باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما وعملا. يا رب العالمين. مثل ما ذكرنا لكم كتاب يعني - 00:00:00ضَ

القيم زاد المعاد بدأنا في قراءته الدروس الماضية والان نواصل نواصل ما ينجح من عنده تفضل اقرأ يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد - 00:00:22ضَ

وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اللهم اغفر لاخينا وللسامعين قال ابن القيم رحمه الله تعالى ومن هذا تفضيله بعض الايام والشهور على بعض على بعض خير الايام عند يوم النحر وهو يوم الحج الاكبر - 00:00:39ضَ

كما في السنن عنه صلى الله عليه وسلم انه قال افضل الايام عند الله يوم النحر ثم يوم ايوة يوم القرن ثم يوم القر وقيل يوم عرفة افضل منه وهذا هو المعروف عند اصحاب الشافعي. قالوا بانه يوم الحج الاكبر. وصيامه يكفر سنتين. وما من يوم - 00:01:02ضَ

يعتق الله فيه الرقاب اكثر منه في يوم آآ في يوم عرفة. ولان الله سبحانه يدنو فيه ثم ملائكة باهل والصواب القول الاول بان الحديث الدال على ذلك لا يعارضه شيء يقاومه - 00:01:34ضَ

نعم. والصواب ان يوم الحج الاكبر يوم النحر. لان لقوله تعالى اؤذن واذان من والله هو اذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر وثبت في الصحيحين ان ابا بكر وعليا اذنا بذلك يوم النحر. لا يوم عرفة - 00:01:55ضَ

وفي سنن ابي داود اه باصح اسناد ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الحج الاكبر يوم النحر وكذا قال وكذا قال ابو هريرة وجماعة من الصحابة - 00:02:19ضَ

ويوم عرفة مقدم ويوم عرفة مقدمة ليوم النحر. بين يديه فانه فيه يكون الوقوف والتضرع ثم يوم النحر تكون الافادة والزيارة. ولهذا سمي طواف طواف الزيارة. لانه قد طهر اه لانه اه قد طهروا من ذنوبهم. يوم يوم عرفة ثم اذن لهم يوم النحر - 00:02:35ضَ

في زيارته والدخول عليه الى بيته ولهذا كان فيه ذبح القرابين وحلق الرؤوس ورمي الجمار ومعظم افعال الحج وعمل يوم عرفة كالطهور نعم وعمل يوم عرفة كالطهور والاغتسال بين يدي هذا اليوم - 00:03:06ضَ

اه وكذلك تطليل عشر ذي الحجة على غيره من الايام. فان ايام فان ايامه افضل الايام عند الله. وقد ثبت في صحيح البخاري عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله منه فيه - 00:03:33ضَ

الايام العشر. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء وهي الايام العشر التي اقسم الله تعالى بها في كتابه بقوله والفجر وليال عشر - 00:03:55ضَ

ولهذا يستحب فيها الاكثار من التكبير والتهليل والتحميد. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاكثروا فيهن من التكبير والتهليل والتحميد ونسبتها الى الايام كنسبة كنسبة مواضع المناسك الى سائر البقاع - 00:04:14ضَ

ومن ذلك تفضيل شهر رمضان على سائر الشهور وتفضيل عشره وتفضيل عشره الأخير عشره الأخير على سائر الليالي وتفضيل ليلة القدر فيه على الف شهر فان اه قلت فاي العشرين افضل؟ عشر ذي الحجة ام العشر الاخير - 00:04:33ضَ

الاخير آآ من رمضان آآ واي الليلتين افضل ليلة القدر او ليلة الاسراء قلت اما السؤال الاول فالصواب فيه ان يقال ليالي العشر ليالي العشر الاخير العشر الاخير من آآ رمضان - 00:04:57ضَ

افضل من ليالي عشر ذي الحجة. وايام عشر ذي الحجة افضل من ايام عشر رمضان. وهذا التفضيل وهذا التفصيل الاشتباه يزول يزيل الاشتباه وهذا التفضيل يزول الاشتباه ويدل عليه ان ليالي العشر من رمضان انما فضلت باعتبار ليلة القدر. وهي من - 00:05:17ضَ

