باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد في سورة الاحقاف قال الله عز وجل والذي قال لوالديه - 00:00:00ضَ

لكما مش هذه الاية والباقي اللي انت حفزته كله والذي قال لوالديه اف لك ما اتي دانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبل وهما يستغيثان الله ويلك امن امن ان وعد الله حق - 00:00:22ضَ

فيقول ما هذا الا اساطير الاولين المصحف اولئك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون - 00:00:50ضَ

ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم قم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون قوله سبحانه بعد ان ذكر حال العبد الصالح - 00:01:28ضَ

الذي وظف قوله وفعله لدينه والذي قال والدي صنف اخر من البشر واللام هنا هي لام التعدية والذي قال لوالديه لا متعدية. ماذا قال لهما؟ قال قال لهما اف لك ما - 00:02:00ضَ

واف آآ اسم فعل بمعنى اتضجر اوف اسمي فالمعنى اتدجر واسماء الافعال من الالفاظ قليلة المباني. من الالفاظ قليلة المباني اسماء الافعال. زي صح ومهم واف فهذه اسمى وافعال. قليلة المباني. وحث الشرع مع الوالدين ان يتأدب الانسان - 00:02:29ضَ

معوا ماء وان يحسن اليهما والا يغضبهما بلفظ ولا بقول حتى ولو كان القول قولا ضعيفا. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسان اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا - 00:03:09ضَ

هرهما فنهى الله تعالى مع الوالدين ان يتجاوز الانسان حده معهما قولا او فعلا القول ان يقول لهما اف والفعل ان ينهرهما فاف اتدجر. الانسان يتدجر من والديه. سبحان الله! يستثقل والديه - 00:03:39ضَ

يتأفف من والديه اف ولا تنهرهما اي لا تضيق عليهما بالسباع او بالشتائم او نحو من ذلك. فكما ان الله تعالى نهى عن عقوق الوالدين قول او فعل فانه امر ببرهما ووصلهما قولا وفعلا - 00:04:10ضَ

في قوله سبحانه وتعالى فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريم ادي القول الفعل واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني الصغيرة. فدل على ان من جملة القول الكريم للوالد ان تدعو لابيك - 00:04:38ضَ

كل ما اتكلم مع ابوك ربنا يبارك فيك يابا. ربنا يخليك يابا. ربنا يصلح عملك يابا. ربنا ينور وجهك يابا. ها تدعو لابيك يبقى من جملة القول الكريم الذي امرنا به وهو احسان الوالدين ان انت تدعو لابويك. كل ما - 00:05:05ضَ

شوفوا بتدعي له. وكذلك الوالدة بارك الله فيك يا امي. احسن الله اليك يا امي. وفقك الله. قواك الله. اعانك الله ده من جملة القول الكريم يرحمكم الله. واخفض لهما جناح الذل. ده غاية التواضع يبقى - 00:05:25ضَ

انتهى التواضع يكون مع الوالدين. لا ان الانسان يكون متواضع مع الخلق ومع والديه في غاية العسف وسوء الخلق فطائر لا يخضع ولا يذل ولا يسفل ولا يضم جناحيه الا عندما ينزل الارض. مش كده؟ الطائر اول ما بيطلع يقوم فارد - 00:05:45ضَ

ايه جناحاته طيب ما هو الطلوع علامة على الكبر؟ سبحان الله! ولذلك من شأن النار انها تتصاعد. كبر وذاك لما لما ابليس قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. في الحقيقة - 00:06:16ضَ

الطين افضل من النار. لان الطين من شأنه الانكسار والتواضع والنار من شأنها التطاير التطاير والتعالي النار كل ما تشتد النار كل ما ايه ؟ تطلع لفوق. كبر علو كبر وعلوم - 00:06:38ضَ

اما الطين من شأنه ماذا الهدوء السكينة الخضوع فكذلك مع الوالدين. لابد ان تكون مع والديك كالطائر الذي يجمع جناحيه بين جانبيه سبحان الله فهذا في معنى الانكسار وفيه ايضا معنى الدفء. معنى الدفء. لانه الطائر عندما يبسط جناحيه ويطير في - 00:07:04ضَ

