باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الفتن - 00:00:00ضَ

من كتابه الصحيح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي. وهو عبدالله بن محمد قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي محمد ابن بشر العبدي ولا حدثنا عبيد الله وهو ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب - 00:00:25ضَ

قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وحدثنا ابن نمي وهو محمد بن عبدالله واللفظ له قال حدثنا محمد بن بشر العبدي قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه - 00:00:50ضَ

عليه وسلم ذكر الدجال والدجال هو رجل من بني ادم نعم جعله الله عز وجل فتنة للناس وان فتنته من اعظم الفتن وذلك انه يدعي الربوبية وقد اعطاه الله عز وجل - 00:01:13ضَ

من القدرات ما يتميز به عن غيره وهذا فتنة وابتلاء نعم ولذا امرنا عليه الصلاة والسلام اذا خرج الدجال امرنا ان ننأى عنه اي نبتعد عنه كما جاء في حديث عمان ابن حصين - 00:01:39ضَ

الذي رواه ابو داوود من سمع بالدجال فلينأى عنه يأتيه الرجل وهو يظن انه مؤمن ثم يتابعه لما يلقي عليه من الشبهات هذا من سمع به واما من واجهه فعليه ان يقرأ حتى يعيده الله عز وجل على الشيخ عبد الله حاوي ينتبه حتى يعيذه الله عز وجل من فتنة - 00:02:03ضَ

يقرأ عليه فواتح سورة الكهف يقرأ عليه فواتح سورة الكهف عندنا الدجال فيما يتعلق بالاستعاذة منه واجتناب فتنته عندنا امران. الامر الاول من سمع به فليبتعد عنه لا يأتي اليه - 00:02:31ضَ

والامر الثاني من واجهه فعليه ان يقرأ عليه فواتح سورة الكهف نعم العشر الايات الاولى من هذه السورة العظيمة نعم وايضا مما باذن الله يعيد من فتنة الدجال هو كون الانسان في مكة او المدينة - 00:02:55ضَ

فانه لا يستطيع الدخول الى مكة او المدينة وجاء ايضا نعم جاء في احاديث وهي اقل صحة من الاحاديث الاولى. الاولى صحيحة لا يدخل مكة او المدينة اجمل وجاء في احاديس - 00:03:22ضَ

عند عبد الله في عبد الله بن احمد في السنة انه لا يدخل بيت المقدس ولا الطوب. لا يدخل بيت المقدس ولا الطور. فكون الانسان في مكة والمدينة باذن الله هذا - 00:03:45ضَ

امن الاسباب في الابتعاد عن فتنة الدجال وهذا الشخص نعوذ بالله يدعي الربوبية وبحمد الله امره ظاهر وآآ بطلان دعواه واضحة وذلك انه بشر واعور فكيف نعوذ بالله رب العالمين الذي هو - 00:04:00ضَ

نعم له الكمال المطلق جل وعلا في الاسماء والصفات وفي الصورة جل وعلا فله صورة ربنا جل وعلا نعم فله ربنا جل وعلا الكمال المطلق سبحانه وتعالى نعم. ولذا قال عليه الصلاة والسلام ان ربكم ليس باعوظ جل وعلا - 00:04:29ضَ

فاولا الدجال ناقص وخلقته نعم على هيئة نعم قبيحة. والامر الثاني نعم هو نعم بشر. الامر الاول والثاني على هيئة قبيحة والامر الثالث مكتوب على جبهته كافر. كفارة يقرأه المؤمن - 00:04:57ضَ

سواء كان قارئا او غير قارئ نعم فبحمد الله هذه الامور الثلاثة فيما يتعلق بذاته هذه بحمد الله ظاهرة. بحمد الله. ونسأل الله عز وجل ان يكفينا واياكم وسائر المسلمين فتنته - 00:05:24ضَ

فما من نبي من نوح فما بعده الا وقد حذر امته الدجال والدجال الاحاديث الواردة فيهم متواترة. الاحاديث الواردة فيه متواترة نعم ففتنته نعم فتنة عظيمة نسأل الله ان يكفينا واياكم شره والاحاديث الواردة فيه متواترة - 00:05:45ضَ

نعم ومن صنف الدجال وجنسه الذين هم ايضا من جنسه ممن يدعون الدجل كثر نعم وعلى الذين يمخوقون ويدعون انهم عندهم قدرات هؤلاء كثر نعم نعوذ بالله من ذلك فاقول من حيث الواقع ان - 00:06:12ضَ

من كان من جنسه وصنفه هؤلاء كثر الذين يدعون المخرقة نعم وقد خرج امثال هؤلاء كثر نعم ومن ذلك يعني ابن صياد كما مر علينا البارح في الليلة الماضية وغير هؤلاء - 00:06:41ضَ

