باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. هذا اليوم واليوم الخامس. من اه شهر صفر من عام ستة واربعين - 00:00:00ضَ

اربع مئة والف من هجرة الكتاب هو نزهة الاعين والنواضل في الوجوه والنظائر. وقرأنا في هذا الكتاب وصل بنا الكلام في حرف السين. والمؤلف يمشي على حروف الهجاء. ثم اذا دخل على حرف يقسم - 00:00:20ضَ

هذا الحرف تحته ابواب باب اثنين باب الثلاثة باب الاربعة ما فوق الاربعة الان نحن في ابواب الاربعة ابواب الاربعة ذكر ذكر السفه والسلوك والسوي ثم الخمسة ذكر السحر والسلام الان نحن في باب الخمس والسماء ما معنى السماء اذا جاءت في القرآن - 00:00:40ضَ

نفرح حنا هل هي السماء نفسها ولا في شيء معنى اخر؟ ما هو؟ كل شيء طيب والسحاب ما يسمى شماء؟ يسمى الا سمى سم سماعه السحاب نزل وينزل من السماء ماء. شايف؟ يسمى السحاب. ايه. يقول اه الشاعر اذا نزل - 00:01:10ضَ

اذا نزل السماء بارض قوم نزل السماء بارض قوم رعيناها وان كانوا غضابا يقول اذا نزلت نزل السماء يعني يقصد الماء السحاب يقول السماء في اللغة كل ما علا يقول مأخوذ من السمو وهو العلو يقول سمى بصره على وسما لي شخص ارتفع - 00:01:40ضَ

حتى استثبتوا وسمى وسماء وسماوة الهلال وكل شيء شخصه والسماة الصيادون. وقد سموا والسموا اذا خرجوا للصيد. لانهم يخرجون الصيادين يخرجون من من المدن البيوت يخرجون في الصحراء ليس فوقه شيء الا السماء الصيادين - 00:02:10ضَ

فيسمون يسمونه سماويون يعني يكونون يقولون سموا واستموا يعني ظهروا في السماء يقول وذكر بعض المفسرين السماء في القرآن على خمسة اوجه. اولا السماء المعروفة. زين؟ قال تعالى ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات - 00:02:40ضَ

خلق السماوات والارض بالحق. وفي السماء رزقكم والسماء بنيناها. هذي كلها السماء المعروفة. ويطلق ويراد به السحاب قال فانزلنا من السماء ماء فاسقيناهموه. ويطلق على المطر يعني السحاب غير المطر. السحاب قد - 00:03:00ضَ

يكون في مطر قد لا يكون. المطر قال يرسل السماء عليكم مدرارا. سقف البيت يسمى زين فليمدد بسبب الى السماء. يعني الى سقف البيت. ينبذ بسبب يعني حبل. طيب وسقف الجنة يسمى سماء وسقف النار يسمى سماء - 00:03:20ضَ

قال تعالى خالدين فيها ما دامت السماوات والارض. والله اعلم يعني المؤلف يرى ان ما دامت السماوات والارض ان هي السماوات السماء الجنة والنار. هذا رأي والرأي الثاني السماوات المعروفة. طيب. يقول - 00:03:50ضَ

باب السواء. السواء في الاصل الاعتداء والمماثلة. ومنه يقال هذا لا يساوي كذا اي لا يعادبه قالوا انشدوا من ذلك وليله يقول الناس من ظلماته سواء صحيحات عيوني وعورها او وعورها. ويقال السواء يراد به الوسط الاعتدال نواحيه في المقادير اليه - 00:04:10ضَ

قال ابن قتيبة السواء النصف يقال دعاك الى السواء اي الى الى وسواء كل شيء وسطه. ويقال للنصفة سواء لانه عدل بعض الامور اواسطها. وقال الزجال يقال العدل سواء وسوى وسوى. قال زهير ابن ابي سلمى - 00:04:40ضَ

اروني اروني خطة لا ضيم فيها. يسوى بيننا فيها السواء. فان فان ترى فان ترك السواء فليس بيني وبينكم بني حصن البقاء جزاكم الله خير بارك الله وذكر اهل التفسير ان السواء في القرآن على خمسة اوجه. السواء المعادلة والمماثلة - 00:05:10ضَ

