باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل عليكم السلام ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن باب بدأ الاذان - 00:00:00ضَ

والاذان كما تعلمون عبادة من العبادات قد جاءت فيها الاحاديث في هذه العبادة العظيمة والاذان قبض الاذان فاقض على تفصيل في ذلك. الاذان فرض على تفصيل في ذلك حتى انه جاء في صحيح الامام مسلم من حديث انس - 00:00:26ضَ

كان عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان يغير على اناس استمع الى اذانهم هل يؤذنون؟ فان اذنوا لم يغر عليهم وان لم يؤذنوا اغار عليهم فتعرف تعرف البلدة والمدينة والقرية عليكم السلام - 00:01:02ضَ

تعال فيصل هنا من خلال الاذان ولد لو امتنع الطائفة عن الاذان وهي تزعم الاسلام لقوتلت عليه. حتى يؤذنوا عليكم السلام نعم فالاذان فرض على تفصيل في ذلك نعم وهذا التفصيل والله اعلم - 00:01:25ضَ

هو انه يعني هناك من يقول فرض على الاعيان وهناك من يقول فرض على الكفاية وجمهور اهل العلم يقولون فرض على الكفاية نعم يعني اذا اذن في القرية هذا الاذان يكفي عن عن - 00:02:05ضَ

باقي اهل القرية والصواب والله اعلم ان كل من صلى جماعة فعليه ان يؤذن نعم والدليل على ذلك حديث ما لك بن الحويرس في البخاري حديث ابي كلاب عن مالك بن الحويث - 00:02:25ضَ

قال عليه الصلاة والسلام الدنا واقيما. وليعمكما اكبركما فامرهم بالاذان والاقامة وان يؤمهما الاكبر وزلك لانهم كانوا متقاربين نعم في العلم قال كنا شبه متقاربون نعم والله اعلم وقد جاء التفصيل في ذلك كما سوف يأتي ان يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله الى اخره - 00:02:50ضَ

نعم فكل جماعة تصلي فعليها ان تؤذن لحديث انس متقدم نعم ولذا عندما فاتته عليه الصلاة والسلام الصلاة امر بلالا ان يؤذن نعم والصلوات بالنسبة لما ينادى قبلها تنقسم الى ثلاثة اقسام - 00:03:28ضَ

اولا عليكم السلام الصلوات المفروضة التي يؤذن قبلها وهي الصلوات الخمس والقسم الثاني الصلاة التي ينادى قبلها بالصلاة جامعة وهي صلاة الكسوف والخسوف واحيانا حتى في الفريضة ينادى بالصلاة جامعا - 00:04:02ضَ

ازا احتوج الى ماذا الى الاجتماع كما جاء ذلك في صحيح مسلم من من حديث عبد ربه من حديث عبد رب الكعبة من حديث عبد رب الكعبة عليكم السلام عن عبدالله بن عمرو بن العاص - 00:04:32ضَ

نعم قال اكنا في سفرة سافرناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة طلبوا عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة لعل السلطان ينتقص على مدة لم يأتي - 00:04:53ضَ

نعم قال في صفوة كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فنادى المنادي الصلاة جامعة هذا مع ماذا مع الاذان والله اعلم. هذا مع الاذان فينادى اذا احتيج ينادى بالصلاة جامعة - 00:05:12ضَ

عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة نعم عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبد الله بن عمرو بن العاص جزاك الله خير نعم القسم الثالث الصلوات التي لا ينادى قبلها بشيء - 00:05:37ضَ

كصلاة العيدين والنوافل لا ينادى قبلها بشيء نعم والاستسقاء؟ نعم صلاة القيام يعني غلط دائما صلاة القيام اثابكم الله ما ينادى قبلها بشيء الا اذا كان الانسان في مكان كبير - 00:05:52ضَ

بحيث يعني الامام لا يرى نعم قد يعني يحصل تنبيه لكن اذا قال الامام استووا اقيموا صفوفكم تقاربوا يعني في هذا تنبيه نعم الصلوات بالنسبة للاذان على الاقسام الثلاثة ثم ان الاذان له صفتان - 00:06:13ضَ