فانه لا يكون دافئا لكن عندما يجمع جناحيه يكون ايه؟ دافئا. حتى انت كده لو عملت كده يبقى ما تحت ايديك دول بيبقوا واردين. طب اعمل ايدك كده مدة طويلة ايه اللي بيحصل - 00:07:34ضَ

دولق وهكذا الطائر. يبقى الدفء والتواضع والحب والحنان والقول اللطيف ده كله لمين لمين؟ للوالدين. وكلما تقدم السن بالوالدين كلما كانت حاجتهما الى ذلك اعظم ليه؟ لضعفهما. بيبدأ الوالدين يضعفوا. يضعفوا في الجسد - 00:07:51ضَ

ويضعفوا في التصور ويضعفوا في الجهد ويضعفوا في البذل. طب مين اللي هيشتال ابوه وامه لما يكبروا؟ الناس الغرب وبعد اسمع الى قول الله عز وجل اما يبلغن ايه؟ عندك - 00:08:21ضَ

عندك امر عجيب جدا اذا مكان الاب والام لما يكبروا فين ؟ عندك بنص القرآن. ما نديهمش دار المسنين ما نرهمش في مستشفى. يعني احد الشباب آآ والدته مرضت وابنوها المستشفى. كتبوا لي على خروج - 00:08:38ضَ

هل تعلموا ان هو بيقول احنا عاوزين تقعد فترة اطول في المستشفى لماذا؟ لانه لا يريد ان يتحمل عاقبات حمل امه فوق كتفه سبحان الله! اما يبلغن عندك الفارق بين الحضارة الاسلامية - 00:09:03ضَ

الشريفة الطاهرة المباركة والحضارة الوثنية المجرمة البعيدة عن شرع الله ان الحضارة الاسلامية اسمها حضارة ايه؟ اسلامية. يعني مرتبطة بماذا؟ بالاسلام. اذا قوة الحضارة انها نابعة من الاسلام. تستظل في احكام الاسلام الحضارة الاخرى لا علاقة لها بالدين - 00:09:23ضَ

علاقات مادية تجد رجل لما يكبر في السن يترمى في دور المسنين. يمرض ما يتلاقيش ابنه جنبيه الله! مش قادر يجيب كوباية ماية يقعد يزحف على بطنه لغاية لما يمسك كوباية المية ويشربها. فين ابنه - 00:09:49ضَ

هناك مع الخليلات وفي نوادي الليل وعندما يشتد نشاطه في عمله وماله في جيبه. يبقى ماله في جيبه وفي متعته وابوه هناك في دار مسنين. طب الاب ده لما يكون عنده مال يعمل ايه؟ لأ يكتب المال دهوت لملجأ لجمعية خيرية - 00:10:09ضَ

يكتبوا لكلب مربيه قطة مربيها تجد قطة مثلا ومكتوب لها سبعتاشر مليون جنيه استرليني. الله وصيته كاتب ان الفلوس كلها تكون لمين؟ للقطة. او مربي كلب. كاتب كل اهل الكلب ويحرم عياله. لانه لم يرى من اولاده حنان - 00:10:32ضَ

لكن احنا بفضل الله الاسلام يدعونا الى ماذا؟ الى الاحسان الى الوالدين. والبر وبالتالي احنا عندنا حاجة اسمها المواريث المواريث المواريث دي بتتوزع لو مت مالك ده بيتوزع على مين؟ على مين؟ زوجتك اللي كانت جنبك - 00:10:54ضَ

وعاشت معك الحلوة والمرة. وعيالك اللي اشتلوك وكانوا حواليك بس كان واحد منهم كان قليل الادب وعاق وكذا. الاحكام الشرعية احكام تغليبية احكام تقليدية وعندما تأتي الاحكام انما تقرر على وجه الغالب - 00:11:21ضَ

