باحث

بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء - 00:00:00ضَ

هذا اليوم يوم الخميس الموافق للسادس والعشرين من شهر ذي القعدة من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في كتاب فتح الرحيم الملك العلام في علم العقائد والتوحيد والاخلاق والاحكام المستنبطة من القرآن - 00:00:20ضَ

لمؤلفه الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى قرأنا في هذا الكتاب ومر معنا مجموعة من اسماء الله الحسنى ووقفنا معها وتأملناها وتدبرناها. ولا زلنا مع هذه الاسماء الحسنى - 00:00:41ضَ

الاسم الذي بين ايدينا قال المؤلف الاول والاخر والظاهر والباطن المؤلف اكتفى يعني ما ورد في تفسير هذين هذه الاسماء الاول والاخر والظاهر والباطن. اولا هذه الاسماء الاربعة وردت في القرآن الكريم - 00:01:05ضَ

في سورة الحديد هو الاول والاخر هو الاول والاخر والظاهر والباطن. هذا ورد بالنص. ثم جاء تفسيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقد فسرها صلى الله عليه وسلم بتفسير جامع واضح - 00:01:37ضَ

حيث قال في دعاء الاستفتاح انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء قال فبين معنى كل اسم ونفى ما يناقضه. وهذا اعلى درجات البيان - 00:01:54ضَ

قال الشيخ رحمه الله وهنا نكتفي بهذا التفسير والبيان الذي لا يحتاج الى غيره. يعني معنى الاول ان الله هو اول شيء يعني لم يسبق لم يسبق من مخلوقات احد سبحانه وتعالى. فليس قبله اي شيء - 00:02:21ضَ

ثم هو الاخر لان الخلق يفنى وينتهي. ويبقى الله سبحانه وتعالى كل شيء هالك الا وجهه. وانت الظاهر فليس فوقك شيء فهو سبحانه وتعالى فوق المخلوقات كلها على عرشه بائن من خلقه - 00:02:42ضَ

والخلق كله تحته قال وانت الباطن فليس دونك شيء. يعني ان الله لا يمكن ان يخفى عليه شيء ولو سفل ولو كان في اسفل سافلين. فان الله سبحانه وتعالى مطلع عليه لا يخفى عليه شيء. يسمع دبيب النمل - 00:03:03ضَ

في على صفات سوداء في ظلمة الليل يسمع دبيبها ويرى مكانها ولو ولو كانت ولو كان هذا في اعمق في اعماق البحار ولو كان تحت الثرى. فانه لا يخفى على الله شيء سبحانه - 00:03:23ضَ

سبحانه سبحانه ما اعظمه الاسم الواسع الواسع ورد في القرآن الكريم وتكرر وكان الذي يقترن معه العليم كثير في القرآن الواسع العليم ورد مرة واحدة الواسع الحكيم وكان الله واسعا حكيما - 00:03:42ضَ

هو واسع ما معنى واسع؟ قال واسع الصفات والنعوت ومتعلقاتها بحيث لا يحصي احد ثناء عليه. بل هو كما اثنى على نفسه واسع العظمة والسلطان والملك. فجميع العوالم العلوية والسفلية الظاهرة والباطنة كلها لله - 00:04:06ضَ

وهو واسع الملك ملكه واسع. وصفاته واسعة. قال تعالى ولله المشرق والمغرب. يعني ملك لله جاء من المشرق الى المغرب فاينما تولوا اي تولوا وجوهكم. تتوجهوا فثم الله فثم وجه الله. اي هناك جهة الله - 00:04:33ضَ

ووجه الله ان الله واسع عليم. شوف كيف ختمت الاية واسع العلم والحكمة وعام القدرة ونافذ المشيئة وواسع الفضل والاحسان والرحمة. لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء - 00:04:56ضَ

قال قال تعالى ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. يعني رحمتك وعلمك وسع كل شيء. وملكك وسع كل شيء. اذا لابد نعرف ان ان الواسع يعني واسع الملك المشرق والمغرب - 00:05:16ضَ

تحت ملكه وواسع القدرة. لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. وواسع المشيئة. مشيئته نافذة. وواسع الفضل عطاء وواسع الرحمة وواسع الاحسان فقال الشيخ من لطائف التعبد لله باسمه الواسع ان العبد متى علم ان الله واسع الفضل والعطاء وان فظله - 00:05:37ضَ

غير محدود بطريق معين. بل ولا بطريق ولا بطرق معينة. بل اسباب فضله وابواب احسانه لا نهاية له لها انه لا يعلق قلبه بالاسباب بل يعلقه بمسببها. وهو الله. ولا يتشوش اذا انسد عنه باب منها. فانه يعلم ان الله - 00:06:06ضَ

