باحث

الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اين لهم باحسان الى يوم الدين؟ اما بعد فقال ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن - 00:00:00ضَ

قال ذكر اختي ذكر الاختلاف على الشعب فيه اي في هزا الحديس. وهو انه عليه الصلاة والسلام كان يقبل وهو صائم والاختلاف على والاختلاف على زكريا فيه يعني ابن ابي زائدة - 00:00:20ضَ

ولعل الاستاذ حسام ينتبه قال اخبرنا احمد بن سليمان ابو هاوي قال حدثنا موسى ابن قال حدثنا ابو سعيد يعني الانصاري. قال عن زكريا وهو ابن ابي زائد قال حدثني صالح بن ابي صالح قال حدثني قال حدثني محمد ابن الاشعث ابن قيس - 00:00:40ضَ

السلام والاشعس طبعا ابن قيس الكندي صحابي كما هو معلوم. اسلم ثم ارتد ثم بحمد الله وده الله جل وعلا الى الاسلام. نعم. وزوجه ابو بكر الصديق باخت ام فجوة اخت ابي بكر تزوجها الاشعث ابن قيس الكندي. رضي الله تعالى عنه وتوفي - 00:01:10ضَ

في عهد علي او نحو ذلك سنة اربعين او نحو ذلك. وقد جاء بان الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما قد تزوج ابنة الاشعث. قد تزوج ابنة الاشعث - 00:01:40ضَ

ابن قيس الكندي ومشهور عند العرب ان ما هو نساء كندة بما ان الشيخ تركي بن عبد العزيز العقيل موجود ان معه نساء مئة من الابل نعم والله هذا اللي نعم. قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابي - 00:02:00ضَ

قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتنع من شيء من وجهي وهو صائم. قال ابو عبد النسائي هذا خطأ. قال اخبرني زياد بن ايوب البغدادي قال اخبرني ابن ابي زائدة وهو - 00:02:23ضَ

زكريا قال اخبرني ابي نعم هو يحيى بن زكريا قال اخبرني ابي هو زكريا ابن ابي زائدة الاول يحيى. قال اخبرني ابي عن صالح الاسدي وهو صالح بن ابي صالح. قال عن الشعب وهو عامر بن شراهيل - 00:02:43ضَ

قال عن محمد بن الاشعث بن قيس قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يمتنع من شيء من وجهه وهو صائم. عليه الصلاة والسلام. قال اخبرني - 00:03:03ضَ

للملك الرق نسبة الى الرقة وهي في بلاد الشام. وهو عبدالملك بن عبدالحميد من ولد ميمون الجزري مدينة الرقة من مدن الجزيرة. الجزيرة الفراتية ما بين الفرات وما بين دجلة قال حدثنا ابن حنبل اي الامام احمد احمد بن محمد احمد بن محمد بن حنبل بن - 00:03:23ضَ

هلال بن اسد الشيباني الربعي. قال حدثنا وكيع بن الجواح بؤاسي. قال حدثنا ابن ابي زائدة قال عن عباس بن دريح الكوفي قال عن الشعب عامر قال عن محمد بن الاشعس - 00:03:53ضَ

قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمتنع من شيء من وجهي وهو صائم صلى الله عليه وسلم. نعم قال قال اخبرني - 00:04:13ضَ

الحسن بن محمد قال عن عبيده وهو ابن حميد. كذا قال ام مطوف؟ قال حدثني عفوا قال حدث مطوف وهو مطوف ابن طريف كذا مطور بن طريف نعم. الكوفي قال عن عامر الشعبي. قال عن مسروق ابن الاجدع الهمدان الكوفي. قال عن عائشة - 00:04:33ضَ

رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل صائما فيقبل اي مكان شاء من وجهه حتى يفطر وهذا طبعا حديث صحيح وتقدم انه عليه الصلاة والسلام كان يقبل ويباشر - 00:04:58ضَ

وهو صائم قال ذكر الاختلاف على ابي الضحى مسلم ابن صبيح. اي نعم يعني الدارقطني قال كلا الوجهين صحيح نعم. قال ذكر الاختلاف لا بالضحى مسلم بن صبيح والاختلاف على الاعمش. قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب - 00:05:18ضَ