قال تعالى سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم يعني سواء يعني قال تعالى سواء سواء سواء العاتب فيه والباقي يعني كله مستويه. فانتم فيه سواء سواء عليهم استغفرت لهم ام لم - 00:05:40ضَ

سوا الامر معتدل سوا المعنى الثاني العدل قال تعالى تعالوا الى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا يعني عدل. وقال سواء للسائلين يعني عدل واهدنا الى سواء الصراط الى العدل من الصراط - 00:06:00ضَ

والسوائل يراد به الوسط. قال تعالى خذوه الى سواء الجحيم الى وسط الجحيم. فطلع فرآه في سوائل جحيم يعني في وسطها. الرابع الامر البين. ومنه قوله تعالى فانبذ اليهم على سواء - 00:06:20ضَ

ويعني على وضوح فان تولوا فقل اذنتكم على سواء يعني اعلمتكم على امر واضح طيب والخامس قال تعالى وضلوا عن سواء السبيل يعني عن قصد السبيل قصد المعتدل. وفي القصص عسى ربي - 00:06:40ضَ

ان يهديني سواء السبيل. يعني الطريق القصد. الواضح. طيب. ايضا السيئات يقول السيئات ضد الحسنات. وذكر اهل التفسير ان انها في القرآن على خمسة اوجه. السيئات الشرك قال تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات. وقال والذين كسبوا السيئات. يعني الشرك - 00:07:00ضَ

والثاني العذاب فاصابهم سيئات ما كسبوا. اي العذاب. والثالث الضر. وبلوناهم بالحسنات والسيئات وقال ليقولن ليقولن ذهب السيئات عني يعني الضر والسيئات يراد بها الشر ووقاه الله سيئات ما مكروا. اي الشر والسيئات ايضا اتيان - 00:07:30ضَ

قال ومن قبل كانوا يعملون السيئات. يعني فعل الفاحشة. اذا السيئات لها عدة معاني في القرآن. اصلها والسيئة والسيئة عمل السيئة يعني عمل الامر الذي يسوء صاحبه ويعاقب عليه هذا - 00:08:00ضَ

هذه حسنة يعملها. وهذه سيئة يعني معصية معصية مطلقة. قد تكون شرك وقد تكون غير ذلك. قد ويراد بها العذاب السيئة. مثل قوله تعالى فاصابهم سيئات. سيئات ما كسبوا. يعني العقوبة. العقوبة مثل ما ذكروا - 00:08:20ضَ

يقول حرف السين ما فوق الخمسة. قال باب السرف باب الشرف السرف يقول مجاوزة الحد والسرف الجهل و والسرف الجاهل والسرف الضراوة. وفي الحديث ان للحم سرفا كسرف الخمر وشرف وشرفوا وشرف مكان طيب - 00:08:40ضَ

بشرف شرف هذا مكان. مكان شرف حتى الان موجود بين يعني اذا خرجت من مكة متوجها الى المدينة يأتيك مكان يقال له سرف. هذا سرف هو المكان الذي اقام به النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم وتزوج - 00:09:20ضَ

به ميمونة عليها ميمونة بنت الحارث عليها رضي الله عنها. طيب يقول ما كان طيب وذكر بعض المفسرين ان السلف في القرآن على ستة اوجه السرف هو الخروج عما يجري. قال تعالى في سورة الاسراء - 00:09:40ضَ

فلا يسرف في القتل يعني لا يخرج عن عن الحد المشروع له. لا تقتل الا من وجب ومن يعني من وجب عليه القتل يعني لو شخص قتل ما تقتله تقتل اخوته تقتله فقط هذا معناه ايه الثاني يقول - 00:10:00ضَ

السرف معناه الحرام. قال سبحانه وتعالى في اموال يتامى ولا تأكلوها اسرافا. يعني حراما والشرف الانفاق في المعصية. قال تعالى والذين اذا انفقوا لم يسرفوا يعني لم يدفعوا اموالهم في الحرام. هذا يسمى مسار - 00:10:20ضَ

الرابع تحريم الحلال. قال تعالى ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين اي الذين يحرمون الحلال قال تعالى ايضا قال هو المعنى ايضا السرف الشرك. قال تعالى وان المسرفين هم اصحاب النار. يعني المشركين - 00:10:40ضَ

