باحث

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان جرح كتاب اغاثة الله فان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس السابع والاربعون - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جنابة - 00:00:17ضَ

حتى كان احدهم اذا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الى جدار القبر ثم دعا نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:36ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين السلف الصالح من الصحابة والتابعين من جاء بعدهم ممن سار على منهجهم لا يغلون في النبي صلى الله عليه وسلم عند السلام عليه في قبره وانما يسلمون عليه - 00:01:00ضَ

وعلى صاحبيه ثم ينصرفون واذا ارادوا الدعاء فانهم يدعون الله استقبلوا القبلة بالمسجد النبوي لا عند القبر كل هذا محافظة على التوحيد ابتعادا عن الغلو بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:29ضَ

وما كانوا يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم كل ما دخلوا المسجد انما كانوا يسلمون عليه اذا قدموا من سفر واما في بقية الصلوات في المسجد النبوي وكانوا يصلون ثم ينصرفون - 00:01:57ضَ

ولا يذهبون الى القبر كلما دخلوا يسلمون عليه لان هذا من الغلو وهذا خلاف السنة نعم ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جنابة وحموا جانبه حتى كان احدهم اذا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:19ضَ

ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الى جدار القبر ثم دعا فقال سلمة ابن وردان رأيت انس بن مالك رضي الله عنه يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يسند ظهره الى - 00:02:42ضَ

القبر ثم يدعو نعم هذا انس ابن مالك قادم النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اراد الدعاء فانه يستقبل القبلة ويستدبر القبر - 00:03:02ضَ

نعم ونص على ذلك الائمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتى لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة هذا موجود في كتب الفقه من كتب المذاهب الاربعة حنفية ويا المالكية والشافعية والحنابلة - 00:03:24ضَ

انهم ما كانوا يدعون عند القبر مستقبل القبر وانما اذا اراد احدهم الدعاء فانه يتوجه الى القبلة ويستدبر القبر لان قبلة الدعاء هي الكعبة وليست وليس غير الكعبة نعم ونص على ذلك الائمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتى لا يدعو عند القبر. فان الدعاء عبادة - 00:03:52ضَ

وفي الترمذي وغيره. العبادة مبناها على الاتباع الدعاء عبادة بل هو اعظم أنواع العبادة والعبادة مبناها على الاتباع وما كانوا يأتون الى القبر ويدعون مستقبل القبر نعم فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره مرفوعا الدعاء هو العبادة - 00:04:25ضَ

الدعاء هو العبادة اي هو اعظم انواع العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم الحج عرفة اي اعظم اركان الحج الوقوف بعرفة نعم فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم جردوا - 00:04:55ضَ

العبادة لله عز وجل على وفق ما جاء في الكتاب والسنة لان العبادة توقيفية ما هي محل اجتهاد توقيفية على الدليل وما ورد ان الداعي يستقبل قبر النبي صلى الله عليه وسلم وانما يستقبله عند السلام - 00:05:26ضَ

فقط واما عند الدعاء يستقبل الكعبة فهي قبلة المسلمين في صلاتهم وفي دعائهم نعم فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:51ضَ

من السلام على اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم هذا ما شرعه الله عند القبور انها تزار للسلام على اهلها والدعاء لهم بالمغفرة والرحمة ثم ينصرفون ما كانوا يدعون عند القبر - 00:06:14ضَ

يرجون بذلك قبول الدعاء انما كانوا يدعون في المساجد مستقبل القبلة. نعم وبالجملة الميت قد انقطع عمله انقطع عمله. قال صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث - 00:06:44ضَ

صدقة جارية وهي الوقف الذي يستمر نفعه او علم ينتفع به بان يكون الف كتبا نافعة ينتفع بها من جاء بعده او له تلاميذ تتلمذوا عليه والتلاميذ نشروا العلم من بعده - 00:07:11ضَ

فهذا علم ينتفع به او ولد صالح يدعو لوالده الميت خير ما يقدمه الولد لوالده الميت الدعاء له والاستغفار له نعم وبالجملة الميت قد انقطع عمله فهو محتاج الى من يدعو له - 00:07:39ضَ

ويشفع له ولهذا الى من يدعو له ويشفع له عند الله ان يغفر له فليس الميت بقادر على شيء مرتهن او بحاجة الى نفع الحي له بالدعاء والصدقة والحج والعمرة - 00:08:07ضَ

بحاجة الى ذلك لان عمله انقطع فالميت يصله بهذه الامور المشروعة نعم اما ان ينعكس الامر ويصير الحي يذهب الى الميت التبرك بتربته او بطلب الحوائج منه فهذا عكس ما شرعه الله - 00:08:35ضَ

وهذا وسيلة الى الشرك وان صرف شيئا للميت من العبادة فهذا شرك اكبر نعم الميت قد انقطع عمله فهو محتاج الى من يدعو له ويشفع له ولهذا شرع في الصلاة عليه من الدعاء. الصلاة على الميت شفاعة - 00:09:04ضَ

ما من ميت يقوم على اه على امام ميت يقوم عليه اربعون لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه الصلاة على الميت شفاعة من الاحياء بدعائهم لها واستغفارهم له - 00:09:32ضَ

شفاعة عند الله سبحانه وتعالى نعم ولهذا شرع في الصلاة عليه من الدعاء له وجوبا واستحبابا ما لم يشرع مثله في الدعاء للحي نعم هزا الصفة للصلاة على الميت التكبير - 00:09:52ضَ

اقبال القبلة قراءة الفاتحة والدعاء للميت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء للميت كل هذا لا يكون في سائر الصلوات انما هذا خاص بالصلاة على الميت لان الميت بحاجة - 00:10:13ضَ

الى من يدعو له ويصلي على جنازته ويشفع له عند الله نعم قال عوف بن مالك رضي الله عنه صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظت من دعائه وهو يقول - 00:10:39ضَ

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من - 00:11:01ضَ

من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار حتى تمنيت ان اكون انا الميت. بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك الميت. رواه مسلم - 00:11:21ضَ

هذا عوف بن مالك رضي الله عنه يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يقوله في صلاته على الميت انه يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وهذا بعد - 00:11:38ضَ

هذا بعد بعد التكبيرة الثالثة بعد التكبيرة الثالثة اولا يكبر تكبيرة الاحرام ثم يقرأ بعدها الفاتحة ثم يكبر صلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية ثم يكبر الثالثة فيدعو للميت - 00:11:58ضَ