بالدورقي قال حدثنا عبيد الله وهو ابن موسى العبسي. قال حدثنا اسرائيل بن يونس ابراهيم نعم هذا اذا ابراهيم من يعقوب الجوزجاني. وهو احد الحفاظ من تلاميذ الامام احمد. قال حدثنا عبيد الله بن موسى - 00:05:38ضَ

قال حددنا لاسرائيل بن يونس بن ابي اسحاق عن منصور بن المعتمر عن مسلم بن صبيح ابو الضحى الكوفي ام مسروق ابن الاجدع عن شتيب ابن شكل قال كذا قال لا. قال عن حفصة - 00:05:58ضَ

عن حفصة بنت عمر رضي الله تعالى عنهما. قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم هلا ابو عبد الرحمن هذا خطأ ليس فيه مسروق. وانما مسلم عن شتيب ابن شكل. وهو ثقة - 00:06:18ضَ

مشهور نعم قال الاختلاف على الاعمش. قال اخبرني معاوية بن صالح قال حدثني يحيى بن معين الامام المعروف الغطفان مولاهم ابو زكريا البغدادي. رحمه الله توفي عام ثلاثة وثلاثين ومائتين. قال - 00:06:38ضَ

ابن ابي زائدة وهو يحيى بن زكريا. قال حدثنا الاعمش قال عن مسلم الاعمى سليمان ابن بن مهوان قال عن مسلم بن صبيح ابو الضحى الكوفي قال عن مسروق قال عن عائشة - 00:07:01ضَ

رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ولكن كان املككم لقربه قال اخبرنا محمد بن المثنى اي لشهوته ولنفسه عليه الصلاة والسلام قال اخبرنا محمد بن المثنى العنزي البصري. نعم. لاربه. قال اخبرنا محمد بن المثنى العنزي البصري - 00:07:21ضَ

قال عن عبدالرحمن بن مهدي بن حسان العنبري البصري قال حدثنا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري قال الكوفي قال انا الاعمش ومنصور اي الاعمى السليمان ابن مهران ومنصور ابن المعتمر - 00:07:51ضَ

معنا بالضحى مسلم بن صبيح عن شتير بن شكل بن حميد. قال عن حفصة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقبل وهو صائم - 00:08:11ضَ

نعم وهذا صحيح عن حفصة. نعم وهذا من اصح نعم طرق هذا الخبر. وذلك انهم ابن مهدي عن سفيان وسفيان الثوري عن الاعمش ومنصور. نعم. قال حبك الله عليكم السلام. قال طبعا هذا اخرجه مسلم. قال الاختلاف على منصور يعني - 00:08:31ضَ

ابناء المعتمر قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا جرير بن عبدالحميد الضبي قال عن منصور بن المعتمر قال عن مسلم بن صبيح ابو الضحى الكوفي قال عن شتير بن شكل بن حمير - 00:09:00ضَ

قال عن حفصة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل هو صائم قال اخبرنا اسماعيل بن مسعود الجحدوي البصري قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي البصري - 00:09:20ضَ

وبنو الهجيم من تميم. قال عن شعبة ابن الحجاج العتكي والعتك من الازد. قال عن منصور بن المعتمر من بني سليم ثم من هوازن. قال ان وهوازن من قيس علان. قال عن ابي - 00:09:40ضَ

الضحى مسلم بن صبيح. قال عن شتير بن شكل بن حميد قال عن ام حبيبة رملة. بنت ابي سفيان رضي الله تعالى عنها وعن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. قال - 00:10:00ضَ

وعبد الرحمان لا نعلم احدا تابع شعبة على قوله عن ام حبيبة والصواب شتيير عن حفصة. نعم وسفيان الصبغي يقدم على شعبة كلاهما من الحفاظ الكبار ولاكن سفيان الثوري احفظ قال ذكر الاختلاف - 00:10:20ضَ

ابراهيم النخعي في هذا الحديث. قال اخبرنا محمد بن منصور هو الجواز من اهل مكة وقد روى النسائي عن واويين كلاهما يسمى بمحمد بن منصور وكلاهما ثقة. قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة لان الجواز هذا لا يروي عن الثوري. قال عن منصور بن المعتمر قال عن ابراهيم بن يزيد ابو - 00:10:40ضَ

وان ان نقع الكوفي قال عن علقمة بن قيس النخعي الكوفي قال عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم وكان - 00:11:10ضَ

