باحث

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان جرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس السابع والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى فصل ثمان طائفة الموسوسين قد تحقق منهم طاعة الشيطان - 00:00:20ضَ

حتى اتصفوا بوسوسته وقبلوا قوله واطاعوه ورغبوا عن اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الوسوسة من كيد الشيطان - 00:00:38ضَ

ببني ادم يوسوس لهم اشياء ليصدهم عن العمل بالسنة ولهذا سماه الله بالوسواس وشرع الاستعاذة منه وانزل في ذلك سورة من اخر القرآن وهي قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:05ضَ

قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس اللي هو الشيطان من شر الوسواس الخناس يوسوس اذا غفل المسلم عن ذكر الله وينخنس ويتأخر اذا ذكر المسلم ربه سبحانه وتعالى - 00:01:42ضَ

الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. يوسوس للمسلمين سواء كانوا من اه الجن او من بني ادم هذه مهمته فاذا استعاذ المسلم بالله عز وجل اعاذه الله منه - 00:02:09ضَ

وطرده عنه ولهذا شرع سبحانه الاستعاذة به عند تلاوة القرآن قال جل وعلا فاذا قرأت القرآن يعني اذا اردت قراءته اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم لانه يحضر عندما يريد المسلم ان يقرأ القرآن ليشوش عليه قراءته - 00:02:35ضَ

وليحول بينه وبين التدبر فاذا استعاذ بالله عند بداية القراءة فان الشيطان يتأخر ويسلم المسلم من شره كذلك بالاستفتاح والصلاة من الاستفتاح وقبل القراءة الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم بان لا يوسوس له في صلاته - 00:03:09ضَ

يشغله عنها الاستعاذة بالله حصن حصين يلجأ اليه المسلم من هذا العدو ويتحصن به من كيد هذا الشيطان واذا غضب المسلم فانه يستعيذ من الشيطان فيذهب عنه ويذهب عنه الغضب - 00:03:43ضَ

رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قد غضب حتى احمر وجهه انتفخت اوداجه من شدة الغضب بسبب ملاحاة بينه وبين اخيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:04:16ضَ

فذهبوا الى ذلك الرجل واخبروه بقول الرسول صلى الله عليه وسلم فقال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فزال عنه الغضب نعم حتى ان احدهم ليرى انه اذا توضأ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:51ضَ

او صلى كصلاته فوضوؤه باطل وصلاته غير صحيحة ويرى انه اذا فعل مثل يزهد في السنة واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ويرى انه لو توظأ وظوء الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجزه - 00:05:15ضَ

ويسرك في الوضوء والرسول اقتصد في الوضوء وحث على الاقتصاد للوضوء ونهى عن الاسراف نهى عن الاسراف في الماء لان الاسراف من الشيطان فالشيطان يزين له ان وضوء الرسول لا يكفي. انه - 00:05:39ضَ

ما يطهر هذا الانسان فيذهب يصب الماء بكثرة ولا يكتفي بالماء القليل هذا عند الموسوسين. يصفون مياه كثيرة بسبب وسوسة الشيطان نسأل الله العافية الصلاة يزهدهم في صلاة الرسول يقول انها ما تجزي - 00:06:06ضَ

ويحثهم على صلاة يخترعها لهم ويزينها لهم ويقول هذه هي الصلاة وهكذا الموسوسون في كل زمان ومكان الوسوسة مرض تطير ولا يشفي منه الا الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم عند بداية - 00:06:36ضَ

عند بداية الامور نعم ويرى انه اذا فعل مثل فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواكبة الصبيان واكل طعام عامة المسلمين انه قد صار نجسا يجب عليه تسبيع يده وفمه كما لو ولغ فيهما كلب او بال عليهما هر - 00:07:04ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل مع الصبيان كان الصبي يأكل مع الرسول صلى الله عليه وسلم فيقول له يا غلام سم الله كل بيمينك وكل مما يليك يعلم الصبيان - 00:07:29ضَ

كابن عباس وغيره علمهم الشيطان يرى ان هذا يحط من قدر الانسان لان الانسان يصير مع الصبيان وياكل معهم يحط من قدره وترفعه فيزين له هذا العمل الذي هو الترفع والتكبر - 00:07:52ضَ

عن الصبيان نعم ثم انه بلغ من استيلاء ابليس عليهم انهم اجابوه الى ما يشبه الجنون ويقارن السيلة ابليس على الموسوسين انهم اجابوه في امور تشبه الجنون لكنها لكنه يحسنها لهم - 00:08:17ضَ

ويزينها لهم. نعم ثم انه بلغ من استيلاء ابليس عليهم انهم اجابوه الى ما يشبه الجنون ويقارب مذهب السوفستائية الذين ينكرون حقائق الموجودات والامور الفسطائية ذولا جماعة من الجماعة من الفلاسفة - 00:08:43ضَ

جماعة من الفلاسفة ليسوا على مذهب الانبيا ولا على مذهب المسلمين. بل هم يأخذون الفلسفة طريقا لهم نعم ويقارب مذهب الصوفسطائية الذين ينكرون حقائق الموجودات والامور المحسوسات يقولون ما في شيء حقيقي الناس ذولا ما هو بحقيقيين السماوات - 00:09:06ضَ

السما هذي ما هي بحقيقية وكل شي عندهم ما هو بحقيقي ما عندهم شيء حقيقي زين لهم الشيطان هذه الامور. نعم الذين ينكرون حقائق الموجودات والامور المحسوسات وعلم الانسان بحال نفسه من الامور الضروريات اليقينيات - 00:09:34ضَ

نعم وهؤلاء يغسل احدهم عضوه غسلا يشاهده ببصره وهؤلاء الموسوسين يعني يغسل احدهم عضوه غسلا يشاهده ببصره ويكبر ويقرأ بلسانه بحيث تسمعه اذناه ويعلمه بل يعلمه غيره منه ويتيقنه ثم يشك - 00:09:55ضَ

هل فعل ذلك ام لا بعد ما يفرغ من العمل يشك بعمله هل هو فعله الدلاء ويشك هل هو عمل صحيح ولا ما هو بصحيح ودائما اه يتخبط يتوضأ ثم يرجع يتوضأ - 00:10:22ضَ

ويصلي ثم يرجع يصلي وهكذا الشيطان يتلاعب به نعم وكذلك يشككه الشيطان في نيته وقصده النية ايضا النية هي القصد والاعمال بالنيات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اردت العمل تنوي العمل - 00:10:44ضَ

بقلبك النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة تنوي بقلبك الصلاة الوضوء اي عمل تنويه عبادة اي عبادة ينويها بقلبك هذا ما جاء به الشرع المطهر يشكك في النية يجيه الشيطان ويشكك بالنية بعد ما يكبر ويصلي يقول تراك ما نويت ومن يرجع ويكبر ثاني وهكذا - 00:11:10ضَ

