باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد اله وصحبه ومن اهتدى بهداه - 00:00:00ضَ

الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا العلم النافع والعمل الصالح يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم - 00:00:27ضَ

يوم الاثنين الثامن عشر من شهر شعبان من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من الهجرة نجلس في هذا المجلس المبارك وبين ايدينا هذا الكتاب القيم هو كتاب الاتقان في علوم القرآن لمؤلفه الجلال السيوطي رحمه الله تعالى - 00:00:42ضَ

هذا الكتاب يتحدث ويتكلم او يتحدث فيه المؤلف عن العلوم المتعلقة بالقرآن الكريم هناك علوم كل مسلم ان يتعرف عليها وهي علوم يتعلق بهذا القرآن العظيم العظيم الذي انزله الله سبحانه وتعالى - 00:01:03ضَ

هدى ورحمة وموعظة للمتقين. لا بد للمسلم ان يتعرف عليه نتعرف على هذا القرآن متى نزل؟ كيف نزل اين نزل اه كيف جمع؟ كيف كتب ما اسباب النزول للايات التي نزلت لسبب معين - 00:01:26ضَ

وهل هو نزل ابتداء او نزل لاسباب معينة كل هذه العلوم يحتاجها الانسان وما يشتمل عليه القرآن من علوم العلوم المتنوعة كثيرة المؤلف بدأ معنا بنزول القرآن قال انه نزل - 00:01:45ضَ

في مكة والمدينة يعني اغلب القرآن نزل في مكة قبل الهجرة بل ان السور التي السور التي نزلت في مكة بلغت يعني اكثر من ثمانين سورة والسور التي نزلت في المدينة - 00:02:05ضَ

ايضا زادت عن عشرين سورة هناك بعض السور والايات نزلت في خارج مكة والمدينة مثل ان تكون مثلا في الحديبية او في الطائف مثلا او نزلت في حدود المدينة مثل ما نزل في بدر - 00:02:27ضَ

ونزل في احد لما كانت احد خارج المدينة هناك يعني سور وايات نزلت في مكة ولا في المدينة يكلم المؤلف عن السور واعدها لنا قال سورة كذا نزلت في مكة وسورة كذا الى ان انتهى - 00:02:46ضَ

ثم عد ايضا علينا السور المدنية التي نزلت في المدينة ثم ذكر لنا صورا من سور القرآن اختلف العلماء فيها هل هي مكية ولا مدنية العلماء في تحديدها سورة الفاتحة - 00:03:03ضَ

فاتحة مختلف فيها سورة الحج الرحمن هذي كلها مرت معنا الان ينتقل المؤلف بعد ذلك الى الى ان هناك سور فيها ايات يعني قد تكون السورة مثلا مكية نزلت في مكة - 00:03:22ضَ

وفي جزء من الايات منها بعض الايات نزلت في المدينة لم تكتمل السورة يعني نزلت في مكة ثم اكتمل نزولها في المدينة او العكس قد تسبق الايات نزول السورة تنزل ايات ثم - 00:03:42ضَ

اذا لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وصل المدينة نزلت السورة سبقتها ايات نزلت في مكة هذا الذي يتحدث الان عنه يعني المؤلف رحمه الله ما ترك شيء ما ترك شيئا مما يتعلق بالنزول - 00:03:57ضَ

المكي والمدني والذي خارج مكة والمدينة ثم الذي اختلف فيه اختلف به العلماء هل هو بكي او مدني ثم الى الان ينتقل الى السور المكية وفيها ايات مدنية والصور المدنية - 00:04:12ضَ

فيها ايات مكية وسيأتيك الى ان يذكر لك انواعا ايضا اخرى يقول لك سور نزلت في مكة ونقلت الى المدينة او في المدينة ونقل بها او الى مكة او نقلت الى اماكن يعني مثلا - 00:04:28ضَ

الصحابة رضي الله عنهم لما هاجروا الى المدينة نقلوا معهم معهم صورا الى لما هاجر المدينة لما هاجروا الى الحبشة الهجرتين نقلوا ايضا معهم سور عندنا سور نقلت الى هنا والى هنا. كل هذه تحدث عنها المؤلف كلها - 00:04:48ضَ

الان يقول مؤلف قال فصل قال البيهقي في الدلائل في بعض السور التي نزلت من مكة في بعض السور التي نزلت في مكة ايات نزلت بالمدينة والحقت بها. يقول السورة عندنا مكية - 00:05:07ضَ

ثم جاءت ايات والحقت بها لكن الايات هذه لم تنزل في مكة انما نزلت المدينة وكذا قال ابن حصاد كل نوع من المكي والمدني منه ايات مستثناة قال الا ان من الناس من اعتمد على الاستثناء على من اعتمد - 00:05:25ضَ

