باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الخامس والاربعين من شرح كتاب الخلاصة الفقهية على مذهب السادة الشافعية عند كتاب الفرائض او المواريث - 00:00:00ضَ

الفرائض هي جمع فريضة وهي مأخوذة من الفرض وهو التقدير. قال الله سبحانه وتعالى نصف ما فرضتم اي قدرتم المواريس او الفرائض في الشريعة الاسلامية هي عبارة عن نصيب مقدر شرعا لمستحقيه. نصيب مقدر شرعا لمستحقه - 00:00:46ضَ

الجاهلية كانوا يورسون الرجال دون النساء وايضا كانوا يورثون الكبار دون الصغار وكانوا يجعلون حظ الزوجة ان ينفق عليها زوجها سنة فقط بعد ما بعد موت زوجها. يعني زوجها ازا مات ينفقون عليه من ماله - 00:01:06ضَ

سنة فقط ثم بعد ذلك لا تنس اي شيء. وكانوا يرثون الكبار دون الصغار وكانوا يورثون الاخ زوجة اخيه. يعني الاخ لو مات زوجته تتزوج ايه اخوه اللي اصغر منه او اللي اكبر منه او اخيه يعني - 00:01:23ضَ

وكان في ابتداء الاسلام الميراث قائم على حاجتين القائم على الحلف والنصرة. يعني يكون له ذمتي هي ذمتك. فنحن الان متحالفون وننصر بعضنا بعض. فعندئذ اذا مات احدنا الايه؟ الاخر - 00:01:39ضَ

ثم نسخ فتوارثوا بالاسلام والهجرة. لما الرسول صلى الله عليه وسلم المهاجرون زهبوا من مكة الى المدينة فبدأ في اسلام بين المهاجرين والانصار وبدأ الايه؟ المهاجر يرث الانصاري والانصاري يرس الايه؟ المهاجر. ثم بعد ذلك نسخ هزا الحكم بايات - 00:01:55ضَ

المواريث وايضا كانت الوصية واجبة للوالدين والاقربين في اول الاسلام ثم نسخ زلك باية المواريس. يعني احنا عندنا الوصية كان الواجب على الواحد ان هو يوصل لابيه للاقارب لغيره. ثم بعد - 00:02:14ضَ

لذلك الله سبحانه وتعالى نسخ كل هزه الاحكام باية المواريس وهي الايات في سورة النساء وكزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد اعطى كل ذي حق حقها فلا وصية لوارث - 00:02:31ضَ

تمام طيب الان مشروعية مشروعية الموارس. المواريس كما قلنا هي مشروعة في الكتاب والسنة واجماع الامة وان العلماء اجمعوا على ان الانسان ازا انكر المواريس او انكر مشروعية المواريث فهو كافر مرتد عن دين - 00:02:47ضَ

لان الله سبحانه وتعالى قال للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا. يعني حتى لو كان حاجة بسيطة جدا او كثير جدا. هنا الله - 00:03:05ضَ

سبحانه وتعالى ذكر هذه الحقوق للرجال وللنساء وايات المواريس معروفة وواضحة وهي مقدرة شرعا. يعني فيه اشياء مجمع عليها اللي هي موجودة في هزه الاية وايضا عندنا احاديث كثيرة جدا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر. يعني ايه؟ يعني مسلا فلان - 00:03:22ضَ

كان بياخد مراته فلان بياخد مراته ففي مسلا في جزء من المال باقي. فاولى رجل ذكر هو الزي يستحق هزا. او اولى رجال زكور يعني كلهم ازا كانوا في مرتبة واحدة - 00:03:46ضَ

وانعقد اجماع الامة على تشريع الارث لم يخالف في زلك احد من المسلمين واجمعوا على ان من انكرها فهو كافر مرتد عن دين الاسلام لانها منصوصة مجمع عليها عندنا الصحابة رضي الله تعالى عنهم اشتهر منهم جماعة - 00:03:56ضَ

