باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثانية والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات - 00:00:20ضَ

المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا لشرح كتاب الحديث. للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية - 00:00:40ضَ

والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ كنا قد توقفنا عند باب الاذان اذ قال رحمه الله تعالى وتشاح الناس في الاذان يوم - 00:01:00ضَ

قادسية فاقرع بينهم سعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد تشاح الناس يعني تخاصموا كل يريد ان يؤذن حبا منهم في الخير - 00:01:18ضَ

فاقرع بينهم وهذا في القادسية وهي المعركة المشهورة بين المسلمين والفرس بالمداين او العراق فاقرع بينهم سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه الذي كان يقود المسلمين في حرب القادسية. نعم - 00:01:42ضَ

وخطب ابن عباس في يوم ذي ربخ فلما بلغ المؤذن حي على الصلاة فامره ان ينادي الصلاة في الرحى قال فنظر القوم بعضهم الى بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وانها عزمه - 00:02:04ضَ

نعم ابن عباس رضي الله عنه اه لما اذن المؤذن في يوم ذي ردغ يعني مطر بدل ان يقول حي على الصلاة قال صلوا ايها الناس في رحالكم يعني في منازلكم - 00:02:25ضَ

رفقا بهم من بلل المطر والبرد فاستنكر عليه بعض الناس او نظر بعض الناس الى بعض استنكارا لهذا فقال رضي الله عنه فعل هذا من هو خير مني. يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:44ضَ

فدل على ان هذا العمل هو ان هذا العمل من السنة عند الحاجة اليه نعم وفي رواية عند البخاري صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين ثم قال في الثالثة لمن شاء - 00:03:03ضَ

صلاة المغرب لا راتبة لها قبلها وانما يصلون نافلة يستحب ان يصلي قبل صلاة المغرب ركعتين اذا اذن المؤذن وكان الصحابة يعملون هذا. فاذا اذن المؤذن كانوا يبتدرون السواري يعني يصلوا - 00:03:24ضَ

اليها صلوا اليها سترة بينهم وبين القبلة فكانوا يبتدرونها يعني يتسارعون اليها فدل هذا على مشروعية صلاة ركعتين قبل المغرب النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك فقال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب - 00:03:52ضَ

قال في الثالثة لمن شاء دل على استحباب ذلك وانه ليس بواجب نعم ولمسلم عن انس كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهانا كان يرانا نصليهم يعني الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:04:17ضَ

فلم يأمرنا ولم ينهنا كانه لم يبلغ الحديث وهو قوله صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ثلاث مرات قال في الثالثة لمن شاء. نعم وعن عبدالله بن المغفل مرفوعا بين كل اذانين صلاة. ثلاثة ثم قال في الثالثة لمن شاء - 00:04:39ضَ

بين كل اذانين يعني بين الاذان والاقامة لان الاقامة تسمى اذانا بينهما صلاة مستحبة لانه قال في المرة الثالثة لمن شاء فدل على ان هذا الامر للاستحباب وليس للوجوب نعم - 00:05:05ضَ

وعن ابي قتادة مرفوعا اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم السكينة نعم آآ القيام للصلاة ان كان الامام حاضرا فانهم يقومون معه وان كان غائبا فلا يقومون حتى يحضر الامام. لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا لا يقومون حتى يأتي رسول الله - 00:05:27ضَ

صلى الله عليه وسلم. نعم وعن انس قال اقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا الى جانب المسجد ما قام الى الصلاة حتى نام القوم نعم هذا فيه دليل على انه لا بأس ان يتكلم الامام بين الاذان - 00:05:55ضَ

والاقامة في الامور العارضة وانه ليس من شرط الاذان ان تقام الصلاة بعده مباشرة بل يجوز ان يفصل بين الاذان والاقامة لا سيما اذا كان هذا الفاصل لحاجة نعم واجابة سائل ونحو ذلك. نعم - 00:06:19ضَ

وعن عثمان بن ابي العاص قال ان من اخر ما عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتخذ مؤذن لا يأخذ على اذانه اجرا عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه عثمان بن ابي العاص الثقفي - 00:06:44ضَ

من ثقيف وكان شابا من شباب اهل الطايف وفد على النبي صلى الله عليه وسلم هو وجماعة واعلنوا اسلامهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاهد في انه قال اتخذ مؤذنا - 00:07:05ضَ

لا يأخذ على اذانه اجرا يعني لا يشترط لا يشترط الاجر. اما اذا اعطي ما يعينه على التفرغ للاذان فلا بأس بذلك ولا سيما اذا كان هذا العطاء من بيت المال - 00:07:29ضَ

فلا بأس بذلك لكن ان يقول لا اؤذن حتى تعطوني كذا من الاجر هذا لا يجوز ولا يصح اذانه ايضا لان القرب لا يشارط عليها في الاجر وسمع الامام احمد رحمه الله عن رجل يقول اصلي بكم رمظان بكذا وكذا - 00:07:49ضَ