واسع عليم وان طرق فضله لا تعد ولا تحصى. وانه اذا انغلق منها شيء انفتح وغيره مما قد يكون خيرا واحسن للعاقبة احسن للعبد عاقبة كلام جميل ايها الاخوة كلام جميل. انت اذا تذكرت - 00:06:30ضَ

ان الله واسع العطاء واسع الرحمة واسع المغفرة واسع الخير واذا تذكرت هذا الاسم هل ستلجأ الى احد من المخلوقين؟ وتطلب منه ان يعينك او يساعدك. او تتعلق بشيء من - 00:06:53ضَ

هذه الاسباب المخلوقة او اذا عرفت هذا الاسم توجهت الى الواسع الذي يعطي ولا يمن ويعطي ولا يحاسب سبحانه وتعالى. يعطيك بغير حساب. عطاء مين احد فعلى المسلم ان يتوجه الى الواسع الاليم سبحانه وتعالى. قال تعالى مشيرا الى هذه الحال - 00:07:14ضَ

التي كثير من الناس لا يوفقون لها. قال الله عز وجل وان يتفرقا اي الزوجان. اذا الزوج والزوجة اذا لم تستقيم الحال معهم الحال الزوجية يتفرقا بالطلاق بالفسخ بالخلع قال وان - 00:07:43ضَ

يغني الله كلا من سعته. يغني الله الزوج بان يرزقه زوجة صالحة ويغني هذه المرأة الضعيفة بان ترزق بزوج صالح يغني الله كلا من سعته. قال لما كانت هذه الحال وهي حال الفراق يغلب على كثير من الزوجات النساء - 00:08:03ضَ

ويكون اكبر داء لهذا الحزن ما تتوهمه هي من انقطاع رزقها. من هذه الجهة التي تجري عليها ووعد الله الجميع وبشرهم بفتح ابواب الخير لهم. وانه سيعطيهم من واسع فضله - 00:08:27ضَ

ولذلك تلاحظ هذه الاية الوحيدة فقط هي التي ختمت بقوله واسعا حكيما. كل الايات واسع عليم. الا هذه وكان الله واسعا حكيما. يعني يعطي الزوج والزوجة بحكمة. لان هذا لا يتعلق بالرزق. والطاعة - 00:08:46ضَ

الطعام والشراب والمال. هذا يتعلق بان الله يختار للزوج زوجة صالحة. ويختار للزوجة زوجا صالحا وهذا عائد الى حكمة سبحانه وتعالى يقول وكم من عبد بهذه المثابة له سبب وجهة من الجهات التي يجري عليه الرزق - 00:09:06ضَ

وانغلقت ففتح الله له بابا او ابواب من الرزق والخير وبهذا يعرف الله ويعلم ان الامور وان الامور كلها منه وانه ما يفتح ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك ولا مرسل له. من بعده - 00:09:34ضَ

اذا انغلق امامك باب الرزق. وتوجه الى الله فان الله يفتح لك ابواب ابوابا كثيرة. ابوابا كثيرة قد لا توفق في عمل في وظيفة في اي شيء لا تحزن. فان الله اراد لك خيرا. فاذا انصرف عنك هذا الامر فان الله سيفتح - 00:09:57ضَ

ابواب خير اعظم وكم ايها الاخوة حقيقة من حال مرت بنا الانسان يغلق امامه هذا الباب يتقدم مثلا لعمل لوظيفة جهة معينة لا يوفق للقبول فيحزن حزنا شديدا ويشعر ان الابواب قد اغلقت في وجهه. فاذا تذكر ان - 00:10:26ضَ

الله واسع وان الله يختار له عليه بالدعاء وعليه باللجوء الى الله فان الله هو الحكيم العليم. فقد يغلق الله امامه بابا اغلاقه خير عليه. فيفتح له ابوابا اخرى هو اذا فتحت له قال الخيرة فيما اختاره الله - 00:10:55ضَ

الحمد لله الذي اختارني هذا الامر. ولو كان الامر لي لاخترت هذا الشيء لا يشعر لان الانسان نظره قاصر. وتفكيره محدود. والله سبحانه وتعالى اعظم. اعظم من ذلك من سعة ومن سعته وفضله قال ان الله واسع اي يضاعف الاعمال - 00:11:19ضَ

والطاعات يضاعف حسنات الحسنات الواحدة بعشر بعشر الى سبع مئة الى اضعاف كثيرة لانه واسع فانت العمل الحسن وتعمل الطاعة والله يثيبك عليها باضعاف اضعاف. لماذا؟ لانه واسع قال الشيخ ومن سعته ما احتوت عليه دار النعيم الجنة من الخيرات والمسرات والافراح واللذات - 00:11:43ضَ

والمتتابعات واللذات المتتابعات مما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وخير الدنيا والاخرة والطافهما من فظله وسعته وجميع الاسباب والطرق المفظية الى الراحات والخيرات كلها من فظله - 00:12:16ضَ