ثم يكبر الرابعة ويسلم عن يمينه هذه صفة الصلاة على الجنازة وهي شفاعة للميت عند الله سبحانه يقومون ويشفعون لاخيهم عند الله بالصلاة عليه والدعاء لهم حتى تمنى عوف ابن مالك رضي الله عنه - 00:12:25ضَ

ان يكون هو الميت الذي دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه الدعوات العظيمة نعم وقال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته على الجنازة - 00:12:54ضَ

اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جئنا شفعاء فاغفر له رواه الامام احمد. وهذا نوع اخر من دعاء الصلاة من الدعاء في الصلاة على الميت - 00:13:15ضَ

فاي الدعاءين؟ قال فقد اتى بالمشروع. ولكن الحاصل انه ان هذه الصلاة نفع للميت ودعاء له وشفاعة له عند الله وهذا فيه رد على من يتعلقون بالاموات ويطلبون منهم الحوائج الاموات في حاجة - 00:13:38ضَ

بحاجة الى من يدعو لهم والى من يستغفر لهم والى من لانهم انقطعت اعمالهم هم بحاجة الى من يجري عليهم اعمالا صالحة تنفعهم عند الله عز وجل فكيف يطلب منهم - 00:14:00ضَ

قضاء الحاجات تفريج الكربات واغاثة اللهفات نعم وفي سنن ابي داوود عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء - 00:14:17ضَ

اخلصوا له الدعاء يعني ادعوا له بالدعاء الخالص الخالي من البدعة والخالي من الشرك والموافق للكتاب والسنة اخلصوا له الدعاء او يدعى له باي دعاء دعاء المبتدعة ودعاء الجهال نعم - 00:14:39ضَ

وقالت عائشة وانس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون مئة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه. رواه مسلم - 00:15:10ضَ

وهذا بيته استحباب تكثير الصلاة على المصلين تكفير المصلين على الميت كل ما كثروا فهو افضل نعم وعن ابن عباس رضي الله عنه رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت - 00:15:28ضَ

فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه. رواه مسلم نعم وهذا فيه ان من قام عليه الصلاة على جنازته اربعون يدعون له ويشفعون له الا شفعهم الله فيه - 00:15:50ضَ

يعني قبل شفاعتهم فيه نعم فهذا مقصود الصلاة على الميت. هذا مقصود الصلاة على الميت. المقصود نفع الميت لانه انقطع عمله وانتقل الى الدار الاخرة ومن محاسن الاسلام انه يعتني باموات المسلمين ولا يقطع الصلة بهم - 00:16:12ضَ

بل يشرع الصلاة عليهم والقيام على قبورهم بعد الدفن والاستغفار لهم ثم يشرع زيارتهم بعد ذلك للسلام عليهم والدعاء لهم فالمسلمون لا ينسون امواتهم وهذا من محاسن الاسلام نعم فهذا مقصود الصلاة على الميت وهو الدعاء له والاستغفار والشفاعة فيه - 00:16:41ضَ

ومعلوم انه في قبره اشد حاجة منه على نعشه فانه حينئذ معرض للسؤال وغيره نعم هو في قبره اذا دفن وسد عليه اللحد واهيل عليه التراب هو احوج ما يكون احوج من كونه على النعش قبل الدهن - 00:17:14ضَ

لانه واجه آآ الملكين يأتيه ملكان في قبره بعد الدفن ويقعدانه ترد روحه في جسده ويسألان عن ثلاث مسائل من ربك؟ وما دينك ومن نبيك؟ فان اجاب باجابات صحيحة نجا ووسع عليه قبره - 00:17:40ضَ

وفتح له باب الى الجنة وان لم يوفق في الجواب فان كان يعيش على على الشك وعلى النفاق قبل موته فانه ينغلق عليه الجواب ويقول ها ها لا ادري كل ما سئل يقول ها ها لا ادري - 00:18:08ضَ

ينغلق عليه الجور قال الله جل وعلا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء نعم وقد كان صلى الله عليه وسلم يقف على القبر بعد الدفن فيقول سلوا له التثبيت فانه الان يسأل - 00:18:32ضَ

نعم اذا فرغوا من دفن الميت وقف صلى الله عليه وسلم على قبره ووقف معه اصحابه فقال لهم استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل فيستحب الوقوف على قبر الميت بعد دفنه - 00:19:01ضَ

والدعاء له بالتثبيت اللهم اغفر له اللهم ثبته ادعى له بالتثبيت وقت السؤال نعم وقد كان صلى الله عليه وسلم يقف على القبر بعد الدفن فيقول سلوا له التثبيت فانه الان يسأل. فعلم انه احوج - 00:19:28ضَ

قال جل وعلا في المنافقين ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقوم على قبره يعني بعد الدفن تدعو له فدل على انه يقف على قبور المؤمنين ويدعو لهم بعد الدفن - 00:19:53ضَ

نعم وعلم انه احوج الى الدعاء له بعد الدفن. فاذا كنا على جنازته ندعوا له لا ندعو به ونشفع له. هذا محل لا هذا محل البحث هذا الرد على القبوريين - 00:20:09ضَ

اذا كان الميت بحاجة الينا ندعوا له ونشفع له فكيف نحن نطلب منه حوائجنا ونتضرع اليه هذا من الانتكاس نعم وعلم انه احوج الى الدعاء له بعد الدفن فاذا كنا على جنازته ندعوا له لا ندعوا به. لا ندعو به يعني لا نتوسل به الى الله - 00:20:27ضَ

لانه لا يجوز التوسل الى الله بالمخلوق الله ما امرنا بالتوسل بالمخلوق بالدعاء ادعوا ربكم وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ما قال ادعوني بواسطة شخص او بواسطة نبي او ولي - 00:20:57ضَ

ما امرنا بهذا ادع الله مباشرة وهو قريب مجيب نعم فاذا كنا على جنازته ندعوا له لا ندعوا به ونشفع له لا نستشفع به فبعد الدفن اولى واحرى. اذا كان وهو في قبل الدفن لا - 00:21:17ضَ

لا يدعى به يعني لا يتوسل به ولا يستشفع به وهو لا يزال على وجه الارض فكيف اذا دفن وغيب في القبر استشفع به ويدعى من دون الله عز وجل - 00:21:39ضَ

هذا فيه رد على القبوريين نعم فبدل اهل البدع والشرك قولا غير الذي قيل لهم فبدل الذين ظلموا عن بني اسرائيل بدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم الله قال لهم ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة - 00:21:57ضَ