فلما تقرر على وجه الغالب لا استثناء فيها بقى يبقى تجد نصيب للاب والام ايوة نعم في الميراث الاب والام لانهم دولت اصل الوجود ودول هم ام اللي حملتني وابويا اللي رباني. يبقى لما انا اموت في حياتهم لهم برضك حق في المال بتاعي. طب والزوجة لها حق؟ الزوجة سابت - 00:11:44ضَ

معي والاولاد ايوة انا اللي مخلفهم انا اللي مخلفهم طب لو في ناس صبيان المفترض الواد الراجل ده هو اللي بيشتال اكتر والعندية عنده اعظم وانفاق للمال اعظم وتحمل مسئولية اعظم. ولذلك اذا وجد الولد ذكر حجب مين - 00:12:07ضَ

اخواتي الاب الاعمام ما ما يرثهوش طب ما فيش هناك ولد ذكر كلهم خلفة بنات. ايه اللي يحصل اعمامه له ما اخواته بقى دول هم بيكونوا حواليه. وعشيرته. فبالتالي نسب ان يكون لهم حظ منين؟ من الايه - 00:12:30ضَ

تشعر بالفعل ان هناك منطقية في توزيع ماذا؟ في توزيع الميراث ده شرع ربنا عز وجل والاصل هو ان تكون عاملا بحكم الله. لا ان تكون متمردا على حكم الله - 00:12:48ضَ

فاسمع والذي قال لوالديه اف لك ما يا الهي ولد عاق متجاوز حدود اللياقة والادب. طب هو متضجر من ابويه ليه؟ لماذا؟ قال قال الله اتعدانني من من الوعد ان اخرج اي ان ابعث من القبر - 00:13:07ضَ

وقد خلت القرون من قبلي وهناك الاباء والاجداد منذ قرون متتالية يعني اكل الدهر عليهم وشرب وصاروا عظاما نخرة فكيف لهؤلاء ان يبعثوا؟ فلو كان البعث صحيحا لبعث الاباء الاقدمون - 00:13:33ضَ

متشكك في البعث ومتشكك في الحساب والنشور. ولذلك لما ابوه يقولوا له ابوه وامه يقولوا له يا ابني اتق الله امش على طريق الهداية. استقم ها اعلم بان هناك بعثا وان هناك نشورا وهناك جزاء. يتهكم عليهم - 00:14:00ضَ

ويتبرم منهما ويقول لهم اوه اوف! خلاص كفاية بقى يتضجر من النصح والارشاد. اذا علامة العقوق التبرم النصيحة التبرم من النصيحة. فبدل ما يقبل النصيحة يتبرم من النصيحة. وهما يستغيثان الله. ابنهم - 00:14:22ضَ

فتي قوي فتي قوي لا يملكان ان يجبراه على شيء وقد ازداد صلفه واتسع غروره وانفتق خرق فلا يلجأن الا الى الله يستغيثان استغاث اي طلب الغوث اي طلب الحماية والمدد. يا رب نجينا من الولد ده. واهدي الولد ده. وهما يستغيثان الله. ومن جملة كلامه - 00:14:46ضَ

يقول ان له ويلك ويلك تحذير له بالهلاك امن ايصدق بالبعث بعد الموت من اي صدق بالبعث بعد الموت. امن ان وعد الله حق يمكن ان يكون امن اي صدق بالبعث بعد الموت وينتهي الكلام. ويكون قوله ان وعد الله - 00:15:22ضَ

في حق جملة تقريرية مؤكدة للمعنى السالف. طيب الولد عندما يسمع نصيحة الابوين ويرى اجتهاد الوالدين في نصيحته وآآ امره ونهيه وصبرهما على آآ تكذيبه ايه اللي يحصل؟ يقول لهم ايه؟ انظروا يا اخواني فيقول هذا الولد العاق ما هذا؟ اي ما هذا الكلام الذي تتكلمون - 00:15:54ضَ

