باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ان شاء الله في هذا الدرس نختم كتاب تيسير الاعلال والابداع لعبد العليم ابراهيم. وصلنا الى الصفحة الرابعة والخمسين بعد المائة من الاسماء المنسوبة - 00:00:02ضَ

تفضل سيدي المنسوب عصاوي المنسوب اليه عصا من يلخص لنا النسبة لاسم مقصور الاسم مقصور اما ثلاثي قلنا واما رباعي ثانيه ساكن او ان يكون رباعيا متحرك الثاني او خماسيا او سداسيا - 00:00:22ضَ

اخدنا ثلاث قواعد في هذا من يتذكرها؟ ان كان ثلاثيا مثل قنا مثلنا بقنا اسم مكان قنا ماذا نقول في النسبة اليه قناوي مثلا طما طماوي عصا عصوي. فهذا اولا ان كانت الالف ثالثة نقلبها واوا كالقاعدة هنا. قال قلبت الالف واوا عند النسب - 00:00:45ضَ

لانها ثالثة طب ان كانت رابعة والثاني ساكنا مثلا بنهى بن هاء كم وجها فيها يجوز وجها فيها خفة جاءتها الخفة من اين فيها ثقل وخفة ثقلها انها جاءت رابعة - 00:01:11ضَ

وخفتها جاءت من انها ساكنة الثاني. فبنها يصح بن هوي او بن هي شبرا شب روي او شب روي لك ان تضيف الفا شبراوي مثلا طب ان كانت رابعة والثاني متحركا - 00:01:32ضَ

او خامسة او سادسة فيها ثقل كثير ماذا نفعل نحذفها نحذفها كسل ماذا تقول بالنسبة اليها كسليم مصطفى مصطفي ولا تقل مصطفوي هذا خطأ شائع. مستشفى مستشفيين سهلة القواعد ماشية على الفطرة - 00:01:51ضَ

ثالثة خفيفة اقلبها واور رابعة والثاني ساكن لك وجهان الرابع والثاني متحرك او خامسة سادسة احذفها مع بعض عصا عصاوي ثلاثة. قنا قناوي طما طموي الان رابع وثاني ساكن. بنها بنهي بن هوي - 00:02:12ضَ

مثلا شبرا شبري شبراوي كسلا رابعة والثاني متحرك كسلي فقط مستشفى مستشفي مصطفى مصطفي اقرأ لنا القاعدة مرة ثانية عصا نعم عصاوي المنسوب اليه عصى. قلبت الالف واوا عند النسب لانها ثالثة - 00:02:35ضَ

قلبت الياء واوا عند النسب لانها ثالثة قلبت دان قرية قروي ماذا قال فيها اقرأ لها ماذا قال فيها قلبت الياء قلبت الياء واوا عند النسب لانها ثالثة. هذا فيه اشكال - 00:02:57ضَ

قروي هذا الشاذ انتبهوا يوهم انه قاعدة لاحظوا قرية هل هو معتل منقوص ليس منقوصا لماذا ما هو الاسم المنقوص اسم معرب اخره يا مكسور ما قبلها. قرية هل هو مكسور ما قبلها؟ لا اكتبوا هذه الكلمات لو قلت لكم ظبي ودلو - 00:03:14ضَ

هل هو صحيح او معتل صحيح لأ اخره حرف علة هل هو معتل كالقاضي لا هل يظهر عليه الاعراب ظبي ظبي ظبي دلو دلو. لو كنتم مكان النحاة اين ستدخلوهم - 00:03:42ضَ

هل ستدخله في الصحيح ان تدخلوه في المعتل كالقاضي وهدى منزلة بين منزلة ايضا. كالمعتزلة احسنتم هذا منزلة بين المنزلتين هذا نسميه معتلا شبيها بالصحيح هذا المعتل الشبيه بالصحيح ما هو هو الذي اخره واو او ياء لكن ساكن ما قبله - 00:04:01ضَ

يدخل في حقيقة ان كان مشددا انتبهوا لو قلت لكم مرمي ومجلو كذلك مرمي مجلو ظبي دلو. اذا المعتل الشبيه بالصحيح الذي يهمنا هنا واو او ياء ساكن ما قبله - 00:04:27ضَ

او يا اوام مشددة لا تهمونا هنا في هذا الباب فهنا عند النسبة اليه تبقي كل شيء كما هو انسب لظبي ماذا تقول ظبيي الى غزو غزو غزوة فالنسبة اليه نعامله كالصحيح - 00:04:44ضَ

هذا يعني كالصحيح تماما ظبي ظب يي طب ظب يا ماذا نفعل في ظبيا نحذف التاء وننصبك ما هو ماذا تقول في ظبيا ربيي ايضا غزو غزوي طب قرية ما كان قياسها - 00:05:02ضَ

قياسها قريي لكنها شذت فانقلبوا اليها اواوا فقالوا قروي قروي. هذا شاذ انتبهوا ليس قاعدة فاكتبوا هنا اذا المعتل الشبيه بالصحيح يثبت اخره ولا نغير شيئا فنقول في غزو غزوي وفي ظبي ظبيي وظبي اللهم نحذف التاء هذا قاع داخل تحت القاعدة ظب يي - 00:05:25ضَ

واما قولهم قرية قروي على الاصح هذا شاذ على الاصح كما نص المحققون والقياس قريي وكان على الشيخ ان ينبه على هذا وكأنه اخذ بالرأي الضعيف اخذ بالرأي الضعيف هنا في هذا - 00:05:53ضَ

نعم الان في علي هذا علي له قاعدة مستقلة يعني ما فيه ياء مشددة له قاعدة مستقلة. ندرسه في النسب عندكم ثلاث حالات ساعطيكم الكلمات وانتم لو كنتم مكان العرب ماذا ستفعلون. اكتبوا هذه الكلمات حي - 00:06:13ضَ