يعني حط عنا ذنوبنا قط عنا ذنوبنا ادخلوا الباب سجدا باب بيت المقدس وقولوا حطة اي حطة عنا ذنوبنا بدلوا فبدل آآ بدل ان السجود لله دخلوا يزحفون على استائه بدل السجود - 00:22:24ضَ

وبدل ان يقولوا حطة حط عنا قالوا حنطة كنطة بالنون حنطة يعني يبون اكل يبون اكل يطلبون من الله حنطة اكل. ما طلبوا منه المغفرة وان يحط عنهم ذنوبهم فبدل الذين ظلموا قولا - 00:22:57ضَ

غير الذي قيل لهم فكذلك هؤلاء القبوريون بدلوا قولا غير الذي قيل لهم. قيل لهم ادعوا للميت صلوا عليه وهلاك ولكنهم دعوا الميت بدل ان يدعوا له دعوه من دون الله - 00:23:18ضَ

عز وجل نعم فبدل اهل البدع والشرك قولا غير الذي قيل لهم بدلوا الدعاء له بدعائه نفسه بدلوا الدعاء له بدعائه من دون الله ولا بالحوايج منه نعم والشفاعة له بالاستشفاع به - 00:23:38ضَ

وبدلوا الشفاعة له عند الله بالاستشفاع به اتخاذ شفيعا عند الله نعم وقصدوا بالزيارة يدعون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله نعم - 00:24:04ضَ

وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم احسانا الى الميت واحسانا الى الزائر وتذكيرا بالاخرة سؤال الميت والاقسام به على الله زيارة اه القبور المقصود منها نفع الميت بالدعاء السلام عليه والدعاء له - 00:24:27ضَ

وانتفاع الحي بحصول الاجر له والاعتبار بالاموات وتذكر الاخرة عكسوا الامر وجعلوا زيارة القبور للشرك بالله عز وجل ودعاء الاموات نعم سؤالنا بالحوائج من الاموات الفقراء العاجزين نعم سؤال الميت والاقسام به على الله وتخصيص تلك البقعة به على الله يقول اسألك بفلان - 00:24:51ضَ

يقول لله آآ اقسم عليك بفلان لان البال القسم اسألك بفلان يعني اقسم بفلان عليك ان تقضي حاجتي. نعم سؤال الميت والاقسام به على الله وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة - 00:25:24ضَ

نعم تخصيص البقعة اللي هي القبر او المقابر بالدعاء الذي هو مخ العبادة الدعاء هو العبادة او هو مخ العبادة افضل أنواع العبادة الدعاء صرفوه لغير الله طرفوا احسن العبادة - 00:25:48ضَ

صرفوها لغير الله فدعوا الاموات نعم وطلبوا منهم الحوائج بدل ان يدعوا الله نعم وحضور القلب عندها وخشوعه اعظم منه في المساجد واوقات الاسحار نعم يعني اذا جاءوا عند القبور حظرت قلوبهم وتضرعوا وبكوا - 00:26:08ضَ

ولا يحصل منهم هذا في المساجد التي هي بيوت الله عز وجل والتي هي موطن الدعاء والتضرع الى الله لا ما ما يتلذذون بالمساجد انما يتلذذون بالمقابر نسأل الله العافية - 00:26:33ضَ

نعم ومن المحال ان يكون دعاء الموتى او الدعاء بهم او الدعاء عندهم مشروعا وعملا صالحا ويصرف عنه القرون الثلاثة المفضلة من المحال ان يكون دعاء الاموات انفسهم او الدعاء بهم بان يتخذوا وسائط - 00:26:50ضَ

بين الداعي وبين الله او يعني ان ان الدعا عندهم افظل من الدعا في المساجد كل هذا من التغيير المنكر والعياذ بالله نحو المقابر والغلو فيها نعم ومن المحال ان يكون دعاء الموتى او الدعاء بهم او الدعاء عندهم الدعاء عندهم يدعو الله لكن عند القبر يظن - 00:27:17ضَ

الدعاء عند القبر انه اقرب للاجابة وهذا كذب على الله سبحانه وتعالى والله ما جعل القبور يدعى عندها الا الدعاء للميت فقط. نعم ومن المحال ان يكون دعاء الموتى او الدعاء بهم او الدعاء عندهم مشروعا وعملا صالحا ويصرف عنه - 00:27:48ضَ

الثلاثة المفظلة الثلاثة المفظلة التي هي افظل الامة قرن الصحابة ثم قرن التابعين ثم قرن اتباع التابعين هذي الثلاثة او القرون الاربعة لان الراوي يقول لا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة - 00:28:12ضَ

القرون المفضلة قيل ثلاثة قرون وقيل اربعة قرون هذه القرون المفضلة كيف تصرف القرون المفضلة عن هذا الذي يحصل عند القبور من الغلو والاستنجاد بالاموات ويوفق له هؤلاء الخلف المبتدعة - 00:28:38ضَ

القدوة هم السلف وليس القدوة هم الخلف الظلال المبتدعة. نعم ويصرف عنه القرون الثلاثة المفظلة بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - 00:29:01ضَ

قال الراوي لا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة القرون المفضلة قيل ثلاثة وقيل اربعة نعم ويصرف عنه القرون الثلاثة المفظلة بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم يرزقه الخلوف - 00:29:24ضَ

الذين يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون. الخلوف جمع خلف جمعه خلف فخلف من بعدهم خلف الف مدى الخلف قال خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات اما الخلف فهم محمودون - 00:29:44ضَ

الخلف الذين على الحق محمودون اما الخلف فهذا مذموم خلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات نعم ثم يرزقه الخلوف الذين يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون - 00:30:09ضَ

نعم فهذه يقولون ما لا يفعلون آآ يعني يمدحون دعاء الله والاستغفار لكنهم ما يفعلون هذا يقولون ويفعلون ما لا يؤمرون. يدعون الاموات ويتوسلون بهم هذا لم يأمر الله به ولا رسوله - 00:30:30ضَ

نعم فهذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في اهل القبور بضعا وعشرين سنة حتى فهذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في اهل القبور بضعا وعشرين سنة حتى توفاه الله - 00:30:51ضَ

وهذه سنة خلفائه الراشدين وهذه طريقة جميع الصحابة والتابعين لهم باحسان هل يمكن بشرا على وجه الارض ان يأتي عن احد منهم بنقل صحيح او حسن او ضعيف او منقطع - 00:31:12ضَ

