باحث

انهم كانوا قبل ذلك مترفين انهم كانوا قبل ذلك يعني في الدنيا كانوا قبل ذلك يعني في الدنيا مترفين متراب جمع مو تراب. والمترف المنعم الملذ. المترف. لكن ليس كل منعم ملذ - 00:00:00ضَ

يستحق العقوبة اذا كنت انت لا تقبل على مائد الا طعاما حلالا بس ما ينبغي ان تتوسع الى حد الاسراف. ما تروح بدل ما تحط على مثلا آآ طعامين او ثلاثة او اربعة تحط عشرة او - 00:00:22ضَ

هذا ترف اذا زودتها بالحيل صار الترف وصارت سرق. صار الترف وصار اتسرق والنبي عليه السلام يأمر الانسان ان يأكل ما يشاء ويشرب ما يشاء ويلبس ما يشاء في غير سرف ولا مخيلة - 00:00:40ضَ

في غير سرف ولا مخيلة فان وصل الى حد الخيلاء يتباهى بالمآكل اللي يقدمها وان الناس اذا كان ما عندهم خدامين او عندهم خدام واحد وعنده عشرة من كل لين ومن كل بلد من بلاد الدنيا. وبدل المرة ما هي ما عندها بتخدم في البيت لحالها. عندها - 00:01:03ضَ

خدنا متين وعشرة هادي من البلد الفلاني وهادي وهادي وهادي ما ترتن هذا هو الترب هذا اللي يورث النار هذا الذي يورثن قد يكون الرجل مسلما ويفعل ذلك لكن هذا يقربه يقربه. يجذبه مثل المغناطيس الى جهنم - 00:01:20ضَ

وهو قد لا يرضى بذلك يعني هو لو يعلم ان علم اليقين بان هذا يجربه الى الانسان كعمر عمر. عمر ابن الخطاب امير المؤمنين الخليفة الملهم المحدث رضي الله عنه - 00:01:39ضَ

لما حطوا له طعامين يتباكى او يبكي ويقول اأدمان في طعام واحد يعني هذا هو السرف. كأنه حكم على نفسه بانه مسرف لما حطوا له الطعامين على مائدة واحدة طعامين يقول في طعام واحد في طعام واحد هذا عنده اللي سرق رضي الله عنه - 00:01:55ضَ

ينبغي للانسان ان يقتسم وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ولكن مجرد الزينة يعني كون الانسان يحب انه يصير ثوبه جميل او مركبه جميل او بيته جميل ان الله طيب لا يحب - 00:02:23ضَ

الطيبين يعني اه والله جميل يحب الجمال والله جميل يحب الجمال لكن كون الانسان يقتصد يعني الاسلام يطلب من المسلمين ان يكونوا كالشامة البيضاء بين الام يصير احسن الناس وجوها واحسن الناس لباسا واحسن الناس مركبا واحسن الناس مسكنا - 00:02:39ضَ

الاسلام لا يحب للمسلم ان يكون امعة ولن يكون ذيلا في الامم. بل بل كان صلى الله عليه وسلم يحض المؤمنين ان يكونوا كالشامة البيضاء بين الامم ان يكونوا كالشامة البيضاء بين الام - 00:03:00ضَ

لكن ليس في في اسراب ولا فيه مخيلة ذكر الله في مواضع من الكتاب انه كان سبب واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه - 00:03:14ضَ

لان كون الانسان يبدأ اصل الشهوة تقلب شهوة الشهوة تقلب شهوة وكونك انت تفتح الباب على مصراعيه لشهواتك ما تقف عند احد اليوم اقتصرت على الحلال باكر لا تقتصر على الحلال بل تدخل الى المكروهات ثم الى المحرمات - 00:03:31ضَ

فيقول من اتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان - 00:03:51ضَ

فكفرت بانعم الله اترفت فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون واذا اردنا اسمع واذا اردنا ان نهلك قرية - 00:04:12ضَ

وطبعا الهلاك ما هو بلازم انه يجي صاعقة من السما يعني هلاك الامم ما هو بلازم انه تيجي صعقة من السما او يجي خس من الارض ما هو بلازم العذاب والعقوبة اللي تأتي الشعوب والامم - 00:04:36ضَ

