باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها فانت خير من زكاها - 00:00:00ضَ

انت وليها ومولاها. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع من قلب لا يخشع من نفس لا تشبع من دعاء لا يسمع. اللهم انصر اخواننا المستضعفين في كل مكان. اللهم انصر اخواننا المستضعفين في كل مكان. اللهم انصر اخواننا في سوريا - 00:00:12ضَ

وفي السودان وفي فلسطين وفي لبنان وفي اليمن. اللهم عليك يا بيهود ومن عاونهم ومن نصرهم. اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك اللهم انتقم منهم يا رب العالمين. اللهم عليك بهم ومن عاونهم ومن ناصرهم - 00:00:28ضَ

اللهم عليك بهم ومن عاونهم ومن نصرهم. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم يا رب العالمين. اللهم زلزل الارض من تحت اقدامهم واقذف الرعب والوهن في قلوبهم وابدانهم - 00:00:45ضَ

واجعل بأسهم بينهم شديد واجعل الدائرة تدور عليهم. اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم. اللهم انتقم من كل من خذل اخواننا يا رب العالمين. امين امين قال الحديث السابع والثلاثون عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى - 00:01:03ضَ

قال ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة - 00:01:28ضَ

وان هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة قال رواه البخاري ومسلم وفي زيادة في رواية لمسلم زيادة في اخر الحديث وهي او محاها - 00:01:48ضَ

كتبها الله سيئة واحدة او محاها ولن يهلك على الله الا هالك حديث عظيم جدا في بيان رحمة الله سبحانه وتعالى وفضل النية وان الانسان ممكن يؤجر على العمل الصالح - 00:02:09ضَ

بصدق نيته ويؤجر على ترك المعصية بصدق نيته وده سبحان الله هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى شوف معاملة ربنا سبحانه وتعالى. مين من الناس ممكن يتعامل معك كده خلينا نمشي مع الحديس كده ايه واحدة واحدة ابن رجب رحمه الله بيقول - 00:02:27ضَ

آآ تضمنت هذه النصوص كتابة الحسنات والسيئات ان الله كتب الحسنات والسيئات والهم بالحسنة والسيئة فهذه اربعة انواع. قال النوع الاول عمل الحسنات تضاعف الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة - 00:02:48ضَ

سبحان الله! مين مين يتعامل معك المعاملة دي ان الانسان يعمل حسنة ربنا سبحانه وتعالى يعطيه الاجر يقبل هذه الحسنة. وهو سبحانه وتعالى هو هو اللي اعانك اصلا يعني هو الشكور سبحانه وتعالى - 00:03:14ضَ

هو اللي يسر الانسان فعل الطاعة يعني مين اللي امر الانسان باخراج المال الصدقة او الزكاة هو ربنا سبحانه وتعالى هو الذي قال وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة - 00:03:32ضَ

هو سبحانه وتعالى الذي امر الانسان بالانفاق في سبيله وهو الذي يرزق الانسان المال الفلوس اللي معك دي ده رزق ربنا سبحانه وتعالى هو الذي اعان الانسان ووفقه وسدده لفعل الخير - 00:03:49ضَ

يعني انت لما طلعت صدقة لما انفقت المال في سبيل الله لما خرجت الزكاة مين اللي يسر لك هذه العبادة مين اللي شرح صدرك علشان تخرج الصدقة دي هو ربنا سبحانه وتعالى فهو الذي يرزق الانسان وهو الذي امره باخراج المال - 00:04:09ضَ

هو الذي اعانه عليها وسدده ووفقه ويسرها له ادي العبادة ولما تتصدق يقبل منك سبحانه وتعالى بكرمه العمل ومهما كان العمل ده قليل. ضعيف يقبل منك العمل سبحانه وتعالى ويعطيك الاجر والثواب - 00:04:28ضَ

والاجر ده يتضاعف وفي اسباب لمضاعفة الاجر يعني يعني ممكن انسان يعمل عمل والعمل ده يتضاعف الاجور بتاعته تتضاعف اضعاف كثيرة جدا ما من كرم ربنا سبحانه وتعالى ايه اسباب مضاعفة العمل - 00:04:50ضَ

ممكن بسبب شرف المكان واحد بيصلي في المسجد الحرام او في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام الاجر يتضاعف علشان المكان او شرف الزمان واحد صايم يوم عرفة او صايم يوم عاشوراء - 00:05:10ضَ

لو واحد بيصلي قيام فيه العشر الاواخر من رمضان العمل يتضاعف بسبب شرف الزمان او شرف العامل شرف العامل نفسه يعني ايه؟ يعني ممكن انسان يكون آآ آآ مثلا مخلص جدا في العمل ده - 00:05:31ضَ