انهم كانوا اذا كان لهم حاجة قصدوا القبور فدعوا عندها وتمس ابدا ما في نقل لا صحيح ولا حتى ظعيف ولا منقطع السند ما فيه نقد ما في نقل انهم كانوا يذهبون الى القبور اذا احتاجوا للدعاء ما في دليل على هذا نعم - 00:31:32ضَ

هل يمكن بشرا على وجه الارض ان يأتي عن احد منهم بنقل صحيح او حسن او ضعيف او منقطع انهم كانوا اذا كان لهم حاجة قصدوا القبور فدعوا عندها وتمسحوا بها. كما يفعله القبوريون - 00:31:55ضَ

نعم فظلا عنان يصلوا عندها او يسألوا الله باصحابها او يسألوهم حوائجهم فليوقفون على اثر واحد او حرف واحد في ذلك يوقفون هذا تحد من الشيخ لهؤلاء يقول ان كان عندهم علم يوقفون عليه - 00:32:12ضَ

علم صحيح في هذا ما عندهم شيء نعم بل يوقفون على اثر واحد او حرف واحد في ذلك بلى يمكنهم ان يأتوا عن الخلوف التي خلفت بعدهم بكثير من ذلك - 00:32:34ضَ

نعم يمكن ان يأتوا عن الخروف والمبتدعة باشياء يستدلون بها وهي باطلة وليست ذليلا اما السلف الصالح فلا يمكنهم ان يأتوا بحرف واحد عنهم في هذا الموظوع نعم فلا يمكنهم ان يأتوا عن الخلوف التي خلفت بعدهم بكثير من ذلك - 00:32:51ضَ

وكلما تأخر الزمان وطال العهد كان ذلك اكثر نعم كل ما تأخر الزمان يفشوا الجهل ويكثر الظلال والفتن نسأل الله العافية ويقل العلم الا انها لا تزال طائفة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:18ضَ

لا تزال طائفة على الحق ظاهرين لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم نعم وكلما تأخر الزمان وطال العهد كان ذلك اكثر. كان ذلك اكثر حتى لقد وجد في ذلك عدة مصنفات - 00:33:40ضَ

ليس فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن خلفائه الراشدين ولا عن اصحابه حرف واحد من ذلك وجد عند الخلوف مصنفات في تعلق بالقبور والاضرحة دعاء الاموات مصنفة صنفوها ليس فيها حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل ذلك ليس فيها اية قرآنية - 00:34:00ضَ

تدل على ما يقولون. كلها قال فلان وقال علان النقل عن امثالهم من المبتدعة والظلام. ما فيها عن رسول الله ولا عن آآ اصحابه نعم حتى لقد وجد في ذلك عدة مصنفات ليس فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن خلفائه الراشدين - 00:34:28ضَ

ولا عن اصحابه حرف واحد من ذلك. بلى فيها من خلاف ذلك كثير. كما قدمناه فيها مما يخالف السلف الصالح الكثير كلها مخالفة. نعم فيها من خلاف ذلك كثير كما قدمناه من الاحاديث المرفوعة - 00:34:53ضَ

واما اثار الصحابة فاكثروا من ان يحاط بها وقد ذكرنا انكار عمر رضي الله عنه على انس رضي الله عنه صلاته عند القبر وقوله له القبر اي نعم عمر بن الخطاب - 00:35:13ضَ

حذر انس ابن مالك لما رآه يصلي عند قبر قد لا يكون انس فطن له ولا درى عنه ولكن عمر لحذره وشدة انتباهه ناداه. وقال القبر القبر احذره من الصلاة عند القبر نعم - 00:35:34ضَ

وقد ذكر محمد بن اسحاق في مغازيه من زيادات يونس ابن بكير عن ابي خلدة خالد ابن دينار قال حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بلاد اه - 00:35:57ضَ

تصدر في بلاد المشرق. نعم لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت الهرموزان وهو ملك الفرس. نعم وجدنا في بيت مال الهرموزان سريرا عليه رجل ميت عند رأسه مصحف له - 00:36:17ضَ

فاخذنا المصحف فحملناه الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية. نعم. فانا اول رجل من العرب قرأ. يعني كعب الاحبار لانه من احبار اليهود من الله عليه بالاسلام فاسلم. صار من التابعين. نعم - 00:36:40ضَ

فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قرأه قرأته مثل ما اقرأ القرآن فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كائن بعد - 00:37:03ضَ

قلت هذا نبي قال دا نيال هذا نبي وعنده اخبار جاءته بالوحي من الله في فضل هذه الامة مسيرتها الامة المحمدية نعم قلت فما صنعتم بالرجل قال حفظنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة - 00:37:24ضَ

فلما كان الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه على الناس لا ينبشونه فقلت نعم الصحابة رضي الله عنهم اخذوا هذه هذا هذه الجنازة تزانة دانيال اخذوها من على السرير الذي هو عليه - 00:37:48ضَ

وحفروا ثلاثة عشر قبرا من اجل ان يعموا على الناس معرفة قبره الخاص فسووها كلها ودفنوها وفي واحد منها دانيال لكنه ما يعرف فيها فلم يعرفوا فهذا فيه فهذا فيه يعني حرص الصحابة - 00:38:12ضَ

على البعد عن الغلو في الاموات وان كانوا من الانبياء وان كانوا اه من الانبياء نعم فلما كان الليل دفناه وسوينا القبور يعني في واحد من هذه القبور الثلاثة عشر - 00:38:36ضَ

ولادرائيها نعم. وسوينا القبور كلها لنعميه على الناس لا سم وسوينا القبور كلها لنعميه عميه لنعميه على الناس لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم - 00:38:56ضَ

ابرز السرير فيمطرون كانوا اذا قحط المطر يخرجون سرير دانيال فيسقون المطر. نعم فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاث مئة سنة - 00:39:22ضَ

منذ ثلاثمائة سنة قلت ما كان تغير منه شيء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تأكلها السباع نعم فبهذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار - 00:39:51ضَ

من تعمية قبره لئلا يفتتن به الناس ولم يحرز فيه فعل المهاجرين والانصار بدانيال وانهم عموا قبره على الناس لا يعرفونه قطعا لوسيلة الشرك نعم فبهذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لئلا يفتتن به الناس ولم يبرزوه للدعاء عنده - 00:40:13ضَ