قد تأتي الصاعقة بمنع المطر من السماء يستغيثون فلا يغاثون لانهم لا ينزجرون عن اللهو لا في الاستسقاء ولا في غير الاستسقاء هم على لهوهم بل قد يزدادون في اللهو عند الاستسقاء - 00:04:52ضَ

يعني بدل مسلا ما ينكسر الانسان ينكسر ويذل بين يدي يستسقي ويضرع الى الله ويلبس خشب الثياب وبعدين حتى بيقلب لما يجي بيقلب السوب كمان حتى ما بيلبسوا اللبس العادي - 00:05:07ضَ

للانكسار بين يدي رب العالمين يا ارحم الراحمين ويخرجون العجائز والشيوخ والبهائم عشان الانكسار فاذا بدأ اذا كانت ليلة الاستسقاء تبدأ تزداد الاغاني منين يجي الاستسقاء؟ منين يجي المطر منين يجي المطر اذا كانت في الاوقات اللي فيها الضراعة اللي الله يزدادون لهوا؟ ما اجى المطر بسرعة - 00:05:20ضَ

للمطر نتيجة التوبة. ونتيجة الاستغفار ونتيجة الرجوع الى الله عز وجل. وترك الملاهي والمعاصي. والبعد عن المحرمات والتصدق على الفقراء والمساكين والارامل حتى ترتفع الضرعات الى الله. فيرحمهم ارحم الراحمين يا رب العالمين - 00:05:44ضَ

وينزل عليهم المطر وانزل عليهم المطر بيقول الرب يبين الرب تبارك وتعالى ان الترف سبب لكل بلد سيقول واذا اردنا ان نهلك قرية واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيه - 00:06:02ضَ

اصحاب المال والجاه والغنى المنعمين الملذذين اللي ايديهم لا تعجز عن شيء الاموال مثل المراجم ما لها حد في العدد والمتاعي اللي يشتهون ويحصنون يقول بعض الناس كان اذا ولده طلب عسكريم او ايس كريم اللي بيسمونه ارسل الطائرة تجيب له عسكريم - 00:06:25ضَ

اذا كان في لندن يرسلها من المانيا تجيبها يجيبها من المانيا اتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه يقول واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها بس بعض الناس يحسب ان كلمة امرنا - 00:06:50ضَ

امرنا مترفيه يعني طلبنا منه امرنا مترفيها ففسقوا. الله لا يضرب الفسق الله لا يأمر بالفسق الله لا يأمر بالفسق. لا يأمر احدا بالفسق ان الله لا يأمر بالفحشاء مثل ما قال واذا فعلوا فاحشة او زلما قال وجدنا اباءنا. والله والله امرنا بها. قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقول - 00:07:05ضَ

قولون على الله ما لا تعلمون. قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون. فريقا هذا وفريق الحق الضلالة. انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله. ويحسبون انهم مهتدون. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا - 00:07:28ضَ

انه لا يحب المسرفين. كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة فالله لا يأمر بالفحشاء وانما معنى امرنا مترفيها امرنا مترفيها - 00:07:48ضَ

اي امرناهم بالطاعات والمعاصي بالطاعات فجاءوا الى المعاصي. امرناهم بالطاعات وترك المعاصي امرناهم بالطاعات وترك المعاصي. ففسقوا فيها امرناهم فحذف المفعول المفعول الثاني المأمور به امره المتعلق بحرف الجر امرنا مطرفين. يعني امرناهم بالطاعة - 00:08:05ضَ

ارسلنا اليهم رسلنا اذا ارسلنا اليهم رسلنا فيكذبون الرسل وينحازون في المعاصي وينغمسون فيها واذا اردنا ان نهلك وقرأ في في قراءة واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها يعني جعلنا رؤساءها وكبراءها هم المترفين المنعمين الذين لا يقفون عند حدود الله. ولا وانما يسرفون ويفسدون في الارض - 00:08:28ضَ

امرنا مترفيه اجعل لهم سادتها وحكامها ففسقوا فيها فامروا بالمعاصي واستباحوا المعاصي فحق عليها القول نزلت عليها كلمة العذاب فدمرناها تدميرا واذا اردنا ان نهلك قرر ككلمة امرنا مترفيه يعني امرناهم بالطاعة. وليش جبنا الطاعة منين جبناها من قوله في اية اخرى ان الله لا يأمر بالفحشاء - 00:08:55ضَ