وطي وعلي ومقضي او بحتري لو كنتم مكان العرب ماذا ستفعلون يعني عندكم حي؟ عندك اي كلها يجمعها انها ياء مشددة صحيح؟ حي علي علي او بني علي خلني اخذ علي - 00:06:33ضَ

ومقضي وبحتري يرحمك الله ماذا تفعلون لو كنتم مكان العرب في حي كيف نسبتها؟ حيوية انت ماذا فعلت الكلمة لابد ان تكون على ثلاثة احرف اصالة في الاسماء فلن نحذف شيئا صحيح - 00:06:55ضَ

لما حي عبارة عن ثلاثة احرف ولن نحذف شيئا فالياء الاولى نحن ماذا فعلنا بها ارجعناها الى اصلها الياء الاولى ارجعناها للاصل. والياء الثانية ماذا فعلنا قلبناها واوا لان النسب لماذا نختار الواو في النسب؟ لا نختار الياء - 00:07:11ضَ

كيف نقول اردن اردني؟ لماذا اختار الياء عندما نقول مثلا بنها بن هوي. لانه لو اخترنا الياء في بنهاوي ماذا ينتج عنه؟ ستتوالى يا ات فنختار قلبها واوا لانها اخف - 00:07:34ضَ

فلاحظوا الياء الاولى ارجعناها لاصلها. الياء الثانية قلبناها واوا لانه لو قلبناها ياء ماذا سيصير لاحظوا حي ياء ياء وياء اربع ياءات فماذا نفعل؟ الياء الاولى ارجعناها لقصة والثانية قلبناها واو والياء النسب فنقول حيوية. طب ماذا فعلنا؟ ماذا تفعلون في طي من طوى يطوي - 00:07:50ضَ

ماذا تقولون في طي هي من طوايطه الاولى واو ماذا نفعل بالاولى نرجعها الى اصله والثانية تقلب واوا فماذا ستقولون طواوي اذا القاعدة الاولى اذا كان ما قبل الياء حرف واحد - 00:08:15ضَ

ماذا نفعل؟ الياء الاولى نرجعها الى اصلها. والياء الثانية نقلبها واوا ففي حي نقول حيوي وفي طي طووي. الثانية نحفظها دائما. الثانية ماذا نفعل بها نقلبها واوا. الاولى نرجع الى اصلها. طب علي - 00:08:37ضَ

كم ياء عندنا كم حرفا قبل الياء حرفان وانا عندي ياء فاستطيع ان اتخلص من حرف صحيح لاني ساضيف ياء مشددة. سيطول الامر. لابد ان اتخلص من حرف. ما هو الذي اتعبكم في البداية؟ الاولى او الثانية - 00:08:55ضَ

لولا انت تفكر واو او ياء فنقول التي اتعبتكم تخلصوا منها والثانية هاي اصلا تقلب واو فستصير علوي طب يعني حرف واحد ان كان حرف واحد قبل الياء الاولى نرجع الى اصلها والثانية نقلبها واوا - 00:09:13ضَ

وقلنا حيوي في طي الاولوية طوى فنرجع الى صيد طوى والثانية نقلبها واوا. فالثانية نقلبها واوا لا محالة انا قلتوي لكن في علي قبلها حرفان ولاحظ لو سنضيف اربعة سنضيف ياء مشددة مشكلة فسنتخلص من حرف فان الشيخ زين قال الاولى والله اتعبتني لا نعرف انها هواوية او - 00:09:34ضَ

نقول له تخلص منها والثاني ماذا ستفعل بها ماذا ستقلبها؟ دائما نقلب الثانية واو مش قلنا في طي نقلبها واو انقطعا طواوي وحيوي الثانية يا شيخ محمد منقلبة واوا لا محالة - 00:09:58ضَ

الاولى هي المشكلة فاذا كان عندنا حرفان قبلها فالاولى تخلص منها لانها اتعبتك الثانية اقلبها وهل ماذا ستقول ماذا ستقول؟ علي بني ماذا ستقولون فيها بني تخلصوا من الاولى واقلب الثانية واوا - 00:10:16ضَ

طب اذا قبلها اكثر من حرفين مقضي ماذا تفعل سنتخلص من الياءين ونأتي بياء نسب فمقضيه ومقضيه لكن تقدير مختلف درسنا هذا في شدى العارف ممكن ان تراجعوه. بحتريه. اذا اردت ان انسب للبحتري اقول بحتري - 00:10:38ضَ

لكن هذه الياء تختلف عن الياء في في بحتري اتضحها لكم؟ سهل جدا امر يعني منطقي قبلها حرف واحد انا لا استطيع ان اتخلص من شيء. سارجع الاولى لاصلها واقلب الثانية واوا. لماذا اخترنا قلب الثانية واوا؟ لانه - 00:11:00ضَ

اقرب للياء لا استطيع ان اقلب الثانية الى اصلها او لابد ان اقلب الثانية سواء لانه انسب بالياء المشددة قبلها حرفان تخلص من الاولى التي اتعبتك وابق الثانية توا اقلبها واوا - 00:11:18ضَ

قبله ثلاثة احرف نقول الحمد لله نرتاح منك ايتها الياء المشددة مع بعض نقولها نقولها مع بعض نقول حي حيوي طي طواوي علي علوي. بني بنوي مقضي مقضي بحتري بحتري هذا ما سيقوله الشيخ هنا في علوي. اقرأ لنا سيدي - 00:11:31ضَ

علي علوي صارت قلبت الياء المشددة واوا عند النسب لانها ثالثة. اكتبوا هنا اولا حذفت الياء الاولى وقلبت الثانية واوا. هذا اوضح لكم يعني حذفنا الياء الاولى وقلبنا الثانية واوا لانه لان - 00:11:55ضَ