الصفة الاولى وهي اذان بلال خمسة عشر كلمة اربع تكبيرات وتشهدا لله بالوحدانية وتشهدان للرسول صلى الله عليه وسلم بالنبوة ثم الحي علتين حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح - 00:06:39ضَ

ثم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله نعم خمسة عشر كلمة والصفة الثانية هي اذان ابي محذورة الذي علمه الرسول عليه الصلاة والسلام لابي محذوبة وهو سبعة عشر - 00:07:02ضَ

كلمة او تسعة عشر تسعة عشر كلمة تسعة عشر كلمة مثل هذا الاذان بزيادة التشهد مرتين تقول بصوت منخفض اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله - 00:07:22ضَ

اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم ترفع صوتك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا - 00:07:40ضَ

رسول الله نعم فتسعة عشر كلمة الاقامة في اذان ابي محظور مثل الاذان في اذان بلال نعم مثله لكن بزيادة هي قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فيكون سبعة عشر - 00:07:56ضَ

كلمة سبعة عشر كلمة الاقامة في اذان ابي ابي محذوبة وهذا يسمى الترجيع يعني تقول بصوت منخفض ثم ترجع بصوت مرتفع. هذا يسمى التوجيع فالاذان فعدد كلمات الاذان في اذان ابي محظورة تسعة عشر والاقامة سبعة عشر - 00:08:21ضَ

واما الاذان في اذان بلال فخمسة عشر كلمة. واما الاقامة كم احدعش اي نعم احدى عشر كلمة نعم والاذان على على قلة كلماته والفاظه مشتمل على الفاظ العقيدة او مشتمل على العقيدة - 00:08:43ضَ

نعم فيبدأ بتكبير الله وتعظيمه ثم الشهادة له بالوحدانية ثم لرسوله بالنبوة والرسالة ثم الدعوة الى الصلاة ثم الدعوة الى الفلاح ان من اتى في ذلك الفلاح ثم العودة الى التكبير تكبير الله ثم ختمه بالوحدانية - 00:09:10ضَ

نعم قال حدثنا عباد ابن موسى الخطلي وهو البغدادي ثقة قال وزياد بن ايوب وهو البغدادي المعروف بدلويا وهو ثقة جليل توفي ميتين وستة وخمسين كذا ميتين ميتين واتنين وخمسين - 00:09:38ضَ

قال وحديث عباد اتم قال حدثنا هشيم اي بن بشير الواسطي وتفي عام ثلاثة وثمانين ومئة وهو حافظ ثقة من كبار الحفاظ قال عن ابي بشر وهو جعفر ابن ابي وحشية - 00:10:10ضَ

البصري وهو ثقة جليل وتقدم ان حديثي على ثلاثة اقسام قد تقدم ذكرها قال عن ابي عمير بن انس ابن مالك الانصاري وعمير اختلف في اسمه فقال بن سعد والحاكم اسمه ابو عبدالله. اسمه عفوا عبد الله - 00:10:33ضَ

والمشهور والله اعلم لعل اسمه لعل كنيته هي اسمه ابو عمير وهو ثقة قال عن عمومة له من الانصار قال اهتم النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها - 00:10:57ضَ

فقيل انصب راية عند حضور الصلاة صلاة الجماعة تحتاج الى جمع للناس فكيف تكون فكيف يجمعون ما هي الوسيلة التي تستعمل في جمعهم ثقيلا صبراية عند حضور الصلاة فاذا رأوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك - 00:11:18ضَ

قال فذكر له القنع. يعني الشبوب وهو البوق وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك لان من صنيع اليهود وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصارى - 00:11:49ضَ

فانصرف عبدالله بن زيد وهو مهتم لهم وهو مهتم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فعري الاذان في منامه قال فغدى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره - 00:12:16ضَ

فقال يا رسول الله اني لبين نائم ويقضان اذ اتاني ات فاراني الاذان قال وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما قال ثم اخبرا النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما منعك ان تخبرني؟ فقال سبقني عبدالله بن زيد - 00:12:39ضَ

احييت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فانظر ما يأمرك به عبدالله ابن زيد فافعله اذا امر بلال وسوف يأتي في حديث ابن عمر امر بلال - 00:13:09ضَ