فالله واسع وجنته واسعة. الله واسع ونعيمه واسع. الله واسع وخيره وعطاءه في الدنيا وفي الاخرة واسع. ما اعظم هذا الاسم! والله ايها الاخوة لو جلسنا مع هذا الاسم وقتا طويلا - 00:12:36ضَ

لما اعطيناه حقه ومثل ما ذكرت لكم قال الله سبحانه وتعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم. امر بتزويج النساء التزويج البنات وتزويج الشباب. ذكورا واناثا. حتى المماليك يزوجون - 00:12:56ضَ

والمملوك. قالوا وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم. قال الله ان يكونوا فقراء لو ظن هذا الشاب انه وان الزواج سيكلفه ويتعبه. وكذلك الرجل قال ان يكون يغنهم الله من فضله - 00:13:21ضَ

قال ابن مسعود وعد الله وعد الله المتزوجين الراغبين في الزواج بالغنى بالغنى وروي ايضا عن عمر انه ان الله اخبر بانه يغني الفقراء اذا رغبوا في الزواج الله واسع عليم - 00:13:44ضَ

لاحظ كلمة عليم يعني ان الله واسع لكن يوسع بعلم. ويعطي بعلم لا هكذا. لا تظن ان الله ويوسع على فلان وعلى فلان وعلى فلان ويعطيه الدنيا. هكذا عشوائي لا. يعطيه بعلم. ولذلك قال الله عز وجل - 00:14:06ضَ

واحيانا تجد الانسان يدعو ربه ويسأل الله ويتزوج ويتبع الاسباب لعله يحصل على غنى فلا فلا يحصل على هذا الغناء. ويستمل في فقره. فقد الشيطان يقول كيف الله قد وعدك بالغنى ولم ولم نجد الغنى - 00:14:27ضَ

ونقول الله عليم واسع عليم يعلم ان هذا الرجل الغنى يضره في صرف عنه الغنى ويعلم ان الفقر الخير خيرا له. فيبقيه على فقره. فلابد ان نفهم ايها الاخوة ان الله لما يأتي يقول واسع يقرن هذا الاسم بكونه عليما. طيب قال المؤلف رحمه الله ومن اسمائه - 00:14:53ضَ

النور الهادي الرشيد قال النور على نوعين والنور اسم من اسماء الله وصفة من صفاته قال النور نور حسي ونور معنوي. ما هو النور الحسي؟ قال هو ما اتصف به سبحانه وتعالى من النور العظيم - 00:15:20ضَ

كشف الحجاب عن وجهه لاحرقت سبحات وجهه ونوره ونور جلاله ما انتهى اليه بصره. يعني الذي امامه سينحرق سيحترق. من شدة هذا النور. قال وهذا النور لا يمكن التعبير عنه. الا بمثل - 00:15:48ضَ

في هذه العبارة النبوية المؤدية للمعنى العظيم. لاحظ يعني المؤلف يحاول انه يعني نكتفي ببيان السنة. النبي صلى الله عليه وسلم قال نوره الحجاب نوره. او قال قال الله في النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كشف الحجاب عن وجهه لاحرقت سبحات وجهي - 00:16:08ضَ

وجهي ونور جلاله ما انتهى اليه بصره. هذا تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للنور الشيخ رحمه الله قال قال يكفينا هذا التعريف هذا التعريف يكفي وان وانه لا تطيق المخلوقات كلها الثبوت لنور وجهه. لو تبدلها - 00:16:36ضَ

ولذلك لما كشف الله عن شيء يسير جدا على الى على جبل الذي وقف عنده موسى وقال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني - 00:16:57ضَ

فلما تجلى يعني ظهر شيء قليل جدا. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا. يعني الجبل لم يثبت على صلابته وقوته لم يثبت. فكيف بموسى الضعيف المسكين قال ولو ان اهل دار القرار يعطيهم الرب حياة كاملة ويعينهم على ذلك لما تمكنوا. لان قد يأتيك شخص يقول لك - 00:17:17ضَ

الناس يرون المؤمنون في الجنة يرون ربهم. انكم سترون ربكم يعني اسألك نسأل الله نسأل الله سبحانه وتعالى ان ان ان يوفقنا وان يتقبل منا وان نسأله ان يمكننا من رؤيته رؤية الله في - 00:17:49ضَ

الجنة اسألكم لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقاءك في غير ضراء ولا مضرة. لولا ان الله يجعل في العبد قوة بحيث انه يرى الله لما استطاع ان يراه - 00:18:11ضَ

حتى في الاخرة ولكن الله سبحانه وتعالى يعطيه من القوة قال الشيخ وجميع الانوار في السماوات العلوية كلها من نوره. بل نور جنات النعيم التي عرضها التي عرضها وساعتها لا يعلمها الا الله من نوره - 00:18:25ضَ