بالاستثناء الاجتهاد دون النقل هذا لا يمكن لا يمكن اي انسان يجتهد عائلتي شخص اي شخص يقول والله هذي السورة مكية هذه الاية مكية هذه الاية المدنية ليس له مجال في الاجتهاد - 00:05:43ضَ

لا يمكن اي يجتهد اي شخص وانما هذا طريقه السماع طريقه النقل ان ينقل لنا من ينقل لنا الصحابة الذين شاهدوا التنزيل وحضروه هم الذين ينقلون الينا. اذا لم نجد شيئا - 00:06:01ضَ

ليس الانسان يقول والله هذه يقول هذه صورة مكية ولا هذه صورة مدنية يقول وقال ابن حجر في شرح البخاري قد اعتنى بعض الائمة ببيان ما نزل من الايات المدنية في السور المكية - 00:06:15ضَ

قال واما عكس ذلك وهو نزول شيء من سور سورة بمكة تأخر نزول تلك السورة الى المدينة قال فلم اره الا نادرا. يقول موجود لكن قليل يقول السيوطي قلت وها انا اذكر ما وقفت على استثنائه من النوعين - 00:06:28ضَ

مستوعبا ما رأيته من ذلك على الاصطلاح الاول الثاني ما هو الاصطلاح الاول الذي عرفناه في اصطلاحات المكي والمدني انه ما كان قبل الهجرة وما كان بعد الهجرة نسميه مدنيا - 00:06:47ضَ

قال واشير الى الادلة الى ادلة الاستثناء لاجل قول الحصار السابق اشير الى الادلة ليش لماذا يأتي بلاد الله؟ يقول لان ابن الحصار وقل لا مجال للاجتهاد انا ما اجتهد - 00:07:06ضَ

طيب يقول ولا اذكر الادلة بلفظها اختصارا واحالة على كتاب من اسباب النزول. يقول احيانا ما اذكره لكن انا احيلك على كتاب السيوطي رحمه الله اسمه لباب النقول في اسباب النزول - 00:07:23ضَ

الان يبدأ بماذا؟ بالسور. من اول القرآن الى اخره. يمشي على السور سورة. يقول لك هذه السورة نوعها كذا وفيها ايات كذا طيب يقول الفاتحة تقدم قول ان نصفها نزل بالمدينة - 00:07:39ضَ

نزل نصفه الاول نزل بمكة والنصف الثاني نزل هذا قول لكنه مثل ما ذكرناه قول ضعيف الصحيح ان الفاتحة نزلت في مكة نزلت مكة ولذلك ادلة ذكرناها والظاهر انه النصف الثاني ولا دليل عليه لهذا القول. اذا - 00:07:56ضَ

يسقط هذا المثال لا يصح قول ان الفاتحة منها ايات مدنية او مكية نقول غير صحيحة لا البقرة قال سورة البقرة استثني منها ايتان قوله تعالى فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره - 00:08:13ضَ

وقوله تعالى ليس عليك هداهم طيب استثنيت كيف استثنيت؟ نقول انهم قالوا ان هاتين الايتين مكية ان سورة البقرة بالاجماع قال الانعام الانعام ما نوعها مكية مكية باجماع العلماء قال استثني منها تسع ايات - 00:08:31ضَ

ايات ولا يصح نقل ذكروا تسع ايات بس ما في نقل ما في دليل خصوصا قد ورد انها نزلت جملة اذا كنا نقول انها نزلت جملة ما فيها استثناء طيب قلت قد صح النقل عن ابن عباس باستثناء - 00:08:55ضَ

قوله تعالى قل تعالوا الايات الثلاث مئة وواحد وخمسين الى مئة وثلاثة وخمسين هذي تسمى ايات الوصايا قال والبواقي وما قدروا الله حق قدره. قالوا انها نزلت بالمدينة وقول يقال لما اخرجه ابن ابي حاتم انها نزلت في مالك - 00:09:16ضَ

ابن الضيف او مالك ابن الصيف هذا من اليهود نزلت به نزلت فيه قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء كل من انزل التوراة - 00:09:39ضَ

يخاطب قال لما اخرجه من ابي حاتم انها نزلت في ما لك ابن الضيف او الصيف وقوله ومن اظلم مما ارتأه مما ابتلى الله كذبا او قال اوحي الي قال - 00:09:53ضَ

الاية الايتين نزلت في من في مسيلمة الكذاب ومسيلم الكذاب لم يظهر الا في المدينة الا بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم او في اخر عهد في يعني في اخر العهد - 00:10:08ضَ