الليالي وهي من الليالي وعشر ذي الحجة انما فضل باعتبار ايامه فيه يوم النحر ويوم عرفة ويوم التروية واما السؤال الثاني فقد سئل شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه - 00:05:42ضَ

اه عن رجل قال ليلة الاسراء افضل من ليلة القدر وقال اخر بل ليلة القدر افضل. ايهما فايهما المصيب اجاب الحمد لله اما القائل ان ليلة الاسراء افضل من ليلة القدر - 00:06:00ضَ

ان اراد بذلك ان الليلة التي اسري فيها بالنبي فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم ونظائرها من كل عام افضل لان لامة محمد صلى الله عليه وسلم من ليلة آآ ان اراد بذلك ان ليلة ان الليلة التي اسري فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:18ضَ

ونظائرها من كل عام افضل لامة محمد صلى الله عليه وسلم من ليلة القدر بحيث يكون قيامها والدعاء فيها افضل منه في ليلة القدر. فهذا باطل. لم يقله احد من المسلمين. وهو معلوم - 00:06:43ضَ

الفساد بالاضطراب من دين الاسلام. هذا اذا كانت ليلة الاسراء تعرف عينها. فكيف ولم يقدم دليل ومعلوم ولم يقم ولم يكن دليل معلوم على شهرها ولا عشرها ولا عينها بل النقول في ذلك منقطعة. ليس فيها ما ما يقطع به - 00:07:01ضَ

ولا يشرع للمسلمين تخصيص الليلة التي يظن انها ليلة الاسراء بقيام ولا غيره. بخلاف ليلة القدر انه قد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من - 00:07:30ضَ

وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم انه قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان. وقد اخبر الله سبحانه انها خير ما خير من الف شهر وانه انزل فيها - 00:07:50ضَ

القرآن وان اراد آآ ان الليلة المعنية آآ المعينة التي اسري فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم. حصل له فيها ما لم يحصل له في غيرها من غير ان يشرع تخصيصها بقيام ولا عبادة هذا صحيح - 00:08:08ضَ

وليس اذا اعطى الله النبي صلى الله عليه وسلم فضله في مكان او زمان يجب ان يكون ذلك المكان والزمان افضل من جميع الامكنة والازمنة فهذا اذا قدر انه قام دليل على ان انعام الله تعالى على نبيه ليلة الاسراء كان اعظم من - 00:08:26ضَ

عليه بانزال القرآن ليلة القدر وغير ذلك من النعم التي انعم عليه والكلام في مثل هذا يحتاج الى علم الى علم بحقائق الامور ومقادير النعم التي لا تعرف الا بوحي. ولا يجوز لاحد ان يتكلم فيها بلا علم. ولا يعرف عن احد من المسلمين انه - 00:08:48ضَ

على ليلة الاسراء فضيلة على غيرها لا سيما على ليلة القدر ولا كان الصحابة والتابعون لهم باحسان يقصدون تخصيص ليلة العشاء بامر من الامور ولا يذكرونها ولهذا لا يعرف اي ليلة - 00:09:11ضَ

وان كان الاسراء من اعظم فضائله صلى الله عليه وسلم. ومع هذا فلم يشرع تخصيص ذلك الزمان ولا ذلك المكان عبادة شرعية الغار حراء الذي ابتدأ فيه بنزول الوحي. وكان يتحراه قبل النبوة. لم يقصده هو ولا احد من الصحابة - 00:09:28ضَ

بعد النبوة مدة مقامه بمكة ولا خص اليوم الذي انزل فيه الوحي بعبادة ولا غيرها ولا خص المكان الذي ابتدأ فيه بالوحي ولا الزمان بشيء ومن خص الامكنة والازمنة من عنده بعبادات - 00:09:50ضَ

لاجل هذا وامثاله كان من جنس اهل الكتاب الذين جعلوا لزمان احوال المسيح وعبادتك يوم الميلاد ويوم التعميد وغير ذلك من احواله. وقد روى عمر بن الخطاب جماعة وقد رأى عمر ابن الخطاب جماعة يتناوبون مكانا يصلون فيه - 00:10:10ضَ