الياء سبقت بحرفين. هذا اوضح ما ذكره الشيخ الان طي ما القاعدة؟ قبلها حرف واحد سنرجع الاولى لاصلها والثانية نقلبها واوا. فسنقول طواوي. ماذا قال الشيخ؟ قلبت قلبت الياء الثانية واوا عند النسب لانها لان الياء المشددة ثانية. ثانية نقول اوضح من هذا قبل الياء المشددة - 00:12:19ضَ

حرف واحد فنرجع الاولى الى اصلها والثانية نقلبها واوا. هذا اوضح في حي قبلها حرف واحد سنرجع الاولى الى اصلها ونقلب الثانية واوا فنقول حيوي من الحياة قال في حي قلبت الياء الثانية واوا عند النسب لان الياء المشددة ثانية. اوضح من ذلك ان نقول قبل الياء المشددة حرف واحد. فارجعنا - 00:12:49ضَ

جاء الاولى الى اصلها وقلبنا الثانية واوا. هذا اوضح. نعم. صحراء سهلة عليكم صحراء كما فعلنا في التثنية ماذا تقولون في تثنية الصحراء زائدة صحراوان في جمعية جمعمانة سالما. صحراوات وفي - 00:13:18ضَ

النسبة كذلك صحراوي. اقرأها لنا قلبت الهمزة واوا عند النسب لانها همزة همزة التأنيث. نعم نهائي نهاية نهائي. اصلها عند النسبة لاحظوا نهاية تريد ان تأتي بياء النسبة ماذا تفعل؟ احذف التاء صح - 00:13:35ضَ

فماذا تصير نهائي هل درسناها صفحة ثلاثة وثلاثين هنا تقلب الياء همزة جوازا ليست وجوبا اذا رجعتم الصفحة الثالثة والثلاثين درسناها وقلنا هذا القلب جائز لا واجب. الصفحة الثالثة والثلاثين من يذكر الكلمة التي تشبهها - 00:13:58ضَ

غائي اصلها غاي يي غاي يي. لاحظوا الياء مكسورة قبلها ماذا؟ الف وبعدها ياء مشددة فلك ان تقول غاي او ان تقلبها همزة تقول غاء. اعطيناكم كلمة اخرى راية رايي - 00:14:19ضَ

وقعت الياء المكسورة قبل ياء مشددة وبعدها الف هذا جائز لا واجب. هنا ماذا اعطانا الشيخ نهاية نهاية يا مكسورة قبلها هي نكتب ياء مكسورة قبلها الف نعم وبعدها ياء مشددة. فهنا نكتب يجوز لا يجب - 00:14:41ضَ

يجوز القلب. لك ان تقول نهائي او نهائي. والمشهور نهائي. نعم قلبت الهمزة واوا عند النسب لانها همزة التأنيث قلبت الياء همزة لوقوعها بين الف وياء مشددة. نعم. ربيعة ماذا تقولون في النسبة اليها - 00:15:05ضَ

ربعي هاي نقطة مهمة حنيفة ماذا تقول النسبة اليها حنفي. طب والقياس ايش؟ ان تحذف التاء ان تضيفي اية انسة ماذا القياس عنيفي قولوا حنيفي. قولوها من اين جاء الثقل - 00:15:25ضَ

ياء ثم ياء حنيفي لو كنتم مكان العرب كيف تخففوها نحذف الياء اللام وتفتحون عني لا تقول حني حنى. الثقل جاء كسرة ياء ياء الذي سبب لنا ثقل الكثرة والياء - 00:15:43ضَ

فالكسرة نحولها الى فتحة ولا نحذف ونقول حنفي ربيعة رباعية قبيلة قبلي طبيعة طبعي طب الان هذا له شرطان ما هما من يعرف بشرط ان لا تكون مضاعفة ولا معتلة العين - 00:16:07ضَ

الا يكون مضاعفا ولا معتل العين. لاحظوا جليلة لو كنتم مكان العرب طبقوا قاعدة حنيفة. نحن قلنا حنيفة حنفي ربيع رباعي قبيلة قبلي طبقوا على جليلة. لاحظ من جلة مضعف - 00:16:30ضَ

قولوا جلالي خففناه وثقلناه الان لماذا ثقلناها؟ يعني حرفان متتابعان. لكن جليله اخف اخاف من جلالي. قولوا حقيقة من حقا مضاعف حقيقي قولوا حقق عقاقي اي اصعب حقيقي ولا حقيقي؟ - 00:16:46ضَ

فلو كنتم مكان العرب ماذا تفعلون في المضاعف نبقيه على قاعدته الأصلية لا مش يجوز يجب ان تقول حقيقي وجليلي في المضاعف لا تطبق قاعدة حذف الياء وفتح ثاني الاصل اه ما تقول حنيفي تقول حنفي - 00:17:09ضَ

طويلة الان قولوا طويلة طبقوا القاعدة لو قلنا طواليه في مشكلة تحركت الواو فتح ما قبله قلبت الفا سيعتل صرطالي حتى نهرب من هذا في المعتل نبقيها طويلين نفس الشيء قوي ما لا تقول قوامي ماذا تقولون؟ قويمي - 00:17:34ضَ

اذا كان مضاعفا او معتل العين نبقيه كما هي. نحذف التاء فقط ونأتي بالياء النسبة. متى نطبق القاعدة في صحيح العين غير المضاعف بصحيح العين غير المضاعفين مع بعض عنيفة - 00:17:56ضَ

انا فيه الشيخ اعطانا ماذا؟ ربيعة رباعي. قبيلة مع بعض من اول نبدأ شاركوني حنيفا انا في طبقة القاعدة قبيلة قبلي ماذا فعلنا؟ فتحنا فتحنا ماذا؟ حنى. فتحنا الثاني وحذفنا الياء. قبيلة فتحنا الثاني قب وحذفنا الياء - 00:18:12ضَ

هنا قال شيخنا ربيعة رباعي جليلة جليل حقيقة حقيقي طويلة طويل قوي ما قويمي. اقرأ لنا القاعدة لو سمحتم حذف دياء الاسم عند النسب لانه علم على وزن فعيلة. مش اكتبوا يعني غيره مضعف - 00:18:34ضَ

