باحث

مساك الله بالخير ابو زياد. مساك الله بالخير اه اليوم حديثنا باذن الله تعالى بيكون عن الازمات وموقع القيم من هذه الازمات ابتداء ما تعريف الازمة؟ يعني كيف يعرف الانسان انها ازمة ولا انها لحظة عابرة مثلا - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد عندما نقول ازمة معناته حالة في حالة من الصعوبة يعني - 00:00:26ضَ

الازمة دائما تكون انه لا يوجد قدرة على اتخاذ قرار يوجد قدرة على تنفيذ اجراء عاجز عن تنفيذ عمل هو في ازمة عاجز عن اتخاذ قرار وهو في ازمة عاجز عن فهم القضية فهو في ازمة - 00:00:40ضَ

الازمة حالة عجز عن تحقيق هدف او حالة عجز عن تحقيق وضع معين او حالة معينة يريد الانسان الوصول اليها ولكنه لا يستطيع الوصول اليها في اي عائق من العوائق هذه تسمى - 00:00:56ضَ

قد تكون الازمة على مستوى اه المعرفة الازمة المعرفية عندما ما يستطيع ان يفهم ما يستطيع ان يستوعب وهو بحاجة الى ان يفهم وبحاجة الى ان يستوعب مثل الطالب في الاختبارات - 00:01:11ضَ

لابد ان يفهمه لابد ان يستوعب من اجل ان يجتاز الاختبار اذا لم يفهمون المستوى يعود دخل في ازمة هناك ازمة على مستوى النفس الانسان يريد ان يشعر شعور ايجابي ولكنه يعاني من شعور سلبي - 00:01:24ضَ

يقع فيه السيطرة عليه ولذلك هو في ازمة الان انه لا يستطيع التحكم في هذه المشاعر التي تؤذيه قد تكون ازمة اجتماعية يريد ان يحقق استقرار اجتماعي لكن هناك حراك اجتماعي معين جعل ما هو مستقر اجتماعي - 00:01:38ضَ

فيران فراق خصومات وبالتالي هو في ازمة اجتماعية له هناك الأزمة المالية المالية هو انه مطالب بما لا يستطيع دفعه او هو يريد ان يحقق اهداف ضرورية وتحتاج الى مال والمال غير متوفر وتعتبر هذه ازمة مالية الان. هو في الحقيقة ازمته مع الهدف - 00:01:53ضَ

اللي يبغاه يبغى يذاكر يبغى يبتعث يبغى يبني بيت يبغى يشتري سيارة لكن نقول ازمة مالية لانها الذي يحركها الشيء اللي اذا توفر انتهت الازمة هو المال هنا الازمة ازمة مالية. وقد تكون الازمة ايضا اه على مستوى الفكر - 00:02:16ضَ

ان هناك يعاني النساء من قضية مشوشة عليه مرض يستوعبها ولا يستطيع الاستقرار في الحياة حتى يستوعبها. هذه الحالة يعاني منها كثيرون الذين يبحثون عن اله ولا يعرفون الله عز وجل - 00:02:35ضَ

هذي الازمة لديهم فكرية الذين يرون صراعات فكرية ويدرون اين الحق واين هو الطريق الصحيح ومن يتبع ومن نذر. وهذا يظهر في ايام الفتن هذي الازمة تظهر كثيرة في ايام الفتن - 00:02:49ضَ

كل تلك اللحظات التي يحصل فيها حيرة وعندهم قدرة على اتخاذ قرار عدم قدرة على انجاز شيء معين او عدم قدرة على تحقيق هدف مع الرغبة فيه شديدة مع الحاجة الضرورية تكون ازمة لا يمكن تكون ازمة في وضع اختياري - 00:03:01ضَ

اختياري انت مشت معك مشت ما مشت مع السلامة لكن لازم تكون في وضع غير اختياري اما انه غير اختياري انك انت فرضتها على نفسك او اختياري لانك انت فهمت انه غير اختياري وعندك اختيارات كثيرة او انه بالفعل هناك اه يعني - 00:03:18ضَ

اللعبة مثل ما يقولون فيها ابعاد كلها ما هي تحت يدك. ما هي تحت سيطرتك. وانت تريد اللعبة ان تمشي بطريقة معينة العجز عدم القدرة على التحكم هو الاسود اه كيف نقيس حجمها - 00:03:34ضَ

يعني باعتبارها هي ام باعتبار صاحبها؟ الازمة على مستوى الشخص هو كيف يفهمها؟ او كيف ينظر اليها؟ فاذا كانت يراها ضخمة فهي بالنسبة لها ازمة بالنسبة لي هو غادرتكم في الحقيقة كذلك - 00:03:48ضَ

ايضا تكون ازمة ضخمة جدا باعتبار عمرها الزمني. كبيرة لانها طالت مزمنة تصبح ازمة كبيرة وقد تكون ازمة كبيرة باعتبار ما تؤثر عليه من المصالح على مصالح كثير يتعطل بسبب مصالح كثير - 00:04:02ضَ

ازمة كبيرة قد تكون ازمة كبيرة باثاره المتعدية الاخرين لا تتعدى من الازمة تكون عند الابن تتعدى للاب الاولاد الى مجتمع هذه ازمة تكون ايش؟ تكون كبير. قد تكون كبيرة بمقدار قيمة الشيء المفقود بسببه - 00:04:18ضَ

اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا. الله. لان مفقود اذا كان الدين في المصيبة ضخم. مصيبة جلل فاذا كان المفقود شيئا ثمينا فان الازمة تكون كبيرة لان المفقود او المهدد اللي عليه التهديد شي ثمين - 00:04:36ضَ

تهديد على الروح تهديد على مستوى العرض تهديد على مستوى المال التهديد هنا واخا تعتبر ازمة ازمة ايضا اه ازمة كبيرة هناك بعض الازمات يصنفها الناس انها ازمة كبيرة باعتبارات - 00:04:51ضَ

باعتبارات على سبيل المثال عندما نسأل الله المؤمنين في بدر النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة وبلغ الخبر ما بلغ بلغ قريش لما وصل الخبر الى المدينة وارسل النبي عليه الصلاة والسلام عبد الله بن رواحة - 00:05:05ضَ

زيد ابن حارثة لاخبر المسلمين والناس في المدينة اه بنصر الله عز وجل له واخبر الناس هم الذين سمعوا الخبر احد احبار اليهود قال ان كان ما يقولان هؤلاء هذان - 00:05:20ضَ

حقا فبطن الارض خير لنا من ظهرها ونشرها مصيبة باعتبار حجم الحسد والغيظ الذي في قلبه لا يريد ان يكون لهؤلاء نصرة هو لا يتحمل ان عندما على بلال رضي الله عنه البيت - 00:05:34ضَ

الكعبة يوم الفتح يؤذن قال بعض المشركين لقد اه احسن الله الى فلان. من الذين ماتوا ان لم يكن سمع هذا الكلام الا يكون رأى هذا يموت ولا يرى هذا المنظر - 00:05:52ضَ

يعني يظهر على الكعبة وينادي بلا اله الا الله التي قاتلنا من اجلها ثلاث ستة ثلاثة وعشرين هذه الازمة قد تكون حيل وكبيرة لهذا لما جت الشريعة اعطت الانسان حق الشفعة في البيع - 00:06:05ضَ

لان البيع هذا فيه ظرر عليه قد يكون بالاضافة الى الظرر المحسوس والضرر النفسي هذا بيت كان لابونا ونصها الان يا اخي اخ يباع من احد خصوم الامثال شوف حجم - 00:06:24ضَ

الشعور بالغابر والشعور بالظيق الشديد. فحين معايير تقدير الازمة هي باعتبار مفقود او باعتبار ثقل الموجود الذي يأتي بسببه اما انها تأتي بشيء ثقيل او انها تفقدك شيء ثمين او تهددك بشيء اه مخوف وتكون الازمة - 00:06:38ضَ

ازمة الازمة اكبر ثقل في الازمة اكبر ثقل في الازمة انك لا تعرف اين ازمة الازمة الريحة ذي تعصف انت تريد ان تعرف مصدر الريح تريد ان تعرف الحركة اللي تدور - 00:06:56ضَ

هنا الترس الرئيسي ازمة الازمة الازمة الحقيقية في الازمة وانك لا تدري من اين تبدأ ماذا تختار لتبدأ او لا تدري ما الذي تضحي به في هذه الازمة وتعتبرها للازمة لكن في مقابل مكسب اخر - 00:07:12ضَ

واحيانا بعض الناس يرفض التضحية باي شيء في الازمة تقدم يا ليتني من اول ضحيت بهذا وارتحت قبلت يطلب منه مثلا من اجل الصلح في ازمة معينة عشرة الاف ريال. قال ولا ريال - 00:07:33ضَ

ثم بعد ذلك يتمنى حجم الخسارات التي جاءت والمشكلات التي جاءت وقع عليه من من الضيق والسهر والتفكير مثل ما يقول العام يعني الضغط والسكر وانت ماشي يعني مثل هذي الامور. اذا - 00:07:49ضَ

اين ازمة الازمة؟ هذا هو اول سؤال يجب ان نطرحه من يعاني من اول سؤال اين الاكبر مشكلة في الازمة اكبر مشكلة في الازمة الانسان لما يجي يطلب استشارة في الازمة استشارة ما هي؟ اطلب رأي - 00:08:07ضَ

يعني ماذا اصنع الى اين اتجه ماذا اقول الشريعة علمتك ماذا تقول كيف تفكر ماذا تفعل قالت لك ماذا تقول؟ انا لله وانا اليه راجعون حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم اجرني في مصيبتي وابدلني خيرا منه - 00:08:23ضَ

حدد لك القول لا تحتاج الى ان تقول القول طيب هذا القول هل هو حل مباشر للازمة؟ لا اذا قلت لا حول ولا قوة الا بالله وعليك دين مئة الف انتهى الدين. حل مباشر لا - 00:08:47ضَ

لكن يحل على مستواك انت النفسي هذا واحد الامر الثاني ان لهذه الكلمة ورتب الله عليها بركات قال اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون ولا شك ان الفلاح نتيجة - 00:08:59ضَ

هذا يعني ان الازمة سوف تنتهي بك الفلاح هذا تبشير مسبق ما تبقى مسألة مرحلية عندما يأتي شخص ويأمن لك النهاية ما بين البداية والنهاية هي مسألة مرحلة اسمي تختلف تماما اذا اخذته على انها مرحلة - 00:09:13ضَ

لكنها تتضخم جدا اذا اخذتها على انها هي المرحلة الاخيرة والنهائية ولا يوجد فرصة اخرى. يا سلام اولئك على هدى من ربه يعني ماذا قال على هدى من ربهم؟ لامرين. هدوء الى القول - 00:09:30ضَ

هدوء الى القول فلما هدي الى القول الصحيح سيهدى الى الفعل الصحيح وسيرشد الى الفعل الصحيح وسيستدل عليه. وسيعرف من اين يبدأ وكيف يفكر. انا اشبهك التالي زمان ايام المذياع - 00:09:46ضَ

البلدان التي فيها اعاصير بكثرة. اذا كان آآ الارصاد الجوية رصدت اعصار او شيء تنبه المدينة بان هناك اعصار لكنهم ما يعرفوا متى يأتي كيصبح الناس كلهم متابعين للمذياع. حتى اللي في السيارة يتابع المذياع. واللي في البيت بالقرب من المذياع. يسمعون التعليمات - 00:10:04ضَ

ودايما يفتحون على الاذاعة التي لها علاقة بهذا الامر هم يشعرون بالحاجة الى المذياع لماذا؟ لان الاذاعة يملك المعلومة الصحيحة التي تؤمن لهم السلامة والنجاة من الاعصار يقدمون لهم ارشادات - 00:10:22ضَ

اين يضعون اطعمتهم؟ كيف يضعون سياراتهم؟ آآ الخروج اذا احتاجوا الى الخروج. بالفعل ويحظر التجول احيانا كل هذه التعليمات على ما فيها من قساوة على ما فيها من عدم مشاورة يعني محد يشاورك وش رايك - 00:10:38ضَ

تعطى تعليمات مباشرة الناس تطيعها دون تردد لنتفق في القصد انه القصد السلامة يثق في الخبرة عندهم خبرة وقدرة على على معرفة هذا الامر المصدر هذا الان هو المصدر الوحيد - 00:10:52ضَ

ينصتون الي بمشاعر يعني في غاية الثقة والامان الشعور بالامان هذا صوت هو صوت الامان حتى تنتهي الازمة ومتبعون التعليمات خطوة بخطوة اثناء الازمة الازمة عبارة عن احصار ما في برامج - 00:11:08ضَ

ما في واحد يرصد ما في شي فاضي الازمة تفكر تدور تريد ان تاخذ صوت يرشدك وتتجه في ظلام وفي برد في العاصفة لذلك الله عز وجل يقدم لنا ويعطينا مجموعة من الادراكات والمعاني والمعارف - 00:11:34ضَ

اذا جاءت الازمة وانحنى الانسان ليسأل داخله يجد المذياع شغال فيقول له انا لله وانا اليه راجعون ثم يأمر بالتوكل على الله عز وجل التوكل على الله تتعامل معها على انها فكرة - 00:11:55ضَ

عقيدة انك اخدتها من قبل هذا المذياع ما هو مذياع يبث لايف مباشر هذا مذياع مسجل ذلك الذين يبتعدون يبتعدون عن معاني الموعظة او يزهدون فيها اول من يفلس في ازماتهم. يا سلام - 00:12:11ضَ

اول من يفلس اذا ركبوا في الفلوك طبعا ركب الفلك والريح تجري بهم بريح طيبة ها وزرينا بهم بريح طيبة قبل ان تأتي الريح العاصف لا يفكرون في العودة الى الله عز وجل - 00:12:31ضَ

ولا في الاستغاثة به ولا في الاستعانة به ومعنى اللجوء الى الله معنى بالنسبة لهم معنى غير ويفكرون في قدراتهم كيف الملاحة الان كلها معتمدة على الاسباب في نظرهم جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان - 00:12:45ضَ