قال ما هذا؟ قالوا مكان مكان صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اتريدون ان تتخذوا اثار انبيائك ومساجد انما هلك من كان قبلكم في هذا فمن ادركت فمن ادركته - 00:10:35ضَ

فمن ادركت فمن ادركته فيه الصلاة فليصلي والا ان يمضي وقد قال بعض الناس ان ليلة الاسراء في حق النبي صلى الله عليه وسلم افضل من ليلة القدر. وليلة القدر بالنسبة الى الامة - 00:10:54ضَ

افضل من ليلة الاسراء فهذه الليلة هي حق الامة افضل لهم في حق الامة افضل لهم وللاسراء في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل له فان قيل فايهما افضل يوم الجمعة او يوم عرفة؟ فقد روى ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة - 00:11:11ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تطلع الشمس على يوم افضل من يوم الجمعة. وفيه ايضا حديث تميم بن اوس خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة قد ذهب بعض العلماء الى تفضيل يوم الجمعة على يوم عرفة. محتجا بهذا الحديث وحكى القاضي ابو يعلى رواية عن احمد - 00:11:34ضَ

ان ليلة الجمعة افضل من ليلة القدر والصواب ان يوم الجمعة افضل ايام الاسبوع ويوم عرفة ويوم النحر افضل ايام العام وكذلك ليلة القدر وليلة الجمعة ولهذا كان اه لوقفة الجمعة يوم عرفة مزيف على سائر الايام من وجوه متعددة. ايه. طيب طيب لحظة - 00:11:58ضَ

والان سندخل في مسألة تفضيل يوم يوم الجمعة على يوم عرفة. وسيذكر اوجه كثيرة قبل الدخول على هذه الاوجه فقط يعني نمر على ما مضى في هذه القراءة القراءة التي اجتمعنا لها وهي ما يتعلق - 00:12:21ضَ

بفظل الايام والليالي يعني رحمه الله ابن القيم هو سيمر على هذه الفضائل. فضائل مثل ما مر معنا قبل في اللقاءات الماضية فضائل والان نتكلم عن فضائل الاوقات والاسماء حتى يدخل على فضائل الاعمال ثم - 00:12:40ضَ

يعني فضائل العباد ويصل الى ان ان محمدا صلى الله عليه وسلم هو افضل وهو سيد ولد ادم وافضل الناس وافضل بني ادم ثم عاد يدخل بعد ذلك في ما يتعلق بصفات النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كان هو افضل وكيف كان هو سيد بني سيد يعني ولد ادم - 00:13:03ضَ

وكيف كان هو افضل الخلق؟ هذا كله تمهيد الدخول الى ما يتعلق بالكتاب وهو وهو هدي خير العباد فهو صلى الله عليه وسلم هو خير العباد عندنا الان عندنا مسألة الاماكن تكلمنا عنها لكن الان الاوقات والازمنة - 00:13:26ضَ

نقول هو تفضيل الايام والشهور على بعض تكلم عن عن الايام قال يوم النحر هو يوم عرفة وقال ان يوم النحر هو الافضل وهو الذي ورد في القرآن الذي قال الله سبحانه وتعالى او سماه الله عز وجل يوم يوم الحج الاكبر - 00:13:59ضَ

هذا هو على الصحيح يعني الذكر هو خلاف هل يوم الحج الاكبر هو يوم عرفة؟ او يوم النحر؟ قال الصحيح لما ذكر مسألة قال الصحيح انه هو يوم يوم الحج الاكبر وهو اليوم العاشر يوم النحر - 00:14:21ضَ

يوم الحج الاكبر هو اليوم العاشر يوم النحر. وهو افضل ايام وهو افضل ايام ذي الحجة وذكر ان ان ابا بكر وعلي ان ابا بكر وعلي رضي الله عنهم هم الذين يعني - 00:14:37ضَ

يعني لما جاء في يوم آآ النحر قرأوا هذه الايات واشعروا واخبروا الناس بنزول هذه الايات اذان من الله الاخبار من الله نتكلم عن هذه هذه مسألة يوم النحر ويوم يوم عرفة - 00:14:53ضَ

هذا واضح بعد ذلك تكلم عن ايام عشر ذي الحجة وان فيها فضائل عظيمة وساق حديث ابن عباس ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الأيام يقصد عشر ذي الحجة - 00:15:13ضَ