والتبرك به ولو ظفر به المتأخرون لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله نعم عموا قبره ما يدرى في اي القبور دفن من اجل الا يعبد من دون الله هذا - 00:40:42ضَ

ما عليه السلف الصالح من المحافظة على التوحيد وقطع وسائل الشرك حتى مع الانبياء فكيف بغيرهم نعم ولو ظفر به المتأخرون لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله فهم قد اتخذوا من القبور اوثانا - 00:41:04ضَ

من لا يداني هذا ولا يقاربه اخذوا اخذوا من القبور اوثانا لمن لا يداني بانيال في الفضل ولا قريبا منه وعبدوه من دون الله بزعمهم انه رجل صالح وانه يشفع لهم عند الله - 00:41:30ضَ

هكذا زين لهم شياطين الانس والجن. نعم فهم قد اتخذوا من القبور اوثانا من لا يداني هذا ولا يقاربه. واقاموا لها سدنة وجعلوها معابد اعظم من المساجد هذا موجود الان في كثير من البلاد الا هذه البلاد - 00:41:53ضَ

اماها الله سبحانه بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب المجدد رحمه الله والا كان فيها في الاول كان فيها مثل ما في البلاد الاخرى ولكن الشيخ رحمه الله مع سلطة ال سعود لما بايعوه ازالوا هذه المعالم الشركية - 00:42:14ضَ

ولا تزال هذه البلاد طاهرة ولله الحمد ونسأل الله ان تستمر على هذا ونسأل الله ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان نعم على القبور اضرحة ويجعلون لها سدنة مثل سدنة الكعبة ويجعلون لها اوقافا تصرف عليها. نعم - 00:42:35ضَ

فلو كان فلو كان الدعاء عند القبور والصلاة عندها والتبرك بها فضيلة او سنة او مباحا لنصب المهاجرون والانصار هذا القبر علما لذلك. كان لو كانت الصلاة عند القبور او - 00:43:03ضَ

توسل بها او طلب الشفاعة منها مشروعا لا لا نصبوا المهاجرون والانصار هذا الرجل اللي هو دانيال نصبوه لهم يستشفعون به ويدعونه يطلبون منه حوائجهم نعم فلو كان الدعاء عند القبور والصلاة عندها والتبرك بها فضيلة او سنة او مباحا لنصب المهاجرون والانصار هذا القبر - 00:43:24ضَ

وعلما لذلك ودعوا عنده وسنوا ذلك لمن بعدهم. ولكن كانوا اعلم بالله ورسوله ودينه من الخلوف التي خلفت بعدهم. ولذلك اخفوا قبر دانيال حفروا ثلاثة عشر قبرا ودفنوه في واحد منها - 00:43:56ضَ

حتى لا يعرف اي القبور من اجل الحفاظ على التوحيد والعقيدة الصحيحة نعم وكذلك التابعون لهم باحسان راحوا على هذا السبيل وقد التابعون لهم باحسان مما التابعون هم الجيل الذي جاء بعد الصحابة - 00:44:18ضَ

هؤلاء هم التابعون ومن بعد التابعين يقال لهم اتباع التابعين. نعم وكذلك التابعون لهم باحسان راحوا على هذا السبيل وقد كان عندهم من قبور اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:44:41ضَ

الامصار عدد كثير وهم متوافرون فما منهم من استغاث عند قبر صاحب ولا دعاه ولا دعا به ولا دعا عنده ولا استسقى به ولا استنصر به ومن المعلوم الصحابة الصحابة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم انتشروا في البلاد - 00:44:59ضَ

انتشروا في البلاد مجاهدين في سبيل الله ومعلمين ودعاة الى الله وتوفوا في اماكن من البلاد الاسلامية ودفنوا في مواطن موتهم ولا حصل غلو في قبورهم وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:45:25ضَ

المهاجرين والانصار ما حصل هذا عند قبورهم نعم ومن المعلوم ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله. بل على نقل ما هو دونه. نعم لو كان بالقبور ولا بالحوائج منها مشروعا لتوفرت الدواعي على نقل هذا عن الصحابة والتابعين - 00:45:48ضَ

في حين انه ما نقل عنهم ولا حرف واحد في هذا. نعم. فدل على انه غير مشروع نعم وحينئذ فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عندها والدعاء باربابها افضل منه في غير تلك البقعة او لا يكون - 00:46:17ضَ

نعم. فان كان افضل فكيف خفي علما وعملا على الصحابة والتابعين وتابعيهم لو كان الدعاء عند القبور افضل من الدعاء بمكان اخر فكان الصحابة والتابعون والقرون المفضلة اعلم بهذا واعرف به - 00:46:37ضَ

فلماذا تركوه وفيه هذا الفضل الذي يزعمه المتأخرون نعم فاذا كان افضل فكيف خفي علما وعملا على الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة تم بهذا الفضل العظيم وتظفر به الخلوف علما وعملا - 00:47:02ضَ

يخفى هذا العلم على صحابة رسول الله واتباعهم من القرون المفظلة ويظفر بهذا المتخلفون الذين جاءوا من بعدهم بعد فشو الجهل والبدع والشركيات نعم ولا يجوز ان يعلموه ويزهدوا فيه - 00:47:25ضَ

مع حرصهم على كل خير لا سيما الدعاء فانهم لم يعلموه اما انهم لم يعلموا وهذا بعيد لان كيف يخفى على الصحابة والتابعين هذا الشيء ما انه انهم لم يعلموه واما انهم علموه وكتموه - 00:47:49ضَ

وهذا اشد لان هذا من كتمان الحق فكيف يكتمونه عن الناس؟ نعم ولا يجوز ان يعلموه ويزهدوا فيه مع حرصهم على كل خير لا سيما الدعاء فان المضطر يتشبث بكل سبب وان كان فيه كراهة ما - 00:48:11ضَ

فكيف يكونون مضطرين في كثير من الدعاء وهم يعلمون فضل الدعاء عند القبور ثم لا يقصدونه. تصيبهم الشدائد الضرورات والنكبات ولا ذكر انهم يذهبون الى القبور ويدعون عندها لكشف الظر - 00:48:31ضَ

وكشف الغمة وانما يلجأون الى الله سبحانه وتعالى دل على ان هذا غير مشروع هو ان القبور ليس عندها حل ولا عقد نعم فكيف يكونون مضطرين في كثير من الدعاء وهم يعلمون فضل الدعاء عند القبور ثم لا يقصدونه؟ هذا محال طبعا وشرعا - 00:48:50ضَ