او بسبب العلم هو عالم فالعمل بتاعه الاجر يتضاعف على قدر النوايا والاحتساب يعني ممكن واحد مثلا يتصدق بصدقة او يخرج مال فهو بسبب العلم يحتسب نوايا كثيرة بيقول والله انا دي مثلا - 00:05:52ضَ

صدقة السر تطفئ غضب الرب وانا الصدقة دي ان شاء الله ارجو ان اكون في ظل عرش الرحمن في يوم القيامة وده ادخال سروره على قلب مسلم وهذا من احب الاعمال الى الله - 00:06:15ضَ

سرور تدخله على قلب مسلم او تطرد عنه جوعا دا آآ طعام علشان اطرد عن اخي المسلم الجوع. فهو قاعد يعدد ايه ده ممكن كمان يكون بيتصدق على القريب فيبقى هو صلة رحم يحتسب نية الصلة مع الصدقة - 00:06:28ضَ

فاهمين؟ فهنا الاجر تضاعف بسبب ايه الاجر تضاعف بسبب العامل نفسه. الاحتساب والنوايا او ممكن شرف العامل زي مسلا امهات المؤمنين ان ربنا سبحانه وتعالى قال لستن كاحد من النساء ان اتقيتن - 00:06:47ضَ

فاجر امهات المؤمنين يتضاعف علشان شرف امهات المؤمنين وآآ مكان اه امهات المؤمنين من النبي صلى الله عليه وسلم واضح طيب يبقى ده من اسباب مضاعفة العمل. فاحنا هنا نستفيد ايه - 00:07:09ضَ

سبيل انسان يطمع في كرم الله سبحانه وتعالى وان هو لما يعمل عمل يرجو ان العمل ده يتضاعف والاجر يكون على العمل حتى وان كان يسير الاجر يكون عظيم. ويروح يوم القيامة كده يفرح - 00:07:29ضَ

اما يشوف الاجور العظيمة اللي ربنا سبحانه وتعالى اعطاها في مقابل الاعمال اليسيرة اللي كان انسان بيعاملها في الدنيا وكمان من فوائد من فوائد هذا الاعتقاد هذا العلم ان الانسان يحب ربنا سبحانه وتعالى ان مين بيتعامل معك المعاملة دي - 00:07:44ضَ

مين مين يكافئ الانسان منا على الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة لا حد لها ولا يعلم حدها وعددها الا الله سبحانه وتعالى واحنا كنا بنتكلم في سلسلة آآ واهد قلبي - 00:08:05ضَ

ان من اسباب مضاعفة من اسباب مضاعفة الاجور وقبول الاعمال وترتب الثواب على العمل. النية وزكرنا كلام ابن القيم رحمه الله لما قال ذكر قال والرجلان آآ يكونان في الصف يقومان في الصف في الصلاة - 00:08:27ضَ

يعني اتنين بيصلوا بيعملوا نفس الحركات وما بين صلاتيهما كما بين السماء والارض الاجر والخشوع وقبول العمل. تفاوت عظيم جدا فهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى من هم بحسنة فلم يعملها - 00:08:48ضَ

وان هم بها فعملها اللي هم بالحسنة ولم يعملها منع منها لعجز او ضعف او كزا يثاب واللي هم بالحسنة وعملها الحسنة تقبل منه ان شاء الله حقق شروط والاجر يتضاعف - 00:09:09ضَ

وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات وشف كلمة عنده من هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات - 00:09:27ضَ

قال وان هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة ولم يقل كتبها الله عنده سيئة واحدة كأن كلمة عنده دي بتيجي ايه؟ تؤكد - 00:09:48ضَ

ان الاجر بتاعك ده فين ثواب العمل ده عند مين عارف يعني ايه؟ ولله المثل الاعلى سبحانه وتعالى تخيل كده لما انت تشتغل وتعمل حاجة وتبقى انت خايف ان انت ما تاخدش الاجرة عليها - 00:10:07ضَ

فييجي راجل معروف جدا بالكرم والصدق والامانة والورع بيقول لك ما تقلقش الفلوس بتاعتك عندي المال ده عندي فانت على قدر على قدر علمك يعني كرم هذا الانسان وصدق هذا الانسان - 00:10:24ضَ

وان هو يستحيل ان هو آآ يظلم او يضيع حق فهتكون مطمن لما ربيع يقول لك انت هتعمل العمل الصالح ده والاجر ده عندي مش هيضيع كتبها الله عنده حسنة كاملة - 00:10:46ضَ

