باحث

فان فان فعل فتلف المال لم تسقط عنه الزكاة فان فعل اي اخر الزكاة تأخير الزكاة ومنع الزكاة يعتبر من كبائر الذنوب نسأل الله السلامة والعافية بورود الوعيد الشديد في كتاب الله - 00:00:01ضَ

وسنة النبي صلى الله عليه وسلم في منع الزكاة وتأخيرها اما لو منعها وكان منعه جحودا بعد علمه بالنصوص الشرعية الدالة على فرضيتها فانه يحكى قيام الحجة عليه فانه يحكم بكفره قولا واحدا عند العلماء رحمهم الله - 00:00:21ضَ

كما كفر ابو بكر رضي الله عنه والصحابة رضي الله عنهم اجمعين مانع الزكاة الذين قالوا مات الذي امرنا ان ندفع الزكاة اليه لانهم انكروا وجوبها وفرضيتها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بقولهم ان الله امر نبيه ولم يأمر غيره. قال خذ من اموالهم - 00:00:39ضَ

فهذا جعل الصديق رضي الله عنه يقاتلهم وقوله والله لاقاتلن من فرق بين الزكاة والصلاة وانها لقرينتها في كتاب الله. ففرضيتها معلومة من الدين بالضرورة اما لو منعها تكاسلا فاذا كان اذا كان منعها جحودا بعذر مثل الجهل - 00:01:00ضَ

شخص اسلم وكان حديث عهد باسلام لا يعرف شرائع الاسلام فقالوا له ادي زكاة مالك؟ قال ما في زكاة مال لا اعطي زكاة مال ما في زكاة مال ما يعرف شرائع الاسلام ولا وحديث عهد باسلام نقيم عليه الحجة بالتعليم نعلمه ونبين له نصوص - 00:01:28ضَ

كتاب والسنة الدالة على فرضية آآ الزكاة وانها ركن من اركان الاسلام فهذا يعلم وتقام عليه الحجة. اما لو منعها اه بخلا وشحا والعياذ بالله. فقال انا مقر ان الزكاة فريضة - 00:01:47ضَ

ولكن نسأل الله السلامة والعافية منعها وبخلا فحينئذ اذا اطلع عليه الوالي فانه يأخذها منه قهرا يأخذها بالقوة لان حق لله عز وجل. والله تعالى يقول لنبيه خذ من اموالهم فهي حق لله عز وجل - 00:02:05ضَ

فنصوا على انها تؤخذ منه قهرا. اقامة لحق الله عز وجل ثانيا انه يعزر في منعه لهذه الفريضة آآ بخلا يعزره القاضي بما يناسب حاله. ثم هناك وجه عند العلماء انها تؤخذ منه مظعفة. انها تؤخذ وشطر ما - 00:02:26ضَ

بمعنى ان العقوبة تكون في المال بمضاعفة الزكاة يؤخذ منه قدر الزكاة وشطر ماله وفيه الحديث المشهور انا اخذوها وشطر ماله ازمة من عزمات ربنا. فهذه هذا من التعزير بالمال - 00:02:49ضَ

اذا منعها تكاسلا آآ فانه يعزر آآ التعزير عقوبة سيأتي ان شاء الله بيانها اه ينظر فيها القاضي بحسب حال الشخص وامتناعه وايضا ينظر بالنسبة للناس ان يكون رادعا لغيره عن ان يفعل مثل فعله - 00:03:10ضَ

هذا بالنسبة لمسألة عدم اخراجها. نعم - 00:03:32ضَ