فتعين القسم الاخر وهو انه لا فضل للدعاء عندها فتعين القسم الاخر وهو انه لا فضل للدعاء عندها ولا هو مشروع ولا مأذون فيه بقصد الخصوص بل تخصيصها بالدعاء عندها - 00:49:14ضَ

ذريعة الى ما تقدم من المفاسد ومثل هذا الله جل وعلا قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان في اي مكان - 00:49:34ضَ

في اي وقت ارفع يديك الى الله وادعو الله والله قريب مجيب هذا الذي امرك الله به ما قال اذهب الى القبر الفلاني او الى الولي الفلاني وادعو عنده استجيب دعائك - 00:49:53ضَ

هذا قول على الله وكذب على الله سبحانه وتعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم ومثل هذا مما لا يشرعه الله ورسوله البتة. نعم. بل استحباب الدعاء عندها. شرع عبادة لم يشرعها الله - 00:50:07ضَ

شرع لنا الدعاء عند القبور هاتوا حرف واحد في ان الدعاء عند القبور مطلوب ومشروع ما في شيء نعم بل استحباب الدعاء عندها شرع عبادة لم يشرعها الله ولم ينزل بها سلطانا - 00:50:27ضَ

وقد انكر الصحابة يعني حجة السلطان هو الحجة. نعم. وقد انكر الصحابة ما هو دون هذا بكثير فروى غير واحد عن المعرور ابن سويد قال صليت مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه - 00:50:47ضَ

في طريق مكة صلاة الصبح فقرأ فيها الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل ولايلاف قريش ثم رأى الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هؤلاء فقيل يا امير المؤمنين مسجد صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم فهم يصلون فيه - 00:51:06ضَ

فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون اثار انبيائهم ويتخذونها كنائس وبيعا فمن ادركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمضي ولا يتعمدها نعم الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم كان في اسفاره يصلي - 00:51:30ضَ

اذا حضرته الصلاة قل في امكنة كثيرة وما اتخذ شيء منها مسجدا بعده يعتاده الناس يترددون عليه مع انه صلى في طريقه في اسفاره في امكنة كثيرة ابدا ما ما اتخذ منها شيء - 00:51:58ضَ

مسجدا بعده صلى الله عليه وسلم نعم وقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون اثار انبيائهم ويتخذونها كنائس وبيع من ادركتهم الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمضي ولا يتعمدها - 00:52:20ضَ

وكذلك العجيب انهم يتركون اثار الرسول اللي هي سنة الرسول وما ورد عنه بالكتاب والسنة يتركون الاستدلال بهذا ويأتون بقصص وحكايات باطلة لا اصل لها مكذوبة ويتخذونها براهين يستدلون بها - 00:52:42ضَ

على باطلهم نعم وكذلك ارسل عمر رضي الله عنه ايضا فقطع الشجرة التي بايع تحتها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه لما مر بالحديبية التي حصلت عندها - 00:53:03ضَ

التي حصل عندها صلح الحديبية قبل الصلح ارسل عثمان رظي الله عنه الى اهل مكة. تفاوظ معهم فاشيع ان عثمان قتل النبي صلى الله عليه وسلم طلب من اصحابه ان يبايعوه على الموت - 00:53:26ضَ

فبايعوه على الموت تحت الشجرة اللي تسمى بيعة الرظوان فقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت ايش تحت الشجرة شجرة التي وقعت تحتها بيعة الرضوان فلما رأى عمر يعني ناس من من الجهلة يذهبون الى الشجرة - 00:53:54ضَ

سأله وين يروحون؟ قال يذهبون الى الشجرة التي وقعت تحت البيعة فامر بها رضي الله عنه فقطعت قطعت هذه الشجرة لاجل سد الذرائع التي تفظي الى الشرك نعم بل قد انكر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصحابة. لما سألوه ان يجعل لهم شجرة يعلقون عليها اسلحتهم - 00:54:25ضَ

تهم متاعهم بخصوصها في غزوة حنين لما خرج معه ناس من اهل مكة حديثي عهد بالاسلام وما عرفوا يعني التوحيد تمام المعرفة لانهم توهم مسلمين وهم على الجاهلية فلما مروا على قوم - 00:54:53ضَ

مروا على قوم يعلقون اسلحتهم بشجرة يقال لها ذات انواط تبركون بها وينطون بها اسلحتهم. قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواد قال صلى الله عليه وسلم قلتم والذي نفسي بيده - 00:55:15ضَ

كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون هذا فيه التحذير من اه التشبه بالكفار ولا سيما في امور العقيدة وامور الدين وفيه قطع الوسائل التي تفظي الى الشرك - 00:55:37ضَ

نعم فروى البخاري في صحيحه عن ابي واقد الليثي قال يكفي نقف عند هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مر بنا ان انسا رضي الله عنه كان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:56:04ضَ

ثم يسند ظهره الى جدار القبر ثم يدعو هل هناك دعاء معين مشروع بعد التسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا ليس هناك دعاء معين اذا سلمت على الرسول صلى الله عليه وسلم واردت ان تدعو - 00:56:34ضَ

فانصرف عن القبر واستقبل القبلة وادعو بما شئت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول هل يوجد دليل على الحركات يقول التي تحصل عند زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه وذلك ما يفتى به - 00:56:54ضَ

من انه عند السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فان المسلم يتقدم قليلا ثم يسلم عليه الصديق ثم يتحرك ويتقدم قليلا ثم يتقدم يتأخر سلم على الرسول اولا ثم يتأخر قليلا - 00:57:19ضَ

ويسلم على ابي بكر ثم يتأخر قليلا نحو المشرق يسلم على عمر رضي الله عن الجميع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يشرع الدعاء للميت عند القبر اذا زرته - 00:57:37ضَ

اذا زرته وسلمت عليه فادعو له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يشرع الان عند دفن الميت؟ ان يأتي قائل ويذكر الناس بقوله سلوا له التثبيت فانه الان يسأل - 00:57:59ضَ

هذا الذي امر به الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه وقف على القبر ووقف معه اصحابه وقال صلى الله عليه وسلم لهم استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل - 00:58:18ضَ

هذا المشروع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل تشرع الموعظة عند القبر اثناء دفن الميت هذا ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة لسبب وهو انهم وجدوا القبر لم يخف لم يستكمل تجهيزه - 00:58:35ضَ