كتبها الله عنده عشر حسنات الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة فانت بتعمل عمل والعمل ده لا يضيع فاول نوع زي ما ابن رجب قال رحمه الله النوع الاول عمل الحسنات فتضاعف الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف - 00:11:06ضَ

الى اضعاف كثيرة رب درهم سبق مائة الف طيب النوع الثاني عمل السيئات فتكتب السيئة بمثلها من غير مضاعفة طب تخيل لو كانت الحسنات لا تضاعف. والسيئات تضاعف يعني بتعمل حسنة تكتب حسنة واحدة. تعمل سيئة - 00:11:28ضَ

تكتب عشان انت يعني اخطأت في حق الله سبحانه وتعالى في حق الملك. في حق العظيم سبحانه وتعالى فتكون العقوبة مضاعفة يعني يكون العقاب والوزر والسيئة دي تكتب اضعاف اضعاف - 00:11:55ضَ

انت اخطأت في حق الله سبحانه وتعالى مش ده ممكن يكون متصور في حق الناس يعني لو انت غلطت مسلا في في حق انسان عادي يعني ما فيش مشكلة سيئة تعدي. لكن لو انسان بقى يعني مثلا ملك من الملوك - 00:12:15ضَ

او يعني له مكانة او كزا يقول لك لأ انت تغلط في حق فلان هنا الموضوع يكون ايه؟ ما يعديش بسهولة السيئة في حق فلان دي آآ تتضاعف وسبحان الله الله سبحانه وتعالى هو الملك هو الكريم - 00:12:30ضَ

هو الجبار. هو العظيم سبحانه وتعالى هو الرب ومع ذلك انسان يخطئ في حقه سبحانه وتعالى ويخالف امره ويقع في النهي ويرتكب الحرام وربنا سبحانه وتعالى من كرمه وعفوه ورحمته سبحانه وتعالى - 00:12:49ضَ

اه يكتب السيئة سيئة واحدة وقالوا عمل السيئات فتكتب السيئة بمثلها من غير مضاعفة من هم بسيئة فعملها كتبها الله سيئة واحدة وفي رواية مسلم او محاها ولن يهلك على الله الا هالك - 00:13:08ضَ

كما قال تعالى في شأن النوع الثاني من جاء بالحسنة فله عشر امثاله ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون لكن خلي بالك زي ما احنا قلنا ان السيئة - 00:13:34ضَ

زي ما احنا قلنا ان الحسنة تتضاعف بشرف الزمان وشرف المكان وشرف العامل. وكمان من اسباب مضاعفة الحسنات نسيت اقول صعوبة الحسنة صعوبة الطاعة دي يعني ممكن ظروف معينة تحيط بطاعة - 00:13:52ضَ

فتخلي الطاعة دي الاجر بتاعها اعظم واعظم كما قال الله عز وجل او اطعام في يوم ذي مسغبة فالاطعام في العادي عمل عزيم جدا لكن لما يكون فيه مجاعة لما يكون الناس آآ مش لاقية - 00:14:14ضَ

ما فيش فلوس في وقت فقر في وقت حاجة. والانسان يطعم يخرج المال لما يكون هو اصلا مش معه ويطلع يتصدق لما الصحابة سألوا النبي عليه الصلاة والسلام ازاي درهم يسبق مائة الف - 00:14:32ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ان رجل يكون عنده عنده درهمان ده اللي عنده اصلا هيسيب واحد ويتصدق بواحد هو محتاج والتاني معه فلوس كتير جدا فيتصدق بمال من غير طيب نفس - 00:14:49ضَ

فاحنا قلنا اه في اسباب لمضاعفة العمل منها زي ما كنت بقول لكم دلوقتي ان صعوبة الطاعة نفسها. فممكن في وقت معين يكون مثلا الحجاب سهل قوي النقاب سهل قوي - 00:15:10ضَ

اللحية تكون سهلة اوي التمسك بالهدي الظاهر يكون سهل. ليه؟ كل الناس كده يعني انت عايش في واقع مسلا كل الناس اللي حواليك ملتحين في بلد معين او ما فيش تضييق معين على - 00:15:26ضَ

اللي بيظهر بالسمت ده او كل البنات لابسة النقاب. كل البنات بتلبس عبايات. كل البنات بتلبس خمار ده اصلا ده اللبس في الواقع في الشارع المجتمع كله فالبنت ساعتها هتلبس النقاب هيبقى النقاب بالنسبة لها ايه ؟ سهل - 00:15:40ضَ