طيب قال قوله الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم هذي ايضا نزلت في اليهود لانهم يعرفون القرآن ويعرفون محمدا وقوله والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق هذي قال هذي تخاطب من؟ تخاطب اليهود - 00:10:22ضَ

وهم اخذوا هذه الايات التي اخاطب اليهود ونحوه وقالوا انها قالوا انها من المدن من المدنيين يقول اخرج ابو الشيخ عن الكلبي قال نزلت الانعام كلها بمكة الا ايتين نزلتا بالمدينة في رجل من اليهود - 00:10:44ضَ

وهو الذي قال ما انزل الله على بشر من شيء حدثنا سفيان عن ليث عن شهر قال الانعام مكية الا قل تعالوا والاية التي التي بعد والاية التي بعدها طيب اذا سورة الانعام - 00:11:04ضَ

هل هي مكية؟ نقول مكية هل فيها ايات مستثناة ذكر بعض اهل العلم ان فيها ايات استثناة وخاصة التي تخاطب اليهود وبعضهم قال ليس فيها استثناء لانها نزلت جملة نزلت جملة - 00:11:25ضَ

الاعراف الاعراف مكية قال اخرجه الشيخ ابن حيان عن قتادة قال الاعراف مكية الا اية واسألهم عن القرية. اسأل من اليهود عن القرية التي كانت حاضرة البحر وهي قرية من قرى - 00:11:41ضَ

الشام مما مما يسكنها اليهود وهي القرية المعروفة في قصة اصحاب السبت قال واسألهم عن قرية وقال غيرهم من هنا الى قوله تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم ظهورهم قال هذه كلها مدنية - 00:12:01ضَ

كل هذا مثل ما ذكرنا ولازم ايها الاخوة نفهم ان الاصل في السورة اذا كانت مكية كلها مكية والاصل في السورة الاصل اذا كانت مدنية كلها مدنية ولا نستطيع ان نستثني شيئا من ذلك الا اذا دل الدليل عليه - 00:12:23ضَ

اما الاجتهاد لا يدخل ذلك قال الانفال الانفال ماذا الانفاق المدنية نزلت وين؟ نزلت في بدر بعد غزوة بدر وبدر يقولون بدر من نواحي المدينة يدخل في حكم المدينة لان النواحي التي حول المدينة تأخذ حكم المدينة - 00:12:42ضَ

النواحي التي حول مكة نأخذ مكة يعني عندنا سور مثلا نزلت في نزلت مثلا في منى عند سورة المرسلات نزلت في منى النبي صلى الله عليه وسلم كان في غار ومعه بعض اصحابه - 00:13:01ضَ

منهم ابن مسعود قال كنا في غار بمنى فنزلت سورة المرسلات يقولون مكية وان كانت في منى لانها من اطراف مكة يقول الانفال نزلت ببدر وهي مدنية اصلا مدنية ايضا من وجه اخر ما هو - 00:13:20ضَ

ان بعد الهجرة بعد الهجرة يقول استثني منها واذ يمكر بك الذين كفروا هذه نزلت قالوا عند قبل الهجرة لما كان اهل مكة قد امورهم على قتل محمد صلى الله عليه وسلم على قتل محمد قبل الهجرة - 00:13:39ضَ

خططوا ورتبوا امورهم واجتمعوا في دار الندوة على ما قال يعني ابو جهل قال لن تجد ننتدب من كل قبيلة هنا ونعطيه سيفا ونجمع هؤلاء الفتية امام بيت النبي صلى الله عليه وسلم فاذا خرج من بيته ضربوه وقتلوا قتلة واحدة فيضيع دمه بين القبائل - 00:13:59ضَ

ولا ولا يستطيع تستطيع قبيلته ان تطالب بدمه اعمى الله بصائرهم نعم الله بصائرهم وخرج صلى الله عليه وسلم من عندهم عندما القى الله النوم عليهم واخذ حفنة التراب عليهم وقال وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خيرهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون - 00:14:29ضَ

خرج صلى الله عليه وسلم نزلت هذه الاية واذ يمكر بك الذين كفروا يقول انها نزلت في مكة والسورة مدنية قال السيوطي قلت يردهما صح عن ابن عباس ان هذه الاية بعينها نزلت بالمدينة - 00:14:52ضَ

كيف نزلت المدينة؟ قال ما في مانع ان تكون السورة نزلت ويذكر الله بهذه النعمة. يذكره بان الله اعمى بصائرهم واخرجه الى اخره طيب يقول في اسباب النزول واستثني واستثنى بعضهم قوله تعالى يا ايها النبي حسبك الله - 00:15:08ضَ

قال وصححه ابن العربي يقول ان هذه يقول ان هذه الاية نزلت في مكة لما اجتمع المشركون على النبي قال حسبك الله حسبك الله وحسب من اتبعك من المؤمنين يعني لا يضرك كيدهم - 00:15:29ضَ