والسرف ايضا الافراط في الذنوب. يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم. اي زادوا في ذنوبهم طيب السبيل يقول السبيل في القرآن له احد عشر وجها الاول سبيل الطاعة وانفقوا في سبيل الله اي في طاعته. والسبيل البلاغ ولله على الناس حج البيت من - 00:11:00ضَ

اليه سبيلا اي بلاغا يعني معه زاد راحله. يبلغ به. والسبيل معنى المخرج. قال او يجعل الله لهن سبيلا. اي فظلوا فلا يستطيعون سبيلا اي مخرجا السبيل المراد به المسلك قال انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا اي طريقا - 00:11:30ضَ

السبيل يراد به العلل. قال تعالى فان اطعنا فلا تبغوا عليهن سبيلا. اي تتعلل بشيء. خلاص طاعة الزوجة طاعة فليس لك طريق عليها. تتعلم بشيء طيب يقول والسادس الدين السادس الدين الدين قال ادعوا الى سبيل ربك - 00:12:00ضَ

اي الى دينه يريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اي دينا اخر. ويتبع غير سبيل المؤمنين اي غير شرعهم ودينهم. والسبيل ولا يهتدون سبيلا اي طريقا. الثامن الحجة ولن يجعل الله - 00:12:30ضَ

على المؤمنين سبيلا اي حجة. فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي حجة. التاسع العدوان. قال تعالى فاولئك ما عليهم من سبيل. انما السبيل على الذين يظلمون. يعني العدوان والانتقام - 00:12:50ضَ

والعاشر الاثم قال تعالى قالوا ليس علينا في الاميين سبيل يعني اثم. ما على المحسنين من سبيل طيب الحادي عشر الملة قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله اي ملتي وديني وشرعي - 00:13:10ضَ

السو ما معنى او السوء؟ السوء ما يسوء الانسان وسميت العورة لان كشفها يسوء. ذكر اهل التفسير السوء بالضم ان السوء ان السوء في القرآن على احد عشر وجها. الاول الشدة. يسومونكم سوء - 00:13:30ضَ

الشدة اولئك لهم سوء الحساب اي الشدة. الثاني الزنا. قال تعالى ما جزاء من اراد باهلك سوء يعني هي هذي من هي زوجة اي امرأة العزيز؟ تقول ما جزاء من اراد - 00:14:00ضَ

باهلك سوءا يعني فاحش زنا. قال تعالى ما علمنا عليه من سوء قال تعالى ايضا ما كان ابوك امرأ سوء يعني مريم والسوء ايضا قال العقرب عقل الناقة قال تعالى ولا تمسوها بسوء يعني لا تعقروها والسوء البرص قال تعالى - 00:14:20ضَ

تخرج بيضاء من غيري من غير سوء يعني من غير مرض طيب والخامس العذاب ومنه قوله تعالى واذا اراد الله بقوم سوءا اي عذابا. ان الخزي اليوم والسوء اي العذاب. طيب والسادس الشرك - 00:14:50ضَ

ما كنا نعمل من سوء ان ربك ان ربك الذين عملوا السوء بجهالة طيب قال السوء معنى الشتم ومنه قوله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء اي الشتم وآآ الا من - 00:15:10ضَ

وقال سبحانه ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء يعني بالشتم. والسوء الظن او الضر ما وما مسني السوء وقال اين قال تعالى ويكشف السوء اي الضر السوء معنى الذنب انما التوبة على على الله للذين يعملون السوء بجهالة اي الذنب. من عمل - 00:15:30ضَ

منكم سوءا بجهالة والسوء العاشر القتل والهزيمة. قال تعالى فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء يعني لا قتل ولا هزيمة. ان اراد بكم سوءا قال تعالى المعنى الاخير والحادي عشر - 00:16:00ضَ

السوق معنى البئس. قال تعالى ولهم اللعنة ولهم السوء. الدار اي بئس حرف الشين حرف الشين يقول ابواب الشين ثلاثة. الاول باب هو ثمانية ابواب الابواب الثلاثة هو ثمانية ابواب. الباب الاول ما كان له ثلاث معاني. الشفاء - 00:16:20ضَ