ولا معتل العين مضاعف خرجت جليلة ومعتل عين خرج قويما. نعم لان مصطفى عند النسبة اليه. نحن قلنا اسم مقصور هذا كان على شيخ ان يذكره بعد عصا صح بعد عصا الثلاثي ماذا نفعل به - 00:18:58ضَ

نقلبها واوا عصا لا يرجع الى اصلها دائما تقلبها واو ما في اه ياء لانه اذا قلبتها ياء مع ياء النسبة سيثقل فما عندك خيار يا يعني قنا قلنا قناوي طما طموي. الشيخ لماذا اخره؟ لانه كان يتكلم عن القلب ثم تكلم عن الحذف - 00:19:18ضَ

قلنا اذا كان رابعة والثانية ساكنا لنا وجهان صح ما عدا ذلك ماذا نفعل؟ كسل الرابعة والثاني متحرك ساكن. الرابعة والثاني متحرك لنحذف كسليم مصطفى مصطفيه مستشفى مستشفي. هنا تكلم على هذا المصطفى مصطفي حذفنا الالف لانها زادت على اربعة. زاد على اربعة دون تفكير يحذفهم - 00:19:36ضَ

اربعة تفكر هل الثاني ساكن مثل بنها تقول بن هي او بن هوي او متحرك ككسلا تحذفها. يعني هي الفكرة سهلة ثلاثة خفيفة اقلبه واوا ما زاد على الثلاثي ثقيل احذفه - 00:20:03ضَ

الرباعي وجها بعضه خفيف في البنها وبعضه ثقيل مثل كسلا ففي تفريق نعم حذفت الالف لان احرف الاسم اكثر من ثلاثة. هذا تراجعونه ان شاء الله في شذى العرش شرحناه كذلك في قصيدة الحريري - 00:20:18ضَ

بملحة الاعراب شرحناه في باب التصغير في اخره ملحد الاعراب وفي شذى العرف. نعم شيخ زين ضحك لانه يعني الشرح في الفاكهة كأنه يلخص شرح التصريع على التوضيح وش هذا العرف نقل كتاب التصريح على التوضيح فصا ونصا - 00:20:36ضَ

ولكنه حذف بعض الاشياء حتى لا نظلمه فكأنك تدرس تصنيع التوضيح في شذى العرف فنحن في الحقيقة شرحنا معظم الالفية في البداية بقي لا علينا المنصوبات الصرف الصرف شرحناه في شدى العرف بقي علينا الوسط فقط - 00:20:55ضَ

ان شاء الله نكمله باذن الله. طيب ملاحظة نقرأ الملاحظة ملاحظة في كلمة حيوي يمكن ان يكون المنسوب اليه هو كلمة حية. لاحظوا حية احذف التاء صح احذف التاء ماذا نفعل الان - 00:21:12ضَ

صارت عندنا ياء قبلها حرف واحد ماذا نفعل الاولى ماذا نفعل بها نرجع على اصلها والثاني نقلبها واوا. دائما التاء تحذف عند النسمة حتى لا يعني يصفيها صعوبة مكتية. يعني يصير فيها صعوبة - 00:21:29ضَ

فنحذف التاء دائما ونقلب ما نوع قبل الياء حرف واحد اه الاولى الرجوع الى اسرة ثانية واو تصير حيوية. طب لو قلت لك انسب الى حيا هذا مقصور المقصومة القاعدة فيه حيا - 00:21:47ضَ

الثالثة مثل فتى مثل فتى ماذا تفعل بالالف نقلبها واوا هواوية او يائية نقلبها هو واوا. قلنا قنا ماذا نفعل بها؟ قناوي طما طماوي. طيب اه عندنا حيا نقلب الالف وواو - 00:22:04ضَ

طب لو قال لك حياة نفس القاعدة لانك تستحذف التاء يصير عندك حياة الالة ستقلبها واوا نفس القاعدة فتكون حيوية يريد ان يقول لك حيوي يصلح ان يكون نسبة لحية ولحيا ولحياة - 00:22:24ضَ

اقرأ على راسي بكلمة حيوي يمكن ان يكون المنسوب اليه هو كلمة حية. حدث بها التغيير المبين المبين في الجدول. تغيير مبين المبين في الجدول مع الفتاء التأنيثي ويمكن كذلك ان يكون المنسوب اليه هو كلمة حياء وهو المطر بقلب الالف الثالثة واوا - 00:22:42ضَ

عند النسب ويمكن ايضا ان يكون المنسوب اليه هو كلمة حياته. ان تقرأها هو كلمة او هو كلمته. بجعله هو ضمير فصل. هو كلمة حياتهم او هو كلمة حياة. نعم - 00:23:04ضَ

بالتغيير السابق في حيا مع حذف تاء التأنيث. يعني حيا كما تقول يعني كما تأتي بكلمة فيها تاء في المؤنث. ايش تقول كلمة فيها تاء مثلا قطة مثلا تحذف التاء في النسبة اليها. وحياء مثل فتى - 00:23:18ضَ

وحياة مثل فتى لكن فيها تاء لان اسماء اخرى يعني اعطانا اعطانا اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة والتصغير وجموع التكسير النسب. الان يقول لك هذه اسماء منوعة لا تدخلوا تحت قاعدة واحدة - 00:23:35ضَ

ساعة ما اصلها اقرأها على نفسي الساعة اصلها سوعة. تحركت لواء وفتح ما قبلها قلبت الفا. نعم تفضل قطاة قطاة نوع طائر طائر اسمه قطاة. نعم قطاة اصلها قطاوة. تحركت الواو فتح ما قبلها قلبت الفا. ال تجدها في معاجم مادة ولاو - 00:23:50ضَ

