باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وقال الشنفرة متوني يزينها وصائر قد نيطت عليها ومحمل ما الذي سوغ اجتماع ال والاضافة في قوله المولد - 00:00:00ضَ

احسنت بارك الله فيكم قال ولا خالف دارية متغزل يروح ويغدو داهنا يتكحل ما الخالف الذي لا خير فيه. احسنت ويطلق ايضا المتخلف عن الغزو احسنت. ومنهم احسنت بارك الله فيكم - 00:00:25ضَ

وعن معنى الذي ذكره الشيخ محمد الذي الذي هو خالف اهله اي الذي هو ارداؤهم هذا ما اخذناه في الدرس السابق. لكن هو معنى صحيح ايضا وهو مذكور في القرآن ايضا - 00:01:04ضَ

ما شاهده من القرآن وقال فان بعدهم فخلف من بعدهم خلف الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ومنه قول لبيب رضي الله عنه ذهب الذين يعاشوا في اكنافهم وبقيت في خلف - 00:01:18ضَ

الاجرب الخلف بفتح اللام خير والخلف ويتعاقب يطلق هذا مكان هذا نعم ثم قال الشنفرة ولا خرق هيق كان فؤاده يظل به المكاء يألو ويسفلوا ولا خرق اي لاصق بالارض - 00:01:47ضَ

والمراد به الجبان يوصف بذلك الغزال اذا ادركه الكلب من شدة الخوف يخرق اي يلصق بالارض ويعجز عن النهوض وكذلك الطائر اذا جزع فلا يقدر على الطيران يقال اصابه الخرق - 00:02:16ضَ

الشنفرة ينفي عن نفسه الخرق. يقول لست خليقا يصيبني الدهش من الخوف لا اعجز عن التصرف ولا ادري ما افعل ولا خالق هيقن من اسماء الظليم وهو ذكر النعام اذا راعه شيء - 00:02:37ضَ

يشتد في جريه من الخوف والفزع وهو ينفي عن نفسه ذلك كأن فؤاده قلبه يظل به المكاء طائر معروف يقال متى يمكوا اذا صفر بفيه والمكاء الطائر سمي بذلك لانه يصفر كثيرا - 00:02:59ضَ

والنكاء بالتخفيف الصفير ومنه في القرآن صفير بالفم تصفيق باليد ينفي الشنفرة عن نفسه تحير وفزع ليس هو كمن كأن فؤاده من شدة اضطرابه وفزعه يرتفع وينخفض يأنو به طائر المكاء ويسفل - 00:03:24ضَ

يعني يضطرب يضطرب فؤاده ولا يستقر في مكانه ولست بعل شره دون خيره ملف اذا ما رعته اهتاج اعزل ولست بعلم شره دون خيره لعل لعل القراد وكل احد شره دون خيره - 00:04:06ضَ

والقرآن بويبة صغيرة تعض الابل وتشرب دمها نويبة سوداء لا تكاد يفارق الابلة هي القران وشره دون خيره معناه ان الذي يلقاك منه شره فشره اقرب اليك من خيره تستعمل بمعنى اقرب يقال هذا دون ذاك - 00:04:27ضَ

اي اقرب منه ومنه وانت الباطل فليس دونك شيء. يعني ليس دون ليس دونك شيء معناه ليس شيء اقرأ منك يعني انت اقرب الى كل شيء من كل شيء هذا معناه - 00:04:53ضَ

انت الباطن فليس دونك شيء. انت اقرب الى كل شيء من كل شيء قال ولست بعل شره دون خيره الف عظيم الفخذين وهذا معيب في الرجال المقصود انه لا نفع فيه اذا احتيج اليه لحرب او لاكرام ضيف - 00:05:10ضَ

وهو نأت لقوله هل ولست بعدل فهو مجرور ما الذي منعه من الصرف احسنت الوصفية ووزن الفعل اذا ما رأته افزعته وما هونا زائدة يا طالبا خذ فائدة بعد اذا ما زائدة. والغرض منها توكيد الكلام - 00:05:35ضَ

مؤكدة في القرآن نريد مثال على مجيئهما بعد اذا مؤكدة في القرآن احسنت احسنت حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم حتى اذا جاءوها واذا ما غضبوهم يغفرون. ليس المعنى اذا لم يغضبوا - 00:06:08ضَ

اذا غضبوا والغرض توكيد الكلام يعني زيادة الحرف في الكلام تفيد ما يفيده تفيد ما يفيده التوكيد اللفظي من تكرار الكلام واذا ما انزلت سورة اي اذا انزلت سورة ما هنا في هذه الايات - 00:06:39ضَ

صلة لا يقال في القرآن زائدة لانه قد يسبق الى الاذهان انها لا فائدة منها تقوية الكلام وتوكيده. بل يقال صلة او يقال مؤكدة او يفصل يعني يبين يقال زائدة اعرابا مؤكدة المعنى - 00:07:00ضَ

لكن الذي ينبغي الا يطلق القول بالزيادة كما ذكر ابن هشام في اخر قواعد الاعراب اذا ما رأته افزعته اعزلوا احتاج تحرك وثار اعزلوا الذي لا سلاح معه واعزلوا فاعلوه تاج. يعني اذا اخفته وجدته يضطرب - 00:07:17ضَ