فنور العرش والكرسي والجنات من نوره. نور الشمس والقمر والكواكب من نوره هذا النور حسي. اما النور المعنوي هو النور الذي يقذفه الله في قلب المؤمن. في قلب المؤمنين من الانبياء والرسل - 00:18:50ضَ

والاصفياء والاولياء والملائكة من انوار معرفتي وانوار محبتي فان لمعرفته في قلوب الاولياء والمؤمنين انوارا بحسب ما عرفوه من نعوت جلاله. وما اعتقدوه من صفات جماله. وكل وصف اوصافي له تأثير في قلوبهم. فان معرفة المولى اعظم المعارف - 00:19:06ضَ

والعلم به اجل العلوم فكيف اذا اذا انضم الى هذا نور محبته والانابة اليه فهنالك تمتلئ اقطار القلوب اقطار القلب وجهات من انواع من انوار من الانوار المتنوعة. فمعاني العظمة والكبرياء والجلال والمجد تملأ قلوبهم - 00:19:33ضَ

من انوار الهيبة. ومعاني الجمال والبر والاكرام تملأ ايضا انوار المحبة والود ومعاني الرحمة والرأفة والجود واللطف تملأ قلوبهم. بالنور نور المحبة. وكذلك معاني الالوهية. والتعبد يضيء القلب بها كذلك معاني العلم والاحاطة والشهادة والقرب الخاص تملأ قلوبهم من انوار مراقبته - 00:20:02ضَ

وتواصلهم الى مقام الاحسان الذي هو اعلم المقامات يعني يعني اعظم اعظم نور يحصل عليه الانسان هو نور الطاعة. والايمان والاستقامة والهداية التي يقذفها الله في قلبه وينشرح صدره ويحب ربه - 00:20:38ضَ

ويحب العمل الذي يقربه الى ربه. يقول الشيخ فكل ونعتم من نعوت الرب يكفي في امتلاء القلب من نوره. فكيف اذا تنوعت وتواردت تواردت عن القلوب الطاهرة الزكية الذكية. وهنا يصدق على هذا على هذه القلوب القدسية انطباق هذا المثل. الذي ذكره - 00:21:01ضَ

في سورة النور مثل نوره كمشكاة المشكاة الكوة التي هي نافذة ليست تنفذ لا تنفذ الى ما ورائها مغلقة تسمى كوة فيها مصباح سراج السراج هو المصباح هذا السراج في زجاجة هذا السراج احاطت به الزجاجة - 00:21:27ضَ

والزجاجة كأنها كوكب دري مضيء جدا. يوقد هذا هذا الفتيل وهذا السراج من شجرة مباركة هي شجرة الزيتون زيت الزيتون. ليست ليست شرقية. يعني تؤثر فيها الشمس مدة طويلة ولا غربية - 00:22:01ضَ

بين بين بين هذا وهذا. تأتي الشمس في وقت ليس بالطويل. يكاد زيتها يضيء يعني زيت يكاد يضيء لو لم تمسسه النار فاذا مسته النار كان ضياؤه اشد واقوى. وهذا المثل المضروب - 00:22:21ضَ

في نور الايمان. اتفضل. في في قلب المؤمن. فاذا قذف الله في قلبه النور نور الطاعة والايمان. وازداد نورا وازداد نورا اصبح مثل هذه مثل هذا المصباح الذي في هذه المشكاة - 00:22:41ضَ

يقول الشيخ ومتى امتلأ القلب من هذا النور فاض على الوجه فاستنار الوجه وانقادت الجوارح تجد اهل الطاعة وجوههم مسفرة بيضاء وجوارحهم تنطلق بالطاعة وتسارع الى الطاعات قيام الليل قراءة القرآن الصدقة الصلاة الدعاء كلها تنطلق بالطاعات الامر - 00:22:58ضَ

المعروف النهي عن المنكر وهكذا وهذا النور يعني حتى ان هذا النور يعني من خيره وفضله انه يمنع صاحبه من الوقوع في المعاصي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن. ايمانه يمنعه وطاعته تمنعه - 00:23:27ضَ

لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. ايمان يمنعه. وكذلك لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. لان الايمان يمنعه من الوقوع في الكبائر ايها الاخوة الكرام يعني وقفنا مع اسم الواسع وجدناه لا ينتهي - 00:23:53ضَ

ووقفنا مع النور ووجدناه شيء عظيم وجدناه شيئا عظيما لا يستطيع الانسان ان يصفه. اسماء الله الحسنى العظيمة ايها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها يا نور السماوات والارض يا نور السماوات والارض نور قلوبنا بالطاعة - 00:24:18ضَ

يا نور السماوات والارض املأ قلوبنا بمحبتك. ونورها بالطاعة ونورها بالخشية. نورها بالاستقامة نورها بالتقوى نور وجوهنا وجوارحنا. طيب يقول من اسمائه الهادي الرشيد يهديك ويرشدك. الهداية والرشاد من الله. يهديك الله سبحانه وتعالى ويرشدك. يقول الشيخ - 00:24:40ضَ