مخلصين له هذا الدعاء دلالة على انهم اهتدوا الى انه الطريقة المناسب عندما تتلاطم الامواج وتختلط الاوراق وتتداخل الخيارات ولا يصبح انت ما تدري هذا الخيط ويوصلك للنهاية ولا يرجعك مرة ثانية. مثل المتاهة تماما - 00:13:01ضَ

لا تدري المسار هذا بيرجعك لازمتك ولا يذهبك الى ازمة اشد ولا يذهب بك الى الفرج فانت لا تدري تذهب تسأل من؟ اللي يشوف المتاهة من فوق الذي عنده معرفة اكبر - 00:13:21ضَ

بالنسبة للاعاصير صاحب المذياع لان عندهم الارصاد عندهم. بالنسبة لهؤلاء اللي في الموج الذي يعلم بتلك الازمة من اولها الى اخرها وقدرها ويعلم من كونها واسرارها ويتحكم فيها وهي في ملكه سبحانه وتعالى والله - 00:13:33ضَ

يقول الله عز وجل الله عز وجل يقول له لهذا فلما اه دعوا الله مخلصين فلما نجاهم الى البر اذا هم شركوا مرة اخرى احنا وقت الازمات مباشرة سوف نعود الى دواخل - 00:13:46ضَ

مشكلة على الاقل هؤلاء وان كانوا مشركين دعوا الله لمن عرفوا الله والذي عندما يأتي الازمة كلنا في تلك اللحظة نعود الى الله اي طريق والله لا يردنا ولا يرفضنا - 00:14:06ضَ

ولا يحاسبنا في تلك اللحظة لاننا كنا عصاة او لاننا كنا يعني بعيدين عنهم في تلك الازمات الله عز وجل هناك استثناءات في لحظة الاضطرار. امن يجيب المضطر اذا دعاه - 00:14:24ضَ

حالة خصوصية معينة عندما تصل الحالة الاضطرار سببين لان الله عز وجل من فظله انه يرحم عباده الاضطرار حالة احتراق الله عز وجل رحيم بعباده ولا ولا ليسوا ليس لله مقصد ان يعذبهم. او يؤذيهم - 00:14:35ضَ

الامر الثاني ان لحظة الاضطرار تزول فيها كل المعاني التي تبعد عن الله. يصبح القلب قابلا قابلا لعطايا الله عز وجل فيذهب من القلب عبوديته ويظهر منه خضوعه ويظهر منه ذله ويظهر كل موجبات العون - 00:14:53ضَ

يذهب على الانسان كل الاشياء اللي كان يتكئ عليها ايام العافية الورود والناس والعلاقات والالقاب المهرجان تنتهي تنفتح له نافذة جديدة الان تقول الطريق من هو المطلوب منا في ائتلاف الازمات - 00:15:09ضَ

ترسيخ اول قيمة وسؤال الله الهداية قلنا في حلقة سابقة ان هناك رغبات هناك حاجات الاطباء عندما صانعوا الادوية عندما يصنعون الادوية الادوية تشبع حاجة عندك اذا انك مريض انت بحاجة للدواء الدواء مر - 00:15:28ضَ

يضعون عليه غلاف مادة حلوة شيء اذا بلعته ما تشعر بمرارته او انهم يضعونها في نوع من الاطعمة بعض الاطفال يصنعون لهم حساء ولا كذا لكن هو فيه نسبة من المعادن عالية عشان يتعالج بها الطفل في فترة مرضه ويتقبله - 00:15:45ضَ

لانه لا نذهب الى هذه المعادن ونحصل عليها الانسان بطبيعته لنشعر بالجوع اليها ولن يأتي يوم من الايام مشتاقا الى مثل ما يقولون هبشة حديد لانه ناقص عندها الحديد فتوضع له في الاطعمة التي يشتاق اليها - 00:16:02ضَ

ولاننا قد نغفل في في مجريات الحياة فلا نسأل الله الهداية جعلها الله في الصلوات اهدنا الصراط المستقيم سواء اردت ام لم ترد فانت يوميا سبعطعشر مرة تقول اهدأ اهدأ - 00:16:17ضَ

من فقد الهدى ما ادري في اي خيارين تعرض عليه لا يدري ايهما افضل فقدت الهدى يعني انت لا تعرف اين ست اشهر لا يوجد طريق الهدى فقدت الاتجاهات تعرف الشمال من الجنوب - 00:16:32ضَ

اذا هل نحن بالفعل الازمة نوقن نعلم ان اول قضية يجب اول صفقة يجب ان نعقدها مع الازمة هي صفقة البحث عن الهدى اول تعامل مع الازمة هو البحث عن طرف الخيط - 00:16:51ضَ

طرف الخيط لا نملك لا نستطيع معرفته في العواصف لابد ان ندعو الله عز وجل لو ان كل صاحب ازمة الان في ازمته يقضي يومه او ايامه او لياليه بدل التحسف والتحسر في نسأل الله الهدى اللهم - 00:17:04ضَ

يا مدبر الامر اترك مجريات الازمة والحلول لو دعوت الله بالحلول لا بأس ما في اشكال هذا ادعو بهذا الهدى اذا جاءك يدلك على حل الحلول لكن اذا بحثت عن حل معين وطلبت هذا الحل - 00:17:20ضَ

قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه يقول بعض العلماء لو سأل الله غير السجن لكن مراد الله عز وجل ينفذ الله له مراد اعلى اكمل من هذا. يريد الله ان يكون يوسف في السجن - 00:17:41ضَ

لحكمة يعلمها الله جل ان خلق لرسالة لمهمة ولم يخلق كما خلق البشر العاديون لكن الذي اريد ان اقوله لما لا يسأل الله الانسان ما هو اشمل واكبر ولذلك لما قالت عائشة يا رسول الله ارأيت اني وافقت ليلة القدر وما اسأل - 00:17:52ضَ

لا شك ان القضايا كثيرة من ضمنها الجنة. يا سلام قل اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني هناك معاني جامعة اذا اتت اتى بعدها كل خير سؤال الله الهدى في الازمة وسؤال الله حسن التدبير - 00:18:07ضَ

سوف اول شي تقتنع مقتنع تماما بان ما اختاره الله لك هو الافضل اصعب حاجة يعني يقع فيها المريض اذا لم يقتنع بان الدواء مفيد كل انواع الادوية في الدنيا لا تنفعه - 00:18:21ضَ

ما مقتنع الطبيب يقول يا اخي هذا مفيد فاذا اقتنع بالدواء خطوة اولى انه خلاص اعطى الدواء فرصة من يعمل فيه عشان تعمل فيك النصائح عشان تعمل فيك ما بعد ذلك من معاني يجب ان تقتنع اولا ان هذا الخيار اللي جاءك من الله هو الخيار الامثل ولن يعني تقتنع به - 00:18:38ضَ

اذا ما هديت اذا ما هو جيت ولهذا يقول الله عز وجل للمؤمنين قال والهمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهله هدفين في ازمة الحديبي. ازمة نفسية عميقة كلمة التقوى هي لا اله الا الله وحسبنا الله وغيرها من من الكلمات لم يلهمها غيرهم - 00:18:58ضَ

يوم الاحزاب الافكار الابصار بلغت القلوب الحلال اتظنون بالله الظنون؟ الظنون هو بدأت تتردد الهواجس على عقول بعظ الذين كانوا في ذلك الموقف سواء كانوا من المنافقين او من غيرهم - 00:19:18ضَ

لكن ماذا قال الله عز وجل في هذه الحالة من من الذين عصموا هم الذين قالوا بعد ذلك هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا - 00:19:35ضَ

وتسليما الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوه الفساد هم ايمان يفترض ان هذه الكلمة تخليهم يرتدون اضطرابا طب ما الذي جعلهم يعتصمون؟ ما الذي جعلهم هذه الكلمات لا تشتتهم؟ لا تفرق اذهانهم. لا تفت في اعضادهم. هل لانهم خلقوا من من من مكونات بشرية غير - 00:19:47ضَ

ما شاء الله هم لحم ودم مثل الناس خافوا وصف الله خوفهم. وصفت بوصف عجيب وعجزوا وصف الله عجزهم قادرين يجعله شيء وضعفوا وصف الله ظعفهم وافتقروا وصف الله فقرهم. وجوعهم ووردت في السير ما ما ورد من من الجوع يوم الاحزاب - 00:20:08ضَ

تربطون على بطونهم الحجر والنبي يربطون حجرين عليه الصلاة والسلام. كلها كلها معالم الضعف والانكسار وعدم القدرة على فعل شيء بل عبارة اخرى كل ما يضخه في الازمة موجود ضخ فيها من كل اتجاه - 00:20:27ضَ

طب لماذا تفتتهم؟ لمن لم تسحقهم هذه الازمة انت لا تستطيع ان الشيء الصلب صلابة كانت تهزكم وتهز اي بشر يتعلموا وليوقنوا وليتحقق فيهم مراد الله من اللجوء والعبادة والخشية لله عز وجل هذه مقاصد لله للشريعة ومراداة لله عز وجل لكن الذي جعلهم هو لهم هدوء - 00:20:42ضَ

هدوء الى ما يقولون ولم تتشتت بهم الاذهان ويقولون قولا لا يليق طلب الله الهدى في الازمة اول خطوة ان تطلب الهدى تهدأ فيما تقول تراك اذا هديت في الازمة - 00:21:11ضَ

تهدى فيما تقوله للناس ولا تقول كلام تندم عليه بعدين ولا تقل في الخصوم والكلام يرتد عليك. لانك وديت انت تتكلم بكلام هو ليس من عندك يقول كلمة تخشى انها تأتي بعقبة سيئة فيكون فيها البركة والخير - 00:21:25ضَ

اختار الكلمة الجميلة التي ترى انها تنفعك تكون العاقبة ليست اه وكل الى نفسه ما الذي يجعل الانسان في الازمة لا يسأل الله الوداع عدة امور. الامر الاول انه من قبل - 00:21:45ضَ

لم يكن كثير اللجوء الى الله عز وجل والافتقار الاستجابة التلقائية عنده ليست الرجوع لاستجابة القاعدة والبحث عن حلول هذي في الازمات الصغيرة ما كان ايوه احسنت الازمات الصغيرة استجابة تلقائية وش هي؟ ان طبيعة البشر الان واحد عطس احنا تعودنا ان ذي عطس نقول يرحمك الله اذا قال الحمد لله. الاستجابة التلقائية حتى وانت مسرح لو احد قال - 00:22:02ضَ

يرحمك الله ولا تتذكر هل قلتها ولا ما قلتها استجابة تلقائي. مم. استجابة يعني رد فعل تلقائي رد الفعل التلقائي دائما عندما تشوف مطب في الطريق وانت تسوق السيارة تتجه لرجلك الفراولة - 00:22:28ضَ

بعض الذين تنقلبهم سياراتهم يضرب الكفر فهو اي صوت غريب في السيارة هو انه يوقف السيارة هذا غير مناسب تنقلب السيارة وتنحرف استجابة تلقائية في الازمات الصغيرة هي ان الانسان لا يتوقف - 00:22:40ضَ

يهدى ويسأل الله الهدى ويسأل الله الفتح حتى يستجمع قواه حتى يستعد تركيزه ويستعيد تركيزه لو انه بهذه الطريقة في الازمة الكبيرة سوف يفعل الشيء نفسه مدرب مدرب على هذا النوع من الاستجابة - 00:22:57ضَ

ما لم اذا لم يكن مدربا على هذا الاستجابة وانه دائما لا يفعلها فلا شك انه في الازمة الاكبر سوف يكون شتاته ذهنيا اشد حيرته اكثر وحالة الجزع وحالة الهلع اللي تأتي لبعض الناس يصاب بحالة هلع - 00:23:13ضَ

نمر شدة ما تحدثه الازمة من شلل في التفكير لا يستطيع او تضخم معنى كبير حتى يراه الانسان كأن انا رأيت مقطعا لطفلة معها دمية ودعسها ابوها او بالسيارة صورتها وهي تبكي - 00:23:29ضَ

اكبر مصيبة في الحياة حصلت تبتعد السيارة مصنوعة من القطن من القماش ترجع طبيعية لماذا؟ لان ادراكها بسيط وعيها بسيط وطبعا هذي مصيبة المصاعب الاب ادراكه اعلى يرى الموضوع ما في مشكلة - 00:23:47ضَ

الهدى يرفع من ادراكك فترى المشكلة على واقعها الحقيقي كما هي كثير منا في بداية المشكلة يشعر ان اكبر مصيبة في الحياة حلت بهم فاذا مر الزمن المصايب دائما تبدأ كبيرة ثم - 00:24:05ضَ

صغيرة فاذا جاءت الازمة المفاجئة تبدأ كبيرة بعد فترة من الزمن يبدأ يستبصر نكتشف انه ما كانت تستحق كل ذلك طيب بس السؤال انه فات عليه ماذا؟ فات عليه مقام من مقامات توكل مقامات اللي يجرح عليه - 00:24:22ضَ

وانت على نفس النتيجة انتهوا اليها برقي بتأهيل ربما اسرع وانتهوا اليها دون ان يفقدوا شيئا من مقوماتهم الداخلية ما احترمكم من الداخل الاحتراق النفسي بعد ذلك ربما يخرج منها باثار - 00:24:41ضَ

مثل اثار الجروح اللي تبقى في البدن بينما اولئك لا يخرجون باثار هذا هو الهدى والقيمة من القيم التي يفعلها الانسان وهي مؤثرة جدا لماذا نقول قيمة؟ اذا لم تعتبر الهداية قيمة فانك لن تسأله - 00:25:02ضَ

اذا لم تعتبر الهداية قيمة فانك لن تحرص عليها ستزهد فيها اذا زهقت في الهدى من الله عز وجل فان الله سوف يكلك الى من يهديك هؤلاء الذين خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم. وفي الاية الاخرى فاهدوهم الى سواء الى الى سواء الجحيم فاهدوهم الى - 00:25:16ضَ

اذا هناك آآ هذا من التحكم في القرآن يعتبر الوصول الى النار يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار هذا الهداية وهذا القيادة الموجودة التي اوصلتهم الى النار هي من باب التحكم تسمى هداية بمعنى ارشدهم الى النار واوصلهم اليها - 00:25:42ضَ

