باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يشرح صدورنا وان يغفر لنا ذنوبنا وان يتولانا برحمته في الدنيا وفي الاخرة - 00:00:00ضَ

وان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا يجعل فينا ولا امنا شقيا ولا محروما. لا زلنا في مناكب الانصار من صحيح البخاري قال الامام البخاري باب قول الله عز وجل ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة - 00:00:33ضَ

اي الانصار يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم حاجة وهذا غاية بالمدح والثناء وهو كون الانسان يتصف بصفة الايثار حتى ولو كان به حاجة. ومع ذلك يؤثر الانسان يصعب عليه ان يؤثر وان لم يكن به حاجة فكيف مع الحاجة - 00:01:07ضَ

فلا شك ان هذا خلق عظيم وصفة جميلة اتصف بها الانصار رضي الله تعالى عنهم وقد اثنى ربنا عز وجل عليهم واثنوا الرسول عليه الصلاة والسلام عليهم كما تقدم لنا بالامس - 00:01:39ضَ

قال حدثنا مسدد هو ابن مسوهد بمسرقل ابن مسود الاسد البصري وهو ثقة ثبت في عام اثنان وعشرين ومائتين. قال حدثنا عبد الله بن داوود بن عامر الهمداني ابو عبدالرحمن الخويبي الكوفي. وهو ثقة - 00:02:01ضَ

توفي عام ثلاثة عشر ومئتين قال قال ابن حجر انه امسك عن التحديث قبل وفاته ولذا لم يسمع منه البخاري قال ام فضيل بن غزوان الضبي الكوفي وهو ثقة قال عن ابي حازم سلمان الاشجعي - 00:02:31ضَ

مولى عزة هالاشجعية وهو ثقة مشهور توفي على رأس المئة قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم اتى ضيفا فبعث عليه الصلاة والسلام الى نسائه - 00:02:59ضَ

هل عندهن شيء لهذا الضيف فقلنا ما معنى الا الماء فكل نساء رسول الله عليه الصلاة والسلام ليس عندهم الا الماء وهن كما تعلمون نساء كثيرات زوجاته عليه الصلاة والسلام - 00:03:26ضَ

سبع بيوت او تسع ومع ذلك لم يكن عندهن شيئا سوى الماء. نعم فهذا هو بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضم او يضيف هذا - 00:03:52ضَ

النوع وهذا فيه ان الانسان اذا ما استطاع على ضيافة الشخص يطلب من ماذا؟ نعم. يطلب من غيبه نعم ويحيل على غيبه. نعم فقال رجل من الانصار انا والانصار كما تقدم يعني - 00:04:19ضَ

يعني قد عرفوا الكرم وقد اختلف في هذا الرجل الذي ابهم هنا فقيل ثابت بن قيس بن شماس وقيل عبدالله بن رواحة وقيل غير ذلك. فالله اعلم ولكن الله يعلمه - 00:04:44ضَ

نعم ولا يجلس طعوك عند الباب ادخل نعم بارك الله فيك نعم فالله عز وجل يعلمه سبحانه وتعالى وقد قام امر عظيم كما سوف ياتي فانطلقا به الى امرأته فقال اكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت ما عندنا - 00:05:08ضَ

الا كنت صبياني ما عندنا الا قوت صبياني. فلم يكن عندهم يعني ما يضيف هذا الضيف الا قوت الصبية فقالا هيئي طعامك واصبحي سراجك ونومي صبيانك اذا ارادوا عشاء نعم نوميهم بدون عشاء - 00:05:35ضَ

جعلوا هالعشاء اسروا به من؟ الضيف فهيئت طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصلح سراجها فاطفأته فجعلا يريانه انهما يأكلان فبات طاويين يعني لا اعطوا لاولادهما بل انا انام الصبية بدون عشاء - 00:06:03ضَ

وهما ايضا لم يأكلا واثروا بذلك الضيف هي مع زوجها فلما اصبحت غدا الى فلما اصبح غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ضحك الله الليلة. الله اكبر - 00:06:36ضَ

او عجب من فعالكما اي رب العالمين جل وعلا سبحانه وتعالى ولا شكلنا صنيع هذا الرجل مع امرأته صنيع عجيب صنيع نعم عجيب وقل ما شخص يستطيع على فعل ذلك. نسأل الله من فضله - 00:06:57ضَ

فانزل الله ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. جعلنا الله واياكم منهم قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم - 00:07:22ضَ

المحسن يقبل منه ولا يرد وذلك لاحسانه قال وتجاوزوا عن مسيئهم هذا الذي دعانا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان نقبل من المحسن من محسن الانصار ونتجاوز عن مسيئهم وذلك لاي شيء لاحسانهم السابق - 00:07:53ضَ

اتفضل وذلك لاحسانهم السابق. ولعظيم مكانتهم وعلو منزلتهم ولفضلهم ومن كان كزلك فانه يتجاوز عن ماذا؟ عن نعم عثراته واساءته قال حدثني محمد ابن يحيى ابو علي وهو ابن عبد العزيز اليشكوي محمد ابن يحيى ابن عبد العزيز - 00:08:26ضَ

