكاف ايه ويسن له كلما دخل الى المسجد ان ينوي الاعتكاف - 00:10:27ضَ

يسن له كلما دخل الى المسجد ان ينوي الاعتكاف. فيكون له سنة ياخد ثواب الايه؟ الاعتكاف. طيب. هل يشترط الصوم في بصحة الاعتكاف عند السادة الشافعية يصح الاعتكاف بدون صوم ولا يشترط الصوم لصحة الاعتكاف. واستدلوا على ذلك بما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه - 00:10:41ضَ

قال يا رسول الله اني نزرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم او في بنزرك. فهنا سيدنا عمر قال اني نزرت ان اعتكف ليلة. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال له؟ قال - 00:11:04ضَ

او في بنزرك فهزا دليل على انه لا يشترط النهار ولا يشترط ان يكون مع هزا الايه؟ مع هزا الصيام. آآ يعني او الاعتكاف صيام. نعم. ولو كان الصوم شرطا لما صح اعتكاف الليل. لانه لا صيام فيه. ولانه عبادة تصح بالليل فاشبه سائر الايه؟ العبادات. ولان - 00:11:21ضَ

ايجاب الصوم حكم لا يثبت الا بالشرع. طالما ان احنا قلنا لا يصح اعتكاف الا بالصوم فهذا لابد ان يكون عندنا دليل من القرآن او السنة يدل على انه صحة اعتكاف الا بصوم. وايضا سبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من شهر شوال - 00:11:41ضَ

وهذا يستلزم انه يكون اعتكف في ليلة يوم العيد ويوم العيد لا يجوز فيه الصيام. فعندئذ هذا دليل على ان الصيام لا يشترط في صحة الايه في صحة الاعتكاف. طيب هل يصح الاشتراط في الاعتكاف؟ يعني ايه يصح الاشتراط في الاعتكاف؟ يعني مسلا الانسان يقول ايه؟ او انسان موظف مسلا. هو بيروح عايز - 00:11:58ضَ

في العشر الايام الاخر من رمضان. لكنه هو مضطر ان هو يروح وزيفته ويرجع كمدرس مسلا. فهنا الان هل يصح ان هو يقول آآ لله مسلا انا ساعتكف وانا اشترط او مسلا يجوز لي ان ازهب الى عملي. يعني انا ساعتكف العشرة ايام الا وقت دوامي في العمل - 00:12:18ضَ

وقت وقت الوزيفة. فهل سيجوز عند السادة الشافعية واستدلوا على زلك قياسا على الحج لان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ضباع بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج. قالت والله - 00:12:38ضَ

يا رسول الله لا اجدني الا وجعا. انا خايفة ان انا امرض واتعب وكده. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي. قولي اللهم اللي حيس حبستني او ان حبسني حابس فمحلي حيس حبستني. فعند ازن ازا اشترط المعتكف الخروج لعارض مباح مقصود غير مناف - 00:12:55ضَ

صحة الاشتراط. يعني قال انا ساعتكف الا هزا الوقت ساذهب للعمل الواجب. اما مسلا لو قال انا ساعتكف بشرط ان انا اجامع زوجتي وارجع. هزا لا يصح لان الجماع مناف لايه؟ مناف للاعتكاف فلا يصح - 00:13:15ضَ

وايضا فقالوا ان اشترطه لخاص من من الاغراض مسلا قال لله علي ان اعتكف او مسلا ساعتكف لكن اخويا مريض انا سازهب لزيارتي كل يوم هزا يصح. وازا اشترط هزا لا يجوز له مسلا ان يحضر جنازة - 00:13:29ضَ

واضح ازاي؟ يعني ازا اشترط شيء لا يجوز. ازا ان يزهب الى غيره. وان قال انا ساعتكف لكن ازا حضرت هناك جنازة او آآ كان هناك مريض او ونحتج الان اخرج مسلا عند اهلي مسلا انسان عنده زرع يريد ان يفعله انسان عنده تجارة يزهب اليها بالنهار ويرجع يعتكف بالليل فهزا كله لا بأس ازا اشتراط هزا - 00:13:45ضَ

طيب الان اه اه مازا يقول؟ يقول ان عرض لي عارض كان لي الخروج. وممكن يحدد هزا العرض وممكن ان ايه؟ ان يطلقه اي عارض ايا كان طيب ما يفسد الاعتكاف؟ يعني ما ما الاشياء التي تفسد الاعتكاف - 00:14:05ضَ

اول شيء يفسد الاحتكاك بالجماع عمدا. يعني الانسان ازا جامع امرأته عامدا سواء كان في المسجد او روح البيت عامدا. فعند ازن بطل اعتكافه لان الله سبحانه وتعالى قال لا تباشروهن وانتم عاكفون في الايه؟ في المساجد. تلك حدود الله فلا تقربوها. فدي حد ربنا سبحانه وتعالى حده في الايه؟ في الاعتكاف - 00:14:22ضَ