هي بمعنى النور. يعني شف لما قرأنا الشيخ الهادي والرشيد بالنور في سر يقول هي بمعنى النور. وبهذا المعنى فالله يهدي لنوره من يشاء. ويرشد عباده الى مصالحه في دينهم ودنياهم. ويعلمهم ما لا يعلمون. ويهديهم هداية التوفيق والتسديد ويلهمهم التقوى. ويجعل - 00:25:11ضَ

وهم منيبة ومنيرة منقادة. والله خلق المخلوقات فهداها. الهداية العامة حتى الحيوان هداه الله حتى الكافر هداه الله. هداه لاي شيء؟ هداه لما يعني لما يعينه على المعيشة هداه الى الاكل والشرب. ولذلك ايها الاخوة الطفل الصغير الرضيع يعني اذا - 00:25:43ضَ

اخذته امه يعني هداه الله الى ان يلتقم ثديها ويشرب. من الذي دله وعلمه هذا الشيء الا الله وكذلك الحيوانات الحيوانات من بهيمة الانعام وغيرها اذا القته امه على الارض - 00:26:13ضَ

وجلس فترة قصيرة قام وتوجه الى ثديها وبدأ يشرب الحليب من الذي هداه؟ ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدى قدر المقادير وخلق الخلق فهداهم. هداهم - 00:26:33ضَ

حياتهم. هذي نسميها هداية عامة. هداية عامة هذا هذا المخلوق خلقه الله ثم هداه لما خلقه وهداية البيان ايضا بان الله انزل الكتب وارسل الرسل. هذه هداية عامة. هدايا للخلق فمن اهتدى فنعمة ومن عرض فالنقمة. والله هدى وارسل الرسل وشرع الشرائع وبين الحلال - 00:27:00ضَ

الحرام وبين اصول الدين وعلوم الظاهر والباطن وعلوم الاولين والاخرين. وهدى وبين الصراط المستقيم. قال الله عز وجل انا هديناهم انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا هذا العام في المؤمن والكافر. ولذلك قال اما شاكر واما كفور. فالهداية - 00:27:32ضَ

يسميها هداية عامة. هدى الله قال انا هديناه النجدين والهداية الاخرى هداية التوفيق هداية خاصة هداية التوفيق والالهام وهذه لا تكون الا للمؤمنين. يهديهم الله الله يهديه التوفيق والإلهام بحيث ان يهديهم الى الطاعة فيهتدون - 00:27:56ضَ

ولهذا يقول اهل الجنة اذا دخلوا الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله من يهدي الله فهو المهتدين ومن يضلل فاولئك هم الخاسرون الهداية العامة - 00:28:20ضَ

المطلقة اهدنا الصراط المستقيم طيب اذا عرفت هذا فاسم الرشيد يقتضي معنيين الرشيد يعني الذي يرشدك ويهديك هداية الرشاد وهداية الرشاد بداية الرشاد كما قال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد - 00:28:46ضَ

سبيل الرشاد يعني طريق الرشاد الهداية هداية الارشاد يوفق لي ان يكون رشيدا الرشيد له معنى اخر وهو كمال العقل. حسن التصرف قال تعالى فان انستم منهم رشدا يعني من هؤلاء اليتامى اذا انست منهم رشدا انستم ادفعوا لهم اموالهم يعني اصبح رشيدا - 00:29:25ضَ

عاقلا يحسن التصرف الرشيد في اقواله وافعاله وفيما يشرعه سبحانه وتعالى فالله عز وجل رشيد رشيد يرشد عباده. ويلهم الرشد. فالله عز وجل رشيد في اقواله وافعاله. ويلهم عباده الرشد - 00:29:57ضَ

ولا يخلق خلقا الا لحكمة فهو رشيد ولا يخلق خلقا للعبث. سبحانه وتعالى من اسمائه سبحانه وتعالى الولي والولي مثل الهادي الولي ولاية عامة وولاية خاصة الولاية العامة هي تصريفه سبحانه وتعالى وتدبيره لجميع الكائنات. وتقديره على - 00:30:18ضَ

العباد ما يريد من خير وشر ونفع وضر. واثبات معاني الملك كلها لله تعالى يعني هداية عامة يعني ولاية عامة ان الله ولي حتى على الكافر. لان الكافر لا يتصرف الا بامر الله. ثم - 00:31:02ضَ

ردوا الى الله مولاهم الحق. الخلق كلهم الله مولاهم. لانه هو الذي يتصرف ويدبر شؤونهم واموالهم وشؤونهم واحوالهم ويرزقهم هداية ولاية عامة الولاية الخاصة ولايته للمؤمنين. ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين - 00:31:22ضَ