هيبقى الخمار والحجاب والطرحة الواسعة كده لبس المحتشم والعباية سهل بالنسبة لها لكن لما يبقى في وقت تحارب اه هذه الشعائر في شبهات والواقع صعب والتبرج سهل المجتمع فسد هيبقى العبادة اللي كانت سهلة في الظروف العادية. لما الزروف بتاعتها تبقى صعبة الاجر يكون اعظم - 00:16:01ضَ

كمان مع قوة داعي المعصية يتضاعف الاجر فاكرين حديث السبعة في ظل العرش النبي عليه الصلاة والسلام ذكر منهم وآآ رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله - 00:16:35ضَ

طيب لو رجل دعته امرأة عادية مش جميلة قوي عادية وما لهاش منصب ولا حاجة ودعته الى الحرام وهو ايه قال اني اخاف الله وترك الحرام ده مش ده عمل صالح يثاب عليه؟ طب اشمعنى - 00:16:58ضَ

في الحديث ذات منصب وجمال لان قوة الداعي للمعصية تؤثر يعني لما يكون الدافع قوي دافع المعصية قوي والانسان يترك المعصية دي لله خوفا من الله سبحانه وتعالى الاجر يكون اعظم - 00:17:21ضَ

واضح؟ طيب ده في مسألة مضاعفة الاجور ومضاعفة الحسنات. طيب السيئة تعظم احيانا. زي ابن رجب بيقول في شرف الزمان او المكان واحد رايح الحرم قدامه الكعبة ورايح مسلا ايه يتحرش بالنساء - 00:17:40ضَ

او الناس بتطوف وهو يلمس المرأة بشهوة او ان واحد رايح يسرق وهو يسرق جوة الحرم يسرق من الحاج او المعتمر يروح واحد اصلا رايح مسافر وهو مجمع فلوس بالعافية - 00:18:04ضَ

ويقوم واحد تاني رايح يسرق منه فلوسه فيبقى السيئة هنا هل السرقة دي زي السرقة العادية؟ السرقة العادية من الكبائر وذنب عظيم جدا عند ربنا سبحانه وتعالى وفيها الحد لو استوفى الشروط - 00:18:23ضَ

طيب السرقة وهو في الكعبة؟ وهو في الحرم هو في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. وهو في شهر رمضان في العشر الاواخر ايه ده انت الناس كلها بتصلي. الناس كلها بتطوف الناس كلها بتعبد ربنا - 00:18:38ضَ

ده وقت ده زمن عبادة. وانت في الوقت ده اللي الناس صايمة رايح تشرب خمرة تفطر في نهار رمضان ومش بس تكتفي بالفطار. تشرب آآ حشيش ولا تشرب خمرة فيبقى الذنب هنا ايه؟ اشد - 00:18:54ضَ

لشرف الزمان فابن رجب يقول لكن السيئة تعظم احيانا بشرف الزمان او المكان. وكان جماعة من الصحابة يتقون سكنى الحرم خشية ارتكاب الذنوب فيه. منهم ابن عباس وعبدالله بن عمرو بن العاص. وكذلك كان عمر بن عبدالعزيز يفعل - 00:19:11ضَ

قال اسحاق ابن منصور قلت لاحمد في شيء من الحديث ان السيئة تكتب باكثر من واحدة قال له ما سمعنا الا بمكة لتعظيم البلد وقال اسحاق بن راهويه كما قال احمد رحمه الله. رحمهم رحمهما الله سبحانه وتعالى - 00:19:33ضَ

طيب واضح كده؟ يبقى احنا قلنا في اسباب لمضاعفة الحسنة وفي اسباب لمضاعفة السيئة طيب النوع الثالث يعني انا قلت دلوقتي ان السيئة تتضاعف في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:19:57ضَ

وده يعني ممكن يكون خطأ ماشي هو شرف المكان ممكن يعني في ظروف معينة تحتف بالمعصية تكون سبب في مضاعفة المعصية دي زي مسلا ايه آآ لما النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:20:14ضَ

ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب آآ اليم. او كما قال عليه الصلاة والسلام قال منهم ايه؟ شيخ شيخ زان وعائل مستكبر الشيخ زاني طب ليه ليه العقوبة مضاعفة - 00:20:36ضَ

لان هو شيء خزاني انقطعت اسباب الشهوة وداعي المعصية ملك كذاب هو ملك اصلا قوي لكن بيكذب كذاب ويغش الناس هو مش محتاج ان هو يكزب لكن هو كذاب فهنا لما كان داعي المعصية - 00:20:58ضَ

ضعيف شيخ زان عائل مستكبر فقير ومع ذلك متكبر ويتعامل مع الناس بكبر وآآ يعني يعني كأنه يعني اعلى من الناس وهو فقير فالمفروض الفقر ده يحمله على المسكنة لأ هو عائل فقير ومتكبر مستكبر - 00:21:22ضَ