ويدخل فيها ماذا يدخل فيها يوم النحر وان الله اقسم بها في قوله وليال عشر ثم ذكر ما يستحب فيها من التهليل والتكبير الذكر ونحو ذلك بعد ذلك يعني او او طرح اسئلة - 00:15:30ضَ

يقول يعني هنا ذكر اه يعني قال اه فان كنت اي اي العشرين افضل عشر او اي اه اي العشرين افضل عشر ذي الحجة ولا العشر الاواخر آآ من من رمضان - 00:15:49ضَ

ذكر قال ايهما افضل ثم اجاب رحمه الله باجابة دقيقة وجيدة وجديرة قال ان بالنسبة لليالي عشر ذي الحجة عشر رمضان افضل بالنسبة للنهار وعاشر ذو الحجة افضل ولكن لا يعني هذا اننا لا نحيي - 00:16:13ضَ

عشر ذي الحجة فإن السلف كانوا يحيونها بالصلاة وكثير من الناس يظن ان الفضل في النهار فقط ما من ايام والايام معروفة ان يدخل فيها الليالي ليالي عشر ذي الحجة - 00:16:35ضَ

فضائل فيها فضائل وقيامها فيها فضل واحياؤهم للقراءة والذكر والتسبيح والتهليل والتكبير فيها فضل لا يعني انه اذا جاء الليل بعض الناس يذكر الله ويكبر في النهار فاذا غربت الشمس وجاء المغرب والعشاء لا يكبر هذا هذا - 00:16:49ضَ

يعني هذا خطأ صحيح انها كلها طيب سأل جاءت مسألة ثانية وهي او سؤال ثاني قال هنا افضل ليلة القدر او ليلة فهو نبه على هذا او ذكر ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية ان ليلة القدر ورد فيها الاحاديث - 00:17:08ضَ

ليلة القدر فيها احاديث انها خير من الف شهر اولا في القرآن والاحاديث التي اما ليلة الاسراء اولا لا تحديد لها ولن يحيي على النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ولا يعرف ايضا يعني - 00:17:30ضَ

تحديد دقيق لهذه الليلة مختلفا فيها ومختلف في شهرها وفي ليلتها وفي يومها ولن يحييها السلف احياؤها جعلها افضل هذا قول كما ذكر باطل لا يصح ثم ذكر مسألة اخرى قال في حق النبي صلى الله عليه وسلم قد تكون - 00:17:45ضَ

قد تكون ليلة العشر في حق النبي صلى الله عليه وسلم خاصة لا في حق الامة هذا ممكن يكون من وجه يقال هنا وقد قال بعض الناس ان ليلة الاسراء في حق النبي افضل من ليلة القدر وليلة القدر بالنسبة للامة افضل من ليلة الاسراء - 00:18:10ضَ

فهذه الليلة في حق الامة افضل لهم وليلة الاسراع في حق الرسول افضل لها. هذا يقول ذكره بعض اهل العلم ثم سأل ما اتى بمسألة اخرى وهي كلها تتعلق في الازمنة - 00:18:33ضَ

قال ايهما افضل؟ يوم يوم الجمعة او يوم عرفة وقال هنا ان يوم الجمعة هو يوم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم افضل من يوم الجمعة - 00:18:46ضَ

في حديث خير يوم طلعت عليه الشمس يوم جمعة يقول ذهب بعض اهل العلم الى ان التفضيل يوم الجمعة على على ان اليوم الجمعة افضل من يوم عرفة محتجا بهذا الحديث - 00:19:02ضَ

وثم قال والصواب ان يوم الجمعة افضل ايام الاسبوع ايام السنة افضل ايام الاسبوع ويوم عرفة ويوم النحر هو افضل ايام العام جمع بينهما قال ان نظرت الى السنة كاملة يوم عرفة افضل - 00:19:15ضَ

نظرت الى الاسبوع يوم يوم الجمعة هو افضل ايام الاسبوع يعني من الجمعة الى الجمعة افظلها يوم الجمعة اما اذا جاء عرفة فجاء عرفة بلا شك انه افضل ويوم النحر افضل من من يوم عرفة ومن هذا اليوم - 00:19:32ضَ