وفي وقتنا هذا الذين يدعون نعم الهداية وهم في غاية من الضلال؟ نعم هؤلاء كثر يعني من الخميني عندما خرج كانت فتنته فتنة لكثير من الناس ممن ينتسب الى الاسلام نعوذ بالله من ذلك - 00:07:04ضَ

لابس عمامة ويدعو بزعمه الى تطبيق الشرع. نعم ومن جنسه حسن نصر الله ويدعي الجهاد ما شابه ذلك نعم. وهو ايضا نعم ومن صنف الدجال. نعم وايضا الدول الكافرة نعم تدعي ان عندها قدرات وعندها. الله عز وجل اعطاها قدرات مادية - 00:07:25ضَ

ويزعمون انهم الان يغزون الفضاء نعم وهؤلاء ايضا يضلون الناس بحضارتهم المزعومة ويدعون الكمال فاقول من صنف الدجال يعني كثر فهذا بعض ما يتعلق بالدجال قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال بين ظهراني - 00:07:58ضَ

فقال ان الله تعالى ليس باعوج الاوان المسيح الدجال اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافئة نعم فهذا من العلامات التي تدل على بطلان دعواه قال حدثنا ابو ربيع وهو الزهراني العتكي - 00:08:25ضَ

وابو كامل وهو الجحدوي قال لا حدثنا حماد وهو ابن زيد العز الجهظمي عن ايوب وهو السحتيان البصري. حاء حدثنا محمد بن عباد قال حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل الكوفي - 00:08:50ضَ

قال عن موسى بن عقبة الاسد كلاهما عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال حدثنا محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار العبد وابن المثنى العنزي كلاهما بصري وتوفي في سنة واحدة سنة اثنتين وخمسين ومئتين. قال حدثنا - 00:09:08ضَ

محمد بن جعفر الهزلي البصري قال حدثنا شعبة البصر قال عن قتادة البصري قال سمعت انس بن مالك البصري لان انس ابن مالك من بني النجار مدني نزل ماذا نزل البصرة رضي الله تعالى عنه - 00:09:34ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا وقد انذر امته الاعور الكذاب اذا هو اعوج وكذاب لا شك الا انه اعوج وان ربكم ليس باعوج ومكتوب بين عينيه كافة راء نعم - 00:09:54ضَ

يعني من وضوح هذه الكلمة انه كافر قال حدثنا ابن المثنى وابن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام الدستوائي البصري قال حدثني ابي هشام ابن ابي عبد الله السنبل الدستواء البصري عن قتادة بن دعامة قال حدثنا انس بن مالك الانصاري - 00:10:18ضَ

رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدجال مكتوب بين عينيه كاف راء اي كافر منفصل يا شيخ عبد الله ها؟ اي نعم نعم قال وحدثني زهير بن حرب البغدادي قال حدثنا عفان بن مسلم الصفار - 00:10:41ضَ

البصري قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد العنبري قال عن شعيب بن الحبحاب البصري قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ممسوح العين مكتوب بين عينيه كافر - 00:11:05ضَ

ثم تهجاها كفر يقرأه كل مسلم فمكتوب كافر وليست مفصولة الحروب بعضها عن البعض الاخر ولكن هذا تهدي او رسول صلى الله عليه وسلم نعم لهذه الكلمة قال النووي رحمه الله - 00:11:27ضَ

هذه الممسوحة اي عين الدجال هي الطافئة بالهمز اي لا ضوء فيها وهي ايضا الموصوفة في رواية الاخوة بانها ليست حجرا ولا ناتئة يعني مو ضاحي ايه نعم نعم قال الصحيح الذي عليه المحققون ان هذه الكتابة على ظاهرها - 00:11:50ضَ

وانها كتابة حقيقية لا شك الاصل ان نصوص الكتاب والسنة على ظاهرها والرسول عليه الصلاة والسلام يتهجى الكلمة نعم جعلها الله جل وعلا اية وعلامة من جملة العلامات القاطعة بكفره وكذبه وابطاله ويظهرها - 00:12:19ضَ

الله تعالى لكل مؤمن كاتب وغير كاتب ويخفيها عمن اراد شقاوته وفتنته ولا امتناع في ذلك نعم قال حدثنا محمد بن عبدالله نعم ابن نمير الهمداني الكوفي ومحمد بن العلا الهمداني - 00:12:41ضَ

واسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية محمد بن حازم السعدي عن الاعمى سليمان بن مهوان الاسدي عن شقيق ابي وائل ابن سلمة شقيق ابو وائل - 00:13:08ضَ