املككم لاربه صلى الله عليه وسلم. وهذا اسناد صحيح وقد خرجه اسلم نعم والمباشرة طبعا هي مباشرة الجسد بالجسد. نعم. نعم يعني الممنوع هو الجماع. نعم. واما التقبيل والمباشرة فهذا مشروع كما كان نبينا - 00:11:30ضَ

امامنا وسيدنا صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. واذا خشي الانسان انه يقع على اهله فعليه ان يبتعد عن ذلك نعم لان لا يقع فيما هو ممنوع. ولذا قالت عائشة - 00:12:00ضَ

رضي الله عنها وكان املككم لاربه. نعم. واحيانا بعض اهل العلم في المسائل التي قد تشكل على قد يعني لا يسمعونهم هذه المسائل. نعم هذا واحد من العامة قال ان الشيخ يقول يجوز للانسان ان يأتي - 00:12:20ضَ

بغاتها وهي حائض. قالوا لا الشيخ ما يقول هالكلام. هو الشيخ يتكلم عن الاستحاضة. نعم. فهو ظن ان الاستعاظة هي والاستحاضة على القول الراجح يجوز للانسان ان يأتي اهله. الاستحاضة ليست هي الحيض وانما هو دم فساد. يؤخذ - 00:12:40ضَ

نعم يأخذ من المرأة وليس دم حيض وليس بدم حيض. فلذا المستحاضة تصوم وتصلي. المستحاضة تصوم تصلي ويأتيها زوجها. نعم. فهذا من العامة ظن انها الاستحاضة مثل الحيض. وان المقصود بالاستحاضة الحيضة - 00:13:00ضَ

وقال ان الشيخ يقول يجوز للانسان ان يأتي اهله وهي حائض قالوا لا ما فعندما تأكدوا ان الشيخ يتكلم عن استحاضة ولدا مرة من المرات وهذا في الصيف كان الشيخ العنقري رحمه الله لعله في المجمعة هو - 00:13:20ضَ

القضاء جلس مدة في المجمعة. نعم. ولا زال حتى تلاميذه موجود حي وهو الشيخ إبراهيم بن عقيل العسكر. يقول قضيت عليه وانا بالسادس ابتدائي. قريت عليه نصف كتاب التوحيد. نصف كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب. نعم. فالشيخ - 00:13:40ضَ

عندما مرة من المواد قال ترى الدرس فوق السطح. سطح المسجد. احيانا يكون الدوس الاصل الداوس في الاسفل. ايه بعض المسائل التي يخشى على العامة قال الدرس ان شاء الله فوق السطح. ويبدو ان هذا في الصيف بين المغرب والعشاء فهي - 00:14:00ضَ

مجلسهم سطح المسجد وعفوا يلقي الشيخ الداوس. والجو يكون لطيف وطبعا كان شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله في المسجد القديم الدرس في السطح. نعم. في الصيف؟ نعم. الدرس نعم. في السطح. نعم في المسجد القديم قبل - 00:14:20ضَ

ان يبنى الجديد. فكان نعم الدرس في السطح. نعم. ومرة من الموات كان الريس توفي والله هو المؤذن وجلس ال اويس جلسوا فتوى يؤذنون في الجامع الكبير بعنيزة. هو جلس فترة اللهم ادم اه من عهد - 00:14:40ضَ

الشيخ عبدالرحمن السعدي نعم. تأخر الشيخ رحمه الله. وكان الشيخ اويس لا يقيم. حتى يأتي شيخ محمد رحمه الله الله يرحمهم جميعا المغضب المغضوب وكان الشيخ اذا كان عنده شيء يخدم - 00:15:00ضَ

وهو كويس ان اليوم من يبجاي. حتى مرة يعني اه نعم اه كان الشيخ مدعو جلس بعد المغرب الى قبيل الاقامة. واراد ان ينصرف يصلي في مسجد اخر حتى لا يتأخر. فقال له - 00:15:20ضَ

خلاص احمد المشرف يصلي العشاء. فهو قاعد سنة قام الشيخ خلاص اقمته اذا انا ابى اصلي انا. ايه لانه اقام وهو في اسجد ايه قال اذا بصلي؟ نعم انا. فالمهم تأخر الشيخ ابي عفوا الشيخ محمد؟ قال ما قالوا له اقم - 00:15:40ضَ

