باحث

وبه نستعين وعليه نتوكل واليه نلجأ وبه نعتصم نسأله جل وعلا التوفيق والسداد والهداية والرشاد ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن - 00:00:01ضَ

باب التوقيت في المسح. يعني التوقيت في مسح الخفين فمسح الخفين له وقت نعم وهزا الوقت هو على قسمين اما ان يكون الانسان مقيما واما ان يكون مسافرا فاما اذا كان مقيما فيوما وليلة يعني اربعة وعشرين ساعة - 00:00:33ضَ

يعني قد تمسح مثلا الظهر فالى الغد من ماذا من الظهر نعم واما في حال السفر فثلاثة ايام بلياليهن ثلاثة ايام بلياليهن هذا في حال الشفوي وتقدم لنا ان والله اعلم يبدأ وقت المسح ليس من حين اللبس ولا من ولا من حين الحدث بعد اللبس - 00:01:01ضَ

انما من حين المسح من حين المسح هذا اقرب. والله تعالى اعلم نعم لانه هو المسألة مسح نعم ولذا هنا سوف يأتينا المسح على الخفين للمسافر ثلاثة ايام فقد تلبس انت خفيت مثلا توضأت لصلاة العشاء ولبست الخفين - 00:01:29ضَ

وما توظأت الا عند صلاة ماذا الفجر فهذه الليلة محسوبة ولا ما محسوبة؟ غير محسوبة. وانما يبدأ من حين مسحك من الفجر نعم الى اربعة وعشرين ساعة الى الفجر من اليوم الاخر - 00:01:57ضَ

نعم قال حدثنا حفص بن عمر وهو الازدي النمري وهو ثقة جليل توفي عام خمسة وعشرين ومئتين قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج وهو امام ايضا قال عن الحكم وهو ابن عتيبة الكندي وهو ايضا ثقة جليل - 00:02:17ضَ

قال وحماد حماد هذا هو ابن ابي سليمان وهو فقيه وعالم ولكن له اوهام قال عن ابراهيم وهو ابن يزيد النخعي او ابراهيم بن يزيد التيمي هو جاب بانه ابراهيم بن يزيد التيمي جاء عند الترمذي - 00:02:42ضَ

بس من طريق اخرى عن إبراهيم بن يزيد التيمي. نعم لكن اللي اظن هذا هو النخعي ايه هذا ابراهيم النخعي هذا ابراهيم النخعي لكن قد جاء عن ابراهيم بن يزيد التيمي - 00:03:05ضَ

وابراهيم النخعي سمعه من التيمي والله اعلم نعم وذلك ان ابراهيم النخعي سمعه من ابراهيم التيمي. نعم قال عن ابي عبدالله الجدلي نعم وابو عبد الله الجدلي هذا ثقة. نعم - 00:03:23ضَ

قال عن خزيمة ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسح على الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولا المقيم يوما وللمقيم يوم وليلة. نعم هذا الحديث رجاله كلهم ثقات - 00:03:44ضَ

ولكن ابراهيم النخعي لم يسمع هذا الحديث من ابي عبدالله الجدلي بل بينهما عمرو ابن ميمون وعمرو بن ميمون قد رواه عن ابي عبدالله الجدلي نعم فاذا العلة الاولى قد انتفت علمنا ان ابراهيم النخعي انما سمعه من ابراهيم التيمي والتيمي ثقة - 00:04:11ضَ

والتيمي قد رواه عن عمرو بن ميمون وهو ثقة بقي ما بين ابي عبدالله الجدلي وما بين خزيمة بن ثابت نعم طبعا يحيى بن معين قد صحح هذا الحديث قال وايضا صححه ابو عيسى الترمذي. واما البخاري فقال لا يعرف لابي عبدالله الجدلي سماع من خزيمة - 00:04:41ضَ

ابن ثابت وانا اميل الى قول البخاري انا اميل الى قول البخاري. نعم نعم فيعني هذا قد يكون فيه انقطاع ولكن يستأنس به وقد جاء في حديث علي رواه مسلم. نعم فيما يتعلق - 00:05:10ضَ