يوكل الانسان الى من يهديه لكن هذا الهدى في حالة ظلال اما ظلال على مستوى ازمته انه يوصل الى نتيجة ما هي مفيدة الظلال على مستوى عقيدته ودينه والعياذ بالله فيسخط - 00:26:00ضَ

يسيء الظن بالله عز وجل خاصة اذا طالت الازمة لازم نتكلم عن بعد قليل هناك قيم اخرى اذا طالت الازمة في قول الله عز وجل استحبوا العمى ما الذي يجعل الانسان يزهد في الهداية؟ لما تجيه انت في - 00:26:13ضَ

في قلب الأزمة قل تعوذ من الشيطان استخر امة فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى اي ارشدناهم الى الطريق الصعب ولكنهم استحبوا العمى ليس قضية انهم علموا انه عمى فاحبوه. مهم. استحبوا الطريق الذي هو عمى. لماذا ما فيه من شهوات - 00:26:28ضَ

وكبر وما فيه من رغبات النفس استحبوا ولكنه سمي العمى في مقابل الهدى. لان هذا وان كانوا يرونه الهدى يقول انا امشي واصبروا على الهاتكم اصبروا لكن صبر هؤلاء مؤيد بالله عز وجل وصبر هؤلاء - 00:26:47ضَ

الشيطان لا يؤيد ولا يعين ولا يثبت ولا ولا ينصب غرور يغر اما الله عز وجل فلا يغر عباده ولا اه يخذله اللهم صلي وسلم على محمد ام موسى رضي الله رضي الله عنها وعليه السلام موسى - 00:27:05ضَ

عشان تضع ولدها في النهر قال الله عز وجل فاوحينا بمعنى انه اخ تلقت الهاما لو لم تتلقى هذا الالهام من يقبل يحط ولده في هذا ليس اجراءا امنا مخيف - 00:27:32ضَ

شفتوا كيف فايدة الهدى فقد يكون الحل في الاجراء المخيف الهدى يعطيك الطمأنينة فتنفع له. بينما الظلال اغريق بالاجراءات التي ظاهرها الامان لكن في حقيقتها ليست الامان وتظل انت انها الاعمى - 00:27:46ضَ

لا شك ان في الحياة مقاييس ومعايير والله وضع فيها قوانين وسنن تريك ان هذا اكثر امانة. هذا بلا شك اتكلم لحظة الحيرة ولحظة اهتدام الازمات يستطيع الذهن ان يفكر - 00:28:03ضَ

يحتاج الى صوت المذياع اذا لم يكون عندك مذياع في الداخل سوف تستمع الى مذياع اخر. يأتي من يعلمك. يأتي من يرشدك. لحظة الازمة مع الاضطراب قد لا تستطيع السماع - 00:28:15ضَ

يعني فلذلك تحتاج الى ان تحصل على السكينة هذه السكينة غالبا تكون في البداية نستمر معك هاي السكينة اساسا هي قيمة اخرى ناتجة من الهداية اذا اذا ما توقف الانسان بحثا عن الهدى فهو بدأ اول خطوات السكينة - 00:28:28ضَ

الحكماء العقلاء اذا جاءتهم المشكلات لا يباشرون حلها ولا يباشرون اتخاذ اجراء قرار فيها ولا يبشرون اتخاذ اجراء. عادة المعروفين ببطءهم باتخاذ القرار. لماذا تريدون لحظة الهدى هذي تأمل اجمع المعطيات - 00:28:47ضَ

وهؤلاء الحكماء دائما يذهب اليهم الناس في الازمات. ذولاك اللي رايحين جايين ولا يلتفتون اليهم ولا يسألونهم اذا تورطوا رجعوا الحكماء شوف الان في الازمات تحصلها الناس الان اجعل ازمة وكارثة صحية وكارثة بيئية وكارثة مالية - 00:29:07ضَ

يأتون بمستشارين لم نسمع بهم من قبل كلنا نعرفه يعرفهم اهل السوق الميدان الصحي يعرفه ميدان المالي يعرفه يؤتى في التلفزيون يسألونه وين اللي لهم سنوات؟ ان صحت العبارة يعني بالفرنسي يحيطون في التلفزيون يوميا - 00:29:22ضَ

عن الصحة وكذا وينهم الان ماذا تفرقوا؟ هم. لماذا لم تعد اذهانهم تسعفهم ليقولوا ان شئت كل ما يقولونه لا يفيدنا لا نشعر انه يفيدنا ولا ينفعنا تماما مثل اللي ياكل فشار مثل ياكل طعام مفيد نافع - 00:29:41ضَ

مرة واحدة في اليوم وانتهينا وجبة وحدة طول الوقت هو قدامك او اي اكلة شبيهة بها يعني اه اذا الهدى ينقلك الى اول خطوة من خطوات السكينة وهي الهدوء. ما هي السكينة؟ تعال نشوف السكينة - 00:29:58ضَ

التي جاءت في القرآن في اي ظروف وردت سورة البقرة الله عز وجل قال له نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت في سكينة من ربكم بقيتم ما تركعوا موسى واله هارون تحمله الملائكة - 00:30:17ضَ

بنو اسرائيل ومقاتلون جالوت في هزائم مستمرة طبيعتهم اساسا طبيعة ليست جازمة. وطبيعة وشخصياتهم التي ذكرت في القرآن شخصيات مترددة شخصيات الاسيو اصحاب قرار وليسوا اصحاب عزيمة حتى وهم مع موسى عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا - 00:30:32ضَ

فما بالك اذا تعرضوا ايضا لهزائم ورعب وخوف ما عاد بقي من مقبلات الايجابية شيء الحل يجب ان يكون هناك شيء تستأنس له النفوس تطمئن لما تأتي تقدم على معركة - 00:30:51ضَ

النجاح فيها ما هو مضمون عندنا نوعين من الناس المتحفظون جدا لا يريد المجازفة والمتحمسون يريدون المجازفة وان كانت هذه الصورة اذا جاءت السكينة اذا جاءت السكينة حمست المحفظين متحفظين - 00:31:09ضَ

الى ان النتيجة امنة ليس لان المعطيات يعني يعني ايجابية ولكن السكينة تجعلنا نشعر ان في الامر عونا وهدوء فيقبلون المجازة. وتأتي السكينة للمتحمسين فيتوقفون عن التهور يعني حماسه ماذا ينضبط - 00:31:30ضَ

سكينة الازالات فلما اتى هؤلاء تأتي السكينة الجبناء والخائفون السكينة هدأت من روعه والذي نريد من اقوامهم ان يقاتلوا مع قلة العدد ومع قلة العدة الاستعداد ليسوا متمرسين هؤلاء المتحمسين على عماهم مثل ما يقولون السكينة تجعلهم يتوقفون ويقبلون رأي العقلاء - 00:31:53ضَ

ورأي المرشدين ولما يأتي يقودهم واحد مثل اه طالوت ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا. اعترضوا عليه قال زادوا بسطة في العلم الجسم اذا عنده بسطة في العلم. علمه هذا من يقبله؟ الغوغاء لا يقبل ارشاد المرشدين. ولا كلام العقلاء ولا خبرة الخبراء - 00:32:15ضَ

لم يأتي شيء خارج عن المألوف يرون التابوت يأتيهم على غير المألوف. اذا هذا القائد ليس قائد عادي. قائد استثنائي فتكمل النقص في القيادة الذي لا يستطيع طالوته ان يحدثه احدثته السكينة - 00:32:34ضَ

هذا الموجود ايضا بقية مما ترك ال موسى وار هارون الاستلهام والرمزية احد ادوات واساليب القوية جدا في تقوية النفس ولذلك كان العرب عندما يقاتلون يحملون معهم اشياء تلهمهم وكان الفرس يحملون معهم وكان النصارى يحملون صليب السلبوت وكان وكل امة تحمل معها في الحروب اما الشعارات او كلمات او اشخاصا ملهمين - 00:32:50ضَ

وجودهم له رمزية او يرفعون قضية لذات ذات رمزية عند البشر لان هذه تجعل تحرك قيم معينة. المهم الحالة الثانية لما كان النبي عليه الصلاة والسلام في الغار تخيل بس الموقف الذي - 00:33:14ضَ

يقول ابو بكر اه لو ان احدهم نظر الى موضع قدمه لرأى كم نحتاج من الزمن حتى طرفة العين تنزل الى الاسفل كم نسبة كم الفرصة؟ مم. عشان اتصرف سنتخذ اجراء وحل المشكلة - 00:33:34ضَ

نسبة الفرصة كم معطيني فرص غرفة عين كم يعني؟ جزء من الثانية؟ الثانية طرفة عين من يستطيع يعطيك حل ويحل لك مشكلة عويصة مثل هذي في طرفة عين لا شك ان الله عز وجل نعم - 00:33:48ضَ

لكن انت انت ماذا تفعل في طرفة عين؟ فعل ايجابي مؤثر نافع لا يوجد حل اخر هدوء السكينة ها وان مدبر الامر يدبر لهم الله عز وجل الا تنصروه هذا وانتم معه حوله الان - 00:34:04ضَ

الا تنصروه فقد نصره الله ثانية اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته على رسوله وايده جنود لم تروها. هؤلاء الجنود جاءوا بعد السكينة - 00:34:20ضَ

لماذا؟ لان كأن حالة السكينة حالة تستجلب ما بعدها من التأييد يمحن طبعا النظرة هذي التي يخشى منها ابو بكر رضي الله عنه لو ان احدهم يعني نظر الى موضع قدمه لرأنا طرفة العين الى الان ما حصلت - 00:34:36ضَ

هذي طرفة العين الان ما بعد حصلت. شوف مدتها كيف ما صارت الحالة الثانية يوم حنين قبل هذي الحديبي. الحديبي كان الاضطراب فيها نفسي مع الخيارات مع القرارات على مستوى النفس التقبل - 00:34:54ضَ

كيف نتقبل العودة الى المدينة ناس جاية من المدينة موعودين بالعمرة الذي وعده رسول الله الذي لم يجربوا عليه كذبا في الحياة العامة رأى رؤيا عليه الصلاة والسلام ورؤيا الانبياء حق - 00:35:10ضَ

فالعمرة مبنية على رؤيا وايمانهم وتصديقهم بالنبي عليه الصلاة والسلام هذا في السنة السادسة للهجرة يعني مرات بدر واحد والاحزاب في مواقف كثيرة لا ما ما في مجال للنقاش النقاش حول ما يقوله النبي عليه الصلاة والسلام - 00:35:28ضَ

مسلم به على الاطلاق منذ البداية لكن اشك ان المقامات والمنازل تزيد يقين هذا الشيء هذا جانب الجانب الاخر انظر الى العلاقة النفسية بين العرب وبين البيت وشركهم لا يدعوا ربطهم في البيت والاعتمار اليه - 00:35:45ضَ

ففي علاقة نفسية بينهم العلاقة القدسية المقدسة للهدي المقلد الحقيقة اذا قلت لا ترتاح النفس حتى ينحر عند البيت لا تقبل النفوس غير ذلك تماما تخيل انسان من كبار السن - 00:36:03ضَ

الحريصين على الصيام تبغى تقنعه بالفطرة قبل الاذان بعشر دقائق بحجة انه سافرنا مشينا الان اخرجنا عن العمران واخرجنا الرياض متجهين لاحدى المدن وبقى المغرب عشر دقايق قلت يا ابوي ترى حنا مسافرين ورا ما نفطر سيقتنا بسهولة - 00:36:22ضَ

رغم ان الاذن الشرعي واضح تخيل هؤلاء بكل بساطة بالهدي معهم يريدون البيت ويدخلون الى حدود الحرم الصلاة يصلون في حدود الحرم الحديبية في منطقة حدود الحرم في هذه المنطقة يقال لهم بكل بساطة ارجعوا المدينة. وانحروا الهدي هنا - 00:36:40ضَ

المكان الغير مقدس بالنسبة له المكان لم يعرف وين ينحره هذه النفوس انا لا اعرف كيف اصف هذا الامر لكن من يعرف شخصيات العرب وعلاقتهم بالبيت والمسلمين بصفة اعلى لما جاء الاسلام كرس هذا المعنى - 00:37:00ضَ

معنى البيت وقدسيته. المهاجرون الذين لهم ست سنوات لم يروا الكعبة ازمة على مستوى التقبل يمكن ان يتقبل هذا الامر بسهولة لما امرهم النبي بالحلق لم يفلقوا لانه يأتي شيء - 00:37:17ضَ

التنازل عن هذا عن هذا المعنى الان في صعوبة فلو ننتظر ربما ما يكون فيه شيء يعني وفيه ما فيه من الصعوبات انزل الله السكينة على علي يقول الله عز وجل - 00:37:39ضَ

يزداد ايمانا مع ايمانه طيب بعين ما في قلوبهم انزل السكينة عليه واليقين اذا في شيء تستجلب به السكينة ان تثق في من تسأله السكينة انه مجرد السكينة عبارة عن ايش؟ هدوء - 00:37:53ضَ

الحين عندي مشكلة تقول لي اهدأ المشكلة بتحرك سورة الايجابية في السكينة هي الهدوء طيب والحركة هي تكون بعدها يعني هي اللي بتدلك على الحركة الصحيحة بينما الحركة قبل السكينة قد تكون الحركة خاطئة - 00:38:11ضَ

تماما عندما يقول لك الان لما تجي تسعف مريظ في الشارع مصاب في حادث ولا تتدخل حتى يأتي الطبيب لماذا؟ لان حركتك قبل ان يأتي الاسعاف قد تضر بالمصاب. مهم. بينما حركة بعد مجيء الاسعاف حركة على علم - 00:38:27ضَ

المصاب يطلب منك رجل اسعاف انك تتصرف معه وتساعده لانه المساعدة الان ضمن خبرة الخبير. وعلم العليم وقدرة القدير. هذا القادر الذي هو رجل اسعاف المطلع العليم بما يفعل فالسكينة توقف كل خياراتك لتنتظر - 00:38:41ضَ

