باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد وقد توقف بنا - 00:00:00ضَ

الكلام في اللقاء السابق على قول الله عز وجل والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما وقلنا ان قوله لربهم اشارة الى الاخلاص ولم يذكر الركوع لان القيام اشرف بذكره والسجود اشرف بهيئته - 00:00:21ضَ

ثم قال عز وجل والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم يصرف عنا ادفعه وابعد وهذا اعني قوله ربنا اصرف عنا عذاب جهنم هذا شامل لصرف العذاب نفسه وصرف اسبابه - 00:00:51ضَ

فهو شامل بدعاء الله عز وجل ان يصرف الانسان عن اسباب عذاب جهنم وعن العذاب نفسه قال ان عذابها كان غراما هذا تعليل للدعاء بصرف العذاب يعني اصرف عنا عذاب جهنم لان عذابها - 00:01:15ضَ

كان غراما اي شديدا لا يطاق مستمرا ملازما للانسان ملازمة الانسان بغريمه وفي هذه الاية التوسل بربوبية الله عز وجل في قوله ربنا اصرف عنا عذاب جهنم قال انها ساءت - 00:01:40ضَ

مستقرا ومقاما ساءت اي بئسة المستقر والمقام وهذا دليل على ان النار موضع استقرار واقامة وقول مستقرا اي مكان اقامة ابدية وهذا انما يكون اعني التأبيد انما يكون لمن كتب الله عز وجل ان يقلد في النار - 00:02:04ضَ

قال والذين اذا انفقوا الانفاق هو بذل المال تقربا الى الله عز وجل اي اذا اخرجوا المال تقربا الى الله عز وجل سواء كان ذلك بالنفقة على الاهل والعيال الانفاق في سبيل الله - 00:02:37ضَ

من الزكوات والصدقات ووجوه الخير اذا انفقوا لم يسرفوا اي لم يجاوزوا الحد وقدر الحاجة في انفاقهم كمية ولا كيفية ولم ينفق اموالهم في محرم او معصية قال ولم يقتروا اي لم يضيقوا في الانفاق - 00:02:58ضَ

بل يعطون من يحتاج الى النفقة بقدر كفايته من غير زيادة ولا نقص ولهذا قال وكان بين ذلك قواما القوام هو العدل وهو القصد في الطرفين اي وكان انفاقهم وسطا - 00:03:28ضَ

وهذا داخل في عموم ما تقدم من قوله يمشون على الارض هونا اذا فسرنا الهون هنا بانه الهون المعنوي والهون الحسي ثم قال عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر - 00:03:52ضَ

لا يدعون مع الله اي دعاء مسألة ودعاء عبادة ولا يسألون غير الله تعالى فهم لا يدعون مع الله الها اخر فلا يدعون احدا بلسان الحال ولا بلسان المقال ولا يقتلون النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق - 00:04:17ضَ

اي الا ما دل الدليل على استحقاقها القتل ولا يزنون كي لا يفعلون فاحشة الزنا ومن يفعل ذلك اي هذه الامور المذكورة من دعاء غير الله وقتل النفس بغير حق - 00:04:45ضَ

والزنا يلقى اثاما يعني عقابا وجزاء يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه مهانا يضاعف ان يزاد ويكرر ويعاد ويغلظ عليه العذاب يوم القيامة ويخرج فيه يعني يمكث فيه ويبقى في هذا العذاب المضاعف - 00:05:04ضَ

ابدا مهانا دليلا محتقرا فجمع له والعياذ بالله بين العذاب الحسي الجسدي في النار وبين العذاب المعنوي القلبي الاهانة والاحتقار والاذلال يقام له وزن ولا اكرام بعد ما تيسر الكلام عليه في هذه الايات - 00:05:33ضَ

ونستكمل ان شاء الله تعالى ما تبقى منها في الدرس القادم ونأخذ ما يسر الله تعالى من الاسئلة يقول شخص يأخذ اموالا من بعض العمالة لتحويلها لهم ببلادهم ويأخذ مبلغا يسيرا على هذه الخدمة وكذلك البنك - 00:06:06ضَ

يأخذ مبلغ التحويل هذا المبلغ اذا كان هذا المبلغ في مقابل هذا العمل فهو خدمة فمثلا لو قال لو قال لك شخص انا احول لك هذا المبلغ لكن اخذ اجرة على اتعابي - 00:06:29ضَ

فلا حرج واما كونه لا يصل الى الطرف الاخر فهذه ضرورة وقد افتى علماؤنا ومشائخنا بجواز التحويلات البنكية الموجود الان للضرورة هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم او عن صحابته - 00:06:45ضَ

فضل تخصيص ختمة للقراءة في صلاة التراويح وختمة اخرى لصلاة القيام ولم يرد ذلك ولكن الانسان يختم ما تيسر له قال نعم اذا كانت المرأة تصلي بالبيت او تضم الصلاتين بختمة واحدة ايهما افضل؟ الافضل - 00:07:04ضَ