يقول ذكر هو عدة اوجه لكوني يوم عرفة همزية يعني يقول اذا اجتمع يوم عرفة مع يوم الجمعة في وقت واحد يعني يوم عرفة ووافق يوم الجمعة قال ففيه هذا فيه بلا شك انها من افضل شيء - 00:19:56ضَ

خاصة لمن حج وموافقة حج النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء واجتماع الخلائق وغيره من الفضائل ذكر هذا انه يوم عيد وغيره من الاثار كل هذي واظحة تواصل تفضل اقرأ - 00:20:14ضَ

قال ابن القيم رحمه الله تعالى ولهذا كان لوقفة الجمعة يوم عرفة مزية على سائر الايام من وجوه متعددة احدها اجتماع اليومين الذين هما افضل الايام. الثاني انه اليوم الذي فيه ساعة محققة الاجابة. واكثر الاقوال - 00:20:48ضَ

اه انها اخر ساعة بعد العصر موقفي كلهم اذ ذاك يقفون للدعاء والتضرع. الثالث موافقاته ليوم وقفة رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ الرابع انه فيه اجتماع الخلائق في اقطار الارض للخطبة والصلاة - 00:21:14ضَ

وصلاة الجمعة ويوافق ذلك اجتماع اهل عرفة بعرفة. فيحصل من اجتماع المسلمين في مساجدهم وموقفهم من الدعاء والتضرع ما لا يحصل في يوم سواه اه الخامس ان يوم الجمعة يوم عيد ويوم عرفة يوم عيد لاهل عرفة. ولذلك كره لمن؟ بعرفة - 00:21:38ضَ

اه صومه وفي النسائي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفة اسناده نظر لان مهدي ابن حرب الجزري - 00:22:02ضَ

ليس ليس بمعروف ومداره عليه. ولكن ثبت اه في الصحيح من حديث ام الفضل ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فارسل اليه بقدح بقدح لبن - 00:22:18ضَ

وهو واقف على بعيده فشرب فشربه. وقد اختلف اه نعم وقد اختلف في في حكمه استحباب فطر يوم عرفة بعرفة وقال طائفة ليتقوى على الدعاء هذا قول الخرقي وغيره. وقال غيرهم منهم شيخ الاسلام ابن تيمية. الحكمة فيه - 00:22:44ضَ

انه عيد لاهل عرفة. فلا يستحب صومه اه وقال اه قال والدليل عليه الحديث الذي في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يوم عرفة ويوم النحر وايام منى - 00:23:14ضَ

عيدان اهل عيدان اهل الاسلام. عيد الله. قال شيخنا سم. عيدنا اهل الاسلام السلام عليكم. عيدنا اهل الاسلام قال شيخنا واه وانما يكون يوم عرفة عيدا في حق اهل عرفة لاجتماعهم فيه. بخلاف اهل الانصار فانهم انما يجتمعون يوم النحر - 00:23:30ضَ

فكان هو العيد في حقهم والمقصود انه اذا اتفق يوم عرفة يوم عرفة والمقصود انه اذا يوم عرفة يوم الجمعة فقد اتفق عيدان السادس انه موافق ليوم اكمال الله دينه لعباده المؤمنين واتمام نعمته عليهم. كما ثبت في صحيح البخاري - 00:23:55ضَ

عن طارق بن شهاب قال جاء يهوديا الى عمر ابن الخطاب فقال يا امير المؤمنين اية تقرأونها في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت نعلم ذلك اليوم الذي نزلت فيه - 00:24:24ضَ

لاتخذناها عيدا لاتخذناه عيدا. قال اي اية؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فقال عمر بن الخطاب اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه والمكان الذي نزلت فيه. نزلت على رسول الله صلى الله عليه - 00:24:39ضَ

يوم الجمعة ونحن واقفون معه بعرفة السابع انه موافق ليوم الجمع الاكبر. والموقف الاعظم يوم القيامة فان القيامة تقوم يوم الجمعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه - 00:24:59ضَ

دخل الجنة وفيه اخرج منها وفيه تقوم الساعة وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا الا اعطاه ولهذا شرع الله سبحانه لعباده يوما يجتمعون فيه يذكرون المبدأ والمعادن - 00:25:22ضَ