الالة تكتب في المعاجم في مادة انتبهوا هذه صعبة واحد قال لك اين اجد الة يصعب عليك. هذه اوالى اولة ماذا حصل تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت الفا. هنا لاحظ نعم - 00:24:18ضَ

مدعاة اصلها مدعوة. مدعوة تحركت الواو فتح ما قبلها. قلبت الفا. يقول لك هذا مدعاة الى الشر المزاح مدعاة الى الى الاختلاف مثلا مدعاة يدعو نعم زاد اصلها زوايا. زاد زاد الذي نأخذه زاد المسافر. نقول زاد من زاود - 00:24:35ضَ

اصله زواد تحركت الواو فتح ما قبلها قلبت الفا. نعم. نواة اصلها نواية. نواية كيف نواة؟ الذرة نواة الذرة اصلها نواية تحركت لها وانفتح ما قبلها قلبت الفا. نعم ناب اصلها نياب. نياب هذه تفيدنا في التصغير ان تعرف اصلها. باب تقول بوب وناب نياب. تحركت اليوم فتح ما - 00:24:59ضَ

قبلها قلبت الفا الصبا اصلها الصبا اخذناها في المصادر الصبو من صبا يصبو تحركت الواو فتح ما قبلها قلبت الفا. نعم. الغدا اصلها الغداوات. الغداة اولا الغداة اصلها الغداوة. التبكير اول النهار. الغداء بعده عندما يغدو الناس لاعمالهم. الناس الان - 00:25:25ضَ

نظموا حياتهم على الطريقة الغربية النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها. قال العلماء دعوة النبي صلى الله عليه وسلم مستجابة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم مستجابة. الصحابي الذي روى الحديث قال عملت بهذا الحديث فاثريت - 00:25:48ضَ

واحد العلماء كانوا احنا في الغرب فقال لي تاجر معه قال نريد ان ننام قال انا لا انام انا عملت بهذا الحديث فاثريت من هذا الحديث فلا انام بعد الفجر - 00:26:06ضَ

واحد قال لي في جنوب افريقيا كان التجار المسلمون يعملون بهذا الحديث بعد الفجر ثم لما جاء الجيل الذي بعدهم هو اكثرهم من الهند وباكستان صاروا ينامون الى التاسعة العاشرة - 00:26:19ضَ

فاصحاب الاديان الاخرى الكفار وكذا سبقوهم في التجارة فاستولوا على معظم السوق مع ان المسلمين كان عندهم معظم السوق في الكفار اخذوا معظم السوق منهم العمل يعني في الغداء وقت ما يغدو الناس اعمالهم. العشي بعد العصر على الاصح الى المغرب والاصال قبل المغرب. اذا بكرة اول - 00:26:32ضَ

النهار تماما الغدو بعده عندما يغدوا الناس الى اعمالهم. العشي بعد العصر عندما يعشوا البصر يضعف وليس بعد الظهر كما قيل والاصال اصل الليل يعني قبل الغروب نعم. فهنا الغدو اصلها تفضل اقرأها - 00:26:55ضَ

الغدوة الغداة اصلها الغداوة. تحركت الواو فتح ما قبلها قلبت الفا. نعم تارة اصلها تيرة. تارة وردت في القرآن في موضعين. ومنها نخرجكم تارة اخرى ايضا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى - 00:27:11ضَ

فالعلماء يذكرونها في مادة تور او تيار في المعاجم ايش معنى التارة يعني الكرة والمرة الاخرى؟ وهي مصدر على الاصح وتجمع على تير وتارات نحن نجمعها عادة سار على تارات لا نستعمل تير - 00:27:31ضَ

لكن الفها فيها خلاف كما ذكر السمين الحلبي هل هي واوية او يائية؟ الشيخ اختار انا يائية فتكون تيارة واخترنا ان هواوي تكون تحركت لواء فتح ما قبلها قلبت الفا - 00:27:47ضَ

الراغب قال هو من تار الجرح التئمه من تار الجرح التئما. نعم الوغى اصلها الوغاي. الوغى المعارك نقول هذا بطل في الوغى في المعارك. اصل الوغى يتحرك اليوم فتح ما قبله قلبت الفا. نعم - 00:28:02ضَ

غشاء اصلها غشاء غشاء اصلها غشاء. من غشاء يعني من الغشوة تغطية. غشاء تطرفت الواو بعد الف زائدة نعم سماء اصلها سماوي. تطرفت الواو بعد الف زائدة صيغة اصلها صوغة. اه صوغة. صحيح - 00:28:19ضَ

نعم لانه نحن نريدها اذ ان صاغ يصوغ صوغة كأن اصلها مصدر هيئة يعني ثم استعملت معنا الصيغة صوغة سكنت الواو وانكسر ما قبلها قلبت ياء اناة اصلها اناية. الانا التمهل - 00:28:40ضَ

فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله الحلم والاناة التؤد والتمهل. تحركت اليوم فتح ما قبلها قلبت الفا. نعم العشي هنا جمع عشية. وهي اخر النهار قلناه. هنا في خطأ طباعي صحيح - 00:29:00ضَ

لانه قال قلبت الواو ان ادغمت في الياء فما اصلها اذا عشو يون صلحوها عشو ين هنا في ياء ساقطة اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون قلبت الواو ياء وادغمت في الياء. نعم - 00:29:18ضَ

معونة اصلها معونة معونة. كيف بئر معونة؟ اصلها معونة. ماذا حصل؟ حتى صارت معونة اعلال بالنقل. نقلنا حركة الواو للعين. نعم امنية او امنية الامنية والاماني ما يتمناه الانسان اصلها - 00:29:35ضَ

امنوية بالضبط ماذا حصل اجتمعت الواو والياء سبقت احداهم بالسكون قلبت الواو ياء وادغمت في الياء مغارة مغارة اسم مكان غارة يغور ومغورة صح مغور مفعل يعني مفعل لكن دخلته التاء مغورة ماذا حصل في مغورة - 00:29:57ضَ