وقال قال وغيره قلت ويؤيد وايدهما اخرجه البزار عن ابن عباس انها نزلت لما اسلم عمر قال حسبك الله من اتبعك من المؤمنين وهذي مثل ما ذكرنا يعني ان كان في السورة مدنية وفيها استثناءات - 00:15:47ضَ

فاذا دل الدليل قبلنا ذلك. طيب يقول سورة براءة سورة التوبة سورة براءة. قال ابن الفرس مدنية الا ايتين. لقد جاءكم رسول من انفسكم الى اخرها يقول هي مدنية كلها نزلت بعد الهجرة الا هذه الاية - 00:16:04ضَ

قال السيوطي قلت غريب كيف وقد ورد انها اخر ما نزل؟ يقول هذه اصلا اية هي اخر ما نزل من القرآن. من اواخر ما نزل الاواخر ما نزل فلا تكونوا مكية - 00:16:24ضَ

واستثنى بعضهم ما كان نبي الذين امنوا ان يستغفروا المشركين. قال هذه نزلت متى لما توفي ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بالمغفرة - 00:16:37ضَ

من انزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى قالوا انها نزلت لما ورد انها نزلت في قوله وسلم لابي طالب لاستغفرن لك ما ما لم انهى عنك - 00:16:52ضَ

اذا البراءة الاصل فيها انها مدنية اذا دل الدليل الصحيح في بعض اياته استثنينا والا الاصل كلها كلها مدنية. طيب. بعدها قال سورة يونس باتفاق اهل العلم انها انها مكية - 00:17:09ضَ

قد استثني منها فان كنت في شك مما انزلنا اليك قال وقوله ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به نزلت في اليهود وقيل من اولها الى رأس اربعين مكي والباقي مدني. حكاه ابن الفرس - 00:17:29ضَ

في جمال القراء طيب اذا حكى ما في دليل ما في دليل طيب اذا كان ما في دليل نقول هي الاصل انها مكية قل سورة هود تثني منها ثلاث ايات - 00:17:47ضَ

فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك افمن كان على بينة من ربه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل قلت دليل الثالثة ما صح من عدة طرق انها نزلت المدينة في حق - 00:18:01ضَ

ابي اليسر الذي يقول انني يعني قبلت امرأة اجنبية ثم صليت ثم صلى قبل امرأة ثم صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فحكى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اصليت معنا؟ قال نعم - 00:18:18ضَ

قال ان الحسنات يذهبن السيئات قد يكون النبي صلى الله عليه وسلم استدل بالاية يكون استدل ما يكون تكون نزلت عليه في هذا الوقت قد تكون نازلة قبل وهذا كثير يستشهد ويستدل بها - 00:18:35ضَ

سورة يوسف استثني منها ثلاث ايات من اولها ابو حيان وهو واهن جدا يعني ضعيف جدا لا يلتفت اليه لماذا؟ لان اصلا سورة يوسف كلها مكية ما في استثناءات الرعد اخرجه ابو الشيخ عن قتادة فقال - 00:18:52ضَ

سورة الرعد مدنية الا اية قوله تعالى ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم على القول بانها مكية اصلا الرعد مختلف فيها هل هي مكية - 00:19:12ضَ

ورجعنا انها مكية قوله الله يعلم ما تحمل كل انثى الى قول شديد المحال كما تقدم والاية اخرها قال فقد اخرج ابن مردوي عن جندب قال جاء عبدالله بن سلام - 00:19:26ضَ

حتى اخذ بعظتين باب المسجد قال انشدكم بالله اي قوم اتعلمون اني الذي انزلت في او فيه الذي انزلت فيه ومن عنده علم الكتاب قالوا اللهم نعم. يعني يقصد نفسه انها نزلت فيه - 00:19:45ضَ

انها نزلت فيه طيب هذي الصورة مختلف فيها فما دام ان المسألة يعني مختلف فيها مكية ومدنية فالامر اوسع يعني الامر اوسع لانك لو قلت رجحت انها مكية او رجحت انها مدنية - 00:20:08ضَ

صار لك هذا الاشكال. نعم ما ذكرها في سورة الرعد والذين اتنا من كتبه يفرحون بما انزل اليك اي نعم هذه ما ذكر ما ذكرها السيوطي لقد يكون قد يكون لكن اذا دل الدليل اخذنا بها - 00:20:26ضَ

قوله قال بعدها سورة إبراهيم اخرجه الشيخ عن قتادة قال سورة إبراهيم مكية غير ايتين مدنيتين. المتر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا الى قولي وبئس القرار طيب قال كل هذا مثل ما ذكرنا سنمشي عليه سريعا لانه اذا لم يجد اظهار الدليل - 00:20:49ضَ