هذه ولاية خاصة. قال الله عز وجل الله ولي الذين امنوا ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم. وهذه الولاية تختص باي شيء بعنايته ولطفه سبحانه وتعالى بعباده المؤمنين - 00:31:46ضَ

وان الله يربيهم على الطاعة ويتولى شؤونهم ويزيدهم من فضله. ويوفقهم لفعل الطاعات. ويوفقهم الى سبيل الفوز بجنات النعيم وييسرهم لليسرى ويجنبهم العسر ويغفر لهم ذنوبهم ويوفقهم للتوبة النصوح. هذي معنى الهداية. هذي معنى الولاية. الولاية الخاصة - 00:32:09ضَ

ان الله يتولى عباده المؤمنين بان يصرف عنهم الشرور ويصرف عنهم الذنوب والمعاصي ويقربهم الى الطاعات. فتجد الولي من اولياء الله لا لا يعمل الا خيرا ويبتعد عن الشرور يصرف الله عنه الشرور - 00:32:40ضَ

قال الله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هؤلاء الذين نالوا الولاية نالوها باي شيء باي شيء نقول نالوها بالتقوى والايمان حققوا الايمان وحققوا التقوى. فنالوا الولاية - 00:32:59ضَ

وليست الولاية التي يزعم اهل الصوفية انهم اولياء الله ويقولوا نحن اولياء الله وتجد بعضهم متلطخا بالذنوب والمعاصي مشرفا على نفسه بالفسق والمعاصي ويقول نحن اولياء الله ونحن ونحن ولاية الله - 00:33:22ضَ

تتحقق الايمان والتقوى. قال الله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم الذين امنوا كانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة - 00:33:42ضَ

لهم البشرى اولا لا خوف عليهم الامل التام لهم لا يخافون ولا يحزنون لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لا يخافون لما يأتيهم في المستقبل امامهم ولا يحزنون على ما تركوه خلفهم - 00:33:57ضَ

لهم البشرى البشارة الكاملة في الدنيا والبشارة في الاخرة. يبشرهم الله بالاعمال الصالحة. يبشرهم الله بالقبول. يبشرهم الله السعادة بانشراح الصدور. كل هذه والبشارة في الاخرة بالفوز بجنات النعيم البشارة عند الموت تنزل الملائكة تتنزل عليه الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. البشارة في القبر البشارة في عرصات يوم القيامة تتلقاهم الملائكة - 00:34:22ضَ

الشيخ هذا تنبيه جامع متوسط بين الاختصار والمخل لما ختم لما انتهى من الاسماء التي واوردها الشيخ اورد اسماء كثيرة وتكلم عنها. الان سيختم عن هذه الاسماء لينتقل الى الى مسألة اخرى في العقائد - 00:34:55ضَ

يقول هذا الذي مر معنا في الاسماء الحسنى التي تكلم عنها الشيخ في هذا اللقاء وفي اللقاءات الماضية يقول هو تنبيه جامع متوسط بين اختصار بين اختصار المخل وبين الطول الممل يقول ليس اختصارا مخلا ولا طولا مملا - 00:35:18ضَ

وفيه من التفصيلات النافعة والنكت اللطيفة والفوائد والفرائض ما لا تكاد تجده مجموعة في محل واحد قال ولنتبع هذا المقصد الجليل ببقية المقاصد من علوم التوحيد. يقول نحن اعطيناكم مقصد او مقصدين او ثلاثة - 00:35:40ضَ

وعليك بقية المقاصد ونقول بيان الاصول التي كثر الكلام فيها بين السلف وبين اهل الكلاب وهي متفرعة عن على اسمائه الحسنى وصفاته. ولكن لزيادة الايضاح نبين دلالة القرآن عليها بخصوصها - 00:35:59ضَ

ما هي والشيخ الان يقول نحن عرضنا لكم شيئا من اسماء الله الحسنى وجلالاتهم حتى تعرف عظمة الله وعظمة اسمائه وصفاته ثم الان سينتقل الى بعض المسائل التي وقع فيها من وقع وتخبط فيها من تخبط - 00:36:20ضَ

ورأى ان رأى الشيخ رحمه الله ان يبينها بيانا شافيا كما بينه القرآن وبينته السنة وان يحن وان يحذر من خالف في هذه المسألة ما هي المسألة؟ مسألة علو الله - 00:36:43ضَ

واستوائه على عرشه انكر من انكر من اهل البدع انكر من انكر من اهل البدع علو الله وانكر الاستواء استواءه على عرشه. فقالوا ليس الله بحاجة الى ان يستوي على العرش - 00:37:03ضَ

حرفوا الاستواء بالاستيلاء. ان الاستيلاء يعني انه استولى عليه وملكه فهل هو لم يكن في ملكه حتى يستوي عليه ويملكه الذي يستولي على الشيء بمعنى انه يقهره ويجعله في حوزته. وهذا في حق البشر لا في حق الله. لا يليق - 00:37:20ضَ