نقلنا حركة الواو للسائق انت حركة الواو بحسب الاصل من فتح ما قبلها بحسب الان فقلبت الفا. هذه رئة كما قلنا في كيف نقول في سنة وانحذفنا لامها وعوضنا التاء كذلك ماذا اخذنا عزين عزا - 00:30:20ضَ

وفي ثوبا حذفنا لا ما عوضنا التاء. رئة يذكره العلماء في مادة رأى يا رأى يا فماذا حذفوا منها حذفوا لامها وعوضوا التاء فيها وعوضوا التاء. ماذا قال الشيخ؟ رئة - 00:30:34ضَ

رئة اصلها رئية نعم ماذا اه حصل فيها رئة ري ياء نقلنا حركة الياء للساكن نعم ثم حذفنا تحركت نعم تحركت لي بحسب الاصل فتح ما قبلها بحسب الان قلبت الفا ما في التقاء ساكن. لأ. خلينا نقول نقلنا حركتها وحذفناها. كما فعلوا في سنة ون وظب يون ذكرها في الحذف لغير - 00:30:54ضَ

علة تذكرون الحذف لغير علة حقيقة هذا اعلان بالحذف هو اعلان بالحذف قلنا فيه نوعان تذكرون العلال بالحذف قسمان اذا رجعتم للعلاج ابحث قسمان قسم قياسي يدخل تحت قاعدة والقياسي اما للتخفيف او التقاء الساكنين - 00:31:28ضَ

واما غير قياسي اخذنا ممكن مئة كلمة تذكرون سنة واسم وابن. هذه كلمات طويلة هذا منها ندخلها ممكن اقول نقلنا الفتحة يعني رئة حتى صارت رئة رؤية نقلنا الفتحة للساكن ثم حذفنا الياء لكن لا لسبب لا لعلة - 00:31:46ضَ

يسمونه حذف اعتباطا اعتباطا حذف الاعتباط بغير علة صرفية نعم الان الشيخ وضع تدريبات صفحة سبعة وخمسين ومئة قال عند الشك في معرفة اصل حرف من احرف الكلمة يرجع الى احد المعاجم. هذا هو - 00:32:05ضَ

ناخذ الان ارشاد. هذا الارشاد انا اعطيتكم تطبيقا له قبل قليل يعني ما هو هذا الارشاد؟ اذا قلت لك صغ لنا على وزن افتعل على وزن افاعل على وزن فعائل على وزن كذا. اول خطوة توزن اصل الكلمة. فعالة - 00:32:22ضَ

ثم تأتي بالوزن المطلوب تريد افاعل ضع لي افاعل نضع فنضع ننقل الفاء عا ننقل عا الالف زائدة نضع الالف زائدة يظهر لك الان ماذا ستفعل؟ تجري قواعد للصرف فقط هذا هذا ما سنقرأه الان - 00:32:39ضَ

يعني نستطيع ان نقرأه سريعا لو سمحتم ونختم الكتاب يبقى عندكم تدريبات العامة الشيخ اجاب عن معظمها لاحظ يعني صفحة من اثنين وستين ثلاثة وستين فيها اجابات ثم وضع لك اسئلة انت تحلها ثم عاد مرة ثانية ستة وستين وضع اجابات يعني ماذا يفعل؟ يجيب اسئلة ثم يعطيك على منوالها يعني لن تصعب عليك - 00:32:57ضَ

اسئلة ثم يجيب عنها فهكذا فعل يعني لاحظ مئة وخمسة وسبعين واربعة وسبعين في اجابات الحقيقة تكرار وهو اعطاك اجابات ايضا فالان الان وقتك يعني لا اذا اردت يمكن ان اعطيكم اياه لكن حقيقة - 00:33:20ضَ

خلاص لابد للطالب ان يكون له نوع اجتهاد يعني. نعم. انت الان ترى نفسك هل فهمت الكتابة ام لا؟ في هذه التدريبات وفي التدريبات التي تركناها في الصفحة الحادية والاربعين. الخامس والستين - 00:33:36ضَ

التاسعة والثمانين. اذا صعب عليك شيء او اردت ان تتأكد اعمل بحثا في النحو والصرف ومعاجم اللغة التي في المكتبة الشاملة. اقرأوا لنا سريعا سيدي. هذا انا اعطيتكم تطبيقا له خلال كلامي قبل قليل. في الدروس السابقة. نعم - 00:33:49ضَ

ارشاد من سور الاسئلة في الاعلال والابداع للمطالبة المطالبة نعم. بتكوين صيغ صيغ على الصاد دائما صه صه صيغ على اوزان اوزان معينة معينة. هات لي على اوزان معينة تؤخذ - 00:34:08ضَ

تؤخذ من احد الافعال كان يقال مثلا صغم النجا او هاتم النجا على وزن فعل وفعيل. ومفعلة وبين ما حدث في كل صيغة من اعلال او ابدال ولضمان ولضمانه ولضمان الاجابة السليمة عن هذا اللون من الاسئلة ننصحه باتباع الخطوات الاتية. يلا مع بعض ايش نفعل - 00:34:27ضَ

قال اولا نقول نجا ينجو من اي باب الاول نضع جدولا نضع لا النون تحتها الفاء والجيم تحت العين والواو تحت اللام. هو يريد فعله صح نفعل جدولا جديدا فعل - 00:34:47ضَ

فماذا سنضع تحت الفاء نا؟ ولتحت العين جا وتحت اللام و وتحت التاء تاء ثم نقول نجوة ثم نطبق القواعد الصرفية نجوة تحركت الواو فتح ما قبل قلبة الفا فستكون نجاة - 00:35:05ضَ

طلب لنا فعيل نطبق الجدول الاول طبقناه. الجدول الثاني فا نا العام جا. يا نطقيها ياء. ومكان الله ماذا نضع واوا فماذا ستكون الكلمة نجيو يلا نجيون ماذا ستقولون اجتمعت السكون قلبت الواو اندغمت في الياء فتصير نجي - 00:35:23ضَ