به الا اساطير الاولين. الاساطير اللي هي الكذب والخرافات والحكايات التي فيها المتقدمون الاوائل ما هذا؟ اذا مسألة الدين خرافة يبقى اول من قال بان الدين خرافة اول من قال بان الدين خرافة - 00:16:30ضَ

وان الدين يسيطر على العقل وبالتالي لابد من محاربة الدين وانه اساطير الاولين مش الشيوعيون الذين قاموا بالثورة في الف تسعمية وتلتاشر في روسيا. لأ تأسلافهم في الكفر والعتو ومحاربة الدين المشركون المتقدمون. لان كلهم قالوا ما هذا الا - 00:16:56ضَ

الا اساطير الاولين. توعدهم ربنا عز وجل فقال اولئك الذين حق عليهم القول العذاب في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس. اي هناك امم كذبت وعتت كفرت وهذه الامم من الجن والانس. ويستفاد من ذلك ان التكليف في الجن والانس دون غيرهما - 00:17:24ضَ

التكليف اي التزام بالاحكام الشرعية والمؤاخذة على مدى الاستمساك بهما انما يكون في اثقلين في الجن والانس ثم تأتي هذه الجملة التقريرية التي هي في معنى التعليل. طب ليه ربنا هيدخله - 00:17:54ضَ

النار وليه ان ربنا هيعذبهم ليه جملة تقريرية في معنى التعليم؟ فقال انهم كانوا خاسرين اذن كل من ابتعد عن الدين وجاء نبأ احكامه وحارب شرائعه فانه من جملة الخاسرين. ولكل درجات - 00:18:18ضَ

مما عملوا ان احسنوا وان اساءوا ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم اهم وهم لا يظلمون. ويوم يعرض الذين كفروا على كلمة يعرض ويتكفر على النار يعني عندما تتأمل فيها تجد فيها ان آآ يعني فيها شدة العذاب - 00:18:43ضَ

وشدة التصلي بالنار كأن كل واحد يتلظف فيها بمفرده. يعني معلوم ان المجموع اذا دخل النار فالنار تهجم عليهم كما يضعف حرها لكن نار جهنم غير نار الدنيا نار جهنم غير نار الدنيا. نار الدنيا افترضنا نار دخلت في مجموعة بنايات - 00:19:15ضَ

بتضعف النار افترضنا النار في اثناء اكلها الاشياء اكلت اشياء كل ما بتاكل بتشتد ولكنها تضعف لكن نار جهنم لا تخبو ولا تضعف لا تخبو ولا تضعف دي مسألة عجيبة جدا - 00:19:45ضَ

وكل واحد يدخل فيها كأن حر جهنم كله صب عليه مفرده يعني كل العذاب ومنتهى الالم الموجود في النار دي كلها كل واحد بيشعر بمفرده لا يتوزع الالم على المجموع. وبالتالي يضعف النار او تضعف النار. بل كل واحد يشعر بكل - 00:20:07ضَ

للالم كأن النرد كلها التي اوقد عليها الاف السنين يشعر بها بمفرده الم ليس بعده الم وشدة ليس بعدها شدة في ذلك الوقت سيكون هناك التبكيت والتبكيت عند نزول العذاب يكون اشد مرارة. يعني لما يمسكوا مثلا واحد حرامي كده ولسه ما اتضربش تسرق - 00:20:35ضَ

ليه ؟ ليه انت ما كان ربنا غنيك والبتاع ؟ هيقول اي كلمتين يقول اعمل ايه وخلاص وكلمتين كده. لكن لما يتعصر من الضرب واثناء الضرب عملت كده ليه؟ يبقى فيه تبكيت. التبكيت في النار يكون اثناء التعذيب - 00:21:02ضَ

يبقى فيه تعذيب وهناك ايه ؟ وهناك تبكيت ويوم يعرض الذين كفروا على النار كأن قوة النار تصلي كل واحد بمفرده يقال لهم اذهبتم والهمزة هنا في معنى الهمزتين والتقدير ااذهبتم ااذهبتم اذهبتم - 00:21:22ضَ