بماذا ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة قال فانظر ما يأمرك به عبدالله ابن زيد فافعله. قال فاذن بلال قال ابو بشر فاخبرني ابو عمير ان الانصار تزعم ان ان عبدالله بن زيد لولا انه كان يومئذ مريضا لجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:29ضَ

مؤذنا لعل يأتي لعل ان شاء الله يأتي هذا هو يأتي بالذي بعده نعم هذا الحديس اسناده جيد اسناده جيد نعم ثقة ابو ناس وجب معك ماء بارك الله فيك - 00:13:59ضَ

شبوك الله فيك في تصويح بالتحديث ايه نعم قال باب كيف الاذان يعني ما هي صفته قال حدثنا محمد ابن منصور الطوسي وهو ثقة وعندنا محمد ابن منصور اثنان كلاهما ثقة - 00:14:55ضَ

ولعل ان نتأكد منهما قال حدثنا يعقوب وهو ابن إبراهيم بن سعد وهو ثقة قال حدثنا ابي وهو ابراهيم بن سعد القرشي الزهري ووثيقة قال عن محمد بن اسحاق اي ابن يسار - 00:16:06ضَ

المطلب صاحب السيرة وهو صدوقه على تفصيل في حديثه قال حدثني محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي وهو ثقة توفي عام عشرين ومئة قال ام محمد بن عبدالله بن زيد بن عبد ربه - 00:16:26ضَ

ومحمد بن عبد الله بن زيد صالح لا بأس به قال حدثني ابي عبدالله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة - 00:16:49ضَ

طاف بي وانا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده. فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس؟ لعل لابن فيصل ينتبه. قال وما تصنع به فقلت ندعو به الى الصلاة. قال افلا ادلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلت بلى. قال فتقول الله اكبر الله - 00:17:09ضَ

واكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد فدو رسول الله حيا الله الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر - 00:17:33ضَ

لا اله الا الله هذه خمسة عشر كلمة قال ثم استأخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت للصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله الله يجزاه خير. اشهد ان لا اله اشهد ان محمدا رسول الله. بسم الله - 00:17:58ضَ

خلص نعم في غير هذا المتن هذا في الصيام اللي عند ابو رزاق في الصلاة تعطينا اياه مم اي نعم لكن ترى في حديث في حديث بارك الله فيك رؤية الهلال قال حدثني ايضا عمومة لي من الانصار. مم - 00:18:27ضَ

جميل لا لا انا بس نفس الشهادة لولناه. عن ابي جعفر. مم نعم هذا الحديث اسناده حسن لا بأس به وقد صرح بالتحديث كنت ناجحة قال الترمزي حسن صحيح نعم نكمل الحديث - 00:19:34ضَ

فلما اصبحت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم او عفوا قال ثم استأخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد - 00:20:38ضَ

وان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته بما بما رأيت. فقال انها لرؤيا حق - 00:20:53ضَ

ان شاء الله فكن مع بلال فالقي عليه ما رأيت فليؤذن به فانه اندى صوتا منك فهذا اولى مما جاء في حديث ابي عمير السابق قال ان الانصار تزعم هذا ظن منهم - 00:21:19ضَ

هنا لا تصريح قال فانه اندى صوتا منك اذا هذا السبب فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويؤذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجوب رداءه - 00:21:40ضَ

ويقول والزي بعسك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل ما اوري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد طبعا انا سمعت احد الرافظة في الاذاعة يتكلم يقول عند اهل السنة ان الاذان رؤية - 00:22:02ضَ

يعني كيف يشرعون اذان برؤية؟ نقولها الرؤيا كره من؟ الرسول عليه الصلاة والسلام فاصبحت ماذا وحيا نعم قال ابو داوود هكذا رواية الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبدي عن عبد الله بن زيد - 00:22:24ضَ

وقال فيه ابن اسحاق عن الزهري الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر وقال معمر ويونس عن الزهري الله اكبر الله اكبر لم يثني اي لم يربع لا في الاذان - 00:22:42ضَ

والاقرب يعني اربع تكبيرات ويؤخذ بالزيادة ولعل نقف عند هنا في ابي داود ونأتي الى ابن ماجة - 00:23:05ضَ