لا صلى يقول تراك ما صليت صلاتك ما هي بصحيح ثم يرجع يصلي توضأ يقول له تراك ما ما توضيت ويرجع يتوضأ وهكذا تلاعب الشيطان به. نعم وكذلك يشككه الشيطان في نيته وقصده التي يعلمها من نفسه يقينا - 00:11:42ضَ

نعم بل يعلمها غيره منه بقرائن احواله النية النية هي القصد وهي عمل قلبي لا لا يعلمها لا يعلمها الناس عمل قلبي لا يعلم النيات الا الله سبحانه وتعالى ما يعلم المقاصد الا الله - 00:12:05ضَ

سبحانه وتعالى فالانسان اذا قام يتوضأ فقد نوى لو هما نوى من قام يتوضأ اذا اذا جاء للصلاة فقد نوى الصلاة نقول لا ما نويت ولازم تقول كذا ولازم تسوي كذا - 00:12:34ضَ

مجيئك للصلاة ووقوفك امام الله هذي نية الصلاة نويت الصلاة ويقول لا ما نويت ثم يوسوس له وينقض عمله ويعيده من جديد نسأل الله العافية نعم ومع هذا يقبل قول ابليس - 00:12:56ضَ

في انه ما نوى الصلاة ولا ارادها مكابرة مكابرة منه لعيانها وجحدا ليقين نفسه اي نعم ثم الانسان يرى يصدق ابليس انه ما نوى الصلاة بعد ما دخل في الصلاة يقول تراك ما نويت - 00:13:21ضَ

ونويت الصلاة ما كبرت تكبيرة الاحرام مو مكبر تراك ما سويت كذا وهكذا يتخبط به. نسأل الله العافية نعم حتى تراه متلذذا متحيرا كأنه يعالج شيئا يجتذبه او يجدوا شيئا في باطنه يستخرجه - 00:13:40ضَ

كل ذلك مبالغة في طاعة ابليس وقبول وسوسته ومن انتهت طاعته لابليس الى هذا الحد فقد بلغ النهاية في طاعته نعم من انتهى به الامر الى هذا الحد وانه يشك - 00:14:03ضَ

في اعماله وفي عباداته فقد بلغ مبلغا من الوسوسة خطرا لا يخرج منه الا اذا استعاذ بالله من الشيطان وترك الوساوس وعزم على الطاعة واستمر نعم ثم انه يقبل قوله في تعذيب نفسه - 00:14:22ضَ

ويطيعه في الاضرار بجسده تارة بالغوص في الماء البارد وتارة بكثرة استعماله واطالة العرك وربما فتح عينيه في الماء البارد وغسل داخلها حتى يضر ببصره نعم حتى العينين يقول تراك ما غسلتهن - 00:14:53ضَ

ويدخل الما بعيونه حتى يصاب ربما يصاب بالعمى سبب الوسوسة نعم وربما افضى الى كشف عورته للناس. وربما الماء الماء يقول الماء الساخن هذا ما يصلح يقول البارد هو الذي يصلح للعبادة - 00:15:15ضَ

فيعذبه بالماء البارد والعياذ بالله. نعم وربما افضى الى كشف عورته للناس وربما صار الى حال تسخر منه الصبيان ويستهزأ نعم ربما انه يلقي ثيابه ويلقي ويشك بثيابه وانها نجسة وانها كذا - 00:15:43ضَ

فيتعرى عند الناس نعم وربما صار الى حال تسخر منه الصبيان ويستهزئ به من يراه نسأل الله العافية نعم اذا استرسل مع الشيطان وصل الى هذا الحد لو استعاذ بالله من الشيطان لكفاه الله - 00:16:06ضَ

واستراح نعم قلت وذكر ابو الفرج ابن الجوزي عن ابي الوفاء يعني ابن القيم يقول قلت يعني يعني نفسه ينقل عن ابن الجوزي لجوزه امام جليل من ائمة الحنابلة للتفسير وفي الحديث وفي الفقه له مؤلفات - 00:16:27ضَ

كثيرة وعظيمة هذا ابن الجوزي وابن القيم قيم الجوزي. الجوزية مدرسة اسسها سبط ابن الجوزي نسبت اليه قال لها الجوزية المدرسة الجوزية وابوه ابو ابو الشيخ ابن القيم ابوه هو قيم هذه المدرسة هو الوكيل عليها مديرها مثلا - 00:16:56ضَ

سمي قيم الجوزية اي المدرسة الجوزية. نعم قلت وذكر ابو الفرج ابن الجوزي عن ابي الوفاء ابن عقيل ان رجلا قال له الوفاء بن عقيل من كبار ائمة الحنابلة رحمه الله - 00:17:23ضَ

له كتاب الفصول كتاب الفصول في الفقه نعم ان رجلا قال له انغمسوا في الماء مرارا كثيرة واشك نعم ان وقلت وذكر ابو الفرج ابن الجوزي عن ابي الوفاء ابن عقيل ان رجلا قال له انغمسوا في الماء مرارا كثيرة - 00:17:44ضَ

واشك هل صح لي الغسل ام لا يقول آآ يقول لابي الوافا ابن عقيل هذا الموسوس يقول اني انغمس في الماء عدة مرات وارى اني ما طهرت نعم فما ترى في ذلك؟ نعم اعد الادارة - 00:18:08ضَ

قال له انغمسوا في الماء مرارا كثيرة واشك هل صح لي الغسل ام لا فما ترى في ذلك؟ فقال له الشيخ اذهب فقد سقطت عنك الصلاة قال وكيف؟ لانه سقطت عنه الصلاة بسبب ما عنده عقل خلاص - 00:18:28ضَ

ينغمس بالماء عدة مرات ويقول ما طهرت وين وين العقل نعم فقال له الشيخ اذهب فقد سقطت عنك الصلاة. قال وكيف قال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة - 00:18:48ضَ

المجنون حتى يفيق المجنون حتى يفيق والنائم حتى يستيقظ والصبي حتى يبلغ يا له من جواب حاسم رحمه الله يقول اناسا قطعا في التكليف صرت مجنون المجنون ما ما عليه تكليف. نعم - 00:19:05ضَ

ومن ينغمس في الماء مرارا ويشك هل اصابه الماء ام لا فهو مجنون اي نعم قال وربما شغله بوسواسه حتى تفوته الصلاة. حتى تفوته الجماعة. هذا المشكل ربما يشغل الانسان عن الذهاب لصلاة الجماعة حتى تفوت الصلاة وهو يقصد هذا الشيطان يقصد هذا يقصد يفوت عليه - 00:19:25ضَ

صلاة الجماعة وهو ينشغل بالطهارة آآ الامور التي يرى انه ما فعلها وهو فعلها وانتهى لكن يوسوس له الشيطان. نعم وربما فاته الوقت. بل ربما يشغلوه في الصلاة حتى يخرج الوقت - 00:19:54ضَ