الشقاء والشرك. يقول قال ابن الجوزي قال شيخنا علي بن عبيد الله الشفاء ملائم النفس ملائم النفس بما يزيل عنها الاذى. الشفاء. يقول له ثلاثة اوجه. الاول الشفاء معنا الفرح قال ويشفي صدور قوم مؤمنين يعني يفرحهم بانتصارهم او بهزيمة اعدائهم. والشفاء بمعنى العافية - 00:17:00ضَ

واذا مرضت فهو يشفين. يعني يعافيه. والشفاء بمعنى البيان. قال تعالى شفاء لما في الصدور اي القرآن بيان. وقال تعالى قل هو الذين امنوا هدى وشفاء. لكن يظهر ان المعنى الثالث داخل في الاسلام - 00:17:30ضَ

لان قوله تعالى قل هو الذين امنوا هدى وشفاء شفاء يعني عافية. يعني القرآن فيه شفاء يعني فيه عافية اذا قرأ القرآن على المريض شفاه الله يعني عافاه. طيب الشقاء يقول - 00:17:50ضَ

الشقاء قوة اسباب البلاء والشقي اعظم اهل البلاء. وذكر الله ان الشقاء في القرآن على ثلاثة اوجه احدهم والتعب قال قال تعالى طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى اي لتتعب. فلا يضل ولا يشقى - 00:18:10ضَ

ان يتعب والشقاء بمعنى العصيان قال ولن يجعلني جبارا شقيا اي عاصيا والشقاء بمعنى الكفر فمنهم شقي وسعيد. الشقي يعني الكافر. طيب الشرك يقول الشرك ما هو الشرك؟ هو تكلم عن الشرك يقول الشرك في اللغة - 00:18:30ضَ

شركته في الامر اشركته وشركته في الامر. يقول والشرك في المزارعة يشترك فيها رجلان او ثلاثة. والشرك بالله ان يجعل مع الله الها اخر. طيب الشرك في القرآن يقول هو ان تجعل مع الله الها اخر. ان يعدل بالله غيره. قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. قال - 00:19:00ضَ

ان الله لا يغفر ان يشرك به. ان الله بريء من المشركين. طيب والثاني ادخال شريك في طاعتي دون عبادتي. قال تعالى جعلا له شركاء فيما اتاهما. يعني شرك طاعة وهو انهم اطاعوا - 00:19:30ضَ

او ابليس ادم وحواء. جعل له شركاء. قال تعالى اني كفرت بما اشركتموني من قبل هذا يقوله ابليس في النار يقول انتم ايها المشركون اهل النار اشرتموني بما اني كفرت بما - 00:19:50ضَ

يعني طعتموني طيب والشرك ايضا الرياء قال تعالى لا يشرك بعبادة ربه احدا. كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك اي لا يراعي يراعي غيره طيب الشراء الشراء يقول اعتياض مال - 00:20:10ضَ

فالمشتري بادر الثمن. والبائع يبذل المسمن. يقال شر الرجل الشيء اشتراه وهو من كلمة الافضال يعني من الاضداد تقول شريت يعني اشتريت وشريت معنى بعت قرآن استعمل شريت بمعنى بعت ومن الناس من يشري نفسه يعني يبيع شروه بثمن يعني باعوه اخوة يوسف - 00:20:40ضَ

طيب يقول الشراء فالقرآن على ثلاثة اوجه بمعنى ابداع قال تعالى ان الله اشترى هذا اشترى الشراء اشتراه زين ان الله انفسهم يعني اخذهم واعطاهم اعطاهم الجنة بان لهم الثاني بمعنى باع. بئس ما اشتروا به انفسهم. اي باعوا. والثاني اختار. قال تعالى - 00:21:10ضَ

الذين اشتروا الضلالة بالهدى. يعني اختاروا. اختاروا. قال يشترون بي ثمنا قليلا. ومن الناس من يشتري يختار طيب هذي ابواب الثلاث ابواب الثلاثة الشفاء والشقاء الشراء والشراء طيب ابواب الاربعة ابواب الاربعة يقول الشيطان الشيطان - 00:21:40ضَ

كل متمرد سمى شيطان. وابليس متمرد يسمى شيطان. الشيطان اما من الفعل شطنا او شهرا. شطنا بمعنى احترق. شطنا وشاط بمعنى بعد. بعد ايش؟ يشاط بمعنى بعد. تقول شاط شط - 00:22:10ضَ