يعني كانوا اكثر الناس يعني لهم كلام في احكام الموارس. منهم علي ابن ابي طالب وعبدالله ابن عباس وعبدالله ابن مسعود وسيدنا زيد ابن ثابت رضي الله الامام الشافعي رضي الله تعالى عنه اختار مزهب زيد ابن ثابت - 00:04:14ضَ

ومشى عليه وقلده او اتبعه في هزا. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وافردهم زيد ابن ثابت يعني اعلم واحد في الصحابة بعلم الفرائض هو سيدنا زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه - 00:04:30ضَ

طيب الان عندنا موضوع علم الفرائض هي التركة احنا دلوقتي بنتكلم فين موضوع علم الفرض هو عبارة عن التركة صح طيب التركة دي هي عبارة عن ايه عبارة عن جميع ما يخلفه الميت بعد موته. من اموال منقولة او غير منقولة. يعني ذهب او فضة اراضي بيوت. كل هزه الاشياء - 00:04:44ضَ

فكل هزا يعتبر تركة وتزهب هزه الاشياء وتعطى لمن يستحقها من الزين يرثوا له طيب الان ما يخرج من تركة الميت قبل توزيعها وقبل قبل توريثها احنا عدينا الان الانسان ازا مات. فكان فيه تركة موجودة. اول شيء لابد ان يبدأ بتجهيز الميت بالمعروف بحسب يساره واعصاره. يعني - 00:05:05ضَ

احنا عندنا مسل انسان مات. فالان الكفن بتاعه المقابر الان مسلا ازا كانت تشترى فتشترى من ماله. تمام؟ برضو بحسب يساره يعني واحد مسلا فقير مسلا في كل اللي عنده مسلا الفين دولار ما ينفعش نروح نشتري مسلا كفن بالفين دولار يعني. تمام؟ لابد ان احنا نراعي مسل ايه - 00:05:32ضَ

واحد غني مو مشكلة يعني كل انسان بحسب حاله ثم يقضى ديونه التي لزمته لله سبحانه وتعالى. يعني ايه ديونه الذي لزمته لله سبحانه وتعالى اول شيء احنا عندنا مسلا انسان مات وعليه زكاة فعند ازن تخرج الزكاة انسان مات وعليه حد فعند ازن تخرج من تركته مقدار الحج لكي يحج ايه؟ عنه - 00:05:52ضَ

انسان مات وعليه كفارات او عليه نزور فعند ازن كل هزه الاشياء تخرج لان النبي صلى الله عليه وسلم قال دين الله احق بالقضاء ثم بعد ذلك ينتقل الى دين الادمي - 00:06:13ضَ

يعني مسلا واحد مات وعليه لله سبحانه وتعالى. مسلا ما كانش يطلع زكاة او كان مسلا ما كانش حج. فعند ازن اول شيء من التركة نطلع الايه؟ مسلا الحاج الان بيكلف مسلا خمسين الف يطلع - 00:06:27ضَ

الف دول للحاج حد يحج عنه طيب بعد زلك مسلا نشوف الادميين الناس دولت اللي موجودين الان. مسلا واحد عليه ليه عشرة الاف يقوم جاي مطلعين له العشر تلاف. يبقى هنا الان ثم بعد زلك يقضى به - 00:06:39ضَ

الادميين ثم بعد ذلك ننتقل الى الوصايا. يعني مسلا فرضنا ان هو مسلا قال ان ثلث مالي هي مسلا متبرع بها لمحمد لابراهيم للجهة الفلانية لاهل الخير يبقى عندئذ توزع الوصية قبل الميراث - 00:06:52ضَ

تمام لان طبعا هزا ازا كانت من سلس المال اكتر من سلس المال هو الورسة غير ملزمون بهزا. وانما التركة ازا احنا ان شاء الله اتكلمنا في الوصية اولا سنتكلم في الوصية. فالوصية هي عبارة عن - 00:07:08ضَ