ابو علي ليشكر المروزي الصائغ محمد وكان ثقة وقد وصفه بن حجر بانه احد الحفاظ وقال توفي قبل البخاري باربع سنوات. يعني سنة اثنتين وخمسين ومئتين قال حدثنا شاذان وهو عثمان عبد العزيز عفوا بن عثمان بن جبلة هو عبد العزيز - 00:09:04ضَ

بن عثمان بن جبلة وهو اصغر من اخيه عبدان عبد الله بن عثمان. فعندنا اثنان عبد الله بن عثمان وعبد العزيز بن عثمان ابناء عثمان ابن جبلة وعبدالعزيز يعني ليس بالمشهور وانما الشهرة لاخيه وابيه. ولذا قال ابن حجر مقبول يعني ليس فيه - 00:09:41ضَ

توثيق نعم قال اخ عبدان قال حدثنا ابي وهو عثمان ابن جبلة المروزي نعم نعم الازدي العتكي مولاهم وهو ثقة توفي على رأس المئتين قال اخبرنا شعبة ابن الحجاج العتق مولاهم الامام - 00:10:17ضَ

قال عن هشام بن زيد بن انس بن مالك نعم وهو ثقة قال سمعت انس بن مالك وهو جد هشام رضي الله عنه. خادم رسول الله عليه الصلاة والسلام. يقول مر ابو - 00:11:03ضَ

ابو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار. وهم يبكون فقال ما يبكيك؟ قالوا ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم منا فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بذلك - 00:11:20ضَ

قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد عصب على رأسه حاشية برد اذا هذا في مرض موته صلى الله عليه وسلم قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم لان الله قد توفاه عليه الصلاة والسلام - 00:11:45ضَ

فحمد الله واثنى عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي. نعم يعني خاصتي وموضع سوي وامانتي قال ابن دويد هذا من كلامه صلى الله عليه وسلم الموجز الذي لم يسبق اليه - 00:12:09ضَ

يعني لم يسبق الى مثل هذه الكلمة عليه الصلاة والسلام من قبل العرب فكلمة موجزة لكن فيها بيان لمكانة الانصار وانهم خاصة عليه الصلاة والسلام موضع شوقة وامانته نعم وقد قضوا الذي عليهم - 00:12:46ضَ

وبقي الذي لهم. الله اكبر. الذي عليهم قاموا به نعم وذلك من نصرة رسول الله عليه الصلاة والسلام ونصرة الدين فبقي الذي لهم حقهم قال فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم - 00:13:18ضَ

رضي الله تعالى عنهم نعم قال حدثنا احمد بن يعقوب وهو ثقة نعم قال حدثنا ابن الغسيل وهو عبدالرحمن بن سليمان ابن الغسيل الانصاري وهو صدوق له اوهام. شوف في عام ميتين وسبعين ومئة - 00:13:40ضَ

قال وقد عمر توفي وعمره ستة ومئة. قال سمعت عكرمة مولى ابن عباس. ابو عبد الله البر يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:19ضَ

وعليه ملحفة وعليهم ملحفة متعطفا بها على منكبيه. على العطفين واباح عليه الصلاة والسلام وعليه عصابة دسماء حتى جلس على المنبر هذه العصابة من اجل ماذا نعم من اجل مرض وجع الرأس - 00:14:38ضَ

فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد ايها الناس ان الناس يكثرون وتقل حتى يكونوا كالملح في الطعام وهذا والله اعلم يعني قد وقع فلذا الان يعني لا تجد. يعني الانصاري بكثرة داخلهم في قبائل اخرى. كما تقدم - 00:15:06ضَ

دخلوا في كسير منهم داخلين في حرب. كسير منهم قد دخلوا في حرب قال مع ان المدينة مدينة الانصار لاكون مع ذلك في المدينة تجد يعني النادر من يقال له الانصاري في المدينة - 00:15:35ضَ

ولهم قرى في الحول الجموم وما الجموم في مكة قال حتى يكونوا كالملح في الطعام والملح يكون قليل الذي يوضع في الطعام لانك لو اكثرت منه لفسد الطعام. نعم فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا - 00:16:00ضَ

او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم رضي الله عنهم قال حدثنا محمد بن بشار العبدي البصري وتوفي عام اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا فندق محمد بن جعفر الهدى للبصر - 00:16:27ضَ

قال حدثنا شعبة ابن الحجاج العتكي قال سمعت قتادة بن دعامة بن قتادة الانصاري بن قتادة السدوس البصري وبن الخطاب في عام سبعة عشر ومئة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:16:53ضَ

الانصار كبشي وعيبتي والناس سيكثرون ويقلون والناس سيكثرون ويقلون اي الانصار فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم قال باب مناقب سعد بن معاذ الانصاري رضي الله تعالى عنه ومناقب سعد عظيمة رضي الله تعالى عنه - 00:17:15ضَ

كما سوف يأتي قال حدثنا محمد بن بشار وهو العبدي مونداو كما تقدم قال حدثنا فندق محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال عن ابي اسحاق عمرو بن عبدالله السبيعي - 00:18:05ضَ