الاسد شقيق بن سلمة عن حذيفة بن اليمان العبسي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال اعور العين اليسرى جفال الشعر معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار. طبعا هذا من زعمه ان معه جنة ومعه نار - 00:13:26ضَ

وجنة في الحقيقة هي النار وناره في الحقيقة هي الجنة قال النووي جفال الشعر اي كسيره وقال على قوله معه جنة ونار. قال وفي رواية نهراني وفي رواية ما ونار. قال العلماء هذا - 00:13:50ضَ

من جملة فتنته امتحن الله تعالى به عباده ليحق الحق ويبطل الباطل. ثم يفضحه الله ثم يفضحه الله ويظهر للناس عجزه نعم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا يزيد ابن هارون السلمي الواسطي قال عن ابي ما لك الاشجعي سعد بن طارق - 00:14:11ضَ

واشجع من غطفان قال عن ربع بن حراش الاسدي قال عن حذيفة قال اسدي شوفوا قيسي العبسي لا لا ايه العبسي نعم هو ابن حراش العبسي نعم قال عن حذيفة نعم وزر بن حبيش الاسدي ربع بن حراش العبسي - 00:14:42ضَ

من قيس عيلان قطفان من قيس عيلان قال عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انا اعلم بما مع الدجال منه معه نهران يجريان احدهما رأي العين ماء ابيض - 00:15:11ضَ

والاخر رأي العين نار تأجج. فاما فاما ادركن احد فليأتي النحو الذي يراه نارا وليغمض اي عينيه ثم ليطأطأ رأسه فيشرب منه فانه ماء بارد وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرأ - 00:15:32ضَ

كل مؤمن كاتب وغير كاتب طبعا هذه من جملة مخاليقه وكذبه ودجله ودجله وجنس هؤلاء كما تقدم كثر. جنس هؤلاء نعم كما تقدم كثر ومن المعلوم ان هناك من يسمى الرفاعية الاحمدية - 00:16:06ضَ

نعم طبعا احمد الرفاعي رجل صالح لكن انتسب اليه من الصوفية الغلاة نعم فهؤلاء عندهم سحر تقمير على اعين الناس فتجد انهم يدخلون النار ويطعنون انفسهم بماذا اناجر. نعم بالالات الحادة. نعم - 00:16:32ضَ

وانهم ايضا يؤججون نارا ثم يزعمون انهم يأكلون النار والناس يرونهم في في نظرهم انهم ياكلون ماذا؟ ياكلون النار وهذه المسألة قديمة حتى ذكرها ابن بطوطة في وحدته ولم ينكر هذا وابن بطوطة يعني عنده بعض الامور التي نعم غير صحيحة - 00:16:59ضَ

هو لم يفعل لكن يقول يعني جاء هؤلاء اخذوا يأكلون النوم. كيف واحد يأكل النوم؟ نعم وانهم يعني ومعهم حيات والحيات نعم لا تؤذيهم نعم فهؤلاء من جملة السحرة نعم الذين يسحرون اعين الناس - 00:17:25ضَ

ولد الامام ابن تيمية تحدى تحدث كبيرهم في زمنه. قال انا ومعك الان نلف في باغية ونلقى في النار والباوية تصنع من القصب. الباوية تصنع من القصب والقصب اليابس سريع الاشتعال - 00:17:46ضَ

لعل آآ الشيخ محمد القحطاني ابو سعيد ينتبه السقيع الاشتعال قال لكن بشرط نغتسل انا معك. قبل لا ندخل نعم فهذا اعترف وما تحداه الامام ابن تيمية وخلص تاب امام الناس. الناس مجتمعين - 00:18:02ضَ

فقال ابن تيمية ابد انا معك الان ندخل النار بس بشرط نغتسل قبل ان ندخل فهو ذل بحمد الله اذله الله عز وجل وتاب الى الله سبحانه وتعالى. قسم الاغتسال ليش - 00:18:24ضَ

لانهم بارك الله فيك ايه يستعملون نوع من الدهن. نعم زيت الضفادع وحجر الطلق. ويدهنون به انفسهم وهذا قد لا يؤسر. هذا مع التجمير. تقمير العين بحيث. نعم يعني يخيل اليه من سحرهم انها - 00:18:40ضَ

تسعى نعم فيعني جملة لعل الشيخ ابو مصعب ينتبه بو مصعب الراوي فهؤلاء يعني يضحكون على الناس ويدجلون على الناس فالدجال من جنس هؤلاء. نعم. انا جاني واحد عندنا في المسجد شاف ابو عبد العزيز - 00:19:00ضَ