تدبير المدبر يكون مثل ما يقولون حركتك ظربة معلم. السكينة لا تعطلك تريدك الا تتخذ القرار الخاطئ ايضا فيها مقامات عبودية ثانية فلما نزلت عليهم السكينة قبلوا هذا الخيار وسلموا - 00:39:01ضَ

كلنا بنتكلم عن صلح العتيبي نتفلسف الصحابة كانوا يرون ان في هذا الاتفاق غضاضة وان في هذا الاتفاق فيه ظلم عليهم لكن في الحقيقة لم يكن ظلما لكن والله لو عشنا ذلك الموقف لن نتقبل ذلك الاتفاق - 00:39:18ضَ

بسهولة المسألة سهلة الكفار يمنعونك من دخول البيت ويعيدونك وتأتي في السنة القادمة مشركون عادوا من الاحزاب مكسورين مخذولين. بكل بساطة تأتي عنجهيتهم ارجع الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية - 00:39:31ضَ

هكذا ظاهرة وتقبل بسهولة لولا السكينة والايمان الذي في قلوبهم طيب هذي حالة نزلت فيها السكن حالة تأزم عشرة الاف مقاتل اراهم الله عز وجل اين الكثرة واين لا يوجد شيء يعني الله عز وجل - 00:39:50ضَ

والذين قال لهم اما حديث عهد الاسلام او بعضا مما الفت قلوبهم لم يقلها كبار الصحابة ولا الذين كانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام في في مغازيه وفي وفي مقاماته التي - 00:40:16ضَ

فتفرق الناس سبب تفرق السهام التي جاءتهم من هوازن كانت مفاجئة الجيش ومع اضطراب الجيش اضطربت الدواب. الابل والخيول طبعا الناس راكبون عليها. طبعا هم تبعا له. ما استطاعوا السيطرة على الابل - 00:40:30ضَ

شدة الذعر وشدة الفوضى ما عفوا عن كلمة الفوضى لكن يقصد الاضطراب الذي حصل الدواب في حالة فوظى والناس في حالة اضطراب كيف تجمع الناس اي ارشاد يمكن ان يرتب الناس. هم. اي معلومة يمكن تكون هي المعلومة المرشحة للحل - 00:40:47ضَ

حتى لو كانت مرشحة الحل عندك الثانين ما هم معك اتصال معدوم. امن نقطة في ادارة المعارك للاتصال ادارة فقدان الاتصال بفقدان المعركة انتهى. كل شيء فنادى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:41:07ضَ

لكن صوته لا يسمع الناس الي انا رسول الله رسول الله ويقول لا هذا في في الاحد لكن في الاحزاب في يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب لانه بعض المشركين كانوا موجودين في المعركة من قريش. ويقولون بطل السحر اليوم - 00:41:23ضَ

خلاص السحر اللي كنت ماشيه علينا الان خلنا نشوف قال النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ذكر عبد المطلب لان عبد المطلب معنى ذو قيمة انت مشرك انا ماني شاهي كدا - 00:41:41ضَ

الذي تعرفونه وتعرفون سيادته وتعرفون نبله وتعرفون فلست دعيا الامر وانا النبي لا كذب هذي النبوة سوف تظهر قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم اصبح النبي تقدم اليه نقول الصحابة وان - 00:41:54ضَ

نمسك ببغلته خشية عليه التقدم الزائد في خوف في تهديد على اي مقاتل يتقدم زيادة عن اللزوم. تقدم النبي عليه الصلاة والسلام كان من بسالته وشجاعته نادى نادى العباس بصوته الجمهورى - 00:42:12ضَ

صوتي للناس فلما عادوا بماذا نادى نادى بالارصدة يا سلام يا اصحاب الشجرة يا اصحاب السمورة ما هي السمورة استمرت بايعه عندها بيعة الرضوان في صنع الحديبي الرصيد اللي اخذوه التجربة اللي عاشوها هناك - 00:42:31ضَ

الان مجرد استنهاضها مرة اخرى. يا اصحاب السمرة فلما تفكر وتذكر كل واحد منهم انه ممن بايع تحت الشجرة وتلك المعاني التي بها نجوا من الضلال ونجوا من الخيار السيء يوم الحديبية فما ما عصوا ولا اعترظوا على فعل رسول الله ولا على مراد الله عز وجل ولا على خيار - 00:42:52ضَ

الخيار اللي تختاره لهم نجوا من كل تلك الافات. لانهم هدوا لما نجوا نادهم الله عز وجل بهذا الشعور وناداهم النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الشعور الفئة الاخرى التي لم تكن في الحديبية قال يا اصحاب سورة البقرة - 00:43:15ضَ

فيها معاني وفيها قيم ملزمة لا يليق باصحاب سورة البقرة ولا يليق باصحاب الشجرة ان يكونوا متفرقين والا يكونوا الى رسول الله. يقول الراوي فعادوا يعطفون عليك ما تعطف الابل على اولادها. وان لسيوفهم لتلمع في عجاج الحرب - 00:43:30ضَ

يقاتلون. هؤلاء الثلة القليلة التي عادوا انزل الله عليهم السكينة وايدهم بجنود لن تروه هؤلاء الناس في المقابل قذف في قلوب المشركين الرعب لا نعلم ماذا لحظة الاضطراب لحظة رعب لحظة الرعب من مقومات الهزيمة - 00:43:51ضَ

ولذلك لم يكن هوازن مقاتلين عاديين لما قذف الله في قلوبهم الرعب الذين نجوا منهم بعد ذلك واسلموا. سئلوا كيف قذف في قلوبكم الرعب قالوا والله لقد احسسناه في قلوبنا كأنك اوقعت حجرا في قدر فاصبح له طنة طن يشعر بوقها - 00:44:13ضَ

لما انزله الله عز وجل الرعب يا سادة اذا وقع في قلب الانسان شتت صوابه والسكينة اذا حلت في قلب جمعت له الفكر والرأي سؤال اللهلود عندما يأتي الانسان في الازمة في اول ازمته واول ما يأتيه الخبر ويقول ما يريده الله منه انا لله وانا اليه راجعون حسبنا الله ونعم - 00:44:34ضَ

لا حول الحمد لله ولها ما لها حمد يا عبدي قال قال حمدك واسترجع قال ابنوا له بيتا وسموه. في الجنة بيتا سموه بيت الحمد كل هذه الاجور لتأتي لكن مكسب الان في الازمة نفسها - 00:45:03ضَ

والله احد المكاسب الازمة نفسها ان النفس تستقر فتستبصر هذا معلوم في الارشاد النفسي. ان المرشد النفسي ماذا يصنع للمسترشد؟ يساعده على الاستفسار انت لما تمشي في الضباب تبغى تستبصر تعرف وين انت رايح - 00:45:20ضَ

الظلام لما تصحو في الليل طبعا مطبق في الغرفة تمد ايديك وتمشي ببطء تريد ان تستبصر بعد قليل ابدأ ترى شيئا فشيئا تسمى حالة الاستبصار انه بدأ الانسان يبصر اين يذهب؟ اين الجدار؟ اين الطريق؟ اين المكان الذي فيه سقوط او الذي فيه خطورة؟ لانه استبصر الهدى - 00:45:36ضَ

وطلبه من الله عز وجل هو الذي يعطي الانسان الاستفسار هل من جواذب السكينة هي الارصدة اللي ذكرتها. نعم. يعني لما هؤلاء الذين عادوا الثلة كان لهم رصيد وكانت آآ جائزتهم السكينة. صحيح - 00:45:57ضَ

هل استنهاض الارصدة كما فعلت خديجة رضي الله عنها؟ والله لا يخزيك الله ابدا. ايه. هل هي مما يثبت الانسان؟ اي لا شك. اولا هناك شخصيات شخصيات قابلة لان تكون اه قابلة لان تحصل لها حالة السكينة - 00:46:15ضَ

السكينة بمعناها العميق والعظيم هي موهبة تهب من الله عز وجل لكنه قدر منها يمكن يحققها الانسان. يعبر عنه اليوم بالاسترخاء الهدوء وهذا امر يكسبه الانسان ويتعلمه لكن لابد ان تسأل الله عز وجل ان ينزل على قلبك السكينة وان نربط على قلبك - 00:46:31ضَ

حالات سكينة نزلت على الصحابة لم تسمى سكينة. سميت امنة يوم حنين ويوم بدر ويوم ويوم احد ثم انزل عليكم اه الغيث امنة منه هذا هذا الغيث الذي نزل على المؤمنين يوم - 00:46:49ضَ

يوم بدر بعظهم كان ينعس يسقط السيف من يده. انتم محتاجين قظاء في المعركة فلماذا هذا؟ هم. الامنة هذه القوة بهدوء ثبات الرعب الصوت لا يفزعك تهديد لا يعزك لا يوجد شيء يمكنه ان يتحكم بك وانت مستقر - 00:47:05ضَ

شي مستقر كلمة مستقرة معناته تحريكه يحتاج الى الى جهد لكن غير مستقر لا تحتاج الى ان تحرك. هو غير مستقر اساسا فهذا الرصيد الموجود من يقرأ القرآن بنستمع مواعظ الخير من يحضر صلاة الجمعة مبكرا. من يبحث عن الخطيب الذي ينمي في قلبك الايمان - 00:47:25ضَ

ليس الذي يفتح لك القضايا المثيرة وان كانت ربما يقول الناس بحاجة لبعضها يعني لكن من يأتي يدلك على على ما يقوي قلبك هنا ستصرف الرصيد متى؟ عندما تنهني في الازمة تريد ان تسأل نفسك تجد من يجيبك - 00:47:47ضَ

تجي الجواب في الداخل او عندما يأتي من ينصحك يكون هناك من يرد الصدأ هناك معنى يقول نعم نعم. هناك من يؤيد في الداخل كما قال ازدادوا ايمانا مع ايمانهم. اولئك فعلم الله ما في قلوبهم. فانزل السكينة عليهم - 00:48:02ضَ

ذلك الاخرين يقول الله عز وجل آآ في هذا يا اصحاب الشجرة رصيد يا اصحاب سورة البقرة يا اصحاب السمرة رصيد هذه الارصدة كلها تجعل الاستجابة سريعة وامكانية ايقاط شعلة - 00:48:21ضَ

تسمى شعلة بقدر ما هي نور. نور السكينة ايقاظ نور السكينة يكون سريعا انه في ظروف مساعدة وعند الانسان هذه الحالة من السكينة التي اه يريدها الازمة آآ عامل الوقت - 00:48:39ضَ

له اعتبار اي نعم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولى. اي والله. يعني هل الصدمة الاولى هذي ما الذي يثبت الانسان في الصدمة الاولى هذي - 00:48:57ضَ

اه اولا الاعتياد الاعتياد في الازمات الصغيرة على انه يتقبل الصدمات بلا حول ولا قوة الا بالله الحمد لله بسيط هين دعني اقول لك مثالا يعني واذا بعد المثال ذهبت الى اشياء اخر رجعني للسؤال. ان شاء الله. ايه - 00:49:06ضَ

يقول احدهم كنت مستأجر بيت في وسط الرياض قديما قديم البيت تعطيه كل الاحوالي محدودة يعني البيت اظنه مستأجر عشرات الريالات شهر لشخص يعني يعتبر من من الاثرياء في المنطقة - 00:49:24ضَ

وعندي عدة بيوت لكن بعض بعض التجار عندهم سخاء يقول فرحت عندما اقول له يا ابو فلان يعني تصبر علي في اه الايجار شهرين متأخرة لانه كان عندي وعندي زواج بتزوج. وهو شاب من بلدته يعمل في الرياض. في بدايات النهضة يعني بدايات - 00:49:41ضَ

رحت له في بيته في مربع اعتقد يقول واستأذنت ودخلوني وجلست عنده في المجلس. قالوا انا جالس عنده ابغى اكلمه في فجاء احد معه فقال له شي في اذنه باذنه وراح - 00:50:01ضَ

الرجل بعد بعد ما قال الكلام هذا بدأ يقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي خيرا منها لا حول ولا قوة الا ظننت انه يعني شيء كبير حصل - 00:50:21ضَ

فقلت يعني الله يعظم اجرك عسى ما شر شاللي صار؟ قال لابس الاخ يقول ان فيه عندنا وحدة من الشياه الغنم ماتت قلت في نفسي ما دام هذا خايف على هالاشياء عشان ماني مكلمه في البيت - 00:50:32ضَ

ففطرت اني اكلمه في البيت قال انت وش تبغى؟ قلت اه قال لا انت تبي شي والله الصدق بغيتك يعني تعجلني في يعني تعطيني فترة كذا من التأجيل في الايجار الشهر هذا والشهر القادم لاني عندي زواج ولا استطيع - 00:50:48ضَ

قال بسيط ربكم بغيت وش رايك تشتري البيت والفلوس بعدين؟ البيت كله عندي غيره وبيفتح الله علي وعليك لم يكن يقول انا لله وانا اليه راجعون. لان الشاه مصابها ضخم - 00:51:05ضَ

لكن هذه عبودية في التعامل نحن لا نستغني عن الله في الصغيرة كما اننا نستغني عنه في الكبيرة لا يوجد حالة يقول انا مستغني فيها عن الله حاجتك الى الله عز وجل مئة في المئة - 00:51:20ضَ

جميع احوالك ما في حالة تقول مرحلة تقول انا الان حاجتي لله تسعة وتسعين. مستحيل حين لا يقبل ولا يتصور هذا نحن بحاجة الى الله الحاجة التامة له كمال الغنى ولنا كمال الفقر. الفقر المطلق الفقراء الى الابد. وله كمال الغنى سبحانه - 00:51:32ضَ

ولا زلنا فقراء اليه ولا نزال الفقراء اليه ولا يزال غنيا عنا اذا لما تأتي في الازمات الصغيرة هذا عودة للسؤال وتدرب نفسك على انك دائما لازم ايش؟ ايش تقول؟ ايش هذا - 00:51:54ضَ

الان الحقيقة للاسف الشديد السوشيال ميديا يحتاج بعض مقدمين محتوى وصانعي المحتوى ان يمثل مثل هذه الادوار من اجل اثارة يعني لما يأتي خبر ولا يجي حاجة ايش تقول؟ ايش هذا؟ ما الذي حصل - 00:52:07ضَ