واحد اذكر اظن من البسام رحمه الله تعلق قال الشيخ ما قال لي المهم وين النجوم طلعتوا الظاهر انا كنت موجود قال واحد من الطلبة يلا اقام الشيخ كويس ويقرأ بنا سورة مريم كاملة - 00:16:00ضَ

وحنا اهلنا نعم. ويقرأ في سورة بحمد الله قرأ بسورة مريم كاملة نعم. وتعلمون المغرب يعني من السنة. نعم. اه الاطالة. نعم احيانا من السنة الاطالة. نعم بالنسبة للعنقري نعم لا الشيخ ما جا الشيخ المال ما هو بما جا. ايه. رحمه الله. وبالنسبة للشيخ الامين كما تقدم يعني - 00:16:20ضَ

للدوس اليوم تواف السطح. نعم. قال نعم. كان نعم. قال حدثنا سفيان كما تقدم عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم - 00:16:50ضَ

ويباشر وهو صائم وكان املككم لاربه. وتقدم ان هذا الحديث صحيح قد خرجه مسلم. قال حدثنا قتيبة ابن بن سعيد الثقفي قال حدثنا خالد ولعله خالد بن عبد الله الواسطي قال عن مغيرة بن مكسم الضب - 00:17:10ضَ

نعم. قال عن ابراهيم بن يزيد النخعي ان علقمة ابن قيس والاسود بن يزيد النخاعيان حدثاه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. نعم هو صح - 00:17:30ضَ

ايضا من حديث عائشة طبعا ومن حديث ايضا حفصة وام سلمة تقدم قال اخبرنا الحسن بن محمد قال حدثنا ابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم قال عن شعبة قال عن الحكم ابن عتيبة الكندي قال عن ابراهيم بن يزيد قال عن علقمة - 00:17:50ضَ

بن قيس وشريح بن ارطات انهم ذكروا عند عائشة رضي الله عنها القبلة للصائم فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم وكانا املككم لاربه صلى الله عليه وسلم. نعم وهذا ايضا اسناد قوي - 00:18:10ضَ

الاخبار اسحاق ابن منصور الكوسج قال عبدالرحمن ابن مهب قال اخبرنا عبدالرحمن وهو ابن مهدي قال عن شعبة ابن الحجاج قال عن الحكم بن عتيبة العن ابراهيم قال دخل علقمة وشويح بن اقطات على عائشة نحوه مرسل. لان ابراهيم لم - 00:18:40ضَ

يسمع من عائشة وتقدم انه في الطريق السابقة قال عن علقمة. قال اخبرنا عمرو بن علي الفلاس نعم. قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا عمر بن ابي زائدة اخو زكريا بن ابي زائدة - 00:19:00ضَ

طلع عن ابي اسحاق السبيعي قال عن الاسود بن يزيد النخعي عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يمتنع من وجهه وهو صائم. قال باب القبلة في شهر رمضان. يعني قد يظن الشخص ان هذا الصيام تطوع - 00:19:22ضَ

نعم هو طبعا ما ثبت في النافلة في الصيام النافلة يثبت ايضا في الفريضة يعني لو كانت القبلة لا تجوز في الصيام كان يكون في الفريضة والنافلة سواء. ولكن هذا تأكيد يعني جاء في رواية كما سوف - 00:19:42ضَ

يأتيك قد اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا ابو الاحوس سلام بن سليم الحنفي. قال عن زياد بن علاقه الكوفي قال عن عمرو بن ميمون الاودي الكوفي قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان - 00:20:02ضَ

يقبل في شهر الصوم. نعم وهذا اسناد نعم اسناد صحيح. وقد مسلم عن قتيبة قال باب المباشرة للصائم وذكر الاختلاف على ابراهيم النخعي في خبر عائشة في ذلك ولا اختلاف على الحكم بن عتيبة قال اخبرنا الحسن بن محمد قال حدثنا ابن ابي عدي محمد ابن ابراهيم قال عن - 00:20:22ضَ

قال عن الحكم بن عتيبة قال عن ابراهيم بن يزيد قال عن علقمة وشويح بن ارتات انهم ذكروا عند عائشة رضي الله عنها القبلة للصائم. فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:52ضَ