قال انا لا اؤمن بالدجال احاديث الدجال مضطربة نعم. فيقال له يعني هد جادله. قليلين ولا كثر؟ يا كثرهم نعوذ بالله. وجوههم قدامك. نعم. هذا موجودين فالواقع موجودين. نعم وتجد واحد يبلع الحية ثم يطلعها وتجد واحد يقولون يعني هم ايضا بعض الناس منهم - 00:19:19ضَ

يقومون يقومون بالرياضات يتدوب يتدوب يتدرب المدة الطويلة. وقد ذكر ايضا بعض اهل العلم يقول في بلاد الهند يدفن الشاص لمدة اسبوعين ما ادري ثلاث ما ادري او يتدربون على بعض الامور - 00:19:44ضَ

نعم نعم هؤلاء اصحاب الدجل كثر لا كثرهم الله عز وجل. فمن جنس الدجال نعم اعداد لا حصر لها نعوذ بالله من ذلك نعم قال حدثنا عبيد الله ابن معاذ - 00:20:02ضَ

ثم عفوا نكمل الحديث قال وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي معاذ بن معاذ قال حدثنا شعبة ابن الحجاج وحدثنا محمد ابن المثنى واللفظ له قال حدثنا محمد - 00:20:25ضَ

ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن عمير اللخمي عن ربعي بن حواش العبسي قال عن حذيفة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الدجال ان معه ماء ونارا فناره - 00:20:54ضَ

باء بارد وماؤه نار فناره ماء بارد وماءه نار فلا تهلكوا. قال ابو مسعود وانا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو مسعود الانصاري عقبة ابن عظو قال حدثنا علي ابن حجر السعدي قال حدثنا شعيب بن صفوان عن عبدالملك بن عمير عن ربع بن حواش العبسي عن عقبة بن عمرو - 00:21:12ضَ

ابي مسعود الانصاري قال انطلقت معه الى حذيفة ابن اليمان فقال له عقبة حدثني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في دجال قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا - 00:21:40ضَ

فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق. واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب. فمن ادرك كذلك منكم فليقع فالذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب فقال عقبة وانا قد سمعته تصديقا لحذيفة - 00:21:57ضَ

فاراد عقبى ان يتذاكر مع حذيفة هذا الحديث والا فانه قد سمعه من رسول الله عليه الصلاة والسلام قال حدثنا علي ابن حجر السعدي واسحاق ابن ابراهيم الحنظلي واللفظ لابن حجر قال اسحاق اخبرنا وقال ابن حجر حدثنا جرير - 00:22:20ضَ

اي بن عبد الحميد الضبي قال عن المغيرة بن مقسم قال عن نعيم بن ابي هند قال عن ربع بن حراش قال اجتمع حذيفة ابو مسعود فقال حذيفة لانا بما مع الدجال يعلم منه ان معه نهوا من ماء - 00:22:40ضَ

ونهوا من نار. فاما الذي ترون انه نار ماء واما الذي ترون انه ماء نار فمن ادرك ذلك منكم فاراد الماء فليشرب من الذي يراه انه نار فانه سيجده ماء - 00:23:00ضَ

قال ابن مسعود هكذا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال حدثني محمد بن رافع النيسابوري قال حدثنا حسين ثم محمد؟ قال حدثنا شيبان ابن عبد الرحمن النحوي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت ابا هريرة رضي - 00:23:21ضَ

الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم عن الدجال حديثا ما حدثه نبي قومه. انه اعوظ انه يجيء معه مثل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار. واني انذر انذرتكم به كما انذر به نوح قومه - 00:23:41ضَ

اذا كل الانبياء قد اندروا قومهم الدجال وان نبينا صلى الله عليه وسلم قد زاد على ما انذر به الانبياء بعض ما يتعلق بالدجال من صفات قال حدثنا بو خيثمة زهيب بن حرب البغدادي قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي قال حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الشامي قال - 00:24:09ضَ

ادتني يحيى بن جابر الطائي الحمصي قاضي حمص قال حدثنا عبدالرحمن بن جبير وابن نفيض قال عن ابيه جبير وابن نفير الحضرمي انه سمع النواس بن سمعان الكلابي حاء وحدثني محمد بن مهران الروازي واللفظ له قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر - 00:24:33ضَ

عن يحيى بن جابر الطائي قاضي حمص عن عبد الرحمن ابن جبير وابن نفي وعن ابيه جبير وابن نفي وعن النواس بن سمعان الكلابي قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة - 00:24:58ضَ

نعم وكلاب لعل آآ ابو مصعب ينتبه من بني عامر وبن صعصعة قال ذاك ورسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة ذكر الدجال فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل - 00:25:17ضَ