لمن ليس معه سلاح ولست باحيار الظلام اذا انتهت فيها ماء وهول ولست بمحيا محيار مفعال من الحيرة هي صيغة مبالغة. يقول لست كثير الحيرة لست كثيرا حيرة اي عدم الاهتداء في الظلام - 00:07:40ضَ

اذا تحت اذا اعترضت هدى الهوجل هدى هداية الهوجدي البطيء الثقيل والاحمق السيف الذي يركب الطريق من غير هداية اذا تحت اعترضت هدى هداية هوجلي البطيء الثقيل والاحمق السيفي الذي يركب الطريق من غير هداية يهماء هوجن - 00:08:02ضَ

هي المفادة العمياء التي لا يهتدى بها وهي فاعل الفعل انتهت من تحت يهماء فصل بين الفعل والفاعل بالمفعول اوجد الهودن مفازة البعيدة لا على بها فلا يبتلى فيها وردت الكية مرتين في البيت - 00:08:34ضَ

الموضع الاول الهوجل الثقيل والاحمق الموضع الثاني المفازة لا يهتدى فيها يقول اذا اعترظت المفازة الواسعة التي لا يهتدى فيها اذا اعترض الطريق الرجل الذي يمشي على غير هدى وتحير فيها - 00:08:57ضَ

فاني لا اتحير وهو يتمدح لانه خبير بالصحراء. يهتدي اذا تحير الناس اذا الامعز الصوان لاقى مناسم خطايا منه قادحون وفللوا الامعاء المكان الغليظ الصوان ضرب من الحجارة فيه صلابة - 00:09:17ضَ

الواحدة صوانة لاقى صادف مناسم جمع منسم وهو خف البعير وقد يطلق على رجل الانسان اتساعا فهو هنا استعار المنسم للرجل شبه رجله بمنسم البعير ووجه السبه الغلظ والخشونة في كل منهما - 00:09:40ضَ

ماذا تسمى هذه السورة البيانية احسنت استعارة ما نوعها تصريحية احسنت. بارك الله فيكم اه لماذا قلت تصريحية احسنت شبه رجله بمنسم وصرح بمنسم من تصريحية تطاير منه قادح ومفلد. تطاير تفرقا منه قادح يعني اذا لاقت - 00:10:05ضَ

مناسم البعير الحجارة فانها تقدح من حجارة النار وتخرج الشرع مفلل مكسر يقال فله اذا كسر ومن هنا في حديث ام زرع في قول احدى النساء عن زوجها او فلكي او جمع كلا لك - 00:10:44ضَ

فهي مع زوجها بين شد رأس او كسر عضو بينهما كسرك اه يقول الشنفران هنا ان رجله اذا باشرت الارض فانها تكسر الحجارة وتخرج منها الشراب هكذا يقول حتى اميته - 00:11:07ضَ

واظرب عنه الذكر صفحا فاذهلوه اديم اواصل النضال مصدر ما الماضي منه ما الماضي النضال او شيء اخر نعام اه شيء اخر ومن المطل الذي هو التأخير طيب انا هسألك هل الماضي منه؟ ما طال احسنت - 00:11:36ضَ

احسنت ما طلع لماذا ما طلع لماذا لم تقل مطرة احسنت احسنت مصدرها ما طال لها نعم اه فعل لها لمصدرها وزنان مقيسان ما هما احسنت احسنت بارك الله فيكم. اذا ما المصدران هنا - 00:12:32ضَ

اماطة احسنت احسنت مي طالب ومماطلة قال ابن مالك دفاعل الفعال والمفاعلة اذا تقول هنا دماط المطال والمماطلة يقال مطره اذا مده ومنه مطلب الدين هو تأخير سداده ومنه قوله صلى الله عليه وسلم - 00:13:17ضَ

مطل الغني ظلم قال اديم مطال الجوع حتى اميته حتى اهلكه واضربوا عنه الذكر امسك عنه اترك ذكره صفحا اعرابا وتركا الله تعالى افنضرب عنكم الذكر صفحا صفحا من الضمير المستتر في قوله اضرب - 00:13:41ضَ

في قول الشنفرة اضرب تذهلوا انساه يقول واصلوا مكابدة الجوع حتى اهلكه واترك ذكره اعراضا عنه حتى انساه كي لا يرى له علي ان امرؤ متطول استثنوا نتناول بفمي يقال سف الدواء واستفه - 00:14:12ضَ

اذا اخذه غير ملتوت غير معجون الارض الترب لغة في التراب التوراة قيل يرى له علي من الطول الطول الفضل ومنه في القرآن احسنت بارك الله فيكم وافي الذنب وقابل التوب شديد قول لا اله الا هو - 00:14:43ضَ

صاحب الاحسان والتفضل استأذنك اولو الطول منهم اصحاب غنى واليسار ومن لم يستطع منكم طولا نعم قال كي لا يرى له علي من الطور امرؤ متطول اي متفضل. يقول استغني عن الناس بالشيء التافه - 00:15:16ضَ

الا يرى احد له علي فضلا يمتن علي به نعم هذا اخره والله تعالى اعلم جزاكم الله خيرا. وبارك فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:15:37ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:58ضَ