طيب على وزني؟ مفعلة نضع ميما الجدول الثاني سيكون من خمسة احرف. الميم تحتها ميم والفاء تحتها نون والعين تحتها جيم واللام تحتها واو والتاء تاء فماذا ستصير من جوا من جا وتحركت فتكون منجى - 00:35:47ضَ

فصغنا فعل قلنا ايش؟ نجا وايش قلنا فيها؟ نجا وفعيل نجي وما فعل منجا جميل بكل سهولة هذا المال سيقوله لنا في كل هذا الجدول. نعم نحد الاحرف الثلاثة الاصلية في الفعل المطلوب الاشتقاق منه. ويقضى هذا التحديد بالتحديد. ويقضي ويقضي هذا التحديد بمعرفة نوع - 00:36:10ضَ

نوع حرف العلة الذي في الفعل اصلي هو ام منقلب عن حرف اخر. فمثلا اذا كان الفعل هو عادة نقول عادة يعود من الباب الاول عا و دا. نعم نعلم ان الالف اصل اصلها واو المضارع يعود - 00:36:35ضَ

وعلى هذا تكون احرف احرف احرف الفعل التي سنعتمد عليها في الاجابة هي العين والواو والدال. والفعل ما لا حروف وعلى يمين باب الثاني اذا ما يا لا. نعم. حروفه الميم والياء واللام والفعل دنا. دنا يدنو من الباب الاول دنا واه - 00:36:50ضَ

نعم. حروفه الدال والنون والواو والفعل نهى نقول نهى ينهى من اي باب. الثالث نهيت اذا نهى ياء نعم حروفه النون والهاء والياء والفعل رضيا رضي في الظاهر لا نعرفه الا من الرضوان - 00:37:10ضَ

نعرف انه راضي وظاهر قد يلتبس على الطالب انه من رضي. نعم حروفه الراء والضاد والواو وهكذا نرسمه. نرسم مستطيلا مقسما مقسما مقسما ستة مستطيلات في في صفين متوازيين افقيين. نعم - 00:37:27ضَ

اكتب في المستطيلات الثلاثة العليا احرف الميزان الصرفي الاصلية. الفاء والعين واللام. مرتبة من اليمين الى اليسار. ونكتب تحت تهى في المستطيلات الثلاثة السفلى احرف الفعل مرتبة ايضا. فمثلا اذا كان الفعل المعين هو قام نقول قام يقوم باب الاول اذا - 00:37:47ضَ

تنقاوم. نعم. كان شكل المستطيل بعد كتابة الحروف على هذه الصورة. لاحظ فعل ما هي الكلمة قاوم نعم نرسم نرسم مستطيلا اخر اخر مقسما اخر مقسما كالمستطيل الاول الى عدد من المستطيلات - 00:38:07ضَ

يحدد عددها احرف يحدد عددها احرف الصيغة المطلوبة. ايش يريد؟ افاعل ولا مفاعل؟ ولا مفعلة؟ هذا المطلوب نضعه فانت اذا خمسة احرف في الكلمة التي مرادا نضع خمسة قناة وهكذا - 00:38:31ضَ

ونكتب في المستطيلات العليا الاحرف التي يتكون منها وزن الصيغة المطلوبة. ونلاحظ نلاحظ ان هذه الاحرف ستتكون من احرف الميزان الصرفية فعل ومن بعض احرف زائدة فنكتب تحت الفاء والعين واللام احرف الاصلية للفعل ونكتب تحت الاحرف الزائدة هذه الاحرف - 00:38:48ضَ

نفسها. فمثلا اذا كانت الصيغة المطلوبة مفعلة. يعني لا نريد مفعلة من قوالى تمام؟ اولا نضع قوالة ثم نضع مفعلة ثم نطبق ميم ميم الفاء قاف العين واو اللام ميم والتاء تاء - 00:39:10ضَ

تصير مقوى له. نطبق قاعدة الصرفية مقولة. ماذا نفعل مقول على اي قاعدة نطبقها؟ ننقل حركة الواو الساكن. تحركت الواو بحسب الاصل فتح ما قبلها بحسب الان فقلبت الفا. نعم. تصير مقالة - 00:39:29ضَ

نعم. كان شكل المستطيل المستطيل على هذه الصورة. نعم. نقرأ الكلمة التي تتكون من الاحرف في المستطيلات السفلية مضبوطة الصيغة المطلوبة. بضوابط بضوابط الصيغة المطلوبة مفعلة فنجد انها مقومة. نعم. نطبق على هذه الكلمة ما درسناه من قواعد الاعلال والابدال - 00:39:47ضَ

نجد ان في هذه الصيغة مقومة بواو متحركة وما قبلها ساكن صحيح. فننقل فتحة الواو الى هذا الساكن قبلها ثم تقلب الواو الفا لتحركها بحسب الاصل. تنقل فتحة احسن حتى يتناسب الكلام فتنقل فتحته فتنقل فتحة الواو الى هذا الساكن قبلها ثم تقلب الواو الفا لتحركها بحسب الاصل وفتح ما قبلها بحسب الالة - 00:40:09ضَ

فتصير فتصير مقامة على وزن مفعلة وهي وهي الصيغة المطلوبة. رحمه الله هذا الشيخ. رحمه الله عبدالعليم ابراهيم كم سهل النحو والصرف والبلاغة والعروض وبذل جهدا عظيما حقيقة. نعم لا من دعا يلا مع بعض نطبق القاعدة نحن نطبق هذا الله دعاك - 00:40:36ضَ

طبقوا الان الجدول قبل ان تروه. دعا الى طبقوه واعملوه الان دا دعا يدعو دا عا وا صحيح نريد افتعل نضع جدولا لافتعل لاحظوا جدول ليف كم خانة نضع فيه - 00:40:57ضَ