اما ازا جامع ناسيا او جاهلا بتحريمه يعني بتحريم الجماع في وهو معتكف فعند ازن لا شيء عليه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما سكره عليه. قالوا ولانها مباشرة - 00:14:45ضَ

لا تفسد الصوم فلان لا تفسد الاعتكاف من باب اولى. واضح؟ لان هزه مباشرة لا تفسد الصيام فلالا تفسد الاعتكاف من باب اولى. فان باشر فيما دون الفرج او قبل او لمس لشهوة حرم عليه وبطل اعتكافه ان نزل منه مني. فان لم ينزل منه ملي فلا يبطل اعتكافه - 00:15:01ضَ

واضح ازاي؟ يعني ازا قبلها او حضنها حصل اي شيء لكن دون الجماع فازا لم ينزل منه مني فعند ازن هزا اعتكافه صحيح. فان نزل منه مني حتى وان لم يكن في الفرج فعندئذ بطل اعتكافه - 00:15:21ضَ

ايضا من الاشياء التي تبطل الاعتكاف هي الخروج من المسجد سواء كان للرجل او المرأة الخروج من المسجد ازا كان آآ يعني اعتكاف تطوع فهزا منهل للاعتكاف لا مبطل له - 00:15:34ضَ

يعني مسلا انسان اعتكف وبعدين قام جاي ماشي تمام خرج فهزا الاعتكاف اللي فات ده هزا صح وليس الخروج بتاعه مبطل له انما هزا الاعتكاف. لكن مسلا لو كان قال لله علي ان اعتكف العشر تيام الاواخر من رمضان. وخرج بدون حاجة. فعند ازن بطل اعتكافه ويجب عليه - 00:15:51ضَ

ان يستأنف يعني يبدأ من جديد ان هزه الايه الايام. يعني مسلا ممكن بعد رمضان يعيد هزه الايام مرة سانية. طيب طب ازا كان الخروج لحاجة كان الانسان يريد ان يقضي حاجته يريد ان يأتي بطعام وشراب حصل لا قدر الله حريق ضروري يعني اي شيء ضروري فهزا يعني - 00:16:11ضَ

لا يبطل الاعتكاف ايضا من الاحكام الخاصة الاعتكاف الخروج لصلاة الجمعة. فرضنا لو ان انسانا مسلا خرج كان اعتكف في مسجد والمسجد هزا لا تقام فيه الجمعة. يعني مسجد صغير راح في مكان مسجد لا تقام فيه الجمعة يعني. فازا اعتكف في هزا المسجد وجاء يوم - 00:16:31ضَ

فعند ازن بطل اعتكافه ويأثم. ويلزمه ان يخرج للجمعة. لانه قادر على ان يعتكف في المسجد الذي تقام فيه الجمعة. طبعا الان اغلب المساجد بتقام فيها الجمعة. لكن كان الاول ان ان الصلاة عند السادة الشافعية الاصل فيها ان صلاة الجمعة لا تقام في البلد الا في مسجد واحد. فازا كان آآ يعني - 00:16:53ضَ

هو يعتكف في مسجد اخر لا تقام فيه جمعة فهو يأثم في هزه الحالة. الا ازا اشترط وقال انا ساعتكف في هزا المسجد لانه خالي ولا يوجد فيه ناس كتيرة والكلام ده. لكن - 00:17:13ضَ

بشرط ان اخرج لصلاة الجمعة في الجامع العام ثم ارجع مرة ثانية فعندئذ هذا لا يبطل اعتكافه عند السادة الشافعية وايضا يجوز الخروج لعيادة المرضى وصلاة الجنازة. تمام لكن لا يعود المريض الا ازا كان مارر فقط. تمام؟ الا ان يشترط يعني لو اشترط ان هو سيزهب لعيادة المريض لا بأس. اما ازا - 00:17:23ضَ

يشترط هزا فازا زهب لزيارة المرضى او للجنازة وقف للجنازة فعند ازن بطل اعتكافه او انتهى اعتكافه ازا كان سنة. واما ازا خرج لقضاء حاجة فصلى في طريقه على جنازة. هو راح مسلا الحمامات مسلا فتوضأ وهو راجع لقى الجنازة برة. قام جاي مصلى عليها ومباشرة يعني فهزا لا بأس ولا - 00:17:45ضَ

في هزا. واضح؟ طيب قالوا ويجوز ان يخرج من اعتكاف التطوع لعيادة المريض لانها تطوع والاعتكاف تطوع. لكن ازا خرج هزا يعتبر منهل للايه؟ منهل للاعتكاف وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها ان قالت ان آآ ان كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسهل عنه الا وانا مرة. يعني بس هي كيف حاله - 00:18:09ضَ

طمنونا عنه اخباره ايه؟ وهي مرة لكن لا تقعد وتسأل يعني وتقف وتنتظر حتى يعني تسأل عنه. اما اذا كان بس مرور او مجرد الانسان ماشي فلان مريض كيف حالك طمنا عنك اخبارك ايه ويرجع مباشرة الى المسجد فهزا لا بأس به - 00:18:32ضَ