نقول هي على الاصل. مثل ابراهيم. ابراهيم باتفاق انها مكية باستثناء يحتاج الى دليل لو جاك واحد سألك قال لك سورة مكية يقول ان فيها اية او ايتين مدنية اول ما تسأله تقول شو الدليل - 00:21:12ضَ

في دليل اذا خلاص تبقى على الاصل طيب الحجر استثنى بعضهم منها ولقد اتيناك سبعا من المثاني قلت وينبغي استثناء قوله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين. لما اخرجه الترمذي وغيره في سبب نزولها وانها في - 00:21:28ضَ

الصلاة وتعرفون صفوف الصلاة وصلاة الجماعة والمسجد لم تكن الا الا في المدينة هذا الرأي طيب سورة النحل قال تقدم عن ابن عباس انه استثنى اخرها وسيأتي في السفر اخرها وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عوقبتم به. قالوا نزلت في احد - 00:21:49ضَ

في احد متى بعد غزوة احد لما قتل حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم قال لامثلن لما مثل به والله لامثلن بسبعين من المشركين فانزل الله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به - 00:22:13ضَ

قال ما يؤيده ما اخرجه عن الشعبي قال نزلت النحل كلها بمكة الا هؤلاء الايات وان عاقبتم طيب واخرج عن قتادة قال سورة النحل من والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا قال الى اخرها مدني. وما قبلها الى اول السورة مكي. وسيأتي في اول ما - 00:22:31ضَ

نزل عن جابر بن زيد ان النحل نزل منها بمكة اربعون اربعون اية وبقيتها بالمدينة ويرد ذلك قال ويرد ذلك ان السيوطي لم يقبل هذا النحل كلها مكية قالوا ويرد ذلك ما اخرجه احمد عن عثمان ابن ابي العاص في نزوله ان الله يأمر بالعدل والاحسان - 00:22:54ضَ

وسيأتي في ترتيب في نوع الترتيب اذا النحل مكية الا اذا دل الدليل وهذا قاعدة معنا نسير عليها يقول الاسراء اثني منها ويسألونك عن الروح هذي نعم هذي مستثناة سورة اه - 00:23:16ضَ

سورة الاسراء مدنية سورة الاسراء مكية مكية نزلت مكة الا قوله الا قوله ويسألونك عن الروح لماذا قال لما اخرج البخاري اذا هذا في البخاري عن ابن مسعود انها نزلت بالمدينة في جواب سؤال اليهود عن الروح - 00:23:38ضَ

لما مر النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابن مسعود ومعه مع الصحابة قام بعض اليهود وسأل النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ماذا قالوا نسألك يا محمد عن الروح. فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد عليهم - 00:23:58ضَ

واوحي اليه قرأ عليهم هذه الاية طيب قال واستثني منها ايضا وان كادوا ليفتنونك الى قوله ان الباطل كان زهوقا وقوله قل لئن اجتمعت الانس الى اخره وما جعلنا الرؤيا - 00:24:12ضَ

ان الذين اوتوا العلم من قبله ما اخرجناه في اسباب النزول يقول هذه كلها اخرجناها في اسباب النزول لكن لا نستطيع الجزم الا اذا دل الدليل عليه يقول سورة الكهف - 00:24:29ضَ

استثني من اولها الى قوله جرزا يعني الايات الثمان الاولى وقوله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم وقوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا الى اخر السورة - 00:24:43ضَ

كل هذه يقول استثنيت طيب وين الدليل اذا سورة الكهف ما هي مريم استثني منها اية السجدة وقوله كذلك وان منكم الا واردها ولم يذكر دليلا قوله ايضا طيب سورة طه استثني منها - 00:25:02ضَ

واصبر على ما يقولون فاصبر على ما يقولون. قلت ينبغي ان تستثنى اية اية اخرى وقد اخرج البزار ابو يعلى عن ابي رافع قال اضاف النبي صلى الله عليه وسلم ضيفا - 00:25:23ضَ

وارسلني الى رجل من اليهود ان اسلفني دقيقا الى هلال رجب وقال لا الا الا برهن الا برهن فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال اما والله اني لامين في السماء - 00:25:39ضَ

في الارض فلم اخرج من عنده حتى نزلت هذه الاية تمدن عينيك لما متعنا به ازواجا منهم في سورة طه هذا اذا صح الاثر هذا او الدليل هذا استثنينا هذه الاية - 00:25:56ضَ

قال الانبياء استثني منها افلا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها الحج قدم ما يستثنى منها المؤمنون استثني منها الحج عرفنا ان فيها خلاف قوي جدا ويعني انت انتهى الكلام فيها الى ان سورة الحج نصفها - 00:26:15ضَ