يخرج وقت الصلاة نعم وربما فاته الوقت ويشغله بوسوسته في النية حتى تفوته التكبيرة الاولى اشد ما يكون الوسوسة في النية الشيطان يقول له ما نويت نيتك ما هي بصحيحة ما الى اخره ثم يرجع ثم - 00:20:17ضَ

يجيه ويقول ما نويت وهكذا حتى يشغله بذلك النية اذا قمت الى العمل وتهيأت لها فقد نويت النية ما هي بشيء شي غير اه قصد العمل والدخول فيه هذي النية - 00:20:39ضَ

دخل في الصلاة فقد نوى من من توظأ فقد نوى الوضوء وهكذا. من اغتسل فقد نوى الاغتسال قول له لا ما نويت نعم ثم يرجع من جديد. نعم وربما فوت عليه ركعة او اكثر - 00:20:59ضَ

ومن اما انه يفوت عليه ادراك تكبيرة الاحرام او ادراك الصلاة من اولها او يفوت عليه صلاة الجماعة كلها. او ربما يفوت عليه الوقت سبب الوسواس نعم وربما فوت عليه ركعة او اكثر - 00:21:19ضَ

ومنهم من يحلف انه لا يزيد على هذا ثم يكذب ومنهم من يحلف انه لا يزيد على هذا ثم يكذب. ثم يكذب يكذب؟ نعم اي نعم يعني يكذب في يمينه يخالف هذا - 00:21:44ضَ

يعني اذا اذا شق عليه الوسواس يحلف انه ما ما يعيد الصلاة انه ما يعيده ثم يجيه الشيطان ويخلف يمينه ايضا يحنث في يمينه نعم قلت وحكى لي من اثق به عن موسوس عظيم - 00:22:02ضَ

رأيته انا يكرر عقد النية مرارا عديدة فيشق على المأمومين مشقة كبيرة فعرض له ان حلف بالطلاق انه لا يزيد على تلك المرة فلم يدعه ابليس حتى زاد ففرق بينه وبين امرأته - 00:22:23ضَ

فاصابه لذلك غم شديد واقام متفرقين دهرا طويلا حتى تزوجت تلك المرأة برجل اخر وجاءه منها ولد ثم انه حنث في يمين حنفها تفرق بينهم ففرق بينهما وردت الى الاول بعد ان كاد يتلف لمفارقتها - 00:22:43ضَ

نعم وهذا تلاعب الشيطان ببرياني نعم وبلغني عن اخر انه كان شديد التنطع في التلفظ بالنية والتقعر في ذلك فاشتد به التنطع والتقعر يوما الى ان قال اصلي اصلي مرارا - 00:23:08ضَ

صلاة كذا وكذا نعم اذا بغى واحد من الموسوسين يصلي يقول اللهم اني نويت ان اصلي صلاة الظهر اربع ركعات اداء خلف هذا الامام ويروح عليه الوقت وهو لو انه من الاول كبر ودخل في الصلاة استراح - 00:23:28ضَ

لكن الشيطان وهذا يوجد كثير في متأخري بعض اصحاب المذاهب نويت ان اصلي الظهر اربع ركعات بل اداء لله خلف هذا الامام. نعم وقال وبلغني عن اخر انه كان شديد التنطع في التلفظ بالنية والتقعر في ذلك فاشتد به التنطع والتقعر يوما الى ان قال - 00:23:52ضَ

اصلي اصلي مرارا صلاة كذا وكذا واراد ان يقول اداء فاعجم الدال وقال اذاء لله فقطع الصلاة رجل الى جانبه فقال ولرسوله وملائكته وجماعة المصلين نعم واراد ان يقول اداء - 00:24:25ضَ

فاعجم الدال وقال اذاء لله فقطع الصلاة رجل الى جانبه فقال ولرسوله وملائكته وجماعة المصلين. يعني اداء لله اداء لرسوله ولجماعة المسلمين ينكر عليه هذا الشيء نعم وقال قال ومنهم من يتوسوس في اخراج الحرف حتى يكرره مرارا - 00:24:48ضَ

وادي الحرف خارج الحروف يتنطعون في مخارج الحروف من الخيشوم من الشفتين منك. يا اخي اقرأ وخلاص وش ليش تروح لمخارج الحروف و هذا من كذا وذا من كذا وذا من كذا هذا كله من التقوى - 00:25:16ضَ

المبالغة في احكام التجويد ترى من التنطع من التنطع القرآن ميسر الله جل وعلا يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر لماذا هذا التنطع في القراءات وفي مخارج الحروف وفي الغنة وفي كذا وفي كذا نعم - 00:25:37ضَ

قال فرأيت منهم من يقول الله اكبر ما يكمل الاكبر ما يكملها من الوسواس نعم قال وقال لي انسان منهم قد عجزت عن قول السلام عليكم فقلت له قل مثل ما قلت - 00:26:01ضَ

قل مثلما قد قلت الان وقد استرحت ويشق عليه يقول السلام عليكم قال قل هالكلام وخلاص اللي انت قلت هذا هو المطلوب نعم وقد بلغ الشيطان منهم ان عذبهم في الدنيا قبل الاخرة - 00:26:23ضَ

واخرجهم عن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وادخلهم في جملة اهل التنطع والغلو وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الشيطان لعنه الله لا ينتهي عند حد مع ابن ادم لا ينتهي - 00:26:43ضَ

عند حد بل يتدرج به في الشكوك والوساوس والاوهام ليشغله عن طاعة الله والذي يعصمه من ذلك هو الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. فاذا استعاذ بالله من الشيطان الرجيم في حضور قلب - 00:27:01ضَ

اعاذه الله عز وجل. نعم فمن اراد التخلص من هذه البلية فليستشعر ان الحق في اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله وفعله وليعزم على سلوك طريقته عزيمة من لا يشك - 00:27:24ضَ

انه على الصراط المستقيم لا نجاة من هذه الوساوس وهذه الاوهام الا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم بالعمل بالسنة النبوية لهذا يسلم من الشيطان لانها هي الطريق الصحيح سنة الرسول هي الطريق الصحيح - 00:27:43ضَ

قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يغضبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم كنتم تحبون الله فاتبعوني اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم يكفي الانسان انه تابع للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:28:08ضَ

ما هو صاير ما هو بصائر احسن من الرسول مهما بلغ ما هو بصائر احسن من الرسول الرسول هو اكمل الخلق عليه الصلاة والسلام فاذا اقتديت به فقد سرت على الطريق الصحيح - 00:28:29ضَ

بعضهم ما تقنعه السنة بعض الموسوسين ما تقنعه السنة ويرى ان فيها تساهل وانها وانها نعم وليعزم على سلوك طريقته عزيمة من لا يشك انه على الصراط المستقيم وان من خالفه من تسويد ابليس ووسوسته - 00:28:47ضَ

