باحث

ابو عبده طعش ليه مؤلف الكتاب في المسألة كتاب اسمه اعلام العابد تكرار الجماعة في المسجد الواحد جزاك الله خير مرحبا معه ووجدتها فرصة فضيلة الشيخ في الاردن. وشيخ من الالباني قريب - 00:00:00ضَ

ابشر الشيخ وتكلم الطبيب السند العالي. فضحك ضحكة ما طبعا جدا ممتاز جدا ثم قال لي شوف قول لي شوف مع الشيخ الالباني لا استطيع ان افتح فمي. لو اجتمعت مع الشيخ الالباني. الله اكبر. وانا استطيع افتح فمي - 00:00:18ضَ

طبعا هذا على ادبه. وهكذا هكذا المشايخ رحمهم الله الشيخ رحمه الله يشترط في الجمع في الصفا العرف مسافة الخوف بين الصلاتين. نعم. وهذا الفرق بين اهل السنة وبين الشيعة - 00:00:50ضَ

كلام عجيب شيخ الاسلام ابن القيم يرون ان الجمع بين الصلاتين ثابت في كتاب الله. نعم وينطلق من قول الله سبحانه وتعالى آآ واقم الصلاة. وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان - 00:01:23ضَ

الظهر والعصر وغروب الشمس وقرآن الفجر الصلوات لا تقبل الشركاء الا ويقرر ان اوقات الصلوات ثلاثة في الضيق. ثلاثة في الضيق وخمسة في الساعة والعذر لابد منه العذر له ذنب يعني الانسان مثلا انا دائما اقول لمن ينكر الجمر اقول طبيب - 00:01:46ضَ

جزاك الله خير. وخرج من عيادته الى الصلاة. تمام وهو ماشي جاء بحالة اضطر ان يفتح بطن المريض يعمل عملية والا يموت. تمام. والعملية قد تستغرق ثلاث اربع ساعات. جزاك الله خير. ليش تقول له هذا - 00:02:13ضَ

اقول هذا ضيق هذا ضيق وشدة. جدا. اوقات في حقه صلاتين كافة الظهر يصلي. الان مذهب الشيعة الشنيعة. مذهب الشيعة الشنيعة عندهم ان وقت الظهر والعصر مشترك بسبب وبدون سبب - 00:02:29ضَ

الحضر والسفر ووقت المغرب والعشاء مشترك. مم. الا مقدار اداء ثلاث ركعات بعد المغرب مقدار اداء ثلاث ركعات كم؟ مقدار الاداء وهذا خاص بالمغرب اداء اربع ركعات في اخر الوقت - 00:02:50ضَ

خاص بالعشاء وما بين الوقت اي وقت في كتبهم. هذا مذكور في كتب وكذلك الظهر والعصر ففرق كبير بين مذهب مشايخنا الخطأ الكبير انه السني يقول يجوز الجمع غلط هذا من غير عذر لا بد من عذر - 00:03:16ضَ

لكن هذا العذر كلمة عظيمة لحكمة عظيمة لا يعلمها الا الله وعما في حديث عبد الله ابن عباس روايتان رواية في مسلم جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم خوف ولا سفر. وفي رواية جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير خوف ولا مفر. نعم - 00:03:37ضَ

ولم تقع له الا رواية من غير خوف ولا سفر ونوري ذلك في المطر ولذلك في المطر في الوجه المطر هوايت في المطر رواية ثابتة في صحيح مسلم. نعم كان الجمع - 00:04:03ضَ

من غير خوف من غير سفر خوف انظر الي الخوف الان كيف يكون الجامع من غير خوف؟ اخواننا في فلسطين يكون في اضراب لمنع التجول بعد صلاة المغرب والناس لا يستطيعوا ان يحضروا العشاء في المسجد فيجمعون - 00:04:20ضَ

وليد الصنبط الامام ابن القيم فائدة بديعة جدا من مشروعية الجمع بين الصلاتين. قال لما تعذر اداء كل صلاة في وقتها هذا الجمع ولما تعذر الصلاة في الجماعة وقدم الشرع الصلاة في جماعة على - 00:04:44ضَ

اداء الصلاة في وقتها. فهذا دليل على ان الجماعة واجبة صلاة الجماعة واجبة وبالتالي بارك الله فيكم انظروا الان بعذر الخوف عذر نوعي ليس خاص بشخص. انظر الى السفر عذر شخصي - 00:05:10ضَ

شخصي. صحيح والمطر من غير خوف ومن غير من غير مطر ايش العذر؟ والكثيرة ولا يمكن ان نقف على شيء ابن عباس في تطبيقه هو الذي اشار اليه فضيلة شيخنا - 00:05:32ضَ

