باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية والستون بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية اصول - 00:00:14ضَ

جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان الاختلاف الظاهري هو الاختلاف الظاهري هقول لك يعني ايه وهناخد معه حاجة اسمها النوع الظاهري وهناخد معه حاجة اسمها النوع الحقيقي. ايه ده! ايه ده! يعني ايه الكلام دهوت! انا باشوقك بس للموضوع - 00:00:34ضَ

انت قلت لي في المحاضرة اللي فاتت الاية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ماذا تفقدون؟ قالوا نفقد صواع الملك. سورة يوسف الاية واحد وسبعين اتنين وسبعين وقلت لي ان تفقدون ونفقد السؤال السؤال والاجابة آآ متساوية في التفكير - 00:00:59ضَ

في التركيب. بس آآ هنا في اية في القرآن بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ولو ترى اذ وقفوا على ربهم. قال اليس هذا اذى بالحق؟ قالوا بلى وربنا. سورة الانعام الاية تلاتين. خد بالك. قال اليس هذا بالحق؟ ده الاستفهام. الاجابة ايه - 00:01:19ضَ

ايه بقى بلا ونقطة. وربنا دوت ده ده قسم فين اين اين تركيب الاجابة هو درس اللي اسمه الاختلاف الظاهري. اختلاف ظاهري يعني ايه؟ يعني السؤال هنا هوت بالفعل الاجابة بالفعل. السؤال هنا ما فيهوش فعل اساسا ده - 00:01:39ضَ

خل بالك دي جملة اسمية. الاجابة ما فيهاش حاجة خالص. الاجابة فيها بلى. فين؟ فين؟ اين الاين الاجابة الايه؟ الاجابة المناظرة للسؤال على اساس ان الاجابة بتساوي السؤال في التركيب. يا سيدي في حاجة اسمها الحلز - 00:02:01ضَ

يعني الاجابة الاجابة هتبقى كدهو بلا نقطة هذا هذا الحق اليس هذا بالحق بلا هذا الحق. هذا الحق معناها هذا هو الحق على اساس ان المبتدأ مبتدأ آآ معرفة والخبر الخبر برضه ايه؟ معرفة. الاتنين صح على اساس - 00:02:21ضَ

تقدير تقدير ذات تقدير. التقدير هذا هو الحق جميل اليس هذا بالحق؟ بلى هذا الحق. عاوز تقول بلى هذا هو الحق ماشي اوكيه بس احسن حاجة تقول هذا الحق على اساس يبقى بالزبط اهية اهي. والبيضة اهية حرف حرف زائد للتوكيد وما حدش يقول لي بقى ما فيش في القرآن - 00:02:51ضَ

حرف زائد انا ما قلتش زائد يعني ممكن يتحزف بدليل ان انا قلت للتوكيد والكلام ده انا قلته قبل كده. لما يقول لك حرف زائد للتوكيد يبقى آآ زائد نحويا يعني للتوكيد يبقى له وظيفة - 00:03:17ضَ

دي وظيفة يبقى ما بتقوليش في القرآن فيه حرف زايد والكلام اللي بيكلموه ناس يعني ما علينا. يبقى في حاجة اسمها في حاجة اسمها الاختلاف الظاهري لين السؤال وبين الاجابة. بين السؤال وبين الاجابة. ولكن يبقى فيه حاجة محذوفة بحيث ان الاجابة تتطابق او تساوي - 00:03:31ضَ

السؤال تماما تركيبيا. ده الاختلاف الظاهري. طب وانت عامل محاضرة عشان الاختلاف الظاهري ده لأ انا عاوز اطلع من الاختلاف الظاهري لحاجة اسمها النوع الظاهري والنوع حقيقي ازاي ازاي؟ خدنا في المحاضرة اللي فاتت واوفوا الكيل اذا كلتم سورة الاسراء خمسة وتلاتين وخدنا كل المؤمنين يغضوا من ابصارهم سورة النور - 00:03:51ضَ

تلاتين وقلت لك هبدأ احلل في الكلام دهوت واقول لك طريقة الحل. على اساس ان الاستفهام هنا هوة الاستفهام غير صريح يعني استفهام مقدر انا هسيب دول دلوقتي خلصنا في الموضوع ده يا سيدي اصبر بس علي - 00:04:11ضَ