ان يقرأ ما ييسر الله له من القرآن وليس بظرورة الختمة ليست ضرورة لكن استحب العلماء استحب بعض العلماء ان يمر الامام القرآن على المأمومين ولكن لم يرد فيه شيء عن الرسول عليه الصلاة والسلام ولا عن الصحابة - 00:07:28ضَ

قال اذا سلم المصلي وقد نسي السجدة الثانية من الركعة الاخيرة فماذا يفعل يأتي بالسجدة الثانية وما بعدها فاذا نسي السجدة الثانية وسلم يعود ويجلس كانه كانه بين السجدتين ثم يسجد السجدة الثانية ثم يتشهد - 00:07:47ضَ

ويسلم ويسجد للسهو قال اذا سلم الامام ثم سجد للسهو بعد السلام للنقص في صلاته فماذا يفعل المسبوق الذي قام لاكمال ما فاته اه المأموم المسبوق بالنسبة لسدود السهو اذا سجد الامام - 00:08:08ضَ

قبل السلام تابعه المأموم بكل حال واذا سجد الامام بعد السلام لم يتابعه المسبوق بكل حال اذا سجد الامام قبل السلام فالمسبوق يتابعه بكل حال يعني سواء ادرك السهو ام لم يدرك - 00:08:29ضَ

واما اذا سجد الامام بعد السلام فالمأموم لا يتابعه مطلقا ثم اذا قام المسبوق ليقضي ما فاته وقضى صلاته يسجد اذا ادرك السهو اذا ادرك السهو سجد اما قبل السلام - 00:08:48ضَ

واما السلام يقول هل يجوز يقول لو خصصتم يوم الحديث عن احكام سجود السهو لعل الله ييسر ان شاء الله. هل يجوز شراء الذهب عن طريق بطاقة الصرافة او البطاقة الائتمانية اذا ما دام انه يحصل فيه التقابض فورا - 00:09:07ضَ

فلا حرج اذا اشتريت من صاحب الدكان هذا الحساب يخصم المبلغ ويدخل في حسابه فهو قبض فيعتبر قبضا ولا حرج يقول اذا صلى الشخص منفردا خلف الصف فهل تبطل صلاته بمجرد تكبيرة الاحرام ام بالركوع؟ لا بالركوع - 00:09:26ضَ

اذا ركع ورفع من الركوع ولم يدخل معه احد بطلت صلاته قال بعض المصلين يستريح بعد ان يسلم الامام في صلاة التراويح ويكبر اذا ركع الامام لكي يدرك الليلة وقد يكرر ذلك احيانا. لا. هذا ان فعل ذلك - 00:09:47ضَ

بسبب تعب لا حرج. اما ان يتعمد ذلك هذا خطأ ويفوت على نفسه خيرا كثيرا المشروع ان يتابع الامام ثم اذا احس بتعب فلا حرج ان يجلس يعني يستريح وهو في صلاة - 00:10:05ضَ

يقول والدتي كبيرة في السن ولديها امراض مزمنة سوف تذهب الى العمرة وبحكم سنها ووظعها طلبت طلبت منها ان تستخدم العربة اثناء الطواف والسعي فرفضت بحجة انها تريد الاجر كاملا هل - 00:10:25ضَ

من اجلها اذا اعتمرت على عربة لا ينقص اذا كانت محتاجة اذا كانت كبيرة في السن وعليها مشقة وتعب بالمشي في الطواف وفي السعي فانها تركب العربة. ولا حرج واجرها كامل. بل قد يكون اجرها اعظم مما لو مشت - 00:10:43ضَ

لانها سوف تخشع في الدعاء وتتظرع الى الله عز وجل يقول يقوم بعض الاخوة باعطائي مبلغ من المال لمن افطر في رمضان وعندي عامل فهل يجوز ان اعطي العامل الاجرة من مبلغ الكفارات او لا يجوز؟ لانه قائم على سفرة اطعام المساكين - 00:11:03ضَ

اولا كفارة اطعام عن صيام رمضان لا يجوز ان يدفع في افطار الصائم. لان افطار الصائم قد يحصل فيه من المسلمين ومن غير المسلمين وقد يحصل فيه ايضا من المساكين ومن غير المساكين - 00:11:23ضَ

هذي كفارة تدفع الى المساكين لا بد ان تتأكد ان الذين تدفع اليهم مساكين وليس افطار صائم لان جعلنا الذين يأتون الى افطار الصائم منهم من يكون مسكينا في حاجة ومنهم ليس في حاجة - 00:11:41ضَ

وانما يريد ان يفطر مع هؤلاء العمالة او مع هؤلاء الناس فعليك ان تتحرى ولا يجوز ان تتقبل مالا الا ان تدفعه في موضعه. ومكان استحقاقه قال من حلف على ذبح شاة كبيرة في السن - 00:11:58ضَ

فهل يجزئ له ذبح شاة اصغر منها؟ وذلك لطيب لحمها ولسهولة مضغها ما دام ان فيه مصلحة اذا كان ذلك افضل واغلى واصلح فلا حرج حكم استظلال المحرم بالشمسية لا حرج - 00:12:16ضَ