الله اخبرنا بانه استوى ما قال استولى. فكيف تحرف الكلم عن مواضعه والله اخبر بانه عالم وهم يقولون لا تحدد الله في جهة لا تقول الله في العلو وينكرون صفة العلو - 00:37:42ضَ

وهذا من جهلهم. والله عز وجل اي مخلوق اي مخلوق حيوان او انسان يرفع رأسه الى السماء الجارية التي جاء بها عمرو بن العاص الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان اني اريد ان اعتقها - 00:37:59ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لها اين الله؟ قالت في السماء. قال من؟ قال من انا؟ قالت انت رسول الله. قال الاعتقاد فانها مؤمنة عرفت ان الله في السماء وهي صغيرة - 00:38:18ضَ

فكيف هؤلاء ينكرون ان الله في السماء والله عز وجل اخبر قال امنتم من في السماء نسمع ماذا يقول الشيخ يقول القول في علو البالين الخالق الباري الموقوف سبحانه وتعالى الله عز وجل ومباينته انه بائن من خلقه - 00:38:31ضَ

واستواء عرشه يقول هذا اصل هذا الاصل العظيم. لم يزل الصحابة والتابعون لهم باحسان يعترفون ويعلمون علما يقينيا لا يرتاب لا يرتابون فيه بما دل عليه الكتاب والسنة من علو له. تعالى وانه فوق عباده وانه - 00:38:48ضَ

على العرش استوى وهو القاهر فوق عباده. وان له جميع معاني العلو علو الذات. بذاته فوق عرشه مستو على عرشه فوق مستوي على العرش فوق وخلقه وعلو القدر له له آآ القدر وله العظمة عظمة الصفات وعلو القهر وهو القائل فوق عباده - 00:39:08ضَ

لجميع المخلوقات قد قهرهم حتى نبغت يقول هذا ما كان عليه الصحابة والتابعين حتى نبغة جهمية التي خالفت طائفة من الطوائف طواف البدع قال نبغت اي ظهرت الجامية ومن تبعهم فانكروا المعنى الاول - 00:39:32ضَ

اي معنى؟ معنى علو الذات. لا ببرهان عقلي فان العقل دل على علو الله على خلقه بذاته دلالة فطرية مثل ما ذكرنا واضحة ولا ببرهان نقلي ما عندهم لا دليل عقلي ولا نقدي. فان جميع النصوص تنافي - 00:39:58ضَ

قولهم وتبطله وتثبت لله تعالى كمال العلو من كل وجه. فالقرآن يقول العلي علي العلي في مواضع كثيرة ويقول الاعلى سبح اسم ربك الاعلى العليم. وذلك يدل على ان علوهم اللوازم ذاتهم - 00:40:18ضَ

وان جميع معانيه ثابتة لله تعالى وفيه الاخبار عن فوقيته يخافون ربهم من فوقهم وفيه الاخبار من عروج الاشياء اليه قال تعرج الملائكة والروح اليه. يصعد الكلم الطيب اليه يصعد الكلم الطيب. والعمل الصالح يرفعه - 00:40:39ضَ

وقال سبحانه وتعالى تنزيل الكتاب من الله. تنزيل كتاب نازل من علو والقرآن كلام الله وفي قصة موسى وفرعون الذي يدعي الالوهية والربوبية وينكر وجود الله ماذا يقول؟ يقول يا هامان ابن صالحا لعلي ابلغ - 00:41:05ضَ

اسباب اسباب السماوات الى اله موسى يعلم يقول ان اله موسى في السماء ومن ذلك قالوا ومن ذلك اسمه الظاهر. حيث فسره النبي صلى الله عليه وسلم الذي ليس فوقه شيء. وهو العالي - 00:41:26ضَ

ومن ذلك اختصاصه ببعض مخلوقاته بقرب وانديته. قال تعالى ان الذين عند ربك وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون وهم الملائكة. واما استواؤه على العرش فقد ذكر الله سبحانه وتعالى سبحانه - 00:41:56ضَ

كان في سبعة مواضع في القرآن كقوله تعالى الرحمن على العرش استوى الاستواء معلوم كما قال الامام مالك والكيف مجهول؟ والسؤال عنه بدعة والايمان به واجب كما يقال مثل ذلك في بقية الصفات - 00:42:14ضَ

انت تقول الاستواء معلوم. تقول والعلو معلوم. والنزول معلوم والمجيء معلوم. وجاء ربك والكيف مجهول في بقية الصفات اذا قيل لك كيف تقول يد الله؟ الله له يد كيف تقول بل يداه مبسوطتان؟ الله لا يريد ان نقول - 00:42:35ضَ

اليد معلومة. كيف يد الله؟ نقول معلومة. اليد معلومة والكيف مجهول ما نعرف ما اطلعنا عليه حتى نعطيك العلم بها وهكذا ولو سألت الله موجود كيف؟ كيف الله نقول الايمان به واجب - 00:43:02ضَ