في المسح. نعم في صحيح مسلم ان المقيم يمسح يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليهن قال ابو داوود ورواه منصور ابن المعتمر عن ابراهيم التيمي باسناده قال فيه ولو استزدناه لزادنا - 00:05:38ضَ

نعم هذه الزيادة فيها نظر لانها قد ثبت ان المقيم ثلاثة ايام بلياليهن ولا يزيد على ذلك ان المسافر ثلاثة ايام بلياليهن ولا يزيد على ذلك والمقيم يوما وليلة ولا يزيد على ذلك - 00:06:01ضَ

نعم قال حدثنا يحيى ابن معين وهو الامام يحيى بن معين من كبار الحفاظ قد جاء عنه بانه والله اعلم كتب بيديه الف الف حديث نعم وقد ترك له ابوه مالا - 00:06:20ضَ

مية وخمسين الف درهم بالظاهر انفقه في ماذا في طلب العلم في تتبع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنيئا له يعني قضى وقته وماله في ماذا؟ في السنة نعم في الخير والعلم والسنة فهنيئا له و - 00:06:38ضَ

والله تعالى ولذا عندما هو خرج للحج من بغداد هو طبعا صاحب الامام احمد وهو اكبر من الامام احمد لعب فخواج يحيى بن معين من من بغداد يريد الحج فمر بالمدينة - 00:06:59ضَ

خرج من المدينة يريد مكة نقف وجع للمدينة توفي في المدينة نعم في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما حمل نعشه كان المنادي ينادي هذا الذي كان يذب الكذب عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:16ضَ

ونسأل الله عز وجل ان يجعل هذا سببا في رفعة درجته رحمه الله تعالى. نعم قال حدثنا عمرو بن ربيع بن طارق وهو ثقة لا بأس به قال اخبرنا يحيى بن ايوب ويحيى بن ايوب هو المصري وله بعض الاوهام - 00:07:41ضَ

قال عن عبدالرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب ابن قطن. كل هؤلاء لا يعرفون. هؤلاء الثلاثة يعرفون. نعم مجاهيل قال عن ابي بن عمارة قال يحيى بن ايوب وكان قد صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين - 00:08:07ضَ

يعني عندما كان الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ان هاجر الى المدينة امر بان يتوجه الى بيت المقدس فبعد ستة عشر شهر او سبعة عشر تشهوا امر ان يتوجه الى ماذا؟ الى مكة - 00:08:32ضَ

فيكون ان هزا قديم ابي بن عمارة صلى الى بيت المقدس عندما كان الامر باستقبال بيت المقدس ثم صلى الى مكة عندما نسخ استقبال بيت مقدس الى مكة فاراد ان يبين قدم صحبته - 00:08:49ضَ

انه قال يا رسول الله طبعا يعني مع الاسف بالمدينة مسجد يسمى مسجد القبلتين بعض الجهال مع الاسف يأتي ويصلي ركعتين الى بيت المقدس وركعتين الى ماذا الى مكة وهذا جهل شديد - 00:09:07ضَ

نعم وهذا لا يجوز خلاص نسخ استقبال القبلة الى بيت المقدس نعم امرت بالتوجه الى بيت الله الحرام فولي وجهك شطرا المسجد الحرام نعم قال يا رسول الله امسح على الخفين؟ قال نعم. فالمسح على الخفين مشروع. اذا ادخلتهم ادخلتهما وهما طاهرتين - 00:09:26ضَ

قال يوما قال يوما قال ويومين قال ويومين قال وثلاثة قال نعم وما شئت. هذا طبعا غير صحيح لا من حيث الاسناد ولا من حيث ماذا ولا من حيث المتن - 00:09:55ضَ

فمن حيث الاسناد كما تقدم فيه من لا يعرف المحدثون لا يقبلون حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا باسناد ولابد ان الاسناد يستوفي شروط الصحة ان يكونوا ثقات وان يكون الاسناد متصل. نعم. وفي شروط اخرى الكلام - 00:10:09ضَ