نبقى على الدرس للعشاء. بقي درس ولما قالوه نجمع ولدك شيخنا الالباني يحتج بفعل ابي زرعة الرازي مسألة لما كان الشيخ في درس ويكون في مثلا بعض الناس يعني عندهم تصوف وتمشخ او بعد عن المنهج الصواب - 00:05:55ضَ

وعدم النجاة عند الله اذا مات على هذه الطريقة كان الشيخ يقول نبقى نصلي هنا. ونبقى فاذا كان العالم اذا اذا افترق الناس ففاتت هذه الفائدة تصحيح عقائد الناس ومنهج الناس يقول لا تصلي جماعة نصلي هنا كما فعل - 00:06:18ضَ

العباس لما قال لما اورد حديث الجمعي لما اورد حديث الجمعي ونقل هذا عن احمد وابن جرعة لما التقى احمد بابو جرعة وجده بحرا شيخ البخاري. عبد الكريم وجده بحرا لا ينضب - 00:06:36ضَ

حتى المؤذن يقول صلوا في رحالكم. صلوا في رحالكم صلوا في رحالكم لو قيل انها واجبة. والجمع ممنوع. فكيف ترد هذا؟ الرخصة هذه رخصة. هذا دليل لمن يرى عدم قلت صلوا في رحالكم - 00:06:52ضَ

يقال هذا امر سبقه حذر هو التخلف عن الجماعة والامر بعد الحذر لما قال فضل الجماعة سبعة وعشرين درجة. هم على الفن بدرجة واحدة قال لا لا يمكن ابدا ان ينفي الوجود - 00:07:18ضَ

صحيح هذا كان الشيخ يستدل به في الرد على شيخ الاسلام ابن تيمية ابن تيمية ابن القيم وابن تيمية يرون ان الجماعة من اركان صحة الصلاة. نعم. ومن صلى منفردا - 00:07:45ضَ

صلاته باطلة من غير عذر. هكذا. نعم. شيخ الاسلام يقول صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبعة وعشرين درجة. ايوة. له درجة. ليست باطلة لان الله يقول عن اهل النار انتم خير - 00:08:05ضَ

سبحان الله في عدة ايات بين الجنة والنار بالخيرية نعم نظير هذه القضية وقضية الجمعة ليلة الجمعة لتخطى الرقاب تكلم او تكلم كل شي بده ظهرا اذا الجمعة الجمعة يعني ولو الجمعة. نعم - 00:08:25ضَ

وجوب الجمعة يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم لا يفيد ان اقول وازكى لان ان النظر جائز والنظر النظر ممنوع يعني صيغة المفاضلة لا يلزم انها الفضل لا يلزمه نفي كل - 00:09:03ضَ

فاسعوا الى ذكر الله ذلك خير لكم. نعم الشيخ حفظكم الله الفرق متى يحكم المحدث على الحديث على بأنه شر او من زيادة الثقة تطبيقات المصطلح الحديث الطلبة يدرسون هذا نريد فهم المعنى فقط حتى يعني - 00:09:48ضَ

اشارة فقط المسألة بحثها على وجه تفصيلي بديع. الامام ابن حجر ابن الصلاح. مم. وقرر فيها انه لا يوجد حكم من طرد كان يقال هذا الحدود او هذا ثقة وانما الامر على التي تحتفظ - 00:10:27ضَ

وذكر ان هذا مذهب الامام البخاري وان هذا مذهب الامام مسلم وذكر امثلة ويا ليتكم يعني تنظرون في كتاب وذكروا امثلة الامام البخاري حكم بالانفراد مع الانفراد حق باب الصحة - 00:10:46ضَ

وذكر امثلة اخرى حكم بشهود. فالامر يدور مع القرائد التي تحتف بالمسألة المكفوفة. ما شاء الله. وعلى هذا شيخنا وعلى هذا ومن زعم خلاف هذا فقد اخطأ عليهم او ولم ينظر بالعينين. صح. فمن نظر بالعينين قال هذا. واما من اراد ان يغمض عين - 00:11:02ضَ

وينظر الاخر يجد وهذا صنيع واثم كثير ممن حكم المتقدمين دون المتأخرين. اه. ينظرون ويذكرون الذي لهم. ولا يذكرون الذي عليه. وقد اسند الدار في اوائل كتابه سنن الدرح في زواج السنن - 00:11:27ضَ

قال اهل السنة يذكرون ما لهم وما عليهم. نعم وهذه البدعة لا اله الا الله بالنسبة - 00:11:48ضَ