الشمسية اسأل ان يستظل بالشمسية ولو كانت تستتبعه استدراج المحرم اي ان يتقي الشمس سواء كان ذلك بشيء ثابت اسقف ما يستتبعه الشمسية ونحوها لا حرج هل تجوز البطاقات البنكية التي ترجع قيمة من مبلغ من مبلغ الشراء - 00:12:33ضَ

وهل يدخل ذلك ضمن الربا وان كان يدخل ضمن الربا المسألة تحتاج تحتاج الى تفصيل ومعرفة صورة المسألة زوجتي حامل والدكتور طلب منها عدم الصوم هل عليها صوم ام لابد - 00:12:59ضَ

وهل عليها ان تعيد هذه الايام بعد ذلك؟ وهل عليها كفارة؟ الجواب ما دام ما دام ان الطبيب نصحها بعدم الصوم فلتفطر. لان صيامها قد يكون فيه ظرر اما على نفسها او على جنينها - 00:13:14ضَ

ويلزمها ان تقضي هذه الايام فقط. تقضي هذه الايام التي افطرتها ولا شيء عليها ولا كفارة يقول انا عندي محل هل الزكاة تكون على الارباح او البضاعة الموجودة في علم ان داخل المحل يكون مصروف لي ولعيالي - 00:13:31ضَ

وليس تجارة يجب عليك ان اذا حال الحول حول الزكاة ان تحصي ما في محلك من البضائع. وان تقومه بسعر بيعه. اذا كنت تبيع بخمسة تقود بخمسة عشرة في عشرة - 00:13:48ضَ

وتخرج الزكاة وايضا اذا كان معك سيولة مالية تزكيها اما اذا لم يكن عندك سيولة فيجب فيجب عليك ان تزكي ما في هذا المحل يقول ابن اخي مهندس تشطيبات وفي شركة عرضت علي صورة - 00:14:07ضَ

صور التمويل وهي كالتالي يأتي عميل الى ابن اخيه يريد تشطيب شقته فيقدم له ابن اخيه ثمن التشطيب مثلا مئة الف ويقول العميل لا يملك هذا المبلغ كاش تقول تقوم شركة التمويل بسلب تسليم المبلغ مئة الف كاش الى اخي - 00:14:28ضَ

يقوم بتشطيب شقة العميل والعميل يسدد للشركة المبلغ بالتقسيط وعليه زيادة عشرة بالمئة. هذا قرض بفائدة ما يجوز. ربا واضح اقول هذا ربا واضح من هذا الشخص الذي دفع فهذا لا يجوز - 00:14:47ضَ

اما ابن اخيك اذا كان لا يعلم فلا شيء عليك اذا كان يعلم ان هذا ان ان ان يعني اذا كان معينا لهم بحيث يوقع عقود وبناء على هذه العقود يكون هذا القرض الربوي فلا يجوز. اما اذا لم يعلم او لم يشاركهم في شيء وانما قام بالعمل واستلم الثمن فالاثم على - 00:15:04ضَ

الاخذ والدافع قال ما حكم قص شعر الحاجب الطويل عن العادة والذي يسبب الحرج؟ اذا كان يؤذي اذا كان في ايذاء بعيد يتدلى للعين فيقص منه ما حصل به الايذاء فقط - 00:15:24ضَ

وما زاد على ذلك يترك يقول اختي مطلقة وتستلم من الضمان وهي محتاجة وعندها ديون وانا لا اصدق عليها هل يجوز اعطيها من الزكاة اذا كان عليها ديون يجوز ان تسدد ديونها - 00:15:40ضَ

واما اذا احتاجت الى النفقة اذا كان في حاجة الى النفقة فيجب عليك ان تنفق عليها ولا يجوز لك ان تعطيها من زكاة مالك لانك حينئذ تقي مالك وتحمي مالك - 00:15:57ضَ

هل يجوز الوضوء والاغتسال بالماء الراكد في البرية؟ ما دام انه لم يتغير شيء من اوصافه اللون والطعم والرائحة بنجاسة الاصل الطهارة يقول هل يجوز الدخول باوراق فيها ذكر الله الى دورات المياه - 00:16:11ضَ

اذا دعت الحاجة فلا حرج فيجوز الانسان ان يدخل الى دورات المياه باوراق فيها ذكر او فيها اسماء معبدة لله عز وجل ونحو ذلك ولا حرج للحاجة او الضرورة يقول امي كبيرة في السن - 00:16:29ضَ

ولا تقرأ وانا اقرؤها القرآن هل يجوز لي ان انوي الاجر لابي واخواني يجوز لكن هذا خلاف الافضل الافضل ان تنوي الاجر والثواب لنفسك وان تدعو لمن اردت ان ادعوا لهم او تنفعهم فافضل ما يقدم للانسان - 00:16:47ضَ

من الاحياء والاموات هو الدعاء. لقول النبي صلى الله عليه وسلم او ولد صالح يدعو له هذا ما تيسر الاجابة عليه ونسأل الله تعالى ان يرزقنا جميعا هذي خلاصة في القول والعمل وان يوفقنا لهداه ويجعل عملنا في رضا انه ولي ذلك - 00:17:07ضَ

والقادر عليه وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين - 00:17:28ضَ