انا هاخد دي بس هاخد مش هاخدها هي شخصيا لأ هاخد حاجة زيها بالزبط. ليه هقول لك ليه اصبر ما تبقاش زرزور اوفوا الكيل اذا كلتم ده اتفقنا ان هو اسلوب انشائي. اه انشائي امر صح - 00:04:29ضَ

طب ما هو انشاء امر زيه اهو. انشاء امر زيه اهو واقصد اهي انشائي امر. ده كلام كويس حلو. طب ليه ما ما خدتش اوف وادام ده انشاء امر وده انشاء انا جبت لك انشائي امري ليه ؟ انا باتكلم عن ايه ؟ باتكلم عن استفهام مقدر - 00:04:45ضَ

السؤال المقدر السؤال المقدر ايه هو؟ اقصدوا. انا عاوز استفهم لماذا واحنا اتفقنا ما فيش حاجة اسمها لماذا نقصد؟ لا لا لا انت مش هتعترض على ربنا ولا تسأله انت ليه ليه هنعمل كده - 00:05:05ضَ

لا لا لا ربنا بيقول لماذا تقسطون تقديرا تقديرا؟ الاجابة المقدرة. مقدرة ازاي هيستناني. الاجابة اساسا ان الله يحب المقسطين وآآ مقدرة ازاي ؟ احنا مش قلنا ان تفقدوه نقبض؟ اه. لماذا تقسطون؟ يبقى تقسطوا - 00:05:25ضَ

ركز معي لان لان الله يحب اه كده صح؟ كده صح اوي اوي اوي بالتنازر مع مين؟ مع دية اهي اهي اهي اهي علشان تبقى تقدر مزبوط. قدر مزبوط. تقسطون لان الله يحب المقسطين ده كويس اوي اوي اوي اوي اوي. طيب. انا باقول لك هنا فيه حاجة اسمها النوع الظاهري - 00:05:53ضَ

انا كل دوت بعمل ايه؟ انا انا عاوز اعرف انت انت عاوز توصل لايه؟ انا عاوز اوصل لحاجة مهمة اوي ان الاستفهام الصريح الاستفهام الصريح بنعتبر على طول المعنى متساوي ويبقى بيقول لي لأ ما تعطفش - 00:06:16ضَ

ويبقى فيه كمال الانفصال او تمام الفصل جمال الانفصال او تمام الفصل ده الاستفهام الصريح. انما ليس ذلك ليس ذلك في الاستفهام المقدر. ده شيء طبيعي طب ما هو الاستفهام المقدر ده اساسا استفهام. ما كنت حليتها! لا ما اقدرش احلها كده. ليه؟ هاقول لك ليه. ركز معي - 00:06:32ضَ

تعال نشوف النوع. النوع هنا هيبقى فيه نوع النوع الظاهري شايف هنا في كان في هنا اسمها الاختلاف الظاهري اه في هنا حاجة اسمها النوع الظاهري النوع الظاهري يعني ايه؟ يعني ايه؟ النوع الظاهري تبع - 00:07:08ضَ

في سياق اللي واردة فيه هنا ده اقسطوا الاولانية انشائي. صح. التانية ان الله يحب المقسطين هيبقى ايه؟ خبري؟ اه خبري. تاخدها من هنا اوكي دوت خبري ادي انشائي وادي خبري. يبقى النوع الظاهري يبقى النوع الظاهري اهو ركز معي بقى ركز معي اوي اوي اوي اوي. النوع - 00:07:25ضَ

الظاهري بيقول لي بيقول لي لأ لا تعطف ممنوع العطف. ما اقدرش اعطي في خبري على انشائي تبقى العملية بايزة خالص. حلو الكلام؟ حلو ركز معي بقى في اللي هقوله - 00:07:55ضَ

النوع الظاهري هنا هوت يبقى اذا الحل هو ايه؟ كمال الانفصال. ماشي الكلام ماشي الكلام طب استناني استناني. هات لي بقى النوع الحقيقي النوع الحقيقي. ايه النوع الحقيقي دوت النوع الحقيقي دهوت تبعا تبعا للمعنى المقدر تبعا للاستفهام انت مش بتقول ان دوت آآ - 00:08:13ضَ

انشائي امر وهنا آآ بمعنى الاستفهام اه طب الاستفهام ده اهو ركز معي اوي اوي. النوع الحقيقي هكتب اهو اللي هو ده. اللي هو نجمتين هنا. نجمتين هنا اهو. مش ده الحقيقي اللي هو المعنى المقدر؟ المعنى المقصود هو ده - 00:08:46ضَ