ما هو امرهم بالفسق؟ الله لا يأمر بالفحشاء؟ والمؤمن لا يتبع المتشابه وانما يفسر المتشابه من الايات بالمحكم من الايات اما الذين في قلوبهم زعيخ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة ابتلاء صرفه عن حقيقته. واما الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا - 00:09:21ضَ

فاللي قال امرنا مترفيها هو الذي قال لا يأمر بالفحشاء ان الله لا يأمر بالفحشاء. ومعنى ذلك انه امرهم بالقيد فتركوا الخير وان في المعاصي والشر. امرنا مترفيه. المنعمين الملذذين - 00:09:42ضَ

ففسقوا لذاك عمر هذا قلت لك حملوه مرة جابوا له برزون شبيهة بالبغل فلما ركبها رقصت تحت وبدت ترقص لما ركب عليها عمر عمر طويل عمر لما كان يمشي بين الناس كما اثرت كثيرا. اللي ما يعرفوا يحسبوا راكب والناس ماشيين تحت رجليه - 00:09:58ضَ

عمر رضي الله عنه كان من طوله من طوله انه اذا مشى بين اصحابه الناس اللي ما يعرفونه يحسبونه راكب والناس ماشيين على الارض فلما ركب على البرذان بدأ يتبختر - 00:10:20ضَ

يرقص البرذون فنزل عمر بسرعة وقال لهم لقد حملتموني على شيطان حتى انكرت نفسي نزل عمر رضي الله عنه بسرعة بسرعة نزل من فوق البغل من فوق وقال لقد حملتموني على شيطان حتى انكرت نفسي - 00:10:34ضَ

نقول ان كلمة شيطان اسم للمتمرد من الانس والجن والدواب الشيطان اسم للمتمرد من الانس والجن والدواب. فعمر لما ركب البرزاوي وتبختر به قال لقد حملتموني على شيطان حتى انكرت نفسي - 00:10:52ضَ

ولما حصل عامل المجاعة في عهده قال حرام عليك يا بط اني ادخلك اللحم والسمنة حتى تشبع منه امة محمد قال حرام عليك يا بطني معنى كلامه حرام عليك يا بطني ان يدخلك الشحم واللحمة - 00:11:11ضَ

حتى يشبع منه تشبع منه امة محمد هو امير المؤمنين فصار ما يقتصر ايدام الزيت والزيت يعمل اريح فاذا جلسوا كبير الجثة رضي الله عنه يبدأ بطنه تجرجر تصوت لها صوت كانه صوت ريح. يسمع - 00:11:29ضَ

يقول لها جرجري او لا تجرجري. والله لا تشبهنا حتى يشبع منه امة محمد صلى الله عليه وسلم هذا البعد عن الترف لا شك انه فيه مصلحة للعباد والبلاد. والمثل يقول مثلا انسان اخشوشنو - 00:11:48ضَ

وتمعددوا اخشوشنوا وتمعددوا. يعني الانسان ما ينبغي بس على طول يصير اذا الله اعطاه المال واعطاه النعمة يبدأ ينغمس فيها الى اطراف اذنيه حتى بعدين لو اصيب باي شيء ما يقدر يعيش - 00:12:07ضَ

الانسان الاسلام يريد ميسي ان يكون رجلان في السراء والضراء فاذا كان ينغمس في الطرف هذا اذا الله ابتلى بشيء ما لو جا له سكر وقال له الدكتور لا تاكل السكر يبأس - 00:12:22ضَ

لو جا له ضغط وقال له لا تاكل كذا يبأس وكل انسان من المطرفين معرض للضغط هو معرض لمرض السكر من قريب ما هو من بعيد ما تحتاج لعقوبة تنزل من السما ولا تطلع من الارض - 00:12:35ضَ

يسلط عليه الامراض والاوجاع التي مثل ما قال النبي عليه السلام. في حديث يحدث به من طريق عمر عبد الله ابن عمر. كيف انتم اذا وقعت فيكم خمس واعوذ بالله ان تكون فيكم او تدركوهن. ما ظهرت الفاحشة قط في قوم فيعمل بها فيهم علانية الا سلط الله عليهم الطاعون والاوجاع - 00:12:49ضَ

التي لم تكن في اسلافه. والاوجاع التي لم تكن في اسناده. والاوجاع - 00:13:08ضَ