هذا الاستفهام في معنى الانكار والتعجب اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا. طيباتكم اي الطيبات التي اعطاها الله تعالى لكم اذهبتموه اي لم تجعلوها في طاعة الله. اذا الزوجة والاولاد والوظيفة والمال - 00:21:52ضَ

والوظيفة والمال والخلان والعشيرة والاصدقاء دي كلها من جملة الطيبات اللبس الاكل الشرب الصحة ده كلها من جملة الطيبات الطيبات دي كلها المفترض تكون في طاعة الله اذا آآ هناك من يعمل بطاعة الله - 00:22:19ضَ

في رزق الله. احنا ربنا اوجدنا اتنين عدينا تلاتة امدنا فعندما امدنا امدنا بطيبات كل ما على وجه الارض هو من جملة الطيبات. يا ايها الناس كلوا مما في الارض ايه؟ حلالا طيبا. اذا الاصل - 00:22:46ضَ

فيما على وجه الارض الحل المأكولات والمشروبات والملبوسات والمطعومات وآآ كل ده الاصل فيه الحل ابن طيب فبدل ما ان الانسان يستغل هذه الطيبات في طاعة الله استغلها في ماذا؟ في معصية الله - 00:23:09ضَ

الاولاد استغلوهم جعل منهم جندا لمحاربة دين الله طب واللبس؟ يلبس ملابسه ليعصى بها الله طيب بدنه يقوي بدنه ليس لطاعة الله ولكن لمعصية الله اذا الطيبات دي كلها هاعمل فيها ايه ؟ هل وظفها لطاعة الله ولا اذهبها؟ اذهبها. ولذلك هذا هو التبكير. يبقى اثناء العذاب - 00:23:31ضَ

والاصطلاء بحمأته وشدته يقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا. لا تأتي الحياة في القرآن الا ما وصف بماذا؟ بالدنيا. لان الدنيا مؤنث الادنى. والادنى هو الاقل يبقى دنيا هي الاقل. اقل منين - 00:24:02ضَ

اقل منين؟ من الاخرة. ولذلك قال الله ما عندكم ينفد. لان حياة باقية ولا حياة فانية ثانيا وما عند الله باق. ما عندكم ينفد لحياة الدنيا. وما عند الله باق. لان هذه الحياة - 00:24:28ضَ

الاخرة الحقيقية. الحسن البصري ذات يوم كان يسير في آآ ظاهر القرية فاتى اعرابي فقال يا رجل اين العمران؟ اين العمران؟ فاشار الى المقابر فاشار الى المقابر بمعنى خطير جدا اشار الى المقابر - 00:24:48ضَ

فضربه الرجل بقوسه فشج اه هذا له فقه جيد. ايه الفقه بتاعه ان البيوت دي كلها مش هي العمران ميشيل عمران الحقيقي لاننا نبني لغيرنا. ونبني لنخلف وراءنا. ولذلك قال الله وتركتم ما خولناكم - 00:25:14ضَ

وراء ظهوركم سبحان الله يبقى الناس تبني ابراج وبيوت وشقق وفلل وقصور وفي النهاية ستترك هذا جميعا ستترك هذا الجمال. انظر الى الفراعنة بنوا المعابد والقصور وبنوها فين؟ في الجبال وتجعلون من الجبال بيوتا فارهين يعني - 00:25:38ضَ

يعني قصور في قلب الجبل نحتنها في قلب الجبل طيب واين ذهبوا واين ذهبوا رواه الردى واكلهم الثرى خلاص انتهى امرهم وبقت اثارهم وهكذا هو الشأن في كل نظير وهكذا هو الشأن في كل نظير. يبقى الدنيا دي كلها مهما تعمل فيها ومهما تعمر فيها - 00:26:04ضَ