مكي الاول ونصفه الثاني مدني وتكون يعني تدخل في الاستثناء المؤمنون استثني منها حتى اذا اخذ اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب الى قوله مبلسون. لكن لم يذكر اي دليل لم يذكر شيئا - 00:26:34ضَ

يقول الفرقان استثني منها والذين لا يدعون مع الله الها اخر الى اخر كل هذه يذكرها بلا ادلة لا نستطيع الجزم لا نستطيع انه نقول انها غير يعني انه استثناه الشعراء - 00:26:51ضَ

استثنوا العباس منها والشعراء يتبعهم الغاوون ما تقدم زاد غيره اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل. حكاه ابن الفرس والقصص قال استثني منها الذين اتيناهم الكتاب الى قوله - 00:27:06ضَ

الجاهلين وقد اخرج الطبراني عن ابن عباس انها نزلت هي واخر الحديث في اصحاب النجاشي حتى لو نزلت في اصحاب النجاشي ما يمنع ان تكون القصص مكية قال الذين قدموا وشهدوا وقعة احد - 00:27:24ضَ

قوله ان الذي فرظ اي اذا كانت نزلت في من شهدوا وقعة احد حكومة مدنية اذا ثبت قال قوله تعالى ان الذي فرض عليك القرآن يرادك الا ما عاد هذه الاية قيل انها نزلت في الهجرة - 00:27:43ضَ

الهجرة نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم تسلية له انه سيعيده سيعيده الى مكة لكن ما دام انها في الهجرة العنكبوت استثني من اولها الى وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين - 00:28:00ضَ

لما اخرجه من ابيه اخرجه ابن جرير الطبري في سبب نزولها قلت ويضم اليه وكأين من دابة فيما اخرجه ابن ابي حاتم في سبب نزولها سورة لقمان استثني منها او استثنى منها ابن عباس ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام - 00:28:17ضَ

الايات الثلاث كما تقدم السجدة استثني منها او استثنى منها ابن عباس افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا. الايات الثلاث كما تقدم وزاد غيره تتجافى جنوبهم ويدل لما اخرجه البزار - 00:28:36ضَ

عن بلال قال كنا نجلس في المجلس او في المجلس وناس من وناس من الصحابة يصلون بعد المغرب الى العشاء فنزلت يقول انها نزلت في بعض الصحابة انه كانوا يصلون بين العشائين - 00:28:56ضَ

هذه سنة ايها الاخوة هذه سنة مهجورة كثير من الناس يعني يكون عنده علم في او لا يكون عنده معرفة في هذه السنة. ما هي السنة؟ الصلاة بين العشائين يعني بين المغرب والعشاء - 00:29:14ضَ

يجلس يصلي حتى اذان العشاء صلاة المغرب لاذان العشاء هذا من من قيام الليل ومن احياء الليل يدخل في قيام الليل وفي نفس الوقت انه سنة كان الصحابة يحيون بين العشاء - 00:29:31ضَ

بين عشائين في الصلاة يصلون يقول انها نزلت فيهم تتجافى جنوبهم عن المواجع يدعون ربهم خوفا وطمعا قال سورة سبأ استثني منها ويرى الذين اوتوا العلم قال وروى الترمذي عن فروة - 00:29:44ضَ

ابن مسيك المراد قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله الا الا اقاتل من ادبر من قومي الحديث وفيه انزل في سبأ ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما سبأ؟ - 00:30:06ضَ

الحديث قال ابن حصار وهذا يدل على ان هذه القصة مدنية لان لان مهاجرة لان مهاجرة فروة بعد اسلام فقيه ذات تسع قالوا يحتمل ان يكون قوله وانزل حكاية اما تقدم نزوله قبل الهجرة يقول يحكي حكاية يعني يذكر يستشهد - 00:30:24ضَ

طيب سورة ياسين استثني منها انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم قال فيما اخرجه الترمذي والحاكم عن ابي سعيد قال كانت بنو سلمة في ناحية المدينة وارادوا النقلة - 00:30:45ضَ

الى قرب المسجد ونزلت هذه الاية وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب ولم ينتقلوا واستثنى بعضهم واذا قيل لهم انفقوا نزلت في المنافقين يعني قوله تعالى انا نحن انا نحن نحيي ونميت ونكتب ما قدموا واثارهم - 00:31:04ضَ

نزلت في في بني سلمان في بني سلمة. لكن هذا كله يحتاج الى دليل. طيب الزمر استثني منها قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - 00:31:24ضَ