البحر لا الشرط تقول فلاني الشطب يشط في كلامه. يفهم فهما بعيدا ايه يشط في كلامه مثل قوله تعالى آآ في في اية ولا تشتط احسنت ولا تشطب يعني لا لا لا تمل اي نعم لا تبعد عن الحق طيب يقول ذكر - 00:22:40ضَ

واهل التفسير ان الشيطان في القرآن على اربعة معاني. الشيطان الكاهن. قال تعالى واذا خلوا الى شياطينهم اي رؤوسهم الكبرى شياطين كهان وغيرهم. والشيطان بمعنى الطاغي قال تعالى شياطين الانس والجن. وان الشياطين ليحون الطغاة - 00:23:10ضَ

والشيطان المعنى الحية. هذا بعيد شوي يقول قال تعالى في سورة الصافات طلعها كانه الشياطين يعني رؤوس الحيات. لا لا هذا رؤوس الشياطين الشياطين. والشيطان المعنى امية بن خلف. قال تعالى وكان - 00:23:30ضَ

شيطان الانسان خذولا كان الشيطان للانسان خذولا. يقول المراد بالشيطان هذا هو امية آآ الخلف او احد المشركين انه غر احد اصدقاءه اصبح شيطان شيطان طيب يقول الشيع جمع الشيعة وهي الطائف المجتمع على امر من الامور - 00:23:50ضَ

الشيعة الاعوان والاحزاب. طيب. يقول ذكر اهل التفسير ان الشيعة في القرآن على اربعة. الاول الفراق ان الذين فرقوا دينا وكانوا شيعا اي فرقا. وقال تعالى ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين يعني في الامم الماضية. وجعل اهلها شيعا - 00:24:20ضَ

الثاني الاهل والنسب. قال تعالى هذا من شيعته وهذا من عدوه. يعني من اسرته او من اقاربه المعنى الثالث اهل الملة قال تعالى ثم لننزعن من كل شيعة من كل امة من كل ملة - 00:24:40ضَ

ولقد اهلكنا اشياعكم. قال تعالى كم فعل آآ كما فعل كما فعل باشياعهم من قبل فعل ولا فعل؟ اي اي ممكن. كما فعل باشياء وقال تعالى وان من شيعته لابراهيم يعني هؤلاء الملل من ملة وعلى طريقة - 00:25:00ضَ

وعلى دينه ويأتي الشيعة معنى الاهواء المختلفة قال او يلبسكم عندك اه قراءة يلبسكم لا لا قراءتنا بالفتح يلبسك هو كاتب يلبسك بالضم ممكن انها قراءة طيب هذي معاني الشيعة طيب باب الشهيد يقول الشهيد والشاهد - 00:25:30ضَ

يعني الشهيد والشاهد العالم العليم. مأخوذ من المشاهدة وهي الحضور. يشاهد بعينيه يعني والشهيد القتيل في المعركة. طيب. يقول ذكر اهل التفسير ان الشهيد في القرآن على سبعة اوجه الاول الشهيد النبي المبلغ. قال تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على - 00:26:00ضَ

هؤلاء شهيدة. طيب وقال سبحانه وتعالى ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم يعني الاشهاد الانبياء والشهيد بمعنى الملك الحافظ قال تعالى وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد يعني حائض ملك ملك حائض - 00:26:30ضَ

الملكي ويأتي الشهيد قال تعالى في سورة الزمر وجيء بالنبيين والشهداء هم لهم الملائكة وقيل الشهداء المعركة. طيب والثالث امة محمد. واكتبنا مع الشاهدين يعني مع امة محمد لانها تشهد على الامم - 00:26:50ضَ

والشاهد بالحق على المشهود. قال تعالى لتكونوا شهداء على الناس. تشهدون بالحرام ولا يضار الكاتب ولا شهيد الخامس القتيل في المعركة. قال ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء - 00:27:10ضَ

شهداء المعركة والشهداء عند ربهم. طيب والشهيد الحاضر قال ام كنتم شهداء حضر يعقوب؟ يعني كنتم حاضرين وقال ايضا قد انعم الله عليه اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا. والشهيد معنى الشريك. قال تعالى وادعوا شهداءكم - 00:27:30ضَ