هو ممنوع من الايثار لكن يتبرمج الناس. ويتدرب الناس على ان اذا جاهم خبر مزعج ولا حاجة مزعجة ان الاستجابة هي هذه الثورة. مثل ما تصيب وش اللي حصل؟ وحالة من حالات الجزع اما تظاهرا او اذا كان الحلم بالتحلم فالجزع بالتجزع - 00:52:21ضَ

في المقابل فلما تأتي الازمة الحقيقية يريد ان يهدأ يريد ان يسكن لا يستطيع هذي واحدة من الخطوات حتى تستطيع الولوج الى مرحلة السكينة من بداية الازمة فتصبر عند الصدمة - 00:52:40ضَ

لا تزعزع يقينك ولا تقول الا ما يرضى الله عز وجل ان تتخلى عن انسانيتك وتبكي انسانيتك وتحزن وانسانيتك فتنكسر لكنك لا مع هذه الانسانية من انسانيتك تبقى فقيرا هادئا وتنتظر الارشاد منه سبحانه وتعالى - 00:52:53ضَ

صحة العبارة بعض الناس يقول ما اقدر اسوي شي ما جاني توجيه انتظر التوجيه لانه علم اوروبي انه ليس من صلاحياتك ان تفعل شيء انتظر التوجيهات مهما حصل هذي حالة. الحالة الثانية - 00:53:15ضَ

من اكثر من الافتقار الى الله عز وجل دائما في كل موقف كل ما رأى حاجة حصلت من نفسه الجأها الى الله واعادها الى رب العالمين وتعود وتبرمج على انه يعيد كل شيء لرب العالمين. بفضل الله - 00:53:32ضَ

بعون الله ان شاء الله اذا يسر الله اذا اعان الله اذا تعود على هذا تعودت نفسه على انها ترجع الامر الى الله اذا جاءت الازمات عنده رصيد. لماذا؟ لانه من قبل كان يبني في نفسه - 00:53:47ضَ

العلم بالله عز وجل العلم بالله بطريقة اخرى الطفل الذي لا يرى في الكون كله اعظم من امه وابيه اذا هددوه الاطفال بماذا يرد عليهم واذا ما قال لهم حب يلجأ الى احد يلتجأ الى امه لماذا اول خيار بالنسبة لامه وابوه - 00:54:02ضَ

انه لا يرى اعظم منهم ما في الحياة ولا يرى اقرب منهما. فيهم ثلاث صفات انهم بالنسبة للشي كبير وانهم بالنسبة له هم مصدر العطف وانهم لن يترددوا في يعني ما يحتاج اقنعهم - 00:54:24ضَ

واعتنوا به الذين عاشوا في كنف رب العالمين. يسألونه حتى في الصغيرة وفي الكبيرة عندما تأتي الازمات لن يفكروا في غيره لانه لا يوجد احد له القدرة غيره وهم يعلمون هذا - 00:54:41ضَ

ولا يوجد احد يعني رحيما بهم رحمة مطلقة غيره وكما قلنا في الابوين بالله المثل الاعلى عندهم الاستعداد وكذلك لديهم الرحمة بك وكذلك هم بالنسبة لك شيء كبير. فلا يوجد اعظم من الله عز وجل تعود اليه - 00:54:58ضَ

في المقابل اعظم نصير اعظم من تتولاه وتلجأ اليه الله. ولذلك يقول الله جل عن نفسي نعم المولى نعم المولى المولى الذي لا يخذل لا يخلف موعد وولاية حق ولايته بحق - 00:55:18ضَ

لا يتولى الكافرين. ذلك بان الله مولى الذين امنوا ان الكافرين لا مولى اما الناس في البشر قد يتولون غير الصالحين وينصر غير الصالح نعم النصير وعندما ينصرك ينصرك على كل المستويات - 00:55:39ضَ

مستوى واحد البشر ينصرونك على في معركة عسكرية في الجانب المالي. او لا ينصرونك على الجانب الاخلاقي. تبقى ظالم. تنتصر في معركة تبقى ظالم الله ينصرك على كل المستويات. فلذلك هو نعمل نصير - 00:55:53ضَ

ينصر بحق انصر برحمة بعدل وينصر بفضل يستر بحسن العاقبة وينصر ويثيب النصارى ينصركم ويثيبك لماذا؟ لانك بدأت ابتداء تنصره. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامه النبي صلى الله عليه وسلم في روعه للصلاة. اي نعم. وفزعه الى الصلاة عندما يحزبه. هي حالة من حالات الدخول في هذا في هذه الحالة. حالة السكينة. في السكينة - 00:56:09ضَ

هنا الصلاة اجراء تصرف يفعلون النبي عليه الصلاة والسلام عندما يأتي بالصلاة يناجي ربه في الصلاة يهدى عندما كان يستخير عمر في قضايا المسلمين كان يفتح عليه في الصلاة وكان اذا حزبه امرا - 00:56:41ضَ

الى الصلاة ليسأل الله عز وجل الهدى من الممارسات اللي يمارسها الانسان حتى يحظى بالسكينة الصلاة الوضوء الدعاء هناك فرص في كل صغيرة وكبيرة يدعون حتى في القضايا التي من سنن الله انها تمشي - 00:57:00ضَ

من سن مثل راتب يجيك نهاية الشهر. ماشي. لكن يدعون لماذا؟ هو تدريب لانفسهم وتربي لانفسهم على انهم مفتقرون الى الله عز وجل ولا يركنون الى الى الى تلك الاسباب. هؤلاء دائمو السكينة - 00:57:20ضَ

دائم استثارته ليست ولا يفزعون بسهولة ولهذا يقول لما قال ان من الناس اناس يغبطهم الملائكة او الرسل والانبياء لا يخفزون اذا فزع الناس ولا يخافون اذا خاف الناس قالوا من؟ قالوا متحابون بجلالي - 00:57:34ضَ

متحابون بجلالي من الاشياء التي يعطيها الله عز وجل على مقامات تحصل للانسان انه يكون لا يفزع حين يفزع الناس ولا تجد في الازمات الناس كلهم لا يدرون ماذا يصنعون - 00:57:58ضَ

يخرجون هدى والسكينة تجعلك تخرج من الازمة قوي اخرج زي ما انت لكن الطرب يخرج الناس من الازمات كالمجانين في العاصفة اللي مثلنا ما قبل قليل اتبعوا الراديو بعد ما تنتهي الازمة امورهم كلها مستتبة - 00:58:10ضَ

وراح وطلع وخرج اذا انتهت العاصفة ما هو مصدق انه طلع ما هو مصدق لماذا؟ لانه لم يكن له هدى يهتدي به معنى مرشد توقف عند المذيع وهو في الشارع ما عاد يدري ايش اللي يصير - 00:58:34ضَ

يخشى ان يسلك هذا الطريق في فاذا انتهته سليم ما هو مصدق لم يرزق هذا فهذه الصلوات والدعاء الذكر ذكر الله عز وجل دائما يورث النفس لجوء الى الله عودة الى - 00:58:49ضَ

لرب العالمين القرآن وتكلمنا في حلقة السابق انا حمتك سماع القرآن انك ستسمع في القرآن ما يجعلك اكثر هدوءا واكثر تطمئن له القلوب. الا بذكر الله تطمئن القلوب وطمأنينة القلب هي الحالة التي يكون عليها القلب اثناء السكين - 00:59:07ضَ

كذلك مما يدفع الى السكينة الذهاب الى المثبتات مثبتات لا يقدمها لك ابليس اطلاقا ابليس يريك الجانب الفظيع في الاصل الجانب المهول فيها المخوف المثبتات لا تليق الا الجانب الاكثر امانا - 00:59:29ضَ

حتى لو كانت الازمة ضخمة يجب الا تنظر لضخامتها عند التخطيط الازمي خذ اعتبارك لكن تكون استقريت اصبحت واعي وتنظر للازمة من علو انت لست مندمجا في الازمة انت لست ضمن - 00:59:51ضَ

طلعت الى سفينة مستقرة تخطط كيف تخرج من الموج انت الان في برج المراقبة خروجك من مرحلة الذعر يعطيك الصلاحية انك تخطط عامة نزلت في مرحلة الذعر فليس لك الصلاحية. خيارك الوحيد هو طلب الهدى والحصول على السكن - 01:00:08ضَ

رباطة القلب يعني يدعو الانسان الربط على القلب كل هذه جاءت على على وليربط على قلوبكم وليثبت به الاقدام يوم بدر يقول فلما برزوا رجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا - 01:00:26ضَ

هذي الحالة من المنى الثبات الذي يريده تثبيت الاقدام هو نتيجة النفوس ما يكون في الاعضاء الصبر يكون في القلوب في النفوس النفوس التي لا تتزعزع ولا تتردد اذا هدأت انه ثبتت ثبتت الاقدام - 01:00:45ضَ

تتقدم ولا تتراجع المهم هذي حالات المثبتات. ايضا عليك ان تبتعد عن المثبطين والمولولين انا اسميهم الذين يحبون ان يصنعوا من الازمة اه مأتم لهلا يزيد ازمتك الا ازمة الدنيا بنية خليها سودا - 01:01:03ضَ

الدنيا سودا يحرقك انت وياه يا الله صار لك كذا يا الله نعم مطلوب بعض التشاكي عشان ننسى ان في ازمة يفتح لك قلبه ويتكلم معك التشاكي الذي يزيد حرقته حرقة - 01:01:24ضَ

منها الاغاني والاناشيد والاشعار والعبارات والحكم التي تجعلك لا تنظر الا الى وجه الازمة القبيح توقف عن النظر للوجه القبيح الازمة لن ترى الا قبحا يعني خلاص توقف هذه الاشياء تجعلك تترك الوجه الحقيقي للفرج وتتجه الى وجه الازمة القبيح - 01:01:40ضَ

هذي الكتابات العبارات التي تأتيك اي نعم هذا الموضوع. الله يا اخي يكون في عمرك. هي عبارة حلوة لكن سياقها. ايه. ليس ايجابيا الله يكون في عونك يعني خلاص ما انت مقطوع الامل فيك - 01:02:05ضَ

الله يكون في عونك كنت مرت بالحالة هذي ما يكون في عون خلاص لا تستمع الى هذا واذا كان هذا الشخص مفروض عليك مره بالتوقف فاذا لم تستطع اسكات او صديق ملازم او لامر ما لا تستطيع اسكاته - 01:02:21ضَ

عليك ان ترفض ما يقول في داخل نفسك انت تاخذ الجوال جهاز تصور. صور فيديو بعد ما تغلق التصوير تكتشف انك ما حفظت ما سويت ريكورد ما ضغطت تسجيل صورة الكاميرا التقطت كل الصور لكنها لم تحفظها - 01:02:40ضَ

لو ضغطت ريكور تحفة انت اللي ما تسمع هذا الكلام لا تضغط ريكورد بمعنى ارد عليه في داخل نفسك رد عليه مش لازم بيتأخر نفسه نقول مثلا هذا ما له حل - 01:02:59ضَ

رب العالمين الله يعلم لا لا وضعك وضعك ميؤوس منه في نفسك تقول هذا الكلام عارف ليش عشان البذرة لا تزرع فيك فانت تمنع خصوبة الزراعة لهذا البذرة السيئة تصبح في ارض مملوح. كأنك جا واحد وحط لك نبتة شوك بذرة شوك وكبيت عليها ملح ما راح تنبت. فيكون الدفع اهون من الرفع. ايه - 01:03:10ضَ

بالظبط تصبح المعالجة هذي الطريقة هي التي منعت هي في السلبي والايجابي تصلح هي التي منعت المؤمنين من يستمعوا الى شبهات الكافرين قالوا لا تنفروا في الحر وفي نار جهنم - 01:03:38ضَ

ومنعت المنافقين من قبول الحق عندما يأتي يقال ما هو عدل الله هذي الكلمات يقولونها في نفوسهم حجبت عنهم الحقيقة منعت بذرة الخير ان تنبت في النفوس عجبت عنهم الحقيقة لا في الفتنة وقعوا اي نعم هي نعم صحيح لانه آآ ائذن لي ولا تفتني هؤلاء ولذلك يقول الانسان في نفسه احاديثك لنفسك - 01:03:54ضَ

اما ان تمنعك السكينة ولا تمنحك تمكنك من تلقي ارشادات الخير او تحرق تلقي ارشادات ارشادات الخير ايضا من المثبتات من المثبتات كذلك احنا قلنا القرآن. هم. قلنا الدعاء. قلنا الصلاة - 01:04:18ضَ

اللهم صلي وسلم على محمد اه الاستماع الى المثبتات والانتباه اليها. استماعنا تأتي من الناس تأتي من الفعل تفاؤل اي نعم لكي اقصد الفأل نفسه الذي وصف بالفعل انك لو شفت لوحة سيارة مكتوب عليها حصن بيحصلني الله بيحميني - 01:04:34ضَ

صادم لو مريت من جنب اه مكان على سبيل المثال ورأيت محل مثلا الاسم هذا المحل مثلا اه ازهار الربيع قل ان شاء الله ازهرت ايامي هذا الكلام انت بحاجة اليه - 01:04:53ضَ

يحبه النبي صلى الله عليه وسلم. النبي يحب الفاء وكان يتفائل به عليه الصلاة والسلام. شهداء سهيل بن عمرو سهل امره واعرف رجلا جاء يشتري بيت اختلف هو صاحب البيت على السعر - 01:05:08ضَ

كانت تردد في موضوع السيارة انه غالي اخاف البيت هذا ما هو مناسب جا في برجر وش اسمك؟ البارح المشتري يقول للبيع وش اسمك قال اسمي فلان وكان من ضمن اسم السعد. قال ابشر بالسعد شرينا. ايه - 01:05:23ضَ

اه طبعا لا يعني هذا ان الانسان يترك الحقائق الواضحة ويستخدم مثل هذي الاسماء يقول انا اخذت على هذا الاساس ولكن اذا اصبح في مثل هذي الحالة فهو في حمية من العبارات الاخرى التي فيها تحفظ - 01:05:37ضَ