وان كل ما خالف سنة الرسول فهو من تسويل الشيطان ووسوسته فليتركه ويستعيذ بالله منه. نعم وان ما خالفه من تسويد ابليس ووسوسته ويوقن انه عدو له لا يدعوه الى خير - 00:29:09ضَ

انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير نعم انما انما الشيطان يدعو حزبه اي اتباعه لاي شيء يكونوا من اصحاب السعير يريدهم النار والعياذ بالله لا يريد لهم الخير لا يريد لهم الخير - 00:29:26ضَ

بل يريد انهم يدخلون النار الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى الخير يدعوهم الى الجنة اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه والدين يسر ولله الحمد - 00:29:47ضَ

ميسر ما فيه آآ ما فيه احراج ما فيه حرج وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم الملة السمحة الحنيفية نعم وليترك التعريج على كل ما خالف طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كائنا ما كان. نعم عليه انه ينبذ كل - 00:30:05ضَ

اه الهواجس والاشياء والطرائق المستحدثة يسلك طريق الرسول صلى الله عليه وسلم لكن لابد ان يتعلم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. لابد ان يعرفها حتى يمشي عليها اما من يدعي انه على سنة الرسول وهو ما يعرفها - 00:30:33ضَ

ما يمكن هذا يجيه الشيطان ويقول له هذي سنة الرسول نعم فانه لا شك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على الصراط المستقيم ومن شك في هذا فليس بمسلم - 00:30:57ضَ

لا شك ان الرسول هو اكمل الخلق لكل عمل وفي كل طاعة وانه ما ترك شيئا يقرب الناس الى ربهم الا بينه لهم وما ترك شيئا يبعدهم عن الله الا بينه لهم - 00:31:14ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي لكان حقا عليه ان يدل امته على ما ينفعهم وان يحذرهم مما يضرون او كما قال صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى - 00:31:34ضَ

فسنة الرسول كافية فيها الخير فيها البركة فيها الطمأنينة فيها اللذة واما من يذهب مع الوساوس ومع التشديدات ومع فانه لا ينتهي الى شيء الا الى الهلاك لانه خرج عن السنة ومن خرج عن السنة - 00:31:51ضَ

فمآله الى الهلاك مثل اللي يمشي مع طريق واضح ثم يخرج عنه فيقع في طرق كثيرة ما يدري ايه الصواب ولهذا قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم - 00:32:17ضَ

عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وصراط الله هو الذي عليه الرسول صلى الله عليه وسلم هو صراط الله نعم ومن علمه قال فالى اين العدول عن سنته؟ نعم - 00:32:38ضَ

ومن علمه قال فالى اين العدول عن سنته نعم واي شيء يبتغي العبد عن طريقته ويقول لنفسه الست تعلمين ان طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي الصراط المستقيم - 00:33:00ضَ

فاذا قالت له بلى قال لها فهل كان يفعل هذا فتقول لا فقل لها فماذا بعد الحق الا الضلال وهل بعد طريق الجنة الا طريق النار وهل بعد سبيل الله وسبيل رسوله الا سبيل الشيطان - 00:33:18ضَ

قال نعم. فان اتبعت سبيله كنت كنت قرينا. فان اتبعت سبيله كنت قرينه وستقولين يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين يخاطب نفسه نعم ولينظر احوال السلف في اعد الكلام - 00:33:38ضَ

واي شيء ومن علمه قال فالى اين العدول عن سنته واي شيء يبتغي العبد عن طريقته ويقول لنفسه الست تعلمين ان طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي الصراط المستقيم؟ - 00:34:01ضَ

فاذا قالت له بلى قال لها فهل كان يفعل هذا فتقول لا فقل لها فماذا بعد الحق الا الضلال نعم شيء لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم فانه مبتدع - 00:34:18ضَ

من عمل عملا ليس عليه امرنا ما ورد من احدث في امرنا هذا ما ليس منه ما ورد عليكم بسنتي وسنة الخلفاء راشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ - 00:34:34ضَ

واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة يسلك سنة الرسول سلك طريق النجاة والذي لا ترضيه سنة الرسول هذا سلك طريق الهلاك ما فيه الا طريق النجاة او طريق الهلاك ما فيه الا طريقين فقط - 00:34:53ضَ

اما طريق الجنة واما طريق النار نعم وهل بعد طريق وهل بعد طريق الجنة الا طريق النار؟ نعم. وهل بعد سبيل الله وسبيل رسوله صلى الله عليه وسلم الا سبيل الشيطان - 00:35:17ضَ

قال فان اتبعت سبيله كنت قرينه وستقولين بان اتبعت سبيل الشيطان كنت قرينة الشيطان نعم فان اتبعت سبيله كنت قرينة وستقولين يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين اي نعم - 00:35:36ضَ

ولينظر احوال السلف في يوم القيامة يتبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا يعني في الظلال ويقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين مشرق الشمس ومشرق القمر فبئس القرين انت قولوا كذا للشيطان - 00:36:00ضَ

نعم قال فان اتبعت سبيله كنت قرينه وستقولين يا ليت يعني سبيل الشيطان نعم وستقولين يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين. نعم. ولينظر احوال السلف في متابعتهم لرسول الله صلى الله - 00:36:24ضَ

عليه وسلم فليقتدي بهم وليتخذ طريقتهم فقد روينا عن بعضهم انه قال لقد تقدمني قوم لو لم يتجاوزوا بالوضوء الظفر ما تجاوزته نعم قلت هو ابراهيم النخاعي. نعم قال فقد روينا عن بعضهم انه قال لقد تقدمني قوم لو لم يتجاوزوا بالوضوء الظفر ما تجاوزته - 00:36:46ضَ

لا نعم فلو لقد تقدمني قوم لو لم يتجاوزوا بالوضوء الظفر ما تجاوزته الظهر الظفر ها الظفر الظهر لقد تقدمني قوم لو لم يتجاوزوا بالوضوء الظفر. الظفر نعم نعم لقد تقدمني قوم لو لم يتجاوزوا بالوضوء الظهر ما تجاوزته - 00:37:18ضَ

قلت نعم اتباع يعني بالاتباع. ها قلت هو ابراهيم النخاعي. يعني القائل هذا هو ابراهيم التابعي التابعي الجليل ابراهيم النخاعي نعم وقال زين العابدين يوما لابنه يا بني اتخذ لي ثوبا البسه عند قضاء الحاجة - 00:37:51ضَ

فاني رأيت الذباب يسقط على الشيء ثم يقع على الثوب ثم انتبه فقال ما كان للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الا ثوب واحد فتركه نعم قال زين العابدين نعم - 00:38:13ضَ

قال زيد العابدين يوما لابنه يا بني زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنهم علي ابن الحسين هذا زين العبد. نعم يا بني اتخذ لي ثوبا البسه عند قضاء الحاجة - 00:38:32ضَ