نعم لكن هذا باختصار فهذا قد تخلف اه عن هذا الاسناد بعض هذه الشروط فالاسناد ضعيف كما تقدم والمتن ايضا منكر. ايضا المحدثون لا يقبلون حديثا مخالفا للقرآن او مخالفا للسنة النبوية - 00:10:30ضَ

نعم كيف يعرف كيف يعرفون ان هذا الشاص ثقة؟ اذا كانوا ما ادركوه ولا سمعوا منه واحيانا يختبرون الشخص اختباؤه يشوفون حفظه ويشوفون صلاته ويشوفون دينه حتى يقال هل تريدون - 00:10:53ضَ

وجوه لهم ما يريدون يزوجونه يريدون ما هو اعظم. يريدون ان يأخذوا عنه العلم. ان يأخذوا عنه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم نعم فايضا حتى يعرفون انه ثقة يقاومون حديثه اذا كان ما ادري كوب بحديث الثقات - 00:11:08ضَ

نعم فاذا وجد موافق لحديث الثقات هذا دليل على ثقته. واذا وجد يخالفهم نعم هذولي اثنين يقولون سافروا بالطائرة في بلد اخرى في بلد اخرى. نعم قبل ان تدخل الطائرات عندنا - 00:11:32ضَ

فعندما رجعوا الى بلادهم قالوا ركبنا بشيء يطير وكزا وكزا ايه انكروا ما صدقوا قالوا معاي قال معاي فلان. صدق. ايه نعم. راحوا يسألوني فلان قال لا مو بصحيح لا - 00:11:52ضَ

فيوم خلا فيك قال شلون موب صحيح؟ قال المهم ما راح يصدقونا ضواحي صدقونا نعم فهذا الثاني يعني خشي انه ايه نعم انه يكذب نعم يعني الناس كانوا في الاول ما يعرفون الطائرات - 00:12:11ضَ

نعم نعم نعم ولذا يقولون اول ما دخلت السيارة ماذا وضعوا لها ابو عبد العزيز نعم نعم ما يدرون نعم نعم ما يدرون هذا عارف انا سامع نعم نعم سامع - 00:12:30ضَ

نعم يحسبونه نعم احسنت الانسان والحيوان ياكل يبغي الاكل وهي طبعا تفويضها اكل لكن نوع ثاني ولا بنزين ما تبغي لها نعم ولذا كان بعض النسوة عندما خرج التلفاز اذا شافته رجل تغطت. نعم - 00:12:49ضَ

نعم فالمهم هذا الحديث يخالف الاحاديث الصحيحة وبالتالي هو حديث لا يصح لا من حيث الاسناد ولا من حيث المتن نعم ولذا ابو داوود ماذا قال؟ قال رواه ابن ابي مريم البصري عن يحيى ابن ايوب عن عبد الرحمن ابن وزير عن محمد ابن يزيد ابن ابي زياد - 00:13:06ضَ

عن عبادة بن نسيب بدل عبد الرحمن البوازين نعم فالاختلاف في الاسناد هذا دليل ايظا على الظعف قال عن ابي بن عمارة قال فيه حتى بلغ سبعا يعني سبعة ايام. وهذا زيادة في ضعف الحديث - 00:13:25ضَ

نعم والنكاوة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ما بدلك؟ قال ابو داوود وقد اختلف في اسناده وليس بالقوي فاذا هذا الخبر ضعيف وليس بصحيح. الخلاصة اذا المسح يوما وليلة للمقيم والمسافر ثلاثة ايام. ويبدأ - 00:13:43ضَ

من حين المسح وكيفية المسح انك تفتح يدك اليسار طبعا وتمسح على ظاهر القدم كما قدم لنا تمسح الاضاحي والقدم وايضا تاخذ ثانية وتمسح على اليسار بيدك اليسار وبالتالي بحمد الله تكون قد توضأت - 00:14:05ضَ

كيف يا ابو اي نعم السنة السنة انك تفعل ذلك باليسار هذه هي السنة. نعم هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:14:26ضَ