يعني الانسان يجوز له ان يوصي بثلث ماله. فازا اوصى الانسان بسلس ماله فعند ازن تنفذ الوصية قبل الايه؟ قبل الميراس لان الله سبحانه وتعالى قال من بعد وصية يوصي بها او دينا. تمام؟ فالوصية تطلع والدين يطلع ثم بعد ذلك ما فضل بعد ذلك يعني من المال المتبقي بعد - 00:07:24ضَ

لله سبحانه وتعالى سداد دين الادميين وبعد توزيع الوصية. بعد زلك يقسم الباقي بين ورثته حسب انصبائهم. يعني كل انسان حسب النصيب بتاعه واحد مسلا له النص ياخد النص وواحد له الربع وياخد الربع حسب الايه؟ النصيحة. طيب - 00:07:45ضَ

احنا عندنا الان اركان الارث اول شيء المورس يعني الانسان اللي هو الميت الزي يستحق غيره ان يرسه لابد اول شيء ان نجد ايه؟ ان في لابد يكون في ميت يعني. تمام؟ عشان الاخر يرسه. الامر الساني الوارث. الوارث اللي هو من هو من - 00:08:01ضَ

الى الميت بسبب من اسباب الارس يعني مسلا تكون زوجة يكون زوج يكون ابني يكون اب يعني سبب من اسباب الارث التي ستأتي معنا ان شاء الله. الموروث وهو التركة - 00:08:22ضَ

تمام؟ التي يخلفها الموروث بعد موته. يعني التركة هزه لابد ان يتوفر تلات اشياء. الميت اللي هو الموروث والوارث والتركة. الشيء الذي الزي ايه طيب احنا عندنا يتوقف الارث على سلاسة امور - 00:08:34ضَ

اول شيء وجود اسباب الارس اتنين وجود شروطه وسلاسة انتفاء موانعه. لابد ان تتحقق هزه السلاسة اشياء حتى يعني توزع الايه؟ التركة. طيب اول شيء اللي هي اسباب الارس اسباب الارث عند الفقهاء هي اربعة - 00:08:50ضَ

اول شيء قرابة النسب قرابة النسب اللي هي ايه؟ اللي هو مسلا الاب الابن الام اللي هي قرابة الايه؟ النسب طيب الامر الثاني اللي هو النكاح الصحيح يعني واحد تزوج امرأة في نكاح صحيح. سواء دخل بها او لم يدخل بها. يعني مجرد لو ان رجل عقد على امرأة ثم مات فهي ترسه باجماع العلم - 00:09:09ضَ

والمرأة ايضا ازا ماتت ورثها العلماء حتى اللي يحصل هناك دخول وانما حصل هناك عقد صحيح. طب لو فيه عقد فاسد؟ واحد تزوج امرأة مسلا بدون ولي بدون شهود او مسلا اي ابن - 00:09:33ضَ

متعة فهنا الان لا يتوارسان وايضا يحصل التوارث بالنكاح بالطلاق الرجعي. يعني لو ان رجل مسلا طلق امرأته طلاقا رجعيا يعني قال لها انت طالق وهي الان طلاق رجعي يعني طلقة اولى وطلقة سانية. ثم مات احدهما في اسناء العدة فعندئذ - 00:09:47ضَ

احدهما صاحبه يبقى دي اول شيء عندنا القرابة بالنسب. تاني شيء النكاح الصحيح. فان كان النكاح فاسدا بسبب مسلا النكاح كان نكاح متعة او نكاح بلا ولية او بلا شهود. فازا مات احدهما فلا توارس بينهما - 00:10:04ضَ

الامر السالس اللي هو الولاء بالعتق يعني ايه باختصار كده ؟ الاول مسلا ازا كان عندي انا عبد فانا الان اعتقته قلت له ازهب فانت حر. يبقى انا الان اعتقته - 00:10:19ضَ

العبد هزا ازا بعد زلك تزوج بقى وبقى عنده اولاد وورسوا خلاص لكن فرضنا الان ان هو مات وما عندوش حد فانا الزي ارثه ان هو مسلا مات عند بنته مسلا وزوجها فالباقي انا ارثه عنه. واضح ازاي؟ ودي مش موجودة الان. لكن هذا اسمه الايه؟ الولاء بالايه؟ بالعتق. لان النبي - 00:10:33ضَ