العبارات فيها تحفظ انت مطلوبة منك عندما تكون من دفع اما الان انت متحفظ فانت في حمية من عبارات الانتباه انت في حمية من عبارات التحفظ انت تحتاج لعبارات الانتفاع - 01:05:53ضَ

تذكر مثال التأثرموستات. هم. فانت الان في حالة من اليأس والانقباظ العبارة هذي يجب ان تعتمدها يجب ان تتأملها وتتذكرها واذا رأيت رؤيا معينة حاول ان تفسرها تفسيرا حسنا. لا تذهب الى مفسرين يفسرون لك - 01:06:07ضَ

ما يعرف واقعك فيفسر بما يرى. ما يعجبك. انت فسرها من عندك تفسير ممتاز وعش على ذكراها مثل ما يقولوا على ايقاع هذه الرؤيا لان هذا يزيدك ثباتا ويزيدك سكينة ويزيدك استقرارا - 01:06:24ضَ

ويمكنكم الاستبصار نحن نريد ان نصل الى هذه المرحلة مرحلة الاستفسار عشان نشمر ونبدأ في الحل مثال ذلك آآ احنا قلنا قبل قليل عن ام موسى يقول الله عز وجل واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه - 01:06:39ضَ

اوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فاذا خفتي عليها الخوف حالة من التأزم ولا تخافي. تقول لا تخافي. تجي عند واحد خالي تقول لا تخاف يقول احد كبار السن يقول ما ينفع تكون للخايب لا تخاف - 01:06:57ضَ

لما تأتي من الله ولا تخافي ولا تحزني لابد من رده اليك وجاعلوا من المرسلين اصبحت كلمة لا تخاف. اول هي من الله فلا بد ان يكون الثقة بها واضح - 01:07:15ضَ

لكن تعاملت مع هذا الالهام على انه من الله عندما تأتيك الهامات اثناء الازمة يثبتك وتهدئ من ربعك اعلم انها ليست من ابليس لان ابليس لا يفعل هذا اطلاقا الشيطان ما ما يثبتك - 01:07:31ضَ

الشيطان يزيد. هم. لماذا؟ لان الشيطان يريد ان يسحبك الى دائرة الحزن الشديد هو الخوف الشديد انك هناك في اقل درجات الرشد انت اقل درجات الوعي واقل درجات الادراك. انت هناك وعيك منخفض جدا - 01:07:48ضَ

يقدر يمرر عليك اي صفقة مثل ما يأتون الى بعض الناس الان في مكان معين لا سمح الله ويسقوا له الخمر وبعدين عقدون مع الصفقة لانهم آآ قللوا مستوى العقل عنده والوعي - 01:08:06ضَ

او يستفزونه فيغضب يتسرب بحماقة بعد ذلك ارتكب الاخطاء يأتون يفرضون علي شروطه الشيطان يريد ان يستر قيلها. فلذلك الشيطان يثبتك ولو حصل ان من حيل الشيطان احيانا انه يريدك ان يثبتك من اجل شيء من الغرور وشيء من كذا اذا كنت تسأل الله الهدى - 01:08:21ضَ

فمن يجعل الله للشيطان عليك سبيلا ابدا ابدا قال انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم ان يقتحم جدار وسور ايمانك بربك وثقتك في رب العالمين عليك ان تحافظ على هذا الشعور والثقة في الله لان حفاظك عليه هو معصمك - 01:08:42ضَ

ومن يعتصم بالله قال فقد هدي لمجرد ان تعتصف الازمة بان الله هو اللي سينجيني ولا اريد الا ما عند الله وتأمل وتتفائل وتثق في رب العالمين قد هديت الى الطريق السليم في دينك - 01:09:04ضَ

دنياك هذا ام موسى لن تقبل. قال ان رده اليك انت لم تعد واحد وعد يبقى يتوجس كل ما تعطيه بعدين الثاني اضخم من الاول ما عاد يناقش في الاول - 01:09:23ضَ

نناقش في الثاني الاول مسلم. ان رده اليك وجاعله من المرسلين وضعته في النهر احوال انها تضعه في حبل ترضعه ثم تعيده وبعدين انفك الحبل وقيل انها ارضعته وتركته عندما يدخل الانسان الى الازمة - 01:09:36ضَ

فان الازمة اول ما تظع اول ما تظهر اثارها على مستوى الشعور واذا احتز الشعور مباشرة اه العامي سمع في الفكر وبالتالي الخيارات والاجراءات تبعا لذلك ان السلوك لا يستقل بذاته - 01:09:57ضَ

اما ان يكون يتأثر بالشعور وانفعالات او يتأثر المنطق والادراك والوعي والمعرفة الانفعال الان هنا في اعلى مستوياته. يقول الله عز وجل فاصبح فؤاد ام موسى فارغا شعور بالحنين والخوف عليه - 01:10:18ضَ

والفقد هذي ام والابن ليس في مكان عادي وهو في بيت فرعون ظهر الان انه في بيت فرعون ما خافت منه وذهب الى الخوف الذي تريد ان تحميه منه كذلك مراد الله عز وجل - 01:10:38ضَ

الله عز وجل ان كادت لتبدي به تبدي به ان تقول هذا ابني معلوم يبسط انسان لو سألته ايش رأيك في الفكرة هذي؟ قال هذي فكرة مدمرة كل الترتيبات السابقة - 01:10:55ضَ

تتسبب هي في قتل السبب لتتعطل الذهن لا يستطيع ان يتخذ خيارات رشيد يأتي للخيارات التي نسميها خيارات اقتحامية انتحارية آآ تهورية ما فيها يعني ما فيها رشد اراد الله ان يسعفها اين يسعفها - 01:11:08ضَ

حيث موضع الازمة موظع الازمة المعركة الان على مستوى النفس. قال الله عز وجل لولا ان ربطنا على الله على قلبي هذا انه استذكرت وعد الله الاول الثاني انه عندما تهدأ النفس يستبصر الانسان - 01:11:31ضَ

قالت لاختي قصي ما ابسطها من فكرة. يا الله ما ابسطها من فكرة شوف الازمة الكبرى التي اغلقت الذهن تماما الان لم تحتسب. لم يعد هناك ازمة بصي فبصرت به عن جنبهم لا يشعرون وحرمنا عليها المراضع الى عاد الى حضن امه واصبحت ترضعه - 01:11:52ضَ

ما شعورها الان ثمرة ثمرة اليقين ومنة الله عليها بعودة انتهى الامر يقول الله عز وجل رحيم بعباده اليوم لكنه لا ولا تحزن من مراد الله عز وجل الانسان ان يبقى - 01:12:14ضَ

يبعده عن الحزن واذا ابتلاه به اثابه عليه ولا تحزن ان نجي عند الشاهد ولتعلم يعني بعد الرحلة هذي كلها الغرض ولتعلم ان وعد الله حق واليقين عين اليقين الان - 01:12:44ضَ

تجربة حين تعاينها مستوى اليقين بها غير عندما تتصوره لهذا يقول النبي عن اصحابه قال وددت لو اني رأيت اخواني اخوانك يا رسول الله. قال يا اخواني قوم امنوا بي ولم يروني - 01:13:09ضَ

بالنبي ولم نره في من قبل لك لا شك ان يقينك حين تراه وتعيش معه وتجاهد معه وتسير معه سوف يكون شيء مختلف معاينة هذا الامر معاينة الجنة غير الحديث عنها. معاينة الاخرة غير الحديث عنها - 01:13:28ضَ

ولتعلم ان وعد الله حق دابا الدرس اللي تعلمته ام موسى لو حصل تجربة مماثلة لامرأة اخرى انا اريد ان اعرف كيف ما الاسلوب التي تستخدمه ام موسى في اقناعه - 01:13:43ضَ

حجم الشعور في الداخل والايمان والثقة عالي. اسلوب ما الكلمات ما العبارات اذا ما ستتلقاه انت في داخل الازمة اثناء الهدوء. واثناء السكينة لا يمكنك التعبير عنه. لا يمكنك التعبير عنه من فخامته - 01:13:54ضَ

وعمقه لا تستطيع حتى انا الان ولا انت لا نستطيع ان نعبر عن هذا المعنى تعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس او اكثرهم لا يعلمون. من هم ذو الاعمال؟ انا الثاني والثالث. فسيقت لنا هذه السيرة - 01:14:09ضَ

لنحصل على الدرس نفسه حصلت عليهم ولهذا الانسان ان يتفائل يحرك كل ما يدعو الى الامل ينظر الى النتيجة المشرقة التي تأتي وهذا يقودنا الى قضية اخرى تعين على معالجة الازمة على مستوى النفس وهي الايمان بالغيب - 01:14:24ضَ

الايمان بالغيب هو الذي يولد الامل الايمان بالوعود الامن لا يكون في شيء ما في شيء مستقبل. يا سلام والمستقبل لن تكون هناك امل. صفقة الامل لن تعقدها مع امر غير متوقع حدوثه - 01:14:45ضَ

انا اؤمل اني انجح وانت تشعر انه هو في الحقيقة لا يوجد اي مؤشر لن تعقد صفقة الامل الا مع الاحتمال فاذا كان هذا الاحتمال مرتبط بوعد الهي انتفع عنه الاحتمال اصبح يقين - 01:14:59ضَ

الايمان بالغيب ولهذا يقول الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه كل ما يرد في حق ومنه لا ريب فيه قال هدى للمتقين الاهتداء به اهتداء بامر الله ريب فيه - 01:15:16ضَ

وكل وعد جاء في القرآن ووعد جازم الامل فيه دين وعبادة الرجاء في دين وعبادة وايمان بالغيب. قال الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. هذا الايمان بالغيب من انشاء - 01:15:29ضَ

الغيب قد لا يكون مذكور بالتفاصيل وقد رأيكم مذكور بالمدة التي سيأتي فيها مغيب مدته مغيب طريقته وكيف يصير الذي ليس مغيب انه سيحدث طيب لماذا الغيب بهذه الصورة الفرق بين المنافق والمؤمن الا الامام بالغيب - 01:15:50ضَ

المنافق الوعود التي تقال لا يؤمن بها ويريد دائما يسأل التطمينات ولذلك بنو اسرائيل يسألون علامات علامات ارنا الله سألوا امرا ليس هناك ظرورة له من اجل ايمان. يمكنهم ان يؤمنوا دون هذه الحاجة. دون سؤال رؤية الله عز وجل - 01:16:12ضَ

امر لا يحق له المؤمنون الخلص يحتاجون الى هذا الامر الله ارنا. ولذلك لما قالوا بنو اسرائيل ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله كنتم مؤمنين ماذا تسألون الله عز وجل اني منزلها - 01:16:31ضَ

من يكفر بعد فان يعذبه عذابا لا اعذبه الوصول الى اليقين بجمع كل مقومات الحس هذا ليس منقبة ان الوصول لليقين بان تأخذ بعض المؤشرات الحسية البسيطة والبقية تقبلها لانها من الله لا لشيء اخر - 01:16:54ضَ

ولان جاء بها رسول رسول الله هنا الايمان بالغيب والا لو جاء الله عز وجل وقال للناس سوف تأتي الاحزاب سوف تجوعون وسوف يحصل وسوف يحصل وسوف تأتي الريح وسوف يغادرون ولا يصلكم شيء - 01:17:15ضَ

سيادتك المنافق على اريكته ويقول انا افضل مجاهد. انا اقول انا في الامام انا في المقدمة لكن لما غيب عنهم التفاصيل وذكرت لهم النتيجة فقط هنا تتباين المنازل لذلك السكينة كما انها - 01:17:33ضَ

يمكنك من الاستبصار لكنها تبنيك فيك منازل ومقامات ومتانة ايمانك فتؤمن بالغيب والمؤمنون يؤمنون ان لهم عند الله موعود. انا لننصر رسلنا والذين امنوا عشان تحصلوا على هذا الوعد ادخل في الذين امنوا - 01:17:50ضَ

حتى تكون ادخل في اتباع الرسل كن محققا لمراد الرسل الرسل منصورون في حياتهم ومنصورون في دعوتهم يتحقق لك النصر انت تحت راية المنصورة طيب كل ما وعد الله عز وجل بالكفالة فيه - 01:18:11ضَ

اوعد فيه بالرعاية. اوعد فيه بالعناية اذا دخلت بهذا الامر انت لك وعد عند الله عز وجل والله لا يخلف ايا كان درجة تدينك ايا لا تزال امك لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الى يوم القيامة - 01:18:30ضَ

على السنة لا يظر من خذلهم اي قال يا ابن الحلال خلاص بنفسك الدنيا تغيرت ولا من خالفهم كثرة من يخالفون اذا دخلت في هذه الدائرة ولو كانت صغيرة فانت تحت وعد - 01:18:51ضَ

النهاية مضمونة انت اكثر الناس حظوة بالسكينة. واكثر الناس حظوة بالايمان بالغيب. واكثر الناس تفاؤلا بالحصول على نتيجة مشرقة انك لديك وعد ممن لا يخلف الميعاد ومن اوفى بعهده من الله - 01:19:05ضَ

استبشروا اما الذين زعزعتهم الظواهر التي تحصل التقلبات. ها وصفهم الله عز وجل قال ولا يستخفنك الذين لا يعلمون الذين لا يوقنون ليس عندهم يقين بالمولود يستخفونك ويستعجلونك على امر - 01:19:24ضَ

انما طريق مكة ان تنتظر موعود الله ولا تزيد عن الاسباب التنافس والحركة تكون على مستوى القلب اليقين. الرجاء الدعاء التفاؤل الفأل. وهذا كله يأتي بعد ذلك القيمة الثالثة التي التي احد قيم - 01:19:41ضَ

احتواء الازمة. ايش كانت الاولى والثانية؟ الاولى كانت الهدى. الهدى والثانية والسكينة. والسكينة. هم. والثالث الايمان بالغيب الرابع الان الايمان بالقضاء ان الله عز وجل قدره طيب الايمان بالغيب في المستقبل - 01:20:01ضَ