فقال رضي الله عنه اعوذ بالله ومن يصلي وراء هذا. نعم عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن هذا فيه متابعة المؤذن ان من سمعه يتابعه - 00:08:15ضَ

ويقول مثل ما يقول الا عند الحيعلتين فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله. نعم ولابي داوود في سننه عن ابن عمر ومرفوعا قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطه - 00:08:39ضَ

قاله لرجل قال ان المؤذنين يفضلوننا نعم رجل شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم لان المؤذنين يفضلون على غيرهم وهم يريدون ان يتسابقوا الى الاجر فقال صلى الله عليه وسلم قل مثل ما يقول - 00:08:58ضَ

يعني تابع المؤذن ولك من الاجر مثل اجره. نعم وله بسند صحيح عن سهل بن سعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان لا تردان او قال ما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا - 00:09:25ضَ

يعني من مواضع الاجابة موظعان عند الاذان اذا تابع المؤذن ثم دعا فانه يستجاب له باذن الله والموضع الثاني عند التحام البأس يعني القتال اذا التحم القتال بين المسلمين والكفار - 00:09:49ضَ

فان الدعاء لا يرد عند هذه الحالة. نعم وله بسند صحيح عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سمع المؤذن يتشهد وانا وانا. نعم اذا سمع المؤذن يقول اشهد ان لا اله الا الله - 00:10:11ضَ

واشهد ان محمدا رسول الله يقول وانا يعني وانا اشهد بذلك فدل على انه يكفي ان يقول انا واذا قال وانا اشهد بذلك فلا بأس نعم وعن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر - 00:10:35ضَ

قال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله. قال اشهد ان محمدا رسول الله. ثم قال حي على الصلاة - 00:10:59ضَ

قال لا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله - 00:11:19ضَ

قال لا اله الا الله صدقا من قلبه دخل الجنة وهذا الحديث فيه فضل متابعة المؤذن بان يقول مثل ما يقول. اذا قال الله اكبر قال الله اكبر. اذا قال - 00:11:39ضَ

اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله والى اخر الاذان. يقول مثل ما يقول المؤذن الا في الحيعلتين. اذا قال حي على الصلاة حي على - 00:11:59ضَ

على الفلاح فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله فمعنى لا حول ولا قوة الا بالله اي لا قدرة للانسان على ان يأتي ويجيب المؤذن الا اذا اعانه الله - 00:12:12ضَ

سبحانه وتعالى فهذا فيه الاستعانة بالله عز وجل نعم وعن شهر ابن حوشب عن ابي امامة او عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في قام فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم اقامها الله وادامها - 00:12:29ضَ

ها وقال في سائر الاقامة بنحو حديث عمر في الاذان وهذا مثل ما سبق انه يتابع المقيم مثل ما يتابع المؤذن الا اذا قال قد قامت الصلاة فانه لا يقول قد قامت الصلاة بل يقول اقامها الله - 00:12:56ضَ

وادامها هذا دعاء يدعو الله سبحانه وتعالى ان يوفق لاقامة الصلاة واستدامتها. نعم وعن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة - 00:13:19ضَ

التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا الذي حلت له شفاعتي يوم القيامة وهذا فيه بيان فظل آآ الدعاء بعد بعد الاذان بان يقول كما ورد في الحديث - 00:13:39ضَ

تتابع المؤذن ثم اذا فرغ المؤذن من الاذان فانه يقول اه اللهم اه رب هذه الدعوة التامة الدعاء يعني الدعاء الى الصلاة التامة يعني الكاملة اللهم رب هذه الدعوة آآ التامة والصلاة القائمة يعني الصلاة التي ستقام - 00:14:07ضَ

ات محمدا الوسيلة وهي قصر في الجنة لا ينبغي الا ان يكون لنبي. وقال صلى الله عليه وسلم ارجو ان اكون هو يعني هو الذي يعطى هذه الوسيلة وهي هذا القصر - 00:14:38ضَ

الذي في الجنة ات محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته في قوله تعالى وعده الله في قوله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا - 00:14:55ضَ

وذلك حينما يتضايق الناس ويشق عليهم القيام في المحشر خمسين الف سنة وهم قائمون على اقدامهم حفاة عراة وقرلا يطلبون من آآ الانبياء اولي العزم من يشفع لهم في اراحتهم من الموقف - 00:15:16ضَ

يذهبون الى ادم ثم الى نوح ثم الى موسى ثم الى عيسى ثم يأتون الى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها ثم يخر ساجدا بين يدي ربه حتى يقال له يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع - 00:15:41ضَ

واشفع تشفع فيشفع في اهل الموقف ان يريحهم الله من الموقف ويصرفهم الى الحساب نعم فهذا هو المقام المحمود الذي يحمده عليه الاولون والاخرون. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وضاعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب - 00:16:01ضَ

رحمه الله تعالى نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله هذا يزيده الرئيس يترككم في رعاية الله وحفظه - 00:16:28ضَ