بلوه وهو صائم ويباشر وهو صائم وكان املككم لاربه قال ابو عبدالرحمن خالفه عبدالرحمن اي ابن مهدي فارسله. قال اخبرنا اسحاق ابن منصور الكوسج قال عبدالرحمن بن مهدي قال عن شعبة قال عن الحكم قال عن ابراهيم النخعي - 00:21:12ضَ

قال دخل علقمة القمة وشريح بن اقطات على عائشة فقال احدهما للاخر سلها عن القبلة للصائم. قال لا ارفث عندها ام المؤمنين فقالت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم - 00:21:38ضَ

ويباشر وهو صائم وكان يملككم لاربه. وتقدم ان هذا الخبر صحيح. قال الاختلاف على المنصور ابن المعتمر قال اخبرنا احمد بن سليمان الرهاوي قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال عن اسرائيل بن يونس قال عن منصور ابن المعتمر عن - 00:21:58ضَ

من يزيد قال عن علقمة بن قيس قال خرج نفر من النخاع فيهم رجل يدعى شريح وهو ابن قال فحدث ان عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم. طبعا النقع - 00:22:18ضَ

داخلين في قحطان. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم. فقال رجل لقد هممت ان اضرب فرأسك بالقوس. قال يا معشر النخع قولوا لصاحبكم فليكف قوسه عني. حتى نأتي ام المؤمنين - 00:22:38ضَ

يعني هذا ينكر على الذي حدث بذلك. قال حتى نأتي ام المؤمنين نسألها. فلما اتينا قالوا لعلقمة سلها فقال لا ارفث عندها اليوم فسمعته فقال فسمعته. فقالت وما ذاك؟ قلت اذكرت ان رسول الله صلى الله - 00:22:58ضَ

الله عليه وسلم يباشرك وهو صائم؟ قالت نعم ولكنه كان املككم لاربه. عليه الصلاة والسلام وهذا صحيح قال اخبرنا الحسن بن محمد قال حدثنا عبيد بن حميد عن منصور ابن المعتمر عن إبراهيم عن علقمة قال خرج ناس حجاجا او - 00:23:18ضَ

مارا وهذا بعض التابعين كان ياخذ من الكوفة لعل الشيخ سالم ينتبه الى مكة يحج ولا يأخذ معه زاد الا ان يشرب من حليب ناقته. نعم ولاشق المشروع ان الانسان يتزوج. قال عن منصور عن ابراهيم عن - 00:23:41ضَ

القمة قال خرج ناس حجاجا او عمارا فقال بعضهم هؤلاء خرجوا من الكوفة. سمعت ام المؤمنين عائشة تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم. فقال شريح رجل من النخع اني اهم ان - 00:24:01ضَ

ان اضربك بهذا القوس. فقال يا معشر النخع مروا صاحبكم فيحبس قوسه. حتى اقدم على عائشة او نقدم على عائشة ام المؤمنين ثم ذكر كلمة معناها فقدمنا على ام المؤمنين عائشة فقال بعضنا ان هذا اخبرنا عنك انك قلت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر - 00:24:21ضَ

شوف وهو صائم قالت اجل ولكن كان رسول الله املككم لاربه. قال اخبرنا حسين او الحسين بن حريص قال اخبرنا سفيان قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن منصور ابن المعتم عن ابراهيم بن يزيد عن علقمة ابن قيس قال قال عائشة - 00:24:51ضَ

رضي الله عنها وعن ابيها كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم ويقبل وهو صائم وكان لاربه قال اخبرنا محمد بن بشار العبدي قال اخبرنا محمد بن جعفر الهزلي قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن منصور عن ابراهيم عن علقم - 00:25:11ضَ

عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم وكان ام لك قم لاربه. قال ابو عبدالرحمن خالفهم سفيان بن سعيد. فرواه عن منصور عن ابراهيم عن الاسود - 00:25:31ضَ

قال اخبرنا محمود بن غيلان العدوي قال حدثنا ابو النضر هاشم القاسم وهو ثقة ثبت قال عن الاشجع وهو عبيد الله بن عبيد الرحمن الاشجعي ثقة قال عن الثور قال عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن - 00:25:51ضَ

عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشرني وهو صائم ولكنه كان لك قم لاربه. ولعل نقف عند هنا وهذا الحديث كما تقدم حديث صحيح. وهذه الاختلافات يعني بعضها - 00:26:11ضَ

لا يضر - 00:26:31ضَ