فلما رحنا اليه عرفا ذلك فينا فقال ما شأنكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل. فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيج - 00:25:35ضَ

دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه. والله خليفتي على كل مسلم انه شاب قطط اذا هو شاب عينه طافئة كاني اشبهه بعبد العزى ابن قطن فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف - 00:26:00ضَ

جاء في رواية خواتيم الكاف وروايا الصواب هي الفواتح انه خارج خلة بين الشام والعراق اي بينهما. فعاث يمينا وعاث شمالا بفتنة نعطيه يا عباد الله فاثبتوا. قلنا يا رسول الله وما لبسه في الارض - 00:26:27ضَ

قال اربعون يوما قال يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه كايامكم نعم. فهذا يدل على ان خروجه هو في اخر الزمان حتى تتغير بعض الامور التي هي متعلقة بالكون والان يتحدثون عن التغير المناخي وايضا عن - 00:26:50ضَ

خروج الشمس يعني حتى هؤلاء الكفرة يتحدثون عن خروج الشمس من مغربها. نعم فيلبس اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه كايامكم. قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفين فيه صلاة يوم وهذا من اهتمام الصحابة رضي الله تعالى عنهم بدينهم - 00:27:21ضَ

قال لا اقضوا له قدره نعم وقد استفاد اهل العلم من قوله هنا عليه الصلاة والسلام اقدروا له قدره في البلاد التي يكون يعني فيها الليل ستة اشهر او الليل يكون طويل والنهار قصير او بالعكس نعم - 00:27:50ضَ

قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض؟ قال كالغيث استدبرته الريح. نعم والان تعلمون هناك الطائرات والقاطرات والسيارات فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له نعوذ بالله. فيأمر السماء فتمطر والارض فتنبت - 00:28:12ضَ

فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي فيدعوهم فيودون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين. ليس بايديهم شيء من اموالهم وهذا فتنة من باب الفتنة نعوذ بالله - 00:28:39ضَ

ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض اي بين شقيه ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك - 00:29:05ضَ

وهذا من الفتنة فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شوقي دمشق شوقي دمشق بين مهودتين واضعا على اجنحة ملكين اذا طأطأ رأسه قطرا. واذا رفع تحضر منه جمان كاللؤلؤ - 00:29:32ضَ

فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طوفه ويطلبه حتى يدركه بباب لد وتعلمون ان سبعون الف من يهود اصبهان. والان في فلسطين قد تجمع من اليهود. فبابلود في - 00:29:59ضَ

فلسطين نعم قال فيقتله ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة. فبينما هو كذلك اذ اوحى الله الى عيسى اني قد اخرجت - 00:30:25ضَ

تليت لا يداني لاحد بقتالهم. فحوز عبادي الى الطوب الطوق الذي في سيناء ويبعث الله يأجوج ومأجوج نعم اذا خروج يأجوج ومأجوج بعد لا بعد خروج الدجال وقتله قال تعالى وهم من كل حدب ينسلون فيمر اوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمضغ اخر - 00:30:48ضَ

وهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء قال ويحصر نبي الله عيسى واصحابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم خيرا قال ويحشر نبي الله عيسى واصحابه حتى يكون رأس الثوب لاحدهم خيرا من مائة دينار بسبب الحصار - 00:31:19ضَ

لاحدكم اليوم وقيل ان يأجوج ومأجوج من جهة المشرق ولو مر بعظ اهل الصين ببحيرة طبرية وشربوا منها قد ماذا قد تنتهي. نعم نعم فسبحان الخالق نحو مليار وربعمية مليون - 00:31:45ضَ

نعم قال فيرغب نبي الله عيسى واصحابه فيرسل الله عليهم النغم في رقابهم. فيصبحون فرسا كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسى واصحابه الى الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملأه زحمهم - 00:32:08ضَ

ونتنوا هم هذا يدل على كثرتهم فيرهب نبي الله عيسى واصحابه الى الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدو ولا وجر فيغسل الارض - 00:32:32ضَ

حتى يتركوا حتى يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بكحفها ويبارك الله في الرسل حتى ان اللقحة من الابل لا تكفي الفئام من الناس - 00:32:54ضَ

واللقحة من البقر لا تكفي القبيلة من الناس. واللقحة من الغنم لا تكفي الفخذ من الناس. فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر - 00:33:20ضَ

نعم نعوذ بالله. يعني كما يقع الحمار على الحمارة فعليهم تقوم الساعة تقوم على الكفار. ولعل نقف عند هنا كم بقي على ذان؟ اي نعم لعلنا نقف عند هنا - 00:33:45ضَ