ايضا عندنا بعض الاشياء التي يعني يستحب للانسان ان يفعلها هو ان يستحب له ان يذكر الله سبحانه وتعالى ويكثر من الصلاة ويكثر من قراءة القرآن وايضا يستحب له ان يعلم الفقه ويتعلمه والحديث. يعني الدروس العلمية هذه هي افضل الاعمال. فيجوز للانسان ازا كان معتكف - 00:18:50ضَ

يا تعلم يعلم يقرأ القرآن يقرأ غيره القرآن فهذا كلها امور مستحبة وايضا يجوز للانسان الاكل والشرب في المسجد يعني الانسان ازا كان معتكف في المسجد لا يشترط ان هو ياكل برة يجوز ان هو يفرش مسلا وياكل ويشرب عادي - 00:19:10ضَ

ما دام انه لا يقصر المسجد او ان الطعام لا يقع على السجاد او شيء. يعني عموما يجوز للانسان ان يأكل ويشرب ما دام في معتكفه واما بالنسبة للصنائع والتجارة في المسجد فالاصل انه لا يفعل هزا الا الشيء الخفيف. يعني مسلا فرضنا ان الانسان تاجر الان آآ واو انسان - 00:19:27ضَ

عنده صنايعي وعنده محل فهو معتكف. فمسلا جا له تليفون والله عايزين نبيع كزا وكزا. يعني ازا كان هزا على السريع مش قاعد طول ما هو قاعد في المعتكف عمال يبيع ويشتري. تمام - 00:19:48ضَ

اما ازا كان اشياء خفيفة مجرد تليفون او استشارة او شيء. او آآ عمل صنعة حاجة مسلا اراد ان هو يعملها وهو في المسجد فهزا لا بأس به لكن لا يكون على سبيل الدوام. لان هزه الاشياء تفعل خارج المسجد. اما ازا كان راجل مسلا رجل اعمال او راجل تاجر او شيء. واراد ان هو يعتكف ومن طبيعة عملي دايما الاتصالات - 00:19:58ضَ

اتصالات فهو يعتكف ويحول قدر المستطاع ان يقلل من الايه؟ من الكلام في التجارة وغيرها طيب الان احكام الاعتكاف في العشر الاواخر من شهر رمضان. الانسان متى يعني يجوز له الدخول - 00:20:18ضَ

في معتكفه او متى يدخل الانسان المعتكف ازا اراد الدخول في العشر الايام الاواخر من رمضان. يدخل المعتكف قبل غروب الشمس من ليلة الحادي والعشرين. يعني ايه؟ الان مسلا احنا يوم عشرين النهاردة غدا واحد وعشرين. الان قبل غروب الشمس من آآ اليوم. تمام؟ يعني فرضنا مسلا يوم الجمعة - 00:20:35ضَ

وغدا اليوم الجمعة دي يوم عشرين وغدا واحد وعشرين قبل غروب الشمس من يوم الجمعة ادخل المسجد. ازا اردت الاعتكاف اللي هي الليلة دي او العشر تيام الاخرى من شهر رمضان. لما روي عن ابي سعيد الخضري رضي الله تعالى عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من ايه؟ من رمضان. اللي هم عشرة ايام الاوسط - 00:20:55ضَ

فاعتكف عاما حتى اذا كان ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه تمام؟ يبقى هنا الان قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فيستحب للانسان ان هو ازا اراد ان يعتكف العشر ايام الاخر من رمضان قبل غروب الشمس - 00:21:16ضَ

من هذه الليلة من ليلة الحادي والعشرين يدخل الايه؟ يدخل معتكفه. طيب وقت الخروج من المعتكف ايضا يخرج منه بعد غروب الشمس من ايه؟ من اول يوم من شوال. يعني الان خلاص - 00:21:37ضَ

اليوم تلاتين رمضان غدا واحد شوال طيب الان المغرب ازن بعد ما المغرب يأزن يخرج لكن يستحب عند السادة الشافعية ان يمكث الى ان يصلي العيد في المسجد عندهم او ازا - 00:21:50ضَ

صلى العيد مع الامام في الساحة في المصلى. ثم بعد ذلك يرجع الى ايه؟ الى بيته. فالافضل ان يمكث ليلة العيد في المسجد حتى يصلي فيه صلاة العيد لكن ازا اراد ان يخرج بعد غروب الشمس من اخر يوم من رمضان وهي اول ليلة من شوال فهزا جائز ولا بأس به ان شاء الله سبحانه وتعالى. الا ان المستحب - 00:22:04ضَ

عندهم ان يمكث الى ان يصلي العيد مع الامام. نكون بذلك قد تكلمنا عن احكام الاعتكاف اركانه ما يفسد الاعتكاف ما في الاعتكاف وما يجوز. وان شاء الله سبحانه وتعالى في الدرس القادم نبدأ مع حضراتكم في احكام الحج. تمام؟ في احكام الحج. اقول قولي هذا - 00:22:24ضَ

واستغفر الله لي ولكم. هذا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:22:44ضَ