طفرة فجلس النبي صلى الله عليه وسلم ينتظر ان ان يتهيأ القبر وجلس حوله اصحابه فوعظهم صلى الله عليه وسلم فهذه موعظة لسبب واما ان يتخذ سنة دائمة فلا اصل في ذلك - 00:58:57ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يقال بان من السنة الاطالة في الدعاء للميت عند الصلاة عليه وعند الوقوف الى قبره لا ليس من السنة اطالة الصلاة على الميت - 00:59:16ضَ

السنة اه ان يؤتى بالصفة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا نستحسن شيئا من عندنا او نحدث شيئا من عندنا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كانت هناك اكثر من جنازة - 00:59:34ضَ

رجالا كانوا الدعوات التي قالها الرسول على الميت دعوات محدودة وقف وقالها ما اطال القيام يدعو للميت واطال الصلاة لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا كانت هناك اكثر من جنازة - 00:59:54ضَ

رجالا كانوا او نساء فهل يكون الدعاء بصيغة المفرد؟ اللهم اغفر له وارحمه الى اخره. لا للجميع. اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم الى اخره يأتي بضمير الجمع نعم - 01:00:14ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الذين يموتون في الكوارث وتفقد ابدانهم ولم يحصل دفن لهم في القبر فهل يسألون وهل يسألون والله اعلم هذا من امور الاخرة ولا لا تذهب ابدانهم اكيد انهم - 01:00:29ضَ

ان ابدانهم يعني يبقى فيها بقية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض طلبة العلم اذا دعا في صلاة الجنازة للميت فانه يشترط في في دعائه ان يكون الميت من اهل السنة - 01:00:53ضَ

هل هذا الاشتراط مشروع؟ لا لا ما هو مشروع يحسن الظن يحسن الظن بالمسلمين ويدعو للميت ولا يشترط ما هذا بدعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اشكل علي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من مات فقام على جنازته اربعون من الموحدين يشفعون له - 01:01:13ضَ

الا شفعهم الله فيه. اذا كان هذا الميت قد ابتدع بدعة مكفرة. فهل هي تنفعه هذه الشفاعة اذا كان لم يخرج عن الاسلام ببدعته تنفعه الشفاعة اذا كانت بدعته غير مكفرة - 01:01:41ضَ

فانه تنفعه الشفاعة لانه يعتبر من عصاة المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله التكفير المصلين على جنازة الميت هل يقال بانه يسن ابلاغ الناس ودعوتهم للصلاة على فلان اي نعم - 01:01:59ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي لما مات يعني اخبر اصحابه بموته من اجل ان يصلوا عليه ويدعوا له فاخبار الناس بموت فلان من اجل ان يدعوا له وان يحضر الصلاة عليه. نعم - 01:02:20ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا بعد الدفن يعمل الامام حلقة في المقبرة ثم يبدأ بالدعاء مع الناس جماعة. ها؟ يقول في بلدنا بعد دفن الميت - 01:02:38ضَ

يعمل الامام حلقة في المقبرة ويبدأ بالدعاء مع الناس جماعة. هذه بدعة هذي بدعة ما في تحلق ولا في وانما يدعى للميت على قبره حين يدفن يقام على قبره ويدعى له. يسأل الله له التثبيت - 01:02:56ضَ

ثم ينصرفون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول شخص بنى جامعا واوصى اسرته ان يكون قبره في الجامع اذا مات؟ لا لا ينفذون هذه الوصية - 01:03:18ضَ

يدفن مع مع المسلمين في مقابر المسلمين ويبعد عن المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وصية باطلة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك اعتقادات تفيد ان شهر صفر لا يجوز فيه الزواج ولا الختام. هذا من عقائد الجاهلية - 01:03:36ضَ

شهر صفر كغيره من الشهور ليس فيه خاصية في انه شهر نحس وانه يحصل فيه شرور وانه هذا كله من الكذب ولا اصل له نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال اه - 01:04:01ضَ

لا طيرة ولا هامة ولا صبر. يعني ولا تشاؤم بشهر صبر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ما ورد من قصة دانيال هي قصة صحيحة السند يرويها العلماء ويحتجون بها - 01:04:22ضَ

يحتجون بها. نعم. ثم يقول حفظك الله وهل هذا دليل ان دانيال كان بين عيسى وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اعلم زمان ما نعرفه الله اعلم نعم - 01:04:45ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قصة المعرور ابن سويد مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في طريق مكة ورد انه صلى بهم الصبح عمر وقرأ بقصار مفصل يقول هل هذا دليل على انه يشرع هذا الامر - 01:05:02ضَ

اي نعم انه يخفف على المسافرين ويقرأ بقصار السور تخفيف على المسافرين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الدعاء للميت عند القبر هل يشرع اذا ذهب اليه ودعا له ان يرفع يديه عند الدعاء - 01:05:23ضَ

نعم لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل هناك كتاب معين وفقكم الله؟ تنصحون به بالنسبة لوسائل الشرك وبالنسبة لسد الذرائع لهذا الامر هالكتاب اللي معكم هذا اغاثة الله - 01:05:47ضَ

هذا فيه كفاية ان شاء الله العلماء ينقلون منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سأل بالله فاعطوه - 01:06:09ضَ

ومن استعاذ بالله فاعدوه اذا قالت المرأة لزوجها اعوذ بالله منك فهل يجب عليه ان يطلقها كما في قصة النبي صلى الله عليه وسلم اذا قالت اعوذ بالله منك وش يبي بها - 01:06:29ضَ

طلق نعم ما ما هي برغبة هذي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول وجد عندنا في مدينتنا مقبرة داخل مسجد تسمى هذه المقبرة ضريح السيد البدوي - 01:06:47ضَ

ويوجد في المقبرة نفسها حجر منقوش عليه خمسة اصابع والكل يدعي ان هذه اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما شاء الله الرسول رايح لمصر وحط الاصابع هذا كله من الخرافات - 01:07:08ضَ

والسيد البدوي هذا في طنطا يقولون وعند قبره يعني اجتماعات وذبايح وشرور يجتمعون عند قول السيد البدوي ومن هو السيد البدوي هذا من اهل مكة خرج وذهب الى مصر يقولون انه دخل المسجد يوم الجمعة - 01:07:29ضَ