والجنة والنار وادخر الله لهذه الامة يوم الجمعة اذ فيه المبدأ فيه الميعاد ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فيه آآ يقرأ في فجره سورة السجدة وهل اتى على الانسان - 00:25:42ضَ

هذه على ما كان ويكون في هذا اليوم من خلق ادم وذكر المبدأ والميعاد ودخول الجنة والنار. وكان يذكر وكان يذكر الامة في هذا اليوم بما كان فيه وما هكذا يتذكر الانسان باعظم مواقف الدنيا وهو موقف عرفة. الموقف اه - 00:25:59ضَ

الموقف الاعظم بين يدي الرب وهو موقف يوم عرفة. فهكذا يتذكر الانسان باعظم مواقف الدنيا وهو موقف عرفة الموقف الاعظم بين يدي الرب في في هذا اليوم بعينه. ولا ينتصف حتى يستقر اهل الجنة بمنازله - 00:26:25ضَ

واهل النار في منازلهم الثامن ان الطاعة الواقعة من المسلمين يوم الجمعة اكثر منها في سائر الايام حتى اذا اكثر اهل الفجور اه حتى ان اكثر اهل الفجور ويحترمون يوم الجمعة وليلته ويرون ان من تجرأ فيه على معاصي الله - 00:26:45ضَ

اه عجل الله عقوبته ولم ولم يمهل. وهذا امر قد استقر عندهم وعلموه بالتجارب. ولذلك وذلك لعظم اليوم وشرفه عند الله واختيار الله له بين سائر الايام ولا ريب ان للوقفة فيه مزية لا على مزية - 00:27:09ضَ

على غيره التاسع انه موافق ليوم المزيد في الجنة وهو اليوم الذي يجتمع فيه اهل الجنة في واد افيخ وتنصب لهم منابر من لؤلؤ ومنابر من ذهب ومنابر من زمرجل - 00:27:31ضَ

والباقون على كثبان المسك يزورون ربهم تبارك وتعالى ويتجلى لهم فيرونه عيانا ويكون اسرعهم وفاة اعجلهم رواحا الى المسجد واقربهم منه اقربهم من الامام. فاهل الجنة يشتاقون الى يوم المزيد فيها - 00:27:53ضَ

بما ينالون فيه من الكرامة وهو يوم الجمعة فاذا فاذا وافق يوم عرفة يوم عرفة كان له مزية واختصار وفضل ليس لغيره العاشر انه يدنو الرب تبارك وتعالى عشية عرفة من اهل الموقف ثم يباهي بهم الملائكة فيقول - 00:28:18ضَ

ما اراد هؤلاء اشهدكم اني قد غفرت لهم ويحصل معدونه آآ ويحصل مع دنوه منه تبارك وتعالى ساعة الاجابة التي لا يرد فيها سائلا يسأله خيرا فيقربون منه بدعائه وتضرع اليه في تلك الساعة - 00:28:42ضَ

ويقرب منهم ويقرب منهم نعم اسرائيل. ويقرب منهم تعالى نوعين من القرب احدهما قرب الاجابة المحققة في تلك الساعة. والثاني قربه الخاص منه اهل عرفة ومباهاته بهم ملائكته. فتستشعر قلوب اهل الايمان هذه الامور. فتزداد قوة الى قوتها وفرحا - 00:29:14ضَ

وابتهاجا ورجاء بفضل ربها وكرمه فبهذه الوجوه وغيرها فضلت وقفة الجمعة على غيرها واما ما استفاض على السنة العوام بانها تعدل اثنتي وسبعين حجة فباطل لا اصل له عن رسول الله صلى الله - 00:29:40ضَ

عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة والتابعين والله اعلم. طيب بارك الله فيك والان يعني مقارنة بين جمعة وعرفة ذكر يعني هذه المزايا او ذكر هذه يعني الفروق ذكر عشرة فروق او عشرة مزايا - 00:30:00ضَ

