باحث

جزاكم الله خيرا. يقول السائل ما حكم جمهور العلماء يقولون ان الاسلام بغير خيلاء جائز. ومكروه جائز مع الكراهة. وهذا قول الجمهور وقول الائمة الاربعة وذهبتم من اهل العلم الى تحريمه والمسألة فيها ادلة كثيرة قد لا يمكن - 00:00:00ضَ

بسط الادلة فيها وهي صريحة والنبي عليه قال ما اسبل من ما اشجع بين من الايجار ففي النار ففي النار وكذلك قال الاسبال في الايجار والقميص والعمامة. حديث ابن عمر حديث صحيح. وكذلك ايضا حديث عمرو ابن - 00:00:30ضَ

عند احمد انه رأى رجل قد اسفل فلحق به عليه الصلاة والسلام ثم امره ان يرفع ازاره وضرب له اربعة اصابع ثم اربعة اصابع وقال عليه الصلاة والسلام حديث سعيد الخدري الحذيفة لا حق للكعبين في الايجار وهذا صريح وقال اسرة - 00:00:50ضَ

المؤمن الى انصاف ساقيه وقول لاحق لاحق للكعبين جا صريح في انه ينهى عنه مطلقا سواء كان للاشباع او غير الاجبال وكذلك حديث ابن عمر حينما قال قالت ام سلمة رضي الله عنها لما قال ما اسفلك عن النار فكيف - 00:01:10ضَ

الناس كيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال يرخينه ذراعا. قالت يخينه ذراعا فقال نعم لا لا قبل ذلك قال يرخينه ذراعا قال يرخينه ذراعا. ثم ذكر كانها ثم قال يلخينه شبرا لا يجدن علم. قال يرخينه - 00:01:30ضَ

قال يخينه شبرا نعم قال يرخينه شبرا قالت اذا تنكشف اقدامهن قال يرخينه لا يزدن عليه لا يزدن عليه. وهذا يدل على ان فهمت العموم اذ لو كان للاسبال لم لو كان للخيلاء - 00:02:00ضَ

لم تشهد يعني هل معنى ذلك كيف يصنع النساء اذا اسبلن وهن يشبهن خيلاء؟ هذا لا يمكن هذا واضح انها فهمت رضي الله عنها والنبي وهذا واضح من اطلاق الخبر والنبي اقر على ذلك فقالت كيف يصنع النساء بذيولهن؟ لم يقل انه - 00:02:20ضَ

هذا للخيلاء وانا انما قلت هذا بحق الرجال والمرأة تشبه قال كيف قال يرخينه الحديث فهذا صريح وواضح مع عموم الادلة الاخرى. ثم نقول ان الذي ورد بالاسبال وعيد خاص غير - 00:02:40ضَ

الذي ورد بالخيلاء. فكيف نقول انه اسبال مع الخويا؟ فالخيلاء ورد في احد خاص في الصحيحين من حديث ابن عمر. الصحيحين من حديث ابو هريرة انه ذكر رجلا ممن كان قبلنا يجر حلة له اختيالا او قال مختالا قال - 00:03:00ضَ

خشب الله به فهو يتجلجل فيها الى المطير. هذا هو ورد وعيد شديد في الخيلاء. في الخيلاء مطلقا حتى ولو لم يجر ايجاره حتى ولو لم يجر ايجاره. ايضا انبه بس الى اه انه في درس الامس وقع - 00:03:20ضَ

في وهم في بعض الكلام وهو انني ذكرت اسماء بنت عميس زوج الزبير نبهني بعض الاخوان جزاها الله خير وانها اسماء بنت ابي بكر اسماء بنت ابي بكر وكذلك ايضا حينما ذكرت محمد ابن المثنى العنزي - 00:03:40ضَ

محمد ابن المثنى محمد ابن جعفر. وان الصواب محمد ابن بشار ابن بشار العبدي مع محمد ابن المثنى العنزي وانهما الذي لذان كفرسي رهان كما يقول محمد ابن المثنى العنزي ومحمد ابن - 00:04:00ضَ

بشار العبد ابو محمد جعفر بندر هذا في طبقة شيوخهما. وانا ذكرت الوفاة سنة مئتين وثلاثة. اه وان لكن الصحيح انهما هذي اثنان وتوفي في عام واحد سنة اثنتين وخمسين ومئة نصحح هذا الكلام يصحح هذا الكلام المراد محمد ابن المثنى العنزي ومحمد - 00:04:20ضَ

بشار العبدي توفي كل منهما سنة اثنتين وخمسين ومنها رحمة الله عليهما - 00:04:40ضَ