وسلم قال انما الولاء لمن اعتق. الولاء يعني الميراث لمن اعتق. فازا مات الانسان الزي اعتق هزا فيكون التركة بتاعته ازا لم يكن عنده بعد ذلك تكون للايه؟ للمعتق. طيب الامر الرابع والاخير - 00:10:54ضَ

وهو الاسلام اي تصرف التركة هزه الى المسلمين ازا لم يوجد للانسان آآ يعني آآ اقارب من المسلمين. فرضنا ان انسان مسلا كافر واسلم وعندئذ هو بعد ما اسلم قعد سنة اتنين مات - 00:11:09ضَ

وعندئذ التركة بتاعته ديت ما تروحش للكفار وانما تكون لبيت مال المسلمين. او ان فرضنا ان هو مسلا مات عن زوجة وبنت. البنت بتاخد النص والزوجة تاخد مسلا استمون وبعد زلك الباقي هزا يروح لبيت مال المسلمين. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا وارث من لا وارس له اعقل عنه وارثه - 00:11:25ضَ

اعقل عنه يعني ايه؟ يعني العقل اللي هو ايه؟ يعني مسلا انسان انا ارتكبت مسلا آآ جناية او قتلت انسان بالخطأ وانا ما ليش عاقلة ولا لي اي حد في بيت من المسلمين هو الزي يحمل عني ايه؟ هزا. كزلك ازا انا مت بت مال المسلمين ترد علي هزه الايه؟ الاشياء. والنبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرث منه - 00:11:45ضَ

حينما يأخز هزا لبيت مال المسلمين الامر الثاني شروط الارس عندنا شروط الارث ايضا اربعة. اول شرط ان يتحقق موت المورس يعني الان لابد ان نعرف ان الانسان ده مات حتى نارسه. ما ينفعش مسلا واحد حي يروح نرسه هذا لا يجوز. وانما اول شيء ان يتحقق موت الممارسة - 00:12:05ضَ

الحقه بالموتى. يعني ايه يلحقه بالموتى؟ احنا عندنا مسلا الانسان الزي فقد واحد مفقود في الحرب وواحد مفقود مسلا كان مهاجر مسلا من بلاد الاسلام وراح بلاد اوروبا فمات في البحر ما عناش عارفين هو مات ولا عايش - 00:12:28ضَ

راح ما عدناش نعرف عنه اي خبر. قعدنا سنين. فعند ازن القاضي ازا حكم بموته فعند ازن توزع التركة في هزه الحالة طيب الامر الثاني هو تحقيق حياة الوارث بعد موت مورسه ولو لحظة. يعني ايه - 00:12:44ضَ

الآن مات انسان طيب الوارث الان تمام الوارث لابد ان هو يكون حياته متحققة بعد موت الموروث ولو بلحظة واحدة. طب يعني ايه المسال هذا فرضنا مسلا راكبين السيارة مع بعض - 00:12:59ضَ

لا قدر الله عملوا حادث الاب موجود والابن موجود الاب ازا مات سم الابن مات بعده بلحزة يرسه لو فرضنا ان الابن مات والاب مات بعده فعند ازن الابن هزا لا يرس من ابيه ولا ابناء ابني يرثون من ابيه - 00:13:17ضَ

واضح ازاي؟ يعني لابد ان يتحقق حياة الوارث بعد حياة الايه؟ الموروث. لابد ان تتحقق الايه؟ الحياة الامر السالس هو عبارة عن ايه؟ عن معرفة ادلائه للميت بقرابة او نكاح او ولاء. يعني ايه هزا؟ يعني مسلا ما ينفعش واحد ييجي يقوم جاي يقول لك ايه انا اخوه وخلاص انا - 00:13:36ضَ

ابن عمه هرسه لأ لابد ان يعني تكون هناك جهة او هزا الشخص يأتي بادلة وشهود يبينون مسلا ويزهروا ان هزا هو اه مسلا قريب هزا او ابن عمه. هزا طبعا ايه؟ هزا ازا جه واحد يدعي لكن المعروفين الان اقاربه واعمامه واخواله واخواته - 00:13:55ضَ