ايه ها يبي لان الشيطان لان الذباب يقع على الحاجة ثم يقع على الثوب. ثم رد تراجعوا قال الرسول ما فعل هذا؟ ما جعل ثوبين نعم فاني رأيت الذباب يسقط على الشيء - 00:38:49ضَ

ثم يعني على النجاسة نعم ثم يقع على الثوب ثم انتبه فقال ما كان للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الا ثوب واحد فتركه اي نعم زين العابدين ترك هذا الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:39:07ضَ

يقع الذباب على الرسول وعلى الملوك وعلى كل احد الذباب ما يبالي باحد يقع على انف الملك وعلى انف اي احد من الناس غصب عليه يقع عليه غصب عليه نعم - 00:39:27ضَ

وكان عمر رضي الله تعالى عنه يهم بالامر ويعزم عليه فاذا قيل له لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى اي نعم تركه عمر يريد ان يعمل شيئا ثم اذا قيل له هذا لم يعمله الرسول صلى الله عليه وسلم تركه - 00:39:44ضَ

من اتباعهم من شدة اتباعهم للرسول صلى الله عليه وسلم نعم حتى انه قال لقد هممت ان انهى عن لبسي هذه الثياب فانه قد بلغني انها تصبغ ببول العجائز فقال له ابي - 00:40:05ضَ

ما لك ان تنهى فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد لبسها ولبست في زمانه ولو علم الله ان لبسها حرام لبينه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر صدقت - 00:40:24ضَ

يعني لا تسأل عن بماذا صبغت هذه الثياب وبماذا؟ ما كلفك الله بهذا ما كلفك الله بهذا لا تتقعر نعم البس هواء والحمد لله. نعم ثم ليعلم ان الصحابة ما كان فيهم موسوس - 00:40:41ضَ

ولو كانت الوسوسة فضيلة لما ادخرها الله عن رسوله وصحابته وهم خير الخلق وافضلهم ولو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم الموسوسين لمقتهم ولو ادركهم عمر رضي الله تعالى عنه لضربهم وادبهم - 00:41:02ضَ

ولو ادركهم الصحابة رضي الله عنهم لبدعوهم نعم وها انا اذكر ما جاء في خلاف مذهبهم على ما يسره الله تعالى مفصلا نعم يقول ابن القيم ها انا اذكره نعم - 00:41:22ضَ

اصل في النية في الطهارة والصلاة نعم النية هي القصد والعزم على فعل الشيء ومحلها القلب لا تعلق باللسان اصلا نعم النية هي القصد والعزم على فعل الشيء. هذا تعريفها نعم. ومحلها القلب. محلها القلب ما هي باللسان ولا - 00:41:39ضَ

انما محلها القلب لا يعلمها الا الله عز وجل. نعم لا تعلق لها باللسان اصلا ما هي باللسان ما يقول اللهم اني نويت ان اصلي نويت ان اتوضأ نويت نعم - 00:42:06ضَ

ولا تعلمون الله بدينكم الله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله كل شيء عليم. نعم ولذلك لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولعن اصحابه رضي الله عنهم في النية لفظ بحالي - 00:42:22ضَ

ولا سمعنا عنهم ذكر ذلك نعم النية محلها القلب ولا يتلفظ بها التلفظ بها بدعة قالوا الا عند الاحرام بالنسك يقول اللهم اني اه اللهم اني اريد الاحرام بكذا وكذا - 00:42:40ضَ

ذكر نفسه بذلك يريد الاحرام بالتمتع بالقران يريد الاحرام بالعمرة نعم وهذه العبارات التي احدثت عند افتتاح الطهارة والصلاة قد جعلها الشيطان معتركا لاهل الوسواس. يحبسهم عندها ويعذبهم فيها ويوقعهم في طلب تصحيحها - 00:43:00ضَ

فترى احدهم يكررها ويجهد نفسه في التلفظ بها وليست من الصلاة في شيء وانما النية قصد فعل الشيء فكل عازم على فعل فهو ناويه لا يتصور انفكاك ذلك عن النية - 00:43:26ضَ

نعم اذا قمت للصلاة فمعناه انك نويت الصلاة اذا قربت المال للوضوء معناه انك نويت الوضوء ما حاجة الى انك تلفظ تقول انوي الوضوء انوي الصلاة انوي نعم لا يتصور فكاك ذلك عن النية - 00:43:45ضَ

فانه حقيقتها فلا يمكن عدمها في حال وجودها نعم. ومن قعد ليتوضأ فقد نوى الوضوء من قعد ليتوظأ فقد نوى الوضوء ولماذا قعد؟ الا انه ناوي نعم ومن قام ليصلي فقد نوى الصلاة - 00:44:03ضَ

نعم ولا يكاد العاقل يفعل شيئا من العبادات ولا غيرها بغير نية فالنية امر لازم لافعال ما احد يعمل شيء الا وقد نواه الا المجانين اللي ما لهم عقول ما العاقل ما يفعل شيء الا وقد نواه - 00:44:24ضَ

نعم فالنية امر لازم لافعال الانسان المقصودة لا يحتاج الى تعب ولا تحصين نعم ولو اراد اخلاء افعاله الاختيارية عن نية لعجز عن ذلك ولو كلفه الله عز وجل الصلاة والوضوء بغير نية لكلفه ما لا يطيق - 00:44:45ضَ

ما يمكن انفتاك النية عن العمل ابدا. لو حاول الانسان يقول انا عملت عمل وانا ما نويته ما ما يمكن ابد ما يمكن انك تعمل عمل وانت ما نويته ما تنفك النية عنه - 00:45:09ضَ

عن العمل نعم ولو كلفه الله عز وجل الصلاة والوضوء بغير نية لكلفه ما لا يطيق لا يمكن يصلي وهو ما نوى الصلاة لا يمكن يتوضأ ما نوى الوضوء ما تنفك النية عن العمل نعم - 00:45:23ضَ

لكلفه ما لا يطيق ولا يدخل تحت وسعه وما كان هكذا فما وجه التعب في تحصيله نعم. وان شك في حصول نيته فهو نوع جنون فان علم الانسان بحال نفسه امر يقيني - 00:45:42ضَ

فكيف يشك فيه عاقل من نفسه نعم ومن قام ليصلي صلاة الظهر خلف الامام فكيف يشك في ذلك ولو دعاه داع الى شغل في تلك الحال لقال اني مشتغل اريد صلاة الظهر - 00:46:01ضَ

نعم ولو قال له قائل في وقت خروجه الى الصلاة اين تمضي فقال اريد صلاة الظهر مع الامام وكيف يشك كيف يشك عاقل في هذا من نفسه وهو يعلمه يقينا - 00:46:18ضَ

نعم بل اعجب من من هذا كله ان غيره يعلم بنيته بقرائن الاحوال فانه اذا رأى انسانا جالسا في الصف في وقت الصلاة عند اجتماع الناس علم انه ينتظر الصلاة - 00:46:33ضَ