يقول كما تقدم عن ابن عباس واخرج الطبراني من وجه اخر عنها انها نزلت في من قالوا نزلت في وحشي في وحشي قاتل حمزة قال انها نزلت في وزاد بعضهم وهو وحشي اسلم عام الفتح - 00:31:38ضَ

وزاد بعضهم يأكل يأكل قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم ذكره السخاوي في جمال القرة وزاد غيره الله نزل احسن الحديث حكاه ابن الجوزي سورة غافل استثني منها ان الذين ان الذين يجادلون - 00:31:54ضَ

طيب الى قوله لا يعلمون قد اخرج ابن ابي حاتم ابي العالية وغيره انها نزلت في اليهود لما ذكروا الدجال واوضحته واوضحته في اسباب النزول سورة الشورى استثني منها ام يقولون افترى - 00:32:10ضَ

الله كذبا الى قوله بصير قلت بدلالة ما اخرجه الطبراني الطبراني والحاكم في سبب نزولها فانها نزلت في الانصار وقوله ولو بسط الله الرزق قال نزلت في اصحاب الصفة واستثنى بعضهم والذين اذا اصابهم البغي - 00:32:31ضَ

الى قوله قال الى قوله من سبيل حكاه ابن الفرس احيانا ايها الاخوة يعني يعني واذا جاء الدليل مثل هذه الادعية يقول لك نزلت في الصحابة الصفة نزلت مثلا في الانصار - 00:32:49ضَ

قد يكون من باب الاستشهاد يعني يستشهد استشهد لي بهذه الاية يعني حصلت واقعة فيستشهدون بالاية على هذه الواقعة. ما يعد هذا بسبب النزول غير سبب النزول يقول سورة الزخرف استثني منها واسأل من ارسلنا - 00:33:07ضَ

نزلت بالمدينة وقيل نزلت في السماء كيف نزلت في السماء يعني في المعراج المعراج نزلت في وقت المعراج واسأل من ارسلنا من قبلك الجافي يستثني منها قل للذين امنوا في جبال القراء ما ذكرت لي - 00:33:23ضَ

الاحقاف استثني منها قل ارأيتم ان كان قل ارأيتم ان كان من عند الله الى قوله وشهد شاهد من بني اسرائيل قيل انها نزلت في عبد الله بن سلام يقول هنا اخرج الطبراني بسند صحيح عن عن عوف بن مالك الاشجعي انها نزلت بالمدينة - 00:33:44ضَ

في قصة اسلام عبدالله بن سلام وله طرق اخرى. لكن اخرج ابن ابي حاتم عن مسروق قال انزلت هذه الاية بمكة وانما كان اسلام اسلام ابن سلام بالمدينة وانما كانت خصومة خاصا بها محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم - 00:34:03ضَ

الصحيح هو اراد الرأي انها الاحقاف مكية وان هذه الاية خصومة خاصا بها النبي صلى الله عليه وسلم اهل مكة طيب واخرج عن الشعبي قال ليس بعبدالله بن سلام وهذه الاية مكية - 00:34:20ضَ

ليس بعبدالله بن سلامة وهذه الاية مكية واستثنى بعضهم ووصينا الانسان الايات الاربع وقوله واصبر كما صبر اولي العزم حكاه في جمال القراء سورة قاف استثني منها ولقد خلقنا السماوات والارض الى وما مسنا من لغوب - 00:34:38ضَ

وقد اخرج الحاكم وغيره انها نزلت في اليهود النجم استثني منها والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الى قوله اتقى قيل وقيل افرأيت الذي تولى كل هذه يعني يذكرها من غير دليل. يقول القمر استثني منها سيهزم الجمع - 00:34:57ضَ

وهو مردود سيأتي في النوع الثاني عشر يعني لماذا قال مردود سيهزم الجمع. يقول هذه اصلا نزلت في مكة قال عمر رضي الله عنه يقول كنت لا ادري ما الجمع في قوله سيهزم الجمع حتى رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رأيته - 00:35:17ضَ

في بدر وهو يثب على يثب ومعه رمح ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر. قال فعرفت ان الجمع هم هم مشركوا مكة الذين جاؤوا في بدر تكون الصورة مكية الدكتور مكي والاية مكية - 00:35:41ضَ

طيب يقول سورة الرحمن استثني منها يسأل يسأله من في السماوات والارض في جمال القراء والرحمن اصلا مختلف هي كما ذكرنا الواقعة استثني منها ثلة من الاولين وثلة من الاخرين. وقوله فلا اقسم بمواقع النجوم اذا تكذبون - 00:35:59ضَ

لما اخرجه مسلم في سبب نزولها الحديد يستثنى منها على القول بانها مكية الى اخره المجادل استثني منها ما يكون من نجوى ثلاثة حكاه ابن الفرس وغيره التغابن يستثنى منها - 00:36:17ضَ