هنا لا اشكال نحن نتكلم ازا جاء انسان مسلا وادعى انني اه ورست هزا الانسان. لابد ان يأتي ببينة وشهود ويتحقق القاضي من اي جهة انت من اي طرف هل انت اخيه اخوه ولا انت آآ ابنه ولا انت لان كل واحد من هؤلاء له ميراس مقدر في الشرع - 00:14:15ضَ

الامر الرابع الجهة المقتضية للارس تفصيلا. يعني كما قلنا ان هزا ايضا يختص بالقاضي. يعني القاضي هو الزي يبين. يعني اول شيء ان احنا نعرف ان هزا يدلي مسلا ان هو ابنه او ابن ابنه او كزا او كزا سم بعد زلك ننتقل الى الايه؟ الى الانسان اللي هو جه وادعى ان هو - 00:14:35ضَ

ابنه او اخوه او شيء فعند ازن القاضي هو الزي يحقق في هزا الامر احنا عندنا الناس الذين يرثون من الرجال عندنا عشرة المجمع على ارثه من الرجال. هذا امر مجمع عليه بين الفقهاء - 00:14:55ضَ

اول شيء الايه؟ الابن. الابن هزا محل اجماع انه يرس الامر الثاني ابن الابن وان سافر يعني الابن وابن الابن وابن ابن الابن وانسه وهو الاب وان علا ايضا يعني الاب او او الجدة او غيره - 00:15:09ضَ

الامر الثالث ابوه وان علا اللي هو كما قلنا اللي هو الايه؟ الجد الخامس الاخوة من الابوين. الاخوة مين؟ الابوين هو الاخ من الاب. يعني الاخوة من الابوين او الاخ من الاب اللي هو الاخوة الاشقاء او الاخ الاب - 00:15:26ضَ

هؤلاء يرثون وهذا محل اجماع. وايضا كذلك الاخ من الام. يعني احنا عندنا الاخ من اي جهة كان. سواء كان شقيق او كان لاب او كان الام فهؤلاء يرثون وهزا بنص القرآن - 00:15:41ضَ

سبعة اللي هو ابن الاخ لابوين وابن الاخ من الاب. هؤلاء يرثون. ايضا عندنا العم الابوين والعم لاب وابن العم الابوين وابن العم الاب. وايضا عندنا الزوج وكزلك الانسان المعتق - 00:15:55ضَ

هؤلاء الزين يرثون ومجمع على ارثهم من الرجال هم العشرة هؤلاء المجمع على ارثهم من النساء اول شيء عندنا البنت الامر الثاني بنت الابن وان سفلت. يعني الانسان ازا مات فعنده هو مات ايضا كمان لتكون بنت ابنه ترث - 00:16:13ضَ

السالس وهي الام. الام ايضا ترث وهزا محل اجماع. الامر السالس الجدة من قبل الامة او الاب وان علت. الجد ايضا ترث الخامس الاخت من جهتها الثلاث. سواء الاخت الشقيقة او الاخت الاب او الاخت الايه؟ لام. الامر - 00:16:34ضَ

السادس وهي الزوجة والسابع وهي المعتقة يعني هؤلاء يرثون باجماع العلماء طيب احنا عندنا الان ازا الوارسون من الرجال ازا اجتمعوا من الزين يرسوا منهم الوارثون من النساء ازا اجتمعن من الذي يرس منه - 00:16:52ضَ

اول شيء عندنا الوارسون من الرجال ازا اجتمعوا لا يرس منهم الا سلاسة وهنا في هزه الحالة لا يمكن الا ازا كان الميت انسى. يعني مسلا تكون امرأة ماتت عند ازن يرس ثلاثة فقط - 00:17:10ضَ