قبل الصلاة وبال في المسجد وخرج ولم يصلي الجمعة قالوا ولم يأته يعني نقمة ولا جاه شي هذا دليل على انه ولي غلوا فيه والعياذ بالله نعم هذي قصة ملخص قصة البدوي - 01:07:57ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يقال بان المبتدع كافر لانه قد احل ما حرم الله البدعة تختلف منها ما هو كفر كدعاء غير لا والذبح لغير الله ومنها ما هو معصية تختلف البدعة. نعم - 01:08:17ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم نداء الجمادات؟ مثل ما يفعل بعض الشعراء بنداء البحر والليل ومن ذلك الطلب من البحر ان يرفق بمن هو فيه والا يغرقه - 01:08:39ضَ

هل يعد هذا من الاستغاثة الشركية انتم تعرظون الشعرا في قصائدهم انهم يتجاوزون بشعرهم وهم لا يقصدون بذلك ما يعتقده المشركون وانما هو لتأليف لتمليح الشعر وتزيينه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:08:56ضَ

يقول السائل اريد ان ادخل في ناد للتدرب على لعبة تسمى الكاراتيه يقول هذه اللعبة يجب على من يتعلمها من معلمه ان ينحني للمعلم فقلت ان هذا لا يجوز فقالوا ان تحنوا او ان تحني رأسك فقط. فهل هذا جائز - 01:09:22ضَ

هو حني الرأس هو يكفي. فلا يجوز هذا عن الرقبة والرأس الا لله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف الجمع بين قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة - 01:09:45ضَ

وبين قوله ان كان الشؤم في شيء ففي البيت والمرأة والفرس الجواب اجاب العلماء عن هذا انه لا عدوى ولا طيرة على ما كانت تعتقده الجاهلية ان المرظ يعدي بطبعه - 01:10:04ضَ

وان آآ التشاؤم بالطيور الطيور تدل على شؤم اذا طارت جهة كذا السوانح والبوارح وغير ذلك الرسول نفى هذا هذا من اعتقاد الجاهلية اما ان المرض يعدي فقد قال صلى الله عليه وسلم لا يورد ممرض على مصح - 01:10:23ضَ

وقال اذا سمعتم بالطاعون في بلد فلا تقدموا عليه ومن كان في البلد فلا يخرج منها فهذا دليل على انه اه ان العدوى موجودة لكنها بتقدير الله سبحانه وتعالى وانها تعالج بالاسباب المباحة. نعم - 01:10:44ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقوم بعض الناس باستخدام بخور يباع عند العطارين. ها يقوم بعض الناس باستخدام بخور يباع عند العطارين يسمى النقض يدعون يسمى النقض نقظ نعم ايه يدعون انه هذا البخور يطرد الشياطين - 01:11:08ضَ

يقول هل هذا مشروع؟ الشياطين ما يطردهم الدخان. بل ربما يتسلطون اللي يطردهم الاستعاذة بالله واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله هذا الذي يطرد الشيطان اما البخور يمكن انه يتسلط معه يزيد - 01:11:34ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل اذا سافرنا وكنا في الطريق ووصلنا الى مسجد بعد صلاة العشاء ودخول الوقت بساعة. وقد صلى الناس فهل يشرع لنا ان نؤذن ام نقيم مباشرة - 01:11:55ضَ

وهم صلوا ما صلونا لا ما يأذنون في البلد همن يشوشون على الناس الاقامة تكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في حال تأخر نزول المطر فان بعض الناس يقوم بذبح ذبائح. لاجل الاستسقاء - 01:12:17ضَ

فما حكم هذا العمل؟ وهل يجوز الاكل من هذه الذبائح؟ لا هذه الذبائح شركية ولا يجوز الاكل منها ولا يستنزل المطر بذبح الذبائح هذا من امور الجاهلية وانما يستنزل المطر بالدعاء - 01:12:41ضَ

صلاة الاستسقاء ودعاء الله والاستغفار هذا الذي يستنزل به المطر وهذا الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله اذا اجدبت اذا اجدب المطر قحط المطر واجدبت الارظ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:12:57ضَ

يقول السائل ما حكم بيع ما يسمى بالكلاب البوليسية وشرائها لانه ينفق على تعليمها الاموال الطائلة هذا خاصا بمسألة رجال الامن فيما بينهم ولا بأس باتخاذ الكلاب البوليسية للضرورة والحاجة اليها ما في بأس - 01:13:19ضَ

نعم فضيلة الشيخ مثل ما تتخذ الكلاب للحراسة دراسة الدوام وحراسة الزرع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لقد اشكل علي وفقكم الله فتوى ذكرتموها بالامس عن النقاب وقلتم ان المرأة - 01:13:46ضَ

تلبس النقاب اذا كان عادة اهل البلد ذلك يقول هل اذا كان عادة اهل البلد كشف الوجه انها تكشف وجهها النقاب ستر للوجه وانما تبدو العينان فقط مثل البرقع انتم ما تفهمون - 01:14:09ضَ

النقاب مثل البرقع ما فيه الا فتحة العينين فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الناس عندما يرى من ينظر اليه وهو يأكل فانه يرمي بقطعة على الارض من هذا الاكل - 01:14:29ضَ

خوفا من العين ورا ما يعطيه من الاكل يخليه ياكل معه هذي للشيطان تصيب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ربط نزول الامطار بما يسمى بالضغط الجوي والمنخفض الجوي هل هذا امر مشروع؟ هذي اسباب - 01:14:47ضَ

الاسباب ما هي اللي ينزل المطر هو الله وانما هذه اسباب قد يحصل بسببها المطر او لا يحصل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل عمل مع اخر في تجارة لكن العامل خان الامانة وضيع المال - 01:15:11ضَ

هل يجوز ان يدعو عليه صاحب المال لكونه مظلوما الدعا ما هم ما هم مشروع لكن هو امنه ووثق به فكيف يتهمه؟ وكيف يدعو عليه بعد ذلك؟ ما يصلح هذا - 01:15:34ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك من بعض اصحاب الشركات يقول من يعقد مقارنة او موازنة بين العمال من المسلمين وبين العمال الكفار فيقول ان العمال الكفار هم من اهل الامانة واستطيع ان اثق بهم طلباتهم قليلة اعمالهم - 01:15:52ضَ

اما المسلم العامل المسلم فهو على العكس تماما. هل مثل هذه المقارنات تخل في في عقيدة ماذا هذا هذا يتنقص العامل المسلم ويتهمه بالخيانة لانه مسلم والكافر يمدحه لانه كافر - 01:16:19ضَ

والكافر عنده امانة وعنده - 01:16:40ضَ