بعدها بعد هذه الكلام سينتقل الان المؤلف بعد ذلك الى الاختيار وهو لما ذكر اختيار الايام والليالي الان اختيار الاعمال الاعمال فيها الصلاة فيها الزكاة فيها الصوم فيها الحج الامر بالمعروف والنهي عن النهي عن المنكر - 00:30:21ضَ

وكثير من اختيار هذه الاعمال سيتكلم عنها نتكلم عن هذه الاعمال مثل ما ذكرنا يعني بعد ما يتكلم عن الاعمال يدخل الى اختيار العباد وان النبي صلى الله عليه وسلم هو خير - 00:30:40ضَ

خير العباد او خير هذه الامة او خير الخلق وسيد ولد ادم طيب التي ذكرها الان وهي ما يتعلق بهذه المزايا ساقها عشرة مزايا يعني هي واضحة جدا وهي ماذا؟ يقول اذا اجتمع - 00:30:58ضَ

يوم عرفة مع يوم الجمعة فما مزايا هذا الاجتماع؟ هل له مزية او ليس له مزية فذكر يعني اولا اجتماعها من افضل الايام وان فيها ساعة استجابة ويوم عرفة ايضا دعوة مستجابة - 00:31:19ضَ

مع الخلق كلهم في هذا اليوم يوم جمعة ويوم عرفة يوم عيد هذا عيد وهذا عيد وكذلك يعني تكلم عن اذا كان يوم عيد فانه يكون يوم فطر ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة يوم حجة الوداع ما كان صائما لم يكن صائما - 00:31:37ضَ

ذكر هنا عيدان وذكر ان انها انه موافق لليوم الكمال او اليوم اكمال الدين اليوم اكملت لكم دينكم موافق ليوم الجمع الاكبر والموقف الاعظم يوم القيامة لان يوم القيامة هو يوم جمعة فتوافقت هذه الايام عرفة وجمعة والقيامة - 00:31:59ضَ

وهذي مزية ايضا ذكر هنا ان الطاعة الواقعة من المسلمين يوم الجمعة وليلة الجمعة اكثر منها في سائر الايام واذا اجتمعت مع عرفة كانت اكثر ولذلك هو ذكر او نبه على نقطة مهمة وهي - 00:32:25ضَ

ان اهل الفجور اهل الفجور واهل المعاصي يحترمون هذا اليوم وليلته ولا يتجرأون عليه لانهم يعرفون عظمة هذا اليوم. وان الله وان هذا اليوم معظم عند الله ولا يعتدون او لا يكثرون من او يشرفون على انفسهم المعاصي في هذه الليلة ليلة الجمعة او يوم الجمعة - 00:32:45ضَ

يقول ايضا انه موافق اليوم المزيد وهو اليوم المزيد هذا يوم في الجنة الناس يجتمعون يوم الجمعة في يوم المزيد يقول هو يوم المزيد في الجنة وهو اليوم الذي يجمع فيه اهل الجنة في واد - 00:33:08ضَ

افيح يعني واسع وينصب له لهم منابر من لؤلؤ. ومنابر من ذهب ومن زبرجد وياقوت على كثبان المسك وينظرون الى ربهم هذا يوم المزيد وهم يأتون وهذه نقطة مهمة. يعني ننتبه لها - 00:33:24ضَ

وهم يأتون يعني دخولهم في هذا اليوم ومجيئهم كمجيئهم يوم الجمعة ومن كان يعني يأتي يوم الجمعة مبكرا الساعة السابعة الثامنة التاسعة يعني يكون دخوله في يوم المزيد مع الداخلين مبكرا كما كانوا في الدنيا يأتون الجمعة مبكرين - 00:33:44ضَ

اما اذا كان يتأخر فانه يتأخر طيب ذكره مثل ما ذكرنا يعني اليوم المجيد هو قال انه ايضا في المزية العاشرة قال انه يوم يدنو الله سبحانه وتعالى من عباده وهو يوم يوم عشية عرفة وعشية الجمعة بلا شك انها - 00:34:04ضَ

فضائل عظيمة هذا ما يتعلق الايام والليالي طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم ندخل على افضل الاعمال ننتبه لهذه يعني اذا اللي وقفنا عندها وهي - 00:34:23ضَ

فيما اختاره الله من الاعمال وغيرها. طيب. نقف عند هذا القدر والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:34:41ضَ