اي نعم. واذا رآه قد يدل على النية. الفعل يدل على النية من جلس في الصف يتحرى اقامة الصلاة فقد نوى الصلاة. نعم واذا رآه قد قام عند اقامتها ونهوض الناس اليها علم انه انما قام ليصلي - 00:46:50ضَ

نعم فان تقدم بين بين يدي المأمومين علم انه يريد امامتهم نعم فان رآه في الصف علم انه يريد الائتمام فاذا كان فاذا كان غيره يعلم نيته الباطنة بما ظهر من قرائن الاحوال فكيف يجهلها من نفسه مع اطلاع - 00:47:11ضَ

هو على باطنه نعم فقبوله من الشيطان انه ما نوى تصديق له في جحد العيان وانكار الحقائق المعلومة يقينا ومخالفة للشرع ورغبة عن السنة وعن طريق الصحابة النية هذه النية هذه سهلة - 00:47:33ضَ

اتبع العمل والحركة نعم ثم ان النية الحاصلة لا يمكن تحصيلها والموجودة لا يمكن ايجادها لان من شرط ايجاد الشيء كونه معدوما فان ايجاد الموجود محال واذا كان كذلك فما يحصل له بوقوفه شيء ولو وقف الف عام - 00:47:59ضَ

نعم قال ومن العجب انه يتوسوس حال قيامه حتى يركعوا الامام فاذا خشي حتى حتى يركع الامام. حتى يعني تردد حتى يركع الامام وهو بمعالجة مع نفسه هل نوى او ما نوى او الى اخره - 00:48:28ضَ

نعم فاذا خشي فوات الركوع كبر سريعا وادركه نعم. فمن لم يحصل النية في الوقوف الطويل حال فراغ باله فمن لم يحصل النية في الوقوف الطويل حال فراغ باله. كيف يحصلها في الوقت الضيق مع شغل باله بفوات الركعة - 00:48:49ضَ

نعم ثم ما يطلبه اما ان يكون سهلا او عسيرا فان كان سهلا فكيف يعسره وان كان عسيرا فكيف تيسر عند ركوع الامام سواء نعم. وكيف خفي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته من اولهم الى اخرهم. والتابعين من بعدهم - 00:49:11ضَ

وكيف لم ينتبه له سوى من استحوذ عليه الشيطان افيظن بجهله ان الشيطان ناصح له اما علم انه لا يدعو الى هدى ولا يهدي الى خير وكيف يقول في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسائر المسلمين الذين لم يفعلوا فعل هذا الموسوس - 00:49:35ضَ

اهي ناقصة عنده مفضولة ام هي التامة الفاضلة فما دعاه الى مخالفتهم والرغبة عن طريقهم فان قال هذا مرض بليت به قلنا نعم سببه قبولك من الشيطان ولم يعذر الله تعالى احدا بذلك - 00:49:57ضَ

انت اللي فتحت على نفسك باب الوسوسة نعم الا ترى ان ادم وحواء لما وسوس لهما الشيطان فقبلا منه اخرجا من الجنة ونودي عليهما بما سمعت وهما اقرب من وهما اقرب الى العذر - 00:50:19ضَ

لانهما لم يتقدم قبلهما من يعتبران به وانت قد سمعت وحذرك الله تعالى من فتنته وبين لك عداواته واوضح لك الطريق فما لك عذر ولا حجة في ترك السنة والقبول من الشيطان - 00:50:38ضَ

قلت قال شيخنا ومن هؤلاء نقف عند احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول امرأة تسأل وتقول انها اذا دخلت دورة المياه يصيب ملابسها وجسمها من ماء البالوعة فهل يكفي ان ترش اثره بالماء؟ لا هذا وسواس - 00:50:56ضَ

ما كل الناس يقفلون اه الحمامات ولا يجيهم نجاسة من من البالوعة بينك وبينه المسافة بينك وبينها غطا وبينك وبينها هذا من الوسواس تترك هذا الشيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:51:34ضَ

في الدرس الماظي مر بنا ان الموسوس حصل منه ذلك بقضاء الله الكوني ما معنى هذه العبارة كوني قضاء الله الكوني معنى شيء يحصل الا وهو بقضاء الله وقدره لكن هل هو مشروع او غير مشروع؟ هذا هو البحث - 00:51:57ضَ

اما انه بالقدر هذا ما ما احد يشك فيه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح ان ابن عمر رضي الله عنه كان يغسل داخل عينيه عند الوضوء حتى عمي؟ يقال هذا انه كان يعني يجتهد - 00:52:16ضَ

رضي الله عنه وهو كما تعلمون يحرص على الاتباع وعلى آآ وعلى التقصي في العبادة والاحتياط فمن هذا انه في الوضوء كان يحرص على ايصال الماء الى داخل عينه حتى اثر عليهما - 00:52:34ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لكثرة الذنوب والتوبة والعزم على عدم العودة اليها ولكن يغلبني الشيطان فاعود الى ما كنت عليه صار يأتيني خواطر باني منافق. ارائي الناس بمظهري. لا تب الى الله بس واترك الخواطر. اذا وقعت في ذنب - 00:52:56ضَ

تب الى الله والله يقبل التوبة من عباده. الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. نعم ولا تقنط من رحمة الله او يوسوس لك الشيطان. نعم - 00:53:23ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح انه من علاج الوسواس عدم التمادي مع الشيطان حتى ولو شك في عمله نعم تكفي عمله وعمل العمل ويشك فيه بعد ما عمل - 00:53:41ضَ

هذا وسواس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل غسل العينين مع غسل الوجه هل يشرع غسلهما ام لا يشرع مع الوجه يا عما يجري الماء على وجهه بما في ذلك - 00:53:59ضَ

بما في ذلك العينان يمشي عليهما الماء اما انه يدخله الى الحدقتين هذا تكلف وربما يؤثر عليه. نعم الظاهر اما البواطن ما تغسله تغسل الظاهر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:54:19ضَ

الذي يجلس في الحمام لعدة ساعات بحجة انه يغتسل او يتوضأ وكثيرا ما تفوته الصلاة هل يكون في حكم المجنون فتسقط عنه فيسقط عنه وجوب الصلاة لا هو قول آآ - 00:54:41ضَ

ابو الوفاء بالوفاء بن عقيل لقوله سقطت عنك الصلاة هذا من باب التهديد له والزجر له عن هذا العمل العبادة ما تسقط. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:55:02ضَ

لماذا ابن القيم رحمه الله يقول قلت مع ان الكلام له لم ينقطع السياق هو يسوق كلام غيره ثم يقول قلت نعم فاصلا بين كلامه وكلام غيره. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقع طلاق الموسوس - 00:55:18ضَ

طلاق الموسوس هذا يعرض على آآ المفتي او القاضي مسألة الطلاق لازم من التثبت والتحقيق فيها وهذا لا يكون الا بحضور المطلق عند المفتي او عند القاضي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:55:45ضَ