فليست باقية لك. ولذلك السعيد من سلط على طيبات الله ليجعلها في مرض الله يعمل ايه؟ معه فلوس يلا شد حيله عنده صحة يلا عنده قوة وجلد ان هو ممكن ان هو يسهر ويقرأ ويدرس ويجري هنا ويجري هناك - 00:26:31ضَ

ده فرصة. فرصة. ولذلك عرف التراث الاسلامي يسمى بالفتوة انتم عارفين ايه معنى الفتوة الفتوة معناها المقدرة العالية في حمل التكاليف الشرعية دي اسمها الفتوة المقدرة العالية في حمل التكاليف الشرعية هي الفتوة - 00:26:55ضَ

ولذلك سئل بعض السلف عن الفتي قالوا هو ايضا المطيع لله. يبقى كل مطيع لله فهو ايه اذا الفتوة هي طاعة الله. بس هي طاعة مش اي طاعة. طاعة فيها ايه؟ قوة واقتدار وجلد - 00:27:18ضَ

ده الفتور عندنا اليومين دول الفتوة اللي هو مين ؟ في عز الشتاء لابس فانلة حمالات وماشي كده ولا حاجة لان ده ممكن وهو عامل كده نازل على السلم رجله تتكسر تحت منه ويترم في المستشفى شهرين تلاتة - 00:27:36ضَ

عملت لي ايه في دوا بتاعته دي لا انسى ابدا كنت طالب في الميدان الجامعية وكان جنبنا سوق البهايم يعني المدينة الجامعية كانت لها مبنى وجنبها سوق البهايم. فيه هناك راجل الراجل ده بقى يعتبر اكبر راجل في سوق البهايم - 00:27:54ضَ

يعني اي اتنين يختلفوا مع بعض الراجل ده ما شاء الله يعني طول العمود ده وعرضه قد عمودين. حاجة اللي يشوفه يخاف كل تجار البيت بيخافوا منه. لو مثلا الحمار ده مثل له تلات سنات لأ له سنتين طب تمنه مثلا ام تلتميت جنيه لأ نخليهم تلتمية لعشرين يختلفوا مع بعض هو يشوف الحمار - 00:28:13ضَ

ده بتلتميت جنيه. انتهت المسألة فقلت له يا حاج فلان انت راجل ربنا مديك قوة ليه ما تجيش تصلي كان ليصلي. عارف الاجابة ايه؟ يقول للناس دي كلها خايفة مني - 00:28:37ضَ

لكن انا عندي انزلاق غضروفي. وعندي اخشوشان في المفاصل فلو جيت اركع مش هعرف اركع ولا جيت اسجد اجي اقوم اقوم يجي في نص ساعة فالناس بعد كده ايه اجي اقول لهم اي كلمة مش هيسمعوا الكلام. انت راجل ضعيف. بيجي يركع ما بيعرفش. يجي يزنج ما بيقومش ما يعرفش يقوم. فبص - 00:28:55ضَ

ان الفتوة يبقى كده زي الغضنفر كده. واقف زي الاسد كده. ده الفتوة بقى. لأ الفتوة الاقتدار والقوة على حمل تكاليف الشرعية طيب دي الفتوة. طب انت الان شاب ما شاء الله شاب عندك قوة وعندك جلد وعندك صحة - 00:29:21ضَ

وربنا اداك من جملة ما اعطاك. اداك جزء من المال جزء من الصحة جزء من الوقت لماذا لا تستغل هذا كله في طاعة الله؟ لماذا تذهب هذه الطيبات لماذا تذهب هذه الطيبات - 00:29:41ضَ

ده انت بكرة ستمتد اعمارك وتكبر سنك وتيجي تقوم ما بتعرفش مش هتعرف شف والدك والدك راجل كبير عنده ستين سنة ولا سبعين سنة حاله ازاي؟ انت ستصير الى ما صار اليه. طب انت دلوقتي شاب اجتهد لا تذهب هذه الطيبات - 00:29:58ضَ

فالكفار في النار يعاتبون فيقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها. اي انشغلتم بها عن طاعة الله انشغلتم بها عن طاعة الله. فيكون الجزاء فاليوم تجزون عذاب الهول ذل - 00:30:18ضَ