الاب والابن والزوج يعني فرضنا ان في امرأة ماتت وفي عندنا العشرة الرجالة اللي احنا زكرناهم هؤلاء. فعند ازن يرث ثلاثة فقط. الاب ابوها سيرس وابنها سالس وزوجها سايرس. هؤلاء - 00:17:22ضَ

محل اجماع بين العلماء. يعني التانيين بقى اللي هو ابن العم آآ ابن الابن وكل هؤلاء لا يرثون. ازا آآ عندنا عشرة يرسون بالاجماع. طب ما فيش عندنا المرأة ماتت وعندنا العشر دول موجودين - 00:17:37ضَ

كلهم موجودين في عيد ازن الزين يرث منهم سلاسة. اللي هو الابن والاب والايه؟ والزوجة. طب افرض مسلا الناس منهم مش موجودين عند ازن ننتقل الى الاخرين. لكن نحن نتكلم - 00:17:51ضَ

اذا وجد العشرة موجودين كلهم فعندئذ الذين يرثون منهم بالاجماع سلاسة وهؤلاء يحجبون الاخرين تمام؟ يعني الاب بياخد ميراسه والزوج بياخد يأخز مراته وبعد زلك الابن يأخز الباقي كله ايه؟ تعصيبا. طيب - 00:18:01ضَ

الامر الثاني اللي هو الوارسون من النساء ازا اجتمعن جميعا. يعني احنا عندنا الان سبعة من النساء ازا اجتمعن اول شيء اللي هيرس منهم خمسة البنت وبنت الابن سترس. يعني والام سترس. وكزلك الاخت الابوية ليسترس والزوجة سترس - 00:18:17ضَ

يعني ازا اجتمع هؤلاء بالطبع لن يكون الا ازا كان الانسان الميت ذكر. وهو الزوج في هزه الحالة. فمسلا مات رجل. فزوجته سترس تمام طب الزوجة والبنت والام دول هيرسوا قطعا - 00:18:38ضَ

طب مسلا فرضنا ان في بنتين تمام؟ يبقى البنتين هياخدوا السلسين. طب والاخوات؟ طب افرض ان في بنت واحدة طب يبقى الان بنت الابن هتكمل مع البنت الثلثين. كما سيأتي ان شاء الله المقادير هذه - 00:18:53ضَ

لكن احنا ازا اجتمع النساء وهزا لا يمكن الا ان يكون المتوفى زكر فعند ازن يرث منهن خمسة. البنت وبنت الابن والام والاخت الابوين وكزلك الزوجة. طيب ضربنا الان اجتمع الرجال والنساء. كل العشرة دولت والسبع نساء دولت مين الزي سيرس ؟ اول شيء سالس هيرس عندنا الاب - 00:19:06ضَ

والام والابن والبنت والزوجة او الزوجة يعني احنا عندنا واحد مات وفيه رجال وفيه نساء من الذي سيرسم في هزه الحالة؟ عندنا الاب سياسي والام ستدرس والابن سيارس والبنت سترس والزوج سيرس او الزوجة سترس. هزا محل اجماع بين العلماء - 00:19:28ضَ

عندنا الامر الساني ان هو عندنا ضابطين. الضابط الاول كل من انفرد من الذكور حاز جميع التركة الا الزوج والاخ لامه. يعني فرضنا مسلا امرأة ماتت عندها ابن الابن بياخد كل التركة - 00:19:44ضَ

واضح ازاي؟ طيب فرضنا المرأة ماتت والزوج موجود. الزوج بس اللي بياخد النصف فقط والباقي لا يأخزهم. وانما يرد الى بيت مال المسلمين ازا لم يكن هناك ايه من الاقارب. احنا بنتكلم ازا انفرد - 00:20:00ضَ

وايضا الامر الثاني كل من انفردت من الاناث لا تحوز جميع التركة الا المعتقل. يعني لو فرضنا اب مات وعنده بنت. البنت دي لا تأخز الا النصف. عنده بنتين عنده عشر بنات مش هياخدوا الا الثلثين. واضح ازاي - 00:20:12ضَ