وملك كذاب فهنا ايه اللي خلى العقوبة تكون اشد النداء المعصية ضعيف راجل شيخ كبير شيخ وخلاص يعني الشهوة تضعف مع كبر السن والمفروض ان هو يعني يقترب من الموت. فيعني ان هو يعني آآ يخاف من ربنا سبحانه وتعالى وان هو آآ - 00:21:45ضَ

هيكون يعني اعقل مش زي مسلا شاب يكون عنده مسلا صبوة او آآ يكون يعني آآ عجلة وعنده شهوة آآ عالية وطبعا ده زنب من الكبائر لكن لما يبقى شيخ كبير وبعدين - 00:22:09ضَ

يقع في الزنا هيكون بالزنب اشد. ماشي اه لكن انا يعني ممكن ايه مسألة مضاعفة السيئة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. لا اعلم يعني هل هل ده ممكن يقع؟ ان هو مسلا يكون مجاور مسلا لقبر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:22:26ضَ

سلام ويرفع صوته اه فيكون ده في اذى للنبي عليه الصلاة والسلام. فهنا السيئة تتضاعف ماشي او مسلا يكون واحد بيتخانق مسلا في العادي مع واحد مسلا يكون يعني يغلطوا في بعض يشتموا في بعض وكزا - 00:22:45ضَ

طيب لو هم بيتخانقوا جنب قبر النبي عليه الصلاة والسلام او بيشتموا بعض جنب قبر النبي عليه الصلاة والسلام مش ده ممكن يكون اشد في المعصية في الازى للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:23:08ضَ

آآ وربنا سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فالعلماء ذكروه يعني في حياته وبعد مماته عند قبره ففي اداب في اداب. فهل هل ده يدخل فيها؟ آآ لا ادري يعني - 00:23:20ضَ

لو حد من الاخوة يعني يبحث في المسألة يفيدنا يعني طيب آآ لعل احنا نكتفي بهذا القدر وان شاء الله يعني غدا بازن الله نكمل اه سمة الحديس احنا بس النهاردة ما قرأناش كلام ابن رجب. لان احنا يعني - 00:23:37ضَ

يعني اتكلمنا عن مسألة مضاعفة الحسنات والسيئات وان شاء الله بازن الله نكمل شرح الحديس غدا بازن الله. طيب حد بيقول اصرار العبد على الذنب حتى لو كبيرة دي عقوبته اشد. ايوة طبعا - 00:23:56ضَ

اصرار الاصرار على الذنب ده من اسباب آآ ان ممكن المعصية الصغيرة تتحول لكبيرة. زي ما كنت بقول دي من الحاجات اللي هي بتحتف بالمعصية. ظروف يعني مثلا هضرب لكم مثال تاني. واحد مثلا يفعل فعل محرم في السر مسلا - 00:24:12ضَ

زي مسلا الاستمناء. وفي واحد تاني بيفعل نفس الفعل. لكن في ظروف محتفة بالمعصية دي يعني الاول فعل الفعل وهو من جواه يعني متضايق وخايف من ربنا سبحانه وتعالى ولا ينظر الى آآ الحرام يعني لا يشاهد مسلا الافلام الاباحية - 00:24:30ضَ

ان هو لا لا يعني يديم النظر لشيء محرم وكذا وينظر الى عورات الرجال وعورات النساء فهو خلاص هو عمل المعصية لكن في مشاعر قلبية محتفة بالذنب ده ظروف واحد تاني بيعمل نفس المعصية لكن - 00:24:51ضَ

فتح بقى فيلم من الافلام الاباحية وهيأ الاجواء وقفل عليه الباب وقاعد مبسوط وبيضحك طيب ممكن يكون الشعور بالامن ده بالاطمئنان الغفلة عن نظر الله سبحانه وتعالى وعن مراقبة الله سبحانه وتعالى. مش دي اسباب تحتفظ - 00:25:14ضَ

المعصية تخلي المعصية اشد واعظم عند الله سبحانه وتعالى. فهنا نفهم من المعنى ده ايه؟ ان فيه اسباب ممكن تخلي الذنب اعظم وفي اسباب بتحتف بالمعصية ممكن تخلي المؤاخذة به اقل. ده مش هيستوي. طب اللي يطلع على ده مين؟ ربنا سبحانه وتعالى. فالاخر ان الانسان - 00:25:32ضَ

يتيقن انه لا يظلم زي ما هيجي معنا في نهاية الحديس ولن يهلك على الله الا هالك ماشي واضح جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:53ضَ