بما كنتم تستكبرون في الارض بما اي بسبب. بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون. نسوا الله تعالى ان يجعلنا من العاملين بشرع الموظفين هذه الطيبات في - 00:30:43ضَ

بطاعته ورفعة دينه. ساقرأ هذه الايات مرة واحدة ثم تقرأونها ان شاء والذي ان وقد خلت القرون من قبلي. وقد خلت يستغيثان الله ويلك امن ويلك امن ان وعد الله حق. فيقول من - 00:31:03ضَ

اهذا اساطير الاولين اولئك الذين حق عليهم القول فيه ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالا لهم وهم لا يظلمون. ويوم يعرض الذين كفروا في حياتكم الدنيا ساعة بها. فاليوم تجزون عذاب المول بما كنت - 00:32:23ضَ

اتفضلوا بس عاوزين بقى صوت يعني يدوي في الافاق. عشان لو في اي خطأ نسمعه نقدر نوجه ان شاء الله. احنا بنمد المنفصل. بنمد المنفصل. ولا بيكون في هناك اية فيها - 00:33:43ضَ

اكتر من مد ياخد نفس طويل. املأ صدرك بالهواء. وطلع الهواء حتة بحتة عشان تجيب اكبر قدر من الاية دخل اكبر قدر من الهوى وطلع الهوا حتة بحتة حتة بحتة حتة بحتة - 00:34:13ضَ

والطريقة ديت يعني على على المدى البعيد بتقوي عضلة القلب. بفضل الله عز وجل يلا يا شباب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اه ان شاء الله اخي المعتمد على يده لا تعتمد على يدك ان شاء الله - 00:34:31ضَ

لا تعتمد على يدك لا اليمنى ولا اليسرى بارك الله فيك. هم لا معلش بقى احنا عاوزين نبدأ من اول وقد خلت بس عاوز الاخوة اللي ورا في كل حاجة مش عارف - 00:34:51ضَ

حتى في الفصل في المحاضرة في كل مكان اللي ورا بيبقوا ايه صوتهم ضعيف يا يا اسد عاوز بقى صوتك يبقى عالي اوي. هم. هنشوف. وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان - 00:35:26ضَ

ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا؟ اساطير الاول يعني احنا مثلا الاية ديت فيها اتنين مد. وفيها غنات كتيرة. طب الغنات حركتين والمد ستة حركات. يبقى احنا عندنا حركات كتيرة ياما. نعمل ايه بقى؟ قبل ما ابدأ قبل ما ابدأ ادخل كمية من الهوا - 00:35:54ضَ

وطلع حتة بحتة هتلاقي نفسك ما شاء الله مستقر وبتقرأها بفضل الله. وبعدين الذين حق خطأ ما اقولش حا بقول ايه؟ حا. حا. الصوت اسمه صوت الحاء مش الحاء. يبقى - 00:36:54ضَ

اولئك الذين حا مش حا. اولئك الذين حقا حقا مش حا حضية في حاجة تانية طيب. هم. الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم انهم كانوا خاسرين - 00:37:14ضَ

ويوم واستمتعتم بها. فاليوم تجب تستكبرون في الارض بغير تمام. طيب مين اللي حفظ ومن اول الصورة يا اخونا ما شاء الله واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ما شاء الله ستة سبعة ها تمانية - 00:37:56ضَ

حافظين حفظك تمام ولا ولا نص نص طيب الاخوة اللي رفعت ايدها معلش انا هصدقهم من تاني اللي رفع ايده من تاني كده معلش واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة خد يا اخ محمود كل - 00:39:06ضَ

رافع ايده ادي له المصحف. واللي عنده مصحف ممكن يتصدق به ان شاء الله. معلش كده اللي رافع ايده دي كده عشان الاخ ما تقعدش انت الاول يا محمود الحمد لله رب العالمين - 00:39:26ضَ

- 00:39:56ضَ