واخواتي اما النصف يا اما ثلثين. لكن لا يوجد امرأة تحوز جميع التركة على الاطلاق الا المرأة المعتقة. يعني لو واحدة كان عندها عبد واعتقد وهزا العبد مات ولا يوجد له وارس تأخز كل التركة بتاعته - 00:20:27ضَ

تمام الامر الثاني هو توريث ذوي الارحام رغم اني انسان ولا يوجد عنده مسلا آآ اب او ام او اخت او اخ اللي هم اصحاب الفروض او التعصيب. ما عندناش الا زوات الارحام. زوي الارحام الخالية - 00:20:42ضَ

الخالة مسل ابن الخال. يعني هؤلاء هل هؤلاء يرثون عند السادة الشافعية ام لا لو فقد جميع الورثة من الرجال والنساء كلهم او فضل عمن وجد منهم شيء. يعني فرضنا مسلا فرضنا ان كلهم - 00:21:01ضَ

المرأة ماتت او رجل مات وعنده بنت واحدة. في البيت ستأخذ النص. طب الباقي ده قال لك ما يروحش لذوي الارحام. ما يروحش للخالة ما يروحش للخالة وانما هزا يرد الى بيت مال الايه؟ المسلمين. لان الله سبحانه وتعالى قال فلهما الثلثان مما تراك. يبقى هنا الان ما ينفعش يأخزوا كل الايه - 00:21:19ضَ

كل التركة الباقي يرد الى بيت مال الايه؟ المسلمين طب احنا عندنا من هم زوي الارحام هؤلاء؟ من هم زوي الارحام احنا عندنا ذوي الارحام هؤلاء عشرة اصناف في الاول ابو الام وكل جد وجدة ساقطين. يعني اه ايها يعني ابو الام - 00:21:39ضَ

ابو ابو الام الجدة من جهة الام هؤلاء يعني لا ياخزون مع وجود الام فهؤلاء ايه لا يرثون طيب عندنا الامر الثاني اولاد البنات للصم. يعني مسلا الان ولاد بنتي - 00:21:59ضَ

تمام يا ولاد البنات اصول. اولاد بنتي عند ازن الله يا رجل لان هؤلاء من زوي الايه؟ من زوي الارحام. او للابن زكورا كانوا او اناسا طيب بنات الاخوة لابوينا او لاب او لام هؤلاء ايضا من زوي الايه؟ الارحام. اولاد الاخوات. يعني ولاد اختي. تمام؟ لان دولت بينسبوا اصلا الى ابي - 00:22:14ضَ

وليس الى ايه؟ الى الى ابي انا او الى عائلتي انا الامر الخامس بين الاخوة الام يعني اولاد الاخوة للايه؟ للام والعم للام العم للام ايضا هزا من ايه؟ من زوي الارحام - 00:22:33ضَ

وبنات الاعمام لابوين او لاب او لام وكزا بنوا الاعمام للامة هؤلاء ايضا من زوي الارحام وايضا العمات وائل الخالات والاخوال والمدون بهم ما عدا الساقط من الجد والجدة. يعني ايضا كل من ليس من اهل الفروض - 00:22:50ضَ

تمام؟ فذوي الارحام هؤلاء لا يرثون حتى اذا لم يكن للميت احد من اهل التعصيب او ازا فضل جزء من التركة هؤلاء لا يرثونهم تمام؟ فاحنا عندنا اخدنا اليوم ان شاء الله - 00:23:10ضَ

وقلنا كيف توزع التركة. وقلنا انه اول شيء ان احنا عندنا نجهز الميت ثم بعد ذلك نقضي ديون الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك يعني آآ نخرج آآ الديون الادمي ثم بعد زلك الوصية ثم بعد زلك يوزع الميراس - 00:23:26ضَ

وان شاء الله سبحانه وتعالى في الدرس القادم سنتكلم عن الفروض المقدرة في كتاب الله سبحانه وتعالى اللي هو النصف والربع والثمن وهزه الايه الاشياء نتكلم عنها في الدرس القادم هذا وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة - 00:23:44ضَ

الله وبركاته - 00:24:01ضَ