رجل عندنا بلغ به من الوسوسة انه يأتي حمامات المسجد قبل اذان الفجر وتطلع الشمس قبل ان يخرج منها فقمت يوما واخذت وعاء فيه ماء ونضحته ونضحته فيه وقلت له - 00:56:08ضَ

هذا بول صلي وصل وصلاتك صحيحة فانتهت حاله ها يقول فانتهى فانتهت منه الوسواس هل فعلي صحيح ما ادري يقول هذا بول او يزيدوا وسواس نعم لكن قل له اترك الوسواس تعوذ من الشيطان - 00:56:29ضَ

اللي ينقذك من الوسوسة هو الاستعاذة بالله من الشيطان. مع ترك الوسواس وعدم الالتفات اليه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اقوم بين يدي الله تعالى للصلاة - 00:56:52ضَ

فاوسوس بصلاتي ولا اشعر بنفسي الا وقد انتهى الامام من الصلاة واني على يقين اني لم ات بالاركان القولية في الصلاة كقراءة الفاتحة او الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا وسواس اتركه ما دمت انك دخلت مع الامام وصليت مع المسلمين - 00:57:09ضَ

من اول الصلاة الى اخرها اديت ما عليك ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا شككت في صلاتي هل قرأت الفاتحة ام لا وهذا قليل ما يقع فماذا افعل - 00:57:31ضَ

ان كان هذا من باب الوسواس فاتركه. اما ان كان انه ما هو من باب الوسواس فالاصل انك ما قرأت اذا شككت فالاصل انك ما قرأته اقرأها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول - 00:57:49ضَ

ما حكم الكدرة والصفرة قبل الحيض بيومين او ثلاثة لانها تسبب الوسواس اذا كانت الكدرة والصفرة متصلة بالحيض فهي منه اما ان كانت منفصلة بينهم فاصل بين الطهر اي ليست شيئا. نعم - 00:58:06ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول دخلت المسجد فوجدت رجلا يريد ان يصلي فقال لي اريدك ان تصلي بي اماما لاني اخاف الا اتم صلاتي فرفضت فخرج ولم يصلي - 00:58:28ضَ

فهل علي اثم اذ رفضت ايش يقول يقول دخلت المسجد فوجدت رجلا يريد ان يصلي فقال لي اريدك ان تصلي بي اماما لاني اخاف الا اتم صلاتي فرفضت فخرج ولم يصلي - 00:58:45ضَ

فهل علي اثم؟ اي نعم الله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى لو صليت به كان هذا من التعاون على البر والتقوى وهو بين لك ان صلاته معك اضمن له - 00:59:06ضَ

فانت لم تحسن معه في هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عند دخول الانسان الى الخلاء قد يتوضأ احيانا واحيانا لا يتوضأ وقد يحصل منه ذهول عن النية في الوضوء - 00:59:23ضَ

ولا يعلم الا بعد الانتهاء من الوضوء فهل تسقط النية في هذه الحالة؟ ام لابد من اعادة الوضوء او اذا توضأ معناه انه ناو الوضوء اذا صلى معناه انه ناوين الصلاة الا انسان هو مجنون - 00:59:41ضَ

مجنون له حالة اخرى نعم اما العاقل لا يمكن يعمل الشيء يقول انا ما نويته نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا رأيت احد الموسوسين يدلك يديه بكثرة عند الوضوء - 00:59:57ضَ

فما الذي اقوم بعمله علموا هالسنة علموا ان السنة انه يغسل كفيه ثلاثا قبل الوضوء ثم يتوضأ ولا يزيد على ذلك ما يزيد على الثلاث نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:00:14ضَ

ما هي الاسباب المخلصة من الوسواس وكيد الشيطان الاستعاذة بالله من الشيطان ورفض الوسواس شيئان الشيء الاول الاستعاذة والثاني رفظ الوسواس وعدم التأثر به يزول عنك باذن الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:00:37ضَ

ما حكم جعل السفرة؟ ما حكم جعل الصحف سفرة للاكل اذا رأيت فيها اية ولا لفظ الجلالة لا تخليها صفرة اما اذا ما رأيت فيها شيء فلا مانع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:01:00ضَ

نظام بلدنا يلزم كل من يريد كشفا طبيا ان يوقع عقدا عقد اتفاق مع الطبيب قبل الكشف الطبي العقد يقول اذا حدث اي شقاق بين المريض المسلم والطبيب اذا حدث اي اخطاء من الطبيب تأخذ تؤخذ القضية الى المحكمة لكي تقضي بينهما - 01:01:20ضَ

هل يجوز للمسلم المريض ان يوقع هذا العقد الذي فيه التحاكم الى المحكمة الكافرة علما انه ليس للمسلمين خيار. اذا كان ما يصل الى حقه الا بذلك نعم ما في ما في بأس يضيع حقه - 01:01:44ضَ

ايضا يحب اذا كان ما ياخذ حق الناس انه ما ياخذ حقه توصل الى حقه لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ما حكم قول فلان ليس بربي - 01:01:59ضَ

كناية عن انه ليس مجبرا بقبول قوله يكفي انه يقول ما يلزمني قبول قول فلان او فعل فلان ولا يقول ليس بربي حاجة الى هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف التعامل مع علماء السنة اذا اخطأوا - 01:02:15ضَ

تنبهم على خطأهم ولكن انت منين ادركت انهم مخطئون منين ادركت انهم مخطئون وهم علماء السنة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ينكر على من يستغفر خمسا او عشرا بعد الفريضة - 01:02:41ضَ

بدلا من ثلاث يبين له السنة يقال السنة كذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يلزم لمن مات على الشرك الاصغر ان يدخل النار الشرك الاصغر - 01:03:04ضَ

لا يخرج من الملة وما دام انه ما يخرج من الملة فهو كسائر الذنوب كسائر الذنوب تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:03:27ضَ

هل يحصل من حج عن غيره على اجر الحاج هل هل يحصل من حج عن غيره على اجر الحاج على حسب النية اذا كان قصده اداء الحج عن اخيه يحسن الى اخيه - 01:03:45ضَ

قم هو ايضا يقف في المشاعر ويدعو لنفسه يؤدي المناسك عن اخيه ويدعو لنفسه بهذه المشاعر وهذه اه الاماكن الفاضلة يجتمع له اجران اجر انه نفع اخاه بالنيابة عنه واجر انه - 01:04:04ضَ

آآ عمل لنفسه في هذه المشاعر صلى فيها دعا فيها وقف فيها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل هذه سائلة تسأل عن الرموش الصناعية للزوج نسأل الله العافية هذا هو المصل الوصل الملعونة من فعلته - 01:04:26ضَ

هذا وصل تجعل شعرا غير شعرها الحقيقي هذا هو الوصل نعم مو من تغيير خلق الله تغيير خلق الله ولا يجوز هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:04:47ضَ