على انها مكية اخرها لما اخرجه الترمذي والحاكم في سبب نزوله قال التحريم تقدم عن قتادة ان المدني منها الى رأس العشر والباقي مكي كلها مدنية قال تبارك الذي بيده الملك قال - 00:36:30ضَ

عن الضحاك عن ابن عباس قال انزل تبارك في اهل مكة الا ثلاث ايات قانون استثني منها انا بلوناهم الى قوله يعلمون وكذلك فاصبر الى قوله الصالحين فانه مدني حكاه السخاوي - 00:36:53ضَ

نون والقلم وما يسطرون هي من اوائل ما نزل بمكة بل قيل انها ثالث سورة بعد يعني نزلت سورة العلق ثم قيل سورة القلم فتكون من اوائل ما نزل وشو الاستثناء يحتاج الى دليل - 00:37:13ضَ

طيب يقول حكاه الاصبهاني وقوله ان ربك يعلم الى اخر السورة حكاها ابن الفرس ويرده ما اخرجه الحاكم عن عائشة انها نزلت بعد نزول السورة بسنة وذلك اي نعم المزمل استثني منها واصبر على ما يقولون - 00:37:33ضَ

طيب قال قوله ان ربك يعلم انك تقوم هي الاية الاخيرة قال صحيح انها نزلت في مكة بعد سنة من نزول السورة حين فرض القيام ولد قيام الليل في اول اسلام قبل فرض الصلوات الخمس - 00:37:53ضَ

يعني اولا فرض قيام الليل على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الصحابة كلهم برضو عليهم ثم لما فرضت الصلاة خفف عليه الصحابة واصبح قيام الليل سنة ليس سنة سورة الانسان استثني منها - 00:38:09ضَ

وصف لحكم ربك والمرسلات واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون قال انها نزلت في في المنافقين المطففين قيل مكية الا ست ايات من اولها المطففين ايضا فيها خلاف قيل انها مكية وقيل انها مدنية - 00:38:28ضَ

البلد قيل مدنية الا اربع ايات من اولها والليل قيل مكية الا اولها وقوله ارأيت يعني سورة الماعون قيل نزل ثلاث ايات من اولها بمكة والباقى في المدينة في المدينة - 00:38:46ضَ

طيب بعد ذلك يعني ينتقل المؤلف الى الضوابط ضوابط معرفة المكي والمدني احيانا يعني اذا اذا ما وجدنا دليل فاننا نعرف ان هناك ضوابط مزايا يعني ما ما ضوابط المكي - 00:39:03ضَ

مع ضوابط المدنيين هذي تعرف بالاستقراء كيف نميز بين هذا وهذا طيب عموما الان نحن عرضنا على عرضنا على اسماعكم القرآن كاملا من اوله سورة الفاتحة الى سورة الماعون كل هذه السور - 00:39:31ضَ

قالوا فيها استثناءات يعني اذا كانت الصورة مدنية هي استثمارات مكية. او مكية فيها استثناءات مدنية قالوا هذه الاشياء نحن لا نستطيع ان نجزم اذا كانت السورة مكية سورة الكهف او سورة يوسف - 00:39:49ضَ

مكية خلاص مكية بالمكية ما نستثني منها الا اذا وجدنا دليلا صريحا مثل ما مثل ما وجدنا في سورة الاسراء في قصتي او في قوله تعالى ويسألونك عن الروح ثبت في البخاري قصة ابن مسعود - 00:40:06ضَ

يعني حتى قال بعضهم انها نزلت مرتين كذلك السور المدنية المدنية مدنية سورة البقرة مدنية خلاص مدنية وهكذا الا اذا دل الدليل على استثناء هذا تحدث عنه المؤلف فيما يتعلق بالمكي والمدني والسور المكية والمدنية والتي يستثنى - 00:40:24ضَ

منها طيب لعل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما يتعلق ضوابط المكي وضوابط المدني وكذلك ما يتعلق ما يسمى الحظر والسفر يعني عندنا صور وايات نزلت في الحضر - 00:40:45ضَ

والنبي مقيم في مكة او في المدينة وهناك سور نزلت في السفر وهو في الطريق السفر مثل سورة الفتح اين نزلت؟ نزلت في السفر وين؟ في الحديبية عندما عاد النبي صلى الله عليه وسلم للحديبة الى المدينة - 00:41:09ضَ

نزلت عليه سورة سورة الفتح هذي يسمونها ماذا؟ يسمونها سفري لانه نزل في السفر الحديث عنها ان شاء الله في اللقاء القادم والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:41:24ضَ

على اله وصحبه اجمعين - 00:41:37ضَ