من دون الله يعين شركائكم طيب الشجر هذي الكلمة الاخيرة الشجر نعم تفضلوا ايه من انا لا كل انسان معه من يسوقه زين ويشهد معه قد يكون ملائكة واحد يسوقه وواحد يشحت. لا هذا يقول وجاءت كل نفس يوم القيامة. في ملائكة يسجلون في الدنيا - 00:27:50ضَ

رقيب عتيد. ملك يمين وشمال. تكتب السيئة يكتب السيئات والحسنات. واحد يكتب الحسنات. واحد السيئات هذي الاية الان وجاءت كل نفس يوم القيامة معها سائق يسوقها وشهيد حاظر يشهد طيب - 00:28:30ضَ

الشجر يقول الشجر جمع شجرة وهو النبات. كل نبات له ساق يسمى شجرة كل نبات له ساق يسمى شجرة طيب يقول قال اهل التفسير ان الشجر في القرآن له احد - 00:28:50ضَ

عشرة وجها. الاول الشجر الذي له ساق. قال تعالى والنجم والشجر يسجدان. النجم هنا ما معناه؟ احسنت. الزرع. الزروع التي تمتد في الارض. وليس لها ساق النجم طيب يقول والشجر يراد به الكرم قال تعالى - 00:29:10ضَ

ولا تقربوا هذه الشجرة. قيل انها شجرة العنب. وقيل شجرة الحنطة. الله اعلم. طيب. والشجرة يراد به الزيتون. قال تعالى وشجرة وشجرة وشجرة تخرج من طور سيناء هذي شجرة الزيتون. وشجرة يراد بها الزقوم. قال تعالى والشجرة الملعونة في القرآن. شجرة - 00:29:40ضَ

والشجرة يراد بها النخلة ايضا. ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة وهي النخلة. والشجر يراد بها شجرة الحنظل. قال شجرة خبيثة. والشجرة يراد بها شجرة العوسج وهي التي نادى الله من عندها موسى عليه السلام قال ونودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة - 00:30:10ضَ

من الشجرة يقول هي شجرة العوصق العو شد العو سج والله اعلم الله اعلم بذلك وايضا شجرة القرع. قال تعالى وانبتنا عليه شجرة من يقطين. وشجرة المرخ والعفار قال الشجر الاخضر جعل لكم من الشجر الاخضر نارا المرخ والعفاف هذي يأتون - 00:30:40ضَ

غصن من نوع يسمى المرخ. وهو اخضر رطب. ويقطعونه الى العفاف يعرفون يميزون بين هذا. ويأتون بهذا الغصن من العفار. يكسر من العفار ومن المرض. ثم يضع هذا مع هذا ثم - 00:31:10ضَ

كيف اخظر ورطب؟ اشعل نارا قال تعالى سبحانه وتعالى الذي جعلكم من الشجر الاخضر نار حتى اني رأيت صورنا لها. سبحان الله العظيم. في صور شسمه في اليوتيوب وغيره يأتون يعرفونه. يأتي الى شجرة المرخ ويكسر منها غصن. اخضر. اخضر. ثم يأتي الى شجرة العفار ويكسره. ثم يجمع عنده - 00:31:30ضَ

يعني اعواد الشجر اليابسة ثم يدخل هذا مع هذا تحت الشجرة وتشتعل نار هذي رأيتها يعني سبحان الله العظيم الله اكبر عنها. قال سبحانه وتعالى نعم. قال والذي جعلكم الشاة اخذ دينارا فاذا انتم منه توقنون - 00:32:00ضَ

يقول والشجرة المراد بها السمرة. قال تعالى اذ يبايعونك تحت الشجرة. شجرة السمرة. لان النبي يقول يا اهل السمرة اللهم صلي على محمد يقول هنا ايضا المراد شجرة هذا مراد بها ابراهيم الخليل. هذا تفسير بعيد جدا. يقول قال تعالى يوقد من شجرة - 00:32:20ضَ

مباركة. يقول المراد به ان محمد يوقد من شجرة مباركة ما هي الشجرة؟ هي شجرة النسب وهو إبراهيم عليه السلام وهذا بعيد يوقد من شدة مبارك هذا جاء في سياق ماذا؟ في آية سورة النور في الزيت - 00:32:50ضَ

يقول مثل نوره كمشكاة الله اعلم طيب بعده حرف الصاد ان شاء الله يأتي الكلام عنه في اللقاء القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:33:10ضَ