وهو همدان كوفي توفي عام سبعة وعشرين ومئة وقيل غير ذلك قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم حلة حفيظ فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها - 00:18:31ضَ

فقال اتعجبون من لين هذه؟ لمناديل سعد بن معاذ خير منها او الين. نسأل الله من فضله قال رواه قتادة والزهري سمع انسا عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الحديث ايضا قد جاء من حديث قتادة والزهري عن انس رضي الله عنه - 00:18:57ضَ

نعم قال حدثني محمد بن المثنى العنسي قال حدثنا فضل ابن مساور ختم ابي عوانة وهو البصري ابو المساور وهو صدوق ليس له في البخاري سوى هذا الحديث ما له في البخاري الا هزا الحديس - 00:19:26ضَ

نعم قال حدثنا ابو عوان الواح بن عبدالله اليشكوري الواسطي. في عام ستة وسبعين ومئة قال عن الاعمش سليمان ابن مهوان الاسد الكاهلي الكوفي شوف يا عم تمانة واربعين ومئة - 00:19:56ضَ

قال عن ابي سفيان طلحة بن نافع وهو صدوق قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقولوا اهتز العرش لموت سعد ابن معاذ. نسأل الله من فضله - 00:20:15ضَ

وهذا لا يعلم لاحد الا لمن الا اللسان لا يعلم لاحد الا لسعد نعم قال وعن الاعمش حدثنا ابو صالح ذكوان السمان عن جابر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله - 00:20:36ضَ

فقال رجل لجابر فان البراء يقول اهتز السرير فقال انه كان بين هذين الحيين ضغائن. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اهتز اوصوا الرحمن لموت سعد ابن معاذ والشقي بمعنى العرش والله جل وعلا قد استوى على العرش سبحانه وتعالى استواء يليق - 00:20:58ضَ

عز وجل والعرش اعظم المخلوقات نعم قال حدثنا محمد بن عرعرة وهو ابن البرند السامي البصري الشامي نسبة الى سامة بن لؤي قال حدثنا شعبة من الحجاج قال عن سعد ابن ابراهيم - 00:21:38ضَ

الزهبي قال عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف الانصاري نعم وقد ولد في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه اننا اناسا نزلوا على حكم سعد بن معاذ - 00:22:07ضَ

وهم بنو قريظة فارسل اليه فجاء على حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا الى خيركم او الى سيدكم نعم طبعا وهذا فيه القيام الى - 00:22:32ضَ

القادم واستقباله وجاء في رواية عند احمد قوموا الى سيدكم فانزلوه لكن هذه الزيادة والله اعلم فيها بعض النظر والحديث في الصحيح ما فيه ذلك وانما قوموا الى سيدكم كالقيام - 00:22:56ضَ

للقادم من اجل مصافحته واستقباله هذا مشروع ويؤيد هذا ان فاطمة كانت اذا دخلت على الرسول عليه الصلاة والسلام وهي ابنة كم ماذا؟ يقوم لها نعم وعندما تاب الله عز وجل على كعبة بن مالك قام طلحة بن عبيد الله مهرولا - 00:23:22ضَ

له وهنأه بهذه التوبة. فكل هذا حق وانما الممنوع هو ان الانسان يدخل فيقام له بدون مصافحة. هذا الممنوع فبعظ الناس يظن ان من السنة اذا صافحك الشخص وانت يا جالس ما تقوم لا هذا خلاف السنة - 00:23:49ضَ

هذا خلاف السنة اذا صافحك السنة ماذا؟ تقوم اذا صافحك السنة تقوم واما اذا كان ما في مصافحة لا ينهى عن القيام اذا لم يكن هناك مصافحة فهنا ينهى عن القيام. نعم. لا يجوز - 00:24:11ضَ

كما انه لا يجوز ان يقام على الشاص وهو جالس الا بقصد ماذا الحراسة الا بقصد الحراسة كما كان المغيرة بن شعبة ماسك السيف وقائم اي نعم على رأس رسول الله. عليه الصلاة والسلام - 00:24:33ضَ

اهذا اللي تقدم؟ ما يجوز اي هذا الذي تقدم وانه لا يجوز. نعم فقال يا سعد ان هؤلاء نزلوا على حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم. وتسبى ذراويهم - 00:24:54ضَ

قال حكمت بحكم الله او بحكم الملك سبحانه وتعالى. وذلك انهم خانوا العهد عند الظوء وعند شدة الحاجة يعني هناك عهد بينهم وبين رسول الله عليه الصلاة والسلام والمسلمين فنقضوا هذا العهد عندما جاءت الاحزاب - 00:25:26ضَ

واصبحوا مع الاحزاب الاحزاب في الخارج وهؤلاء في الداخل نقضوا العهد في شدة الحاجة يرحمك الله فاستحقوا ان يقتل رجالهم وتسبى زرابيهم فبين عليه الصلاة والسلام ان هذا هو حكم الله عز وجل. فوفق الله سعد بن معاذ رضي الله عنه - 00:25:54ضَ

الى اصابة حكم الله ولعل نقف عند هنا ونقرأ في صحيح الامام مسلم - 00:26:22ضَ