السكينة معالجة للحال وطلب الهدى هو طلب للحال بالقضاء والقدر في الماضي تؤمن انه قد قضي وانتهى لا دخل لك فيه وانك لا يمكنك ان تتجنبه انت مطالب ولا انت تجنب الضرر. لك اذا وقع - 01:20:18ضَ

اعلم انك حتى لو حاولت تجنبه طب لماذا يطلب مني تجنب الضرر الشريعة تريدك ان تكون ايجابي الرزق سيأتيك نعم لك ايش بده يكون ايجابي؟ الايجابية مطلوبة هو اللي رزقه اتي - 01:20:38ضَ

الفرج سيأتي ولكن مطلوب منك مجموعة من الاعمال ذكرناها قبل قليل اذا لما يأتي الامام بالقضاء والقدر دعني اقول لك شيئا يجي بعض الناس يقول انا كان عندي في الموقع الفلاني. يا اخي انا ما استعجلت وبعتها - 01:20:54ضَ

عشرين الف ذيك الايام تدري الان كم تسوى؟ تسوى مئة مليون طب انت تعرف لو ابقيتها ايضا لن تحصل الا على عشرين لانك هذا الطريق اللي انت سلقته وغير راضي عنه اوصلك الى النقطة باء - 01:21:09ضَ

لو سلكت اي طريق اخر لن تصل الا الى النقطة باء اذا وصلت للنقطة باوند ما انت راضي عنها اؤمن بالقضاء والقدر. واني لم يكن ما اصابك لم يكن ليخطئك - 01:21:27ضَ

بمعنى ان الذي اصابك كل ما اولئك المقولة وتفتح عمل الشيطان لان لو تتكلم عن كانك تقول لو اني فعلت هذا الشيء ما حصل اليوم سيحصل اليوم حتى لو فعلت - 01:21:40ضَ

ولو اني دخلت الجامعة الفلانية كان زماني الان طبيب لو دخلت الجامعة الفلانية لن تكون طبيب. لانك اليوم ما انت طبيب اليوم الان مت الطبيب ليش تقعد تلوم نفسك؟ صحيح ان هذا المسار هو مسار الاطباء - 01:21:55ضَ

والذين فعلوه حصلوا على اطباء لكن لماذا سلكوه؟ لان الله كتب ان يكونوا اطباء ولماذا تركته انت؟ لانك لم يكن في القدر انك طبيب. فلما تلوم نفسك. ولم يكن في القدر انك غني. ولم يكن في القدر انك تتزوج من فلانة. ولو يمكن في القدر انك تسكن في المكان الفلاني - 01:22:11ضَ

الشيء الذي لا لم تتجنبه ووقع ولم تتجنبه لم يكن ان تتجنبه تعلم من الدروس ستكون ايجابي للمرحلة القادمة المطلوب منك الايجابية. وهذي الايجابية ستوصلك الى ما قدر لك الدرس اللي حتتعلمه سيوصلك سيوصلك الى نتيجة طيبة - 01:22:26ضَ

اذا لان الله كتب لك بعد النتيجة المؤلمة درس وكتب لك ان تصل لنتيجة طيبة هذا النظر للقدر بهذه الطريقة يجيك شخص يا اخي ان حصل كذا كان بامكاني غلطت غلطة كبيرة زوجتي الان عند اهلها - 01:22:46ضَ

انا اخطأت خطأ خطأ كبير قلت كلمة ما يقولها عاقل لو ما قلتها برضو زوجتك الان انت غلطت نعم لكن ترى النتيجة اللي اتوصلت اليها محسومة في القدر سواء بهذا الاسلوب القبيح اللي انت فعلته او باسلوب. تراك لو حبيت على راسها تراها اليوم عندها لا زعلان - 01:23:01ضَ

هدي اعصابك فكر الان كيف تجيب زوجتك مو تفكر لماذا ذهب الزوج؟ هذا المعنى من احد المعاني التي يمنع المصاب من ان تسحقه الازمة ازمة تسحقه يلوم نفسه ويجلد ذاته - 01:23:24ضَ

الله لا يزيدكم لا يبتليك ليسحقك ويعطيك المعاني التي تجعلك داخل المطحنة تخرج ما سليم. تخرج من المعركة سليم نخرج من معركة قوية تخرج من الغبار نظيف تخرج من البلل ما انت مبلول. لكن عندما لا تفعل هذه الاشياء - 01:23:42ضَ

فكلما تخشاه في الازمة سوف يصير اذا كان في هذه الازمة طحن سوف يصيبك منه. في هذه الازمة حرق ستحترق نوعا ما. في هذه الازمة غرق ستغرق نوعا ما. فيها خسارة ستخسر. لماذا؟ لانه كل الموانئ - 01:24:04ضَ

التي تمنعك من هذه النتيجة المؤلمة والتي وضعها الله عز وجل لك لم تأخذ به لم تقم بها واولها على النفس. طب لماذا الرهان دائما على النفس؟ على النفس على النفس؟ علم الله عز وجل بالبشر. انه اذا عولجت النفس كل ما سواها يأتي - 01:24:17ضَ

الغوث يكون في النفس في النفس غاث المؤمنين فربط على قلوبهم بالمطر في يوم البدر آآ انزل عليهم امنة النعاسة يغشى طائفة طائفة ليش يوم احد قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاري. مشغولين - 01:24:32ضَ

مجهولين لم يحصلوا على الأمانة وماذا صنعوا ما النتيجة التي حصلوا عليها كونوا قلقين انتهت المعركة بالنهاية الطبيعية التي كتب الله ان تنتهي كتب الله ان تبقى موجود بقينا في الازمة - 01:24:54ضَ

انا لا اريد ان تحصل واحتاط لا تحصل لك اذا حصلت اعلم انه لا انكم بامكاني تغيير ما حصل. ما حصل كان سياسي المشهد اللي موجود اليوم ترى مشهد مسجل - 01:25:14ضَ

بعض الناس اليوم تتكرر يرى مثلا ضعف في احوال المسلمين مثلا في مقابل يقع عليهم تصلب بعض البلدان الان فيها على مستوى البسطاء والضعفاء مثلا يأتي في بعض الانظمة اللي تراها في العالم تاخذ حقوق الناس تاخذ - 01:25:27ضَ

هو هو يرى شيء لا يعجبه يشعر انه شيء لا يعجبه ويرى ان هذه المشكلة حدثت الان نازلة من النوازل لم تسبق لها لم يسبق لها ان حدثت من قبل - 01:25:56ضَ

بعضهم يقول يا اخي وصلنا الى مرحلة لا اظن ان هناك اسوء منه تسلط مسؤول عليه في دائرته هو وتم اقصاؤه او تسلط اناس متنفذين في المال وحرموهم من يعني اي اي شيء ويقول وصلت الى مرحلة - 01:26:09ضَ

الحقيقة انها قصص مكررة وانت اللي جالس تاخذ نسخة الفين واثنين وعشرين حصلت في واحد وعشرين مش لغيرك حصلت في عشرين غيرك احد الناس وهذه قصة حقيقية لكن ساسوقها بشيء من مثل ما يقولون من البهارات - 01:26:27ضَ

ولا في الاصلح كانوا مفتون اه طبعا تشييع اللعيبة وتشجيع الكورة والاهتمام بها ليس هناك مشكلة فيه المبالغة التي تؤثر على على مسار حياتك هنا المشكلة لما يحولك الى متعصب - 01:26:45ضَ

او انها تعطل حياتك تعطل في رؤية الحياة. حتى لو كنت في المسجد تصلي الليل والنهار وتعطلت حياتك سوف يأتي من ينهاك عمر كان يخرجه من المسجد ويأمرهم ان يذهبوا ويكتسبوا الرزق - 01:26:59ضَ

لانهم ادوا الفرائض فلماذا يعتكفون على حساب المصالح الضرورية في حياتهم؟ فاذا كان هذا في حق الصلاة فهو في حد من نفس الشيء المباريات ومتابعتها لا تؤثر على حياتك هذا يبالغ مو مفتون لكنه بعد فترة رأى تأثيرها على وعلى حياته وعلى كذا فبدأ يتركها ثم تركها تماما ولم يعد يهتم - 01:27:11ضَ

هو يشجع نادي معين النادي هذا يدخل في مباريات ويطلع منها مجرى عام يأتي دوري بعد دوري ويأتي كأس بعد كأس اسمع مع الناس لكنه لا يعني له فاس او خسر - 01:27:33ضَ

حتى ان يعني نسي اسماء اللعيبة وجا لعيبة لا يعرفهم لو قيل اللاعب الفلاني في النادي الفلاني او في النادي الفلاني لا يعرف ثم بعد ما كبر اولاده صاروا يحبون الكرة - 01:27:46ضَ

وانهم اندية ويشجعون وصار عندهم اشتروا شاشات خاصة لمتابعة الرياظة والمباريات واشتراكات كما تعلم في بعض القنوات لها اشتراك من اجل ان تستطيع مشاهدة المباريات العالمية والدوري الانجليزي مثلا وغيره - 01:28:00ضَ

في البيت ومع اولاده فاحيوا فيهما كان مكان ميتا نرجع مرة اخرى وعاد الى الممارسات السابقة يتابع الرياظة الاعتدال شيئا فشيئا اندمج حتى صار يتابعها يتابعها بتعصب زاد حتى اصبح يعني ما يحب يشاهد مع اولاده. لاني كلهم اراء ولهم كذا ويزعجونه. هم. ويريد ان يشاهد بمفرد - 01:28:15ضَ

صار عندي تلفزيون خاص فوق في السطح مع غرفة يتفرج فيها والواحد وصل بها الامر الى انه لم يعد يحتمل ضغط المباراة مباراة تسعين دقيقة ما عاد يستطيع يتحمل الظغط. اذا جاءت هجمة - 01:28:40ضَ

على الفريق الذي هو يشجعه تكاد روحه ان تخرج الله يستر الله يستر يصلي له حالة من الهلع والرعب والاضطراب ويتعرق ما تتحمل الصعوبة على تحمل اذا شاف هجمة اخرى لصالح الفريق - 01:28:56ضَ

ينتشي ويتفاعل حتى انه اذا كان في نهاية الغرفة تجده اقترب الى قرب الشاشة واذا خسرت هذه الهجمة اذا كان في يده فنجال كسرة. واذا كان في يده ريموت اتلفه. حتى ان اهله لا يعطونه اشياء الا ورق - 01:29:13ضَ

حتى المواعين في تناقص طيب ما الذي حصل بدأ وصل به الحال الى انه لم يعد يستطع مشاهدة المباراة اذا جات المباراة داخل سيارته وراح للسوبر ماركت يقضيه لعياله جوال - 01:29:28ضَ

من النوع القديم المشترك في رسائل اذا جاهدها في شي رسالة واحيانا ما يفتح يخشى يجي هدف من الجهة الثانية ويأثر عليه. المهم لا يريد ان يعرف عن المباراة شيء - 01:29:49ضَ

حتى تنتهي المباراة بعد تسعين دقيقة يكون خلص المقاضي وخلص الاغراض ولا راح يمشي ام العيال مبسوط ام العيال مستعجل. ايه. يودي محل ما تريد يعيدها للبيت اول ما يدخل البيت يسأل اولاده شو النتيجة؟ قالوا الفريق اللي يشجعه تراه فاز اثنين صفر - 01:30:01ضَ

سجلوا له المباراة الان يجي ويجلس حط الشاهي والمكسرات ويتفرج في المباراة. ما ينضغط نفسيا عندما تأتي الهجمات ليش من ضغط نفسيا عندما تأتي هجمة يعني يغلب على الظن تسعة وتسعين بالمئة انها هدف. بلنتي. ضربة جزاء من لاعب محترف. ها - 01:30:19ضَ

لماذا؟ لان النتيجة محسومة فهي لعبة معاده وهو عارف النتيجة. عارف انه كل هذه الضغوط لا معنى لها اذا كان النتيجة اثنين صفر كل ما تراه من ازمات في هذه الحياة على مستوى دينك - 01:30:40ضَ

على مستوى اخلاقك على مستوى بلدك على مستوى امتك ها قد لعبت من قبل لعبت مع نوح واغرق الله من اغرق ولعبت مع لوط وقلب الله الارض من عليها ولعبت مع مع موسى واغرقهم الله في البحر - 01:30:57ضَ

لعبت مع محمد ونجاه الله عز وجل ثاني اثنين اذ هما في الغار. كل هذه المباريات ان صحت العبارة والاعمال مكررة. النهايات تختلف اشكالها لكن فيها انتصارات لهذه الثلة لهذه الامة لهذه الفئة الصادقة الصالحة المعتدلة - 01:31:13ضَ

هذه الفئة الموجودة اذا كنت منهم ستنتهي الى المباراة نفس المباراة. اذا ترى الاحداث تحدث امامك الان تراها مباراة ملعوبة الهجمات والهجمات المرتدة كل المكسرات النهاية كما يقول هرقل وهو كافر - 01:31:31ضَ

عندما ذكر الله قال ان يهزمون قال نعم بيننا وبين محمد آآ الحرب سجال اصيبوا منا ونصيبوا منه يقول ابو سفيان قال كذلك الرسل يبتلون ثم تكون العاقبة لهم فالايمان بالقضاء والقدر - 01:31:48ضَ

مسألة تتخلى فيها عن حولك وقوتك وسببك في الازمة انك لست سببا في الازمة افتح وان الله قدره الثاني هذا جانب حمائي لك عشان تستبصر. طيب ما الجانب البنائي اللي يبنيك؟ يبنيك انك انت الان ترتفع الى مرتبة من اليقين. انه اذا كان من الله فهو مقبول ولو كان عليما - 01:32:05ضَ

لو كان مرا لو كان محسنا ولو كان مبكيا. الذي اخذ اليس الله ما اخذ شي الذي افقدني هذا الامر ليس الله لم افقد شيء. لاني وجدت الله فما فقدت شيئا - 01:32:25ضَ

الذي ابكاني اليس الله عز وجل ما اجمل الدموع التي تأتي من الله عز وجل له نبكي ومن اجله نبكي واليه نسير وهو وعدنا عند له نوفي ومنه نستوفي سبحانه وتعالى والموعد عنده. فاصبروا حتى تبقوني على الحوض - 01:32:38ضَ