زوجتي سوف تلد في الايام القابلة ان شاء الله وكنت اريد تسميته بنوح وفي بلدنا لا ينطقون حرف الحاء فيقولون نو فهل اسميه نوم اهلك من بلدك نوح نبي نسميه باسم نبي هذا شيء طيب - 01:05:08ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هناك كتب حذرت من افعال الخوارج لكي تكونوا لنا عونا للحذر منهم للحذر منهم نعم كل كتب العقائد حذرت من ذلك كتب - 01:05:32ضَ

العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية آآ كذلك العقيدة الحنفية اللي هي آآ اللي هي نعم ها طحاوية نعم عقيدة الامام الطحاوي ايضا وعن كتب العقائد عقائد اهل السنة المؤلفة - 01:05:52ضَ

على عقيدة اهل السنة كلها تحذر من الخوارج نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز الصلاة في السروال نعم هل تجوز الصلاة في السروال ما يستر العورة - 01:06:28ضَ

صلى في سروال ثوب اه ازار نعم كل ما يستر العورة نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يدخل النسيان في مكائد الشيطان ووسواسه نعم الشيطان ينسي ينسي الانسان - 01:06:48ضَ

ينسي الانسان نعم وهل يستعيذ من الشيطان اذا نسي نعم الاستعاذة من الشيطان مطلوبة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل من سكان الرياض يريد الحج وذهب الى المدينة ليوم واحد رجل من سكان الرياض. هم - 01:07:08ضَ

يريد الحج وذهب الى المدينة ليوم واحد فهل فهل يحرم من ميقات اهل المدينة اي نعم اذا ذهب من المدينة الى مكة يريد الحج يحرم الميقات اهل المدينة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:07:35ضَ

ما توجيهكم لطلاب العلم وللمعلمين تجاه ما حصل في تفجير مسجد قوات الطوارئ بعسير ان يحذروا الناس من هذه الافعال وان يبينوا لهم ان هذا فعل الخوارج وهذا خلاف اه ما عليه اهل السنة والجماعة وهذا خروج على ولاة الامور - 01:08:00ضَ

وهذا فيه قتل للنفوس بغير حق بها اثام كثيرة والعياذ بالله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول توفي جدي وترك ارضا فهل الافضل ان تقسم ام تباع ليحج ليحج بها شخص عنه - 01:08:27ضَ

ان كان ما حج حجة الاسلام ويحج عنه قبل الميراث هذا من الحقوق المتعلقة بالتركة يقدم دين في ذمته يقدم الحج حج الفريضة فان بقي شيء بعد الحج فهو للورثة. نعم - 01:08:53ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اما في حج النافلة؟ لا. اما حج النافلة لا ما يؤخذ منها من التركة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لي زوجتان احداهما معي في هذه البلاد والاخرى في بلدي - 01:09:16ضَ

وامكثوا مع التي معي اكثر مما امكث مع التي في بلدي كيف يعدل في المبيت بينهما الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد سفرا يقرع بين نسائه من خرجت لها القرعة - 01:09:33ضَ

سافر بها واذا رجع يعدل بين نسائه في القسمة اذا رجع الى بلده يقسم يبتدي القسمة من جديد ويعدل بين نسائه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:09:51ضَ

اذا رأى شخص احد اقاربه المتوفين في المنام وقال يريد ان اتصدق عنه المتوفين مهوب المتوفين نعم احسن الله اذا رأى شخص احد اقاربه المتوفين في المنام. هم قال هو يريد ان اتصدق عنه - 01:10:10ضَ

فيذبحوا ذبيحة صدقة عن قريبه. ويدعو الناس اليها هل يجوز اجابة هذه الدعوة هذي ما هي بصدقة يعملها ويدعو المحتاجين غير المحتاجين اليه ما هي بصدقة اذا اراد يتصدق تصدق على المحتاجين بطعام بشراب بكسوة نقود - 01:10:34ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتلاصقون بالركب في الصلاة كانوا يتلاصقون بالركب تلاصقون نعم اي نعم كان يقرب بعضهم من بعض - 01:11:01ضَ

ولا يتركون فراجات كما قال صلى الله عليه وسلم ولا تدعوا فروجات للشيطان تقاربون فيما بينهم نعم في الجلوس وفي القيام وفي كل افعال الصلاة تقاربون ولا يكون بينهم فرج نعم - 01:11:25ضَ

احسن الله اليكم حفظكم الله هذا سائل يقول هل الاشاعرة والمرجئة من اهل السنة والجماعة لا ليسوا من اهل السنة والجماعة شاعرة ما هوب على معتقد اهل السنة والجماعة والمرجئة كذلك ما هو بعلى معتقد اهل السنة والجماعة - 01:11:44ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز اعطاء الصدقة على محتاجين لا يصلون لا الصدقة على المسلم واللي ما يصلي يترك الصلاة متعمدا ليس بمسلم نعم - 01:12:10ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول صليت وانا على جنابة فهل علي شيء وما كفارتها تعيد اه تغتسل وتعيد الصلاة ولا عليك شيء غير الاعادة تغتسل من الجنابة وتعيد الصلاة ولا عليك شيء غير هذا. نعم - 01:12:28ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الاشتراك مع والدي في الاضحية كيف هل يجوز الاشتراك مع والدي في الاضحية الاضحية يدفعها واحد ويشرك الاخرين في اجرها وثوابها - 01:12:50ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل انحناء الابن على ابي لابيه؟ هل انحناء الابن لابيه كي يقبل رأسه ويديه وهو جالس يعد من الانحناء المحرم لا - 01:13:10ضَ

ما هو من الانحناء المحرم هذا للحاجة انحناء للحاجة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا جلس الامام بين الخطبتين يوم الجمعة فماذا يقول المصلي يدعو الله بما تيسر له - 01:13:30ضَ

يدعو الله بما تيسر له من الدعاء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل كل من خرج على الحاكم خارجي ويعامل معاملة الخوارج؟ نعم الحاكم المسلم من خرج عليه فهو من الخوارج بلا شك - 01:13:53ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول دخلت مكة بنية التمتع بالعمرة الى الحج لنفسي دخلت دخلت مكة بنية التمتع بالعمرة الى الحج لنفسي فاتصل بي احد الاشخاص فقمت بتغيير النية الى الحج عن شخص اخر - 01:14:12ضَ

فهل يجوز تغيير النية بالحج قبل الاحرام نعم اما بعد الاحرام لا ما تغير بعد الاحرام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انا اعمل محاسبا في اعداد الحسابات وتحديد الالتزامات الضريبية للشركات - 01:14:35ضَ

وبعض هذه الشركات تحصل لها مدفوعات ربوية هل علي اثم في اضافة هذه المبالغ الى حساباتها؟ لا تشتغل فيها المعاملات اللي فيها ربا لا - 01:15:00ضَ