طيب هنا اهو ده بقى انشائي اهوات اهو اهو انشاء استفهام. والاجابة ايه؟ الاجابة خبري. الله! ده برضه النوع الحقيقي ركز معي النوع الحقيقي. النوع الحقيقي اداني الاتنين مختلفين. ما ينفعش اداني كمال انفصام - 00:09:06ضَ

قال استنى بقى استنى يبقى اذا استناني. يبقى الحل هنا كمان انفصال. سواء كان بالتركيب الوارد اللي هو انشاء امر. الظاهر انشائي امر حلو الكلام؟ حلو. والحقيقي انشائي استفهام علشان تبقى عارف احنا علينا ايه الفرق بين ده ودوت - 00:09:27ضَ

دوت انشائي امر اللي هو في الايه في السياق. وده انشاء استفهام بمعنى السؤال المقدر كده كده الخبر او الاجابة بتاعته خبرية. الاجابة خبرية. يعني سواء النوع الظاهري اللي جه في تركيب الاية. او النوع - 00:09:54ضَ

الحقيقي تبعا للمعنى المقدر استفهام انشاء استفهام يبقى النوع الحقيقي والظاهري ادوني حل واحد حل واحد. الحل الواحد دوت ايه؟ كمال انفصال. يبقى اذا اذا القاعدة الاستفهام المقدر الاستفهام المقدر - 00:10:13ضَ

في الانشائي امرا او نهيا بيتحل على طول المعنى متساوي يبقى لأ. يديني كمال انفصال حد فهم حاجة؟ لا مش فاهمين. ما انا عارف الخبري دوت خبري اجابة وهنا خبري عادي كأني كأن ما فيش اجابة كأن ما فيش اجابة خالص خالص خالص خالص خالص - 00:10:38ضَ

انا باحلها كده كاني ما عرفش ان حكاية ان دوت يدل على الاستفهام خالص ولا ولا ده يدل على الاجابة. خلاص حليتها لقيت النوع مختلف. حلو يبقى بالنوع بيقول لي كمال انفصال. طب حلها بالمعنى التاني بقى تبعا للمعنى تبعا للمعنى. طلع انشاء استفهام والخبري بتاع الاجابة بتاعته - 00:11:08ضَ

يا خبري وده انشائي النوع الحقيقي النوع النوع الحقيقي ما اقدرش اعطف خبري على انشائي يبقى بيقول لي فصل وده كلام مزبوط لان الاستفهام والاجابة ما اقدرش احط واو لازم افصل بينهم - 00:11:28ضَ

يبقى طبعا للمعنى تبعا للمعنى اداني فصل. طب ما هو الاستفهام الصريح كان طبعا للمعنى بيديني فصل. يبقى خلاص من الاستفهام المقدر ازا كان الاسلوب انشائيا امرا او نهيا او نهيا دي اللي هناخدها المرة الجاية - 00:11:42ضَ

تحلو على طول زي الايه زي الاستفهام الصريح. وتقول لي المعنى متساوي يبقى فيه كمان انفصال. على طول. طب دي حاجة حاجة سهلة اوي اوي اوي. يعني معنى ذلك ان دي هتتحل زيها امال ايه؟ واوفوا الكيل اذا كلتوا. هنحلها مرة بالنوع الظاهري كأن ما فيش استفهام خالص - 00:12:03ضَ

بس يطلع ده انشائي. والاجابة الاجابة خبري. ما اقدرش آآ اوصلهم. يبقى فيه كمال انفصال. حلو. طب حلها من ناحية المعنى من ناحية المعنى هيطلع دوت استفهام. انشاء استفهام. والاجابة بتاعته خبرية. برضو يديني نفس الكلام. يبقى الانشاء - 00:12:23ضَ

الامر الامر اهو الامر اهو او النهي آآ تحله على طول زي الاستفهام الصريح تقول لي المعنى لأ. يبقى على طول عندي كمال الانفصال. انا جبت ايه يا بت ليه بقى ليه بالتحديد؟ لان آآ هنا هتبقى سهلة ليه؟ شايف آآ آآ هنا في اقصته وهنا في يبقى في - 00:12:43ضَ

سؤال واجابة. باحسسك ان فيه سؤال واجابة في انشاء الامر. عشان كده بدأت بدي بحسسك ان فيه سؤال واجابة في انشاء الامر. عشان كده بدأت بدي وهنحل بقى المحاضرة الجاية ديت وهناخد معها الانشائي النهي باذن الله - 00:13:06ضَ

يا تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:24ضَ