خمسة الالف مكان الالف الفاء ماذا مكانها دال والعين افتاء افتاء مكانها تاء والعين مكانها عين واللام مكانها واو فتصير الواو حركة فتحة ما قبلها قلبت الفا والتاء ماذا تقلب - 00:41:16ضَ

دال لماذا؟ لان الدال ذا زا فتصير ادعى. نعم. نريد مثلا فعيلة صح؟ فعيلة نفس الشيء فاء عي لا اذا طبقوا معي مكانها دال صحيح والعين ما ما مكانها في دعا - 00:41:38ضَ

ضعه الخانات الجدول الاول واضح لكم فعالة داعاوى. طبقوا فعيل دا عا مكان عين والياء لا الياء ابقى يا ان ولا ما مكانها واو ماذا تصير دعي ماذا يحصل اجتمعت الواو سبقت احداه والسكون تقلب الواو ياء وتظم في الياء تصير داعي - 00:42:00ضَ

الان فعل دو عا ومكان الفاء دال ومكان العين عين واللام واو والتاء زائدة فتصير وتن نقول تحركت الواو فتح ما قبلها قلبت الف انتصر دعاء بهذه الطريقة يسهل عليك الامر تماما يعني - 00:42:27ضَ

تفضل نعم نقرأ الصفحة التي بعدها. انظر الجدول هاي الجدول امامكم. لاحظوا كيف فعل دعاوى. الخطوة الثانية نريد افتعل ادعوا. تصير الدعوى ثم القواعد التي اخذناها فتصير ادعى. الذي بعده ماذا يريد - 00:42:49ضَ

فعيلة فعيلة هناك قال فعيلة فعيلة نعم فعيلة مكان الفاء دال مكان العين عين مكان الياء زائدة زائدة لام واو نضيف تاء تصير دعيوة ثم تصير دعية انظروا في الجدول الذي بعده الصفحة مئة وواحد وستين. نريد فعالة فاء دال والعين عين. واللام واو تاء تاء نقول دعوة تحركت الواو - 00:43:10ضَ

ما قبلها تصير الفا. اقرأ ملاحظة ملاحظة اذا كانت الكلمة المطلوب الاشتقاق منها اسما اسما مثل كلمة الانقياد نأتي منها اولا بالفعل الماضي الثلاثي المجرد دي قادة ثم نسير على ان هذا حتى نعرف اصلا نقول قاد يقوده صح - 00:43:38ضَ

اذا باب الاول اذا فعل ما فاؤه قاف وعينه واو ولامه دال ثم نطبق انقياد اكتبوا ان نريد ايش انفعال هو سيطلب انفعال صحيح؟ سيطلب انفعال. فعندما نوزن الالف مكانها الف والنون مكانها نون والفاء هي قاف والعين هي - 00:43:58ضَ

واو والالف الف واللام هي الدال. فتصير ان قي واد. انقواد اي قاعدة نطبقها صعبة شوي مثل صوام صيام يعني هي عين في مصدر او عل فعله من مسبوق بكسرة ملحوق بالف تقلب ياء فتصير - 00:44:26ضَ

انقياد اللهم اجعلنا منقادين لامرك بعدها يعني اتى بالتدريبات العامة هذه عليكم ان شاء الله الان لا يصعب عليكم بعد ذلك ندعوا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق - 00:44:47ضَ

سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا - 00:45:04ضَ

يرحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ينفعنا في الدنيا والاخرة - 00:45:20ضَ

اللهم اجعل علمنا حجة لنا ولا تجعله حجة علينا برحمتك يا ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا - 00:45:38ضَ

واغفر لنا وارحمنا واعف عنا واغفر لنا وارحمنا واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. اللهم انا عبيدك بنوا عبيدك بنو دمائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك. نسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلته في كتابك وعلمته احدا من خلقك - 00:45:58ضَ

او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وذهاب همومنا وجلاء احزاننا. اللهم اجعله في القبر مؤنسا وعلى الصراط نورا والى الجنة رفيقا. اللهم ذكرنا منه ما نسيناه وعلمنا منه ما جهلناه. وارزقنا تلاوة واناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا - 00:46:18ضَ

اللهم اجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا. اللهم اجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا. اللهم اجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا. فضلك اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولوالد والدينا ومشايخنا ومشايخ مشايخنا ولكل من علمنا واقرأنا ولكل من له حق علينا وتقبل منا الفاتحة - 00:46:38ضَ

نحمد الله سبحانه وتعالى ان وفقنا لان هذا الكتاب العظيم سبحان الله من سنوات وانا انوي ختمه ولكل نبأ مستقر يعني كل واحد سبحان الله مهما يحاول لكن الله عز وجل يقدر لكل شيء - 00:47:07ضَ

كل شيء قدرا يعني وهذا الشيخ عبدالعليم ابراهيم ان اعتنوا بكتبه حقيقة شيخ مبارك عظيم كتاب نحو وظيفي. كثير من الطلاب يعني لا يلتفتون لهم يقول لك هذا كتاب معاصر. لكن كم ترك الاخر للاول؟ لا نقول ما ترك الاول والاخر - 00:47:22ضَ

نقول كم ترك الاول للاخر. كم ترك الاول للاخر؟ فهو حقيقة يعني ترك شيئا عظيما. الشيخ عبد العليم ابراهيم. ونشكر الطلاب بن عبدالحفيظ الاخ يوسف اه التركي الشيخ عبدالحفيظ باكستان - 00:47:41ضَ

من بريطانيا وعبد الحفيظ والشيخ يوسف التركي والشيخ زين الكندي الشيخ محمد الذي قرأ لنا المشايخ الكرام على حضورهم نشكرهم يعني على المواظبة الكبيرة حقيقة على هذا الدرس اشكركم اشكر الذين حضروا معنا الدرس - 00:47:57ضَ

نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:48:14ضَ