هناك نبث اشياءنا وهناك المحاسبة العادلة والمجازاة الكاملة. هناك تصفى كل الحقوق. وهناك تنهى كل المباريات انتصار المؤمنين لان الله عز وجل سوف يأتي وسيق الذين اتقوا الى الجنة زمرا وسيق الذين كفروا الى الجنة زمرا ويقول الله عز وجل وقضي بينهم بالحق وقيل - 01:32:54ضَ

الله يقضي لا اعاقبك واليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون انتهت العاقبة فانت اذا اخذت الحياة على ان هذه لعبة تدخل في لعبة رعب العاب الرعب الموجودة الان التي يدخل تدفع مئة ريال تدفع مبلغ من اجل ان يخيفوك. ولكنها تسمى لعب - 01:33:15ضَ

وانت متردد متردد وتسمع صراخ الناس. الصراخ المفتعل والصراخ الحقير بعضهم ينزل منها لا يرى اسمع لا يتكلم من شدة الذهول الخوف لكن بعد فترة يجي مرة ثانية يدفع فلوس يركب - 01:33:38ضَ

لماذا لانه استوعب كل ما فيها على انها والحياة الدنيا لعبة هي لعبة وهذي اللعبة تنتهي محسومة من يحكم هذه اللعبة وضع قوانينها من التزم بقوانينها انتصر. التزم مخالف القوانين سوف تنتهي الى ان الله وعدكم وعد الحق - 01:33:56ضَ

لن يوفي لك جواك اه قلنا اه هذا جن القضاء والقدر اه يبقى معنا جانب اخر وهو الالتفات حصول الازمة الجانب الالتفات الى الى كلام الله عز وجل ما المقصود بكلام الله؟ - 01:34:23ضَ

الله عز وجل له في كل حال من الاحوال كلام يقوله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء اه وكان حقا علينا نصر المؤمنين لما خرج ادم من الجنة الى الدنيا - 01:34:44ضَ

كيف يمكن ان تقبله كيف يمكن يتقبل او يتقبل نفسه تسبب لنفسه بهذه النتيجة واغضب ربا اكرمه وكرمه ان الله عز وجل قال فتلقى ادم من ربه كلمات كلمات الرب التي تلقاها هي قال اننا ظلمنا انفسنا - 01:35:00ضَ

ايه اللي بتغفر لنا وترحمنا نكون من الخاسرين فخضعوا لله واعترفوا بظلم انفسهم نفس بالسوء هذه التي تظلم دفعت بهم الى هذا قدر الله عليهم هذه مشيئة الله اعترفوا بهذا وذلوا لخالقه ولم يفعلوا كما فعل ابليس - 01:35:23ضَ

قبل الله منهم هذه التوبة واذكرهم بالاداء والنعم وعلمهم علما هذا العلم الذي علمهم اياه هو الذي جعلهم يتقبلون الدنيا على ما فيها من التعب دلالة على ان الازمة مهما كانت موحشة - 01:35:41ضَ

قاسية في مشهيات وفي مرغبات تجعلك تستطيع ان تبتلع الازمة فيها وهي كلمات الرب. كلمات الرب هي قراءة القرآن. اسمع ماذا قال الله الله عز وجل عندما تأتي كلامه كلامه سوف يساعدك على انك تستوعب هذه الازمة تفهمها بشكل صحيح ترى - 01:35:54ضَ

حدودها ترى امعادها ترى مدخلها ومخرجها تصبح انت المتحكم فيها وليست هي تخيل إنسان داخل ازمته لكن هو المتحكم يقول ما اراد ان يقول يفعل ما اراد ان يفعل فقير - 01:36:16ضَ

لكنه يتصرف بكل ايرادات ارادته الكاملة التي منحها الله عز ليس مضطربا الريشة في محبته لماذا انها كلمات الرب؟ منها قال الله عز وجل فاما يأتينكم مني هدى. شف بعد هذي المصيبة الكبرى فاما يأتينكم مني هدى - 01:36:31ضَ

ومن تبع هداي فلا ولا يشقى لا يظن ما يدري وين يروح ولا يضل في النهاية ولا يشقى لا يشقى شقاء. الاخرة ولا شقاء الدنيا ولذلك الذي عرض عن كلمات الرب ومن يعرض عن ذكري فان له معيشة - 01:36:50ضَ

عيشة ضنكا ونحشرنا انا اتكلم عن هذا الكلام كموعظة من كتم وعظ انا ادعو الى المواهب ولكني اتكلم عنها اقول لك لا تريد السعادة لنفسك ولا تريد ان تعيش مرتاحا. هناك قانون - 01:37:07ضَ

الذي خلق الكون خلق الازمات التي فيه وضع كل قوانينه هو الذي اعطاك هذا الطريقة للسلامة هو الذي اعطاك. ولذلك الذي يصنعون صحة العبارة يصنعون الفيروسات والسموم. يصنعون الترياق يصنعون سم صناعي ويصنعون مع التريان بحيث ان اذا عطي سم - 01:37:21ضَ

يمكن يعطيك ابرة اخرى تبطل السم والذين يصنعون فيروس مثلا اذا كان فيروس من الذي يصنع؟ يصنعون مضاد لهم كيلو من صنع المضاد لانهم يعرفون طبيعة الفيروس وكيف يعمل واذا ارادوا يعطونك لقاح ضد الجدري ياخذون جزءا من الجدري فيلقحونك به - 01:37:40ضَ

الذي صنع البلاء هو الذي صنع الفرج هو الذي قدره الذي صنع النظام الكوني كله بما فيه من فرص وعقبات هو الذي صنع الحلول التي تستثمر الفرص وتتجاوز العقبات كونك تبحث عن نظام اخر فانت مثل الذي ياخذ جوال على نظام اندرويد ويذهب اللي يبغى يعمل له صيانة على نظام ابل - 01:37:55ضَ

لا يمكن صيانة هذا الجهاز الا وفق نظام التشغيل الذي وضعه المصلي يجب ان تخضع لقانون مصنع عندك تعالي على هذا المصنع ستفسد الجهاز كل ما في الموضوع المصنع صنع الله الذي اتقن كل شيء هو الذي وضع لك هذا النظام - 01:38:18ضَ

لسعادتك ولئن تحيا سعيدا مبتهجا يعني حزين لان الله عز وجل يريد ان يدخل السرور على اذا تعيش قويا ايجابيا متفائلا آآ المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف - 01:38:37ضَ

الخير بل في الضعفاء في الفقراء بل في الحزانى في المبتلين من يصدر السعادة يبيعها شخص تتوقع انه من اكثر الناس حزنا كل مقومات العون والسعادة والراحة والرفاهية بيقول لك كلام يعزي - 01:38:53ضَ

ايش فيك لم لم تسحقوا الازمة؟ عندهم مصدر هذا الماستر منعه من ان كن قابلا للستحق يمكن ان يخرج من الازمة القوية. ودك الصحابة خرجوا من الحرمان قطاع طرق خرجوا من التهجير والابعاد - 01:39:16ضَ

مخرج لصوصا ولا مستغلين ولا مستبدين ولا اذهب الى المدينة يستغلون خيراتها وما فيها من ثمار على اهلها ابد لماذا؟ لان الازمة لم تكن على مستوى القلوب هي صح اصابتهم في هذا المكان لكن الايمان واليقين الذي فيها جعلهم متزنين - 01:39:42ضَ

تزيينا ذهنيا والتزيين عمليا الاخير ابو زياد آآ بعد ان ينتهي الانسان من الازمة وينفض غبارا آآ يعني آآ ما اصابه منها ما الذي يجب عليه في النظر اليها بعد ان - 01:40:00ضَ

اه في هذه الحالة يأتي دور العمل الاجرائي سوء التطبيق اللي يسمونه الناس يقول لك الشيء العملي حتى اللي قلنا قبل قليل عملي ما تستطيع تقول ان مثلا ان الايمان بالقضاء والقدر ما هو بعملي - 01:40:19ضَ

بل هو عملي فعلا. اكيد كان من عملي انه اجرائي. قد بعد عندما يهتدي هذا الانسان سيقبل نصائح مثلا الماليين عندما يعطون خطة للخروج من الازمة اني اتعامل معها بيقين وبثقة وبتفاؤل بخلاف لما يعمل معها باحباط لو واجه عقبات فيها ما يتعب - 01:40:34ضَ

سيقبل نصائح التربويين اذا اعطوه خطة لتجاوز التعثر الدراسي نذهب الى مختصين الان يعطونك الخط الاجرائي اذهب وانت في اتزانك لن تقبل النصائح وانت في حالة الاضطراب اطلاقا اثناء الظوظاء لا يوجد عبارة واظحة - 01:40:52ضَ

حتى لو كانت العبارة الصحيحة موجودة لا لن تسمعها داخل نصف فوظى عندما تأتيك المعاني سوف ينهال على الانسان اثناء الازمة عدد هائل من الافكار والخيارات من يأتي في الازمة - 01:41:11ضَ

الارشاد يعني اذا في الغالب يأتيك الصالحون ويأتيك اللي يسمونه الانتهازيون فاذا لم تستمع لكلام الناصحين الحقيقيين الذين يريدونك ان تهدأ وان تأخذ الامور ببساطة فانت جاهز لان يستغلك من انتهاء الزيوت - 01:41:28ضَ

مخدرات لمن تنجح مع من دائما اسمع الذين واجهوا مشكلات اسرية واجهوا مشكلات مالية واجهوا مشكلات مثلا اه في بلدانهم او في ظروف تعرضوا لظروف سيئة الفئات الهشة الذين يتم عقد صفقات الربا معهم - 01:41:48ضَ

بعد ذلك اموالهم اليسوا الذين كانوا في ازمات مالية وارادوا حلولا مالية مباشرة قبل ان يأخذوا حلولا نفسية خذوا حلول نفسية ما استطاع ان يزعزعه ولا ان يخيفه ذلك المرابي - 01:42:06ضَ

ويمنيه بامل عندما يلجأ للتدخين ولم يكن يدخن عندما يلجأ للسحر ينقذ نفسه مرأة يعني تزوج عليها زوجها فضخمت الازمة في نفسها ونظرت الى وجه الازمة القبيح نظرت الى سواد الازمة ولم تنظر الى - 01:42:20ضَ

الفرص التي بها فشعرت ما عاد يوجد حل لهذا الا اني اعمل سحر لهذا الرجل لتلك المرأة انت كنت فاكر يوما ان ان تفعل هذا الذنب العظيم دخلت الى دائرة الحزن الشديد او الخوف الشديد - 01:42:41ضَ

والتألق الشديد والحرص الشديد الشيطان يريد ان يدفعني لهذه الدائرة في دائرة عقد الصفقات يربح فيها هو تاني ما الذي يدفع بالانسان كذلك الى ان يقبل بعض البيوع المحرمة خش يا - 01:42:57ضَ

ياخذ الرجل الا لانه عندما يمر بازمات يستبصر يقبل خيارات الرخيص يتدنى التفكير يقبل الخيارات يتمكن يقبلها كريم مترفع ما ادري انه انخفض وانحدر بينما تجي تأتي الى شخص مصاب - 01:43:15ضَ

في ازمة وفقير جدا ساوموا على بعض قيمه بحالة هلع يبيع كل قيم ما عنده قيم ما عاد في تركيز من اين تصبح قيما قلنا؟ عندما تتذكر مميزاتها وتستحضرها. اذا اضطرب الذهن ما عاد تستحضر - 01:43:39ضَ

في هذه القيم ايمان وش يعنيك الشرف وش يعني عرضك؟ وش يعني كذا؟ وش يعني كذا؟ كله تحت العصابات التي تأتي وتستغل الناس الشباب احنا الفكر متطرف كيف يجندون الناس - 01:43:59ضَ

يشعرون ان الدنيا لابد من حل قوي فبعد ذلك ينقاد انه اليأس هو القاعدة يعلقون امامك اليأس. ولا يوجد حل الا من هذه الطريق لو عطوك امل ما في داعي تذهب للتطرف ما الذي طيبة والناس بخير - 01:44:19ضَ

ابد لا سبيل الا هذه من هذه اه الطريق ايضا يغنون معهم ايضا جانب اخر في التجنيد يستخدمون الايمان بالغيب وكل الوعود التي فيه ذكرت في السيرة في السنة او ذكرت في القرآن تنزل على غير منزلته - 01:44:41ضَ

والايمان بالغيب يؤخذون على انه يقين وهو شيء يقيني. لكنه يتوظف على في غير في غير مكان لان هناك امورا اخرى ومعان اخرى لم تكن موجود. لكن لماذا انطلت عليك انت ولم تنطلي على غيرك - 01:45:06ضَ

سبب قصورك النفسي استرشاد اليأس حارب من واقع انت فيه تبغى تنفك منه ويأتي الانسان يخرج من ازمة فيقدم تضحية جديدة تعمق عندهم مشكلة ولا يزال تجار الازمات يعقدون عليك المواقف لتبقى زبون دائم له - 01:45:19ضَ

ما لي او زبون دائم في المخدرات او زبون دائم في الفاحشة والعياذ بالله حالة الابتزاز اذا عندما تأتيك الازمة اذهب الى من يفتح لك الامل ان هذا لا يريد ان يبتزك - 01:45:41ضَ

الذي يبتزك لابد ان يخضعك في البداية حد يبتزك وانت فوق لابد ان يخضعك الذي يخضعك يريد ان تطي صحوتك لذلك عندما تأتي الازمة صنف الكلام. الذي هو من كلام الرب - 01:45:55ضَ

كلمات الرب التي تقويك وتفتح عليك تهديك ام من كلمات الشيطان او الكلمات اللي في نفسك ومعروف يعني بالنفس المعرفي ان احد ادوات الاحتراق النفسي كلمات النفس السلبية التي يقولها الانسان - 01:46:09ضَ

لنفسه او تقال له ويفعلها في نفسه دكتور صالح اه عاجز عن شكرك كما يقال سبحانه وتعالى كان هناك امل لماذا القلق وان لم يكن هناك امل فماذا يفيد القلق - 01:46:23ضَ

شكرا ابو زياد شكرا جزيلا - 01:46:43ضَ