وهو معلوم علمناه بالضرورة بالعقول والنقول والكيف مجهول الكيف مجهول وصفة العلو ثابتة السمع والعقل وصفة الاستواء ثابتة في الكتاب متواترة بالسنة اذا علمت ايها الاخ الفاضل استواؤه على عرشه - 00:43:24ضَ

وعلوه علو الذات والقهر والمكانة فاعلم ان الله سبحانه وتعالى من صفاته النزول وانه ينزل كل ليلة ينزل الى السماء الدنيا يقول هل هل من سائل فاعطيه؟ هل من فاجيبه وينزل ايضا - 00:43:56ضَ

لمحاسبة الخلق يأتي يوم يوم القيامة يأتي لا يقم به ويجيء مجيئا لائق بكما جاء ذلك في الكتاب والسنة وذلك ان الله سبحانه وتعالى فعال لما يريد. تواترت السنة بنزول الرب الى السماء الدنيا. والكتاب دل على كمال قدرته. وانه فعال - 00:44:18ضَ

لما يريد وانه ليس كمثله شيء. واخبر صلى الله عليه وسلم بنزوله الى السماء. الدنيا فما عذر المؤمن اذا لم يعتقد ما عذرك اذا لم تعتقد هذا الاعتقاد؟ ماذا تقول امام الله - 00:44:43ضَ

والنبي اخبرك وانه ليس كمثله شيء. ينزل كيف يشاء مع كمال علوه. فان علوه من صفات من صفاته الذاتية واتيانه من صفاته الاختيارية الاختيار ولا تعارض ولا تناقض قال الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا اذا بقيت الثلث الاخير من الليل فيقول هل من سائل ينزل الى السماء الدنيا - 00:44:57ضَ

ويقول هل من سائل هل من داع؟ لو جاءك شخص طالب كيف ينزل السماء الدنيا؟ يترك العرش وينزل؟ كيف ينزل؟ فنقول الكيف مجهول الكيف مجهول. لا نعلمه. نحن نؤمن نؤمن بما جاء عن الله وعن رسوله - 00:45:24ضَ

عن الله الذي هو اصدق قيلا واصدق حديثا. وعن رسولنا صلى الله عليه وسلم لانه لا ينطق الهوا لا ينطق الا بالوحي قال تعالى وجاء ربك يوم القيامة للفصل والحساب. جاء ربك والملائكة صفا صفا - 00:45:46ضَ

قال هل ينظرون الى ان يأتيهم الله؟ هل ينظرون الى ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك وغير ذلك من الايات الصريحة التي لا تقبل تأويل بوجه من الوجوه. اما تأويل لما يقول وجاء ربك اي جاء امره - 00:46:11ضَ

او جاء او هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي او يأتي ربك يعني امره فهذا تحريف هذا تحريف للكلم. يحرف الكلم عن مواضعه. لو اراد الله انه يأتي امره لقال جاء امرك. جاء امره ما قال جاء ربك - 00:46:29ضَ

وهذا صريح لا يقبل التأويل ومن تأول فهذا ومن تأول هذا فكل صفاته بل واسماء الحسني يتطرق اليها هذا التأويل. اذا اولتها لاول البقية. وحرف البقية وخلاص المؤمنون يرون ربهم يوم القيامة - 00:46:47ضَ

يرون ربهم رأي العين لا يضامون في رؤية ولا يشكون في رؤيته وقد اجمع الصحابة والتابعون رضي الله عنهم وائمة الهدى وائمة الاسلام بان الله اخبر بانه بانه يرى في ايات كثيرة وفي وفي سنة النبي ما يدل على ذلك. قال الله عز وجل وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة - 00:47:19ضَ

اي حسنة نيرة من السرور والنعيم تنظر الى وجه الملك الاعلى. قال تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحدوهم هؤلاء من هم؟ الكفار. فاذا حجب الكفار فان المؤمنون فان المؤمنين يرون ربهم - 00:47:49ضَ

قال تعالى على الارائك ينظرون. ينظرون الى ربهم. ينظرون الى نعيمهم. ينظر بعضهم الى بعض. وجاء في السنة في تفسير قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة ان الزيادة هي النظر. جاء في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم ان - 00:48:10ضَ

الى ربهم وجاء في اية اخرى لهم ما يعيشون عند ربهم ولدينا مزيد قال يشاؤون من النعيم ولديهم وهو النظر الى وجه الله الكريم. والتمتع بلقائه وقربه ورضوانه قال فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ اعين بالنظر الى ربها. بالنظر الى ربها. تحية - 00:48:30ضَ

يوم يلقونه يلقون من؟ يلقون ربهم ويقابلونه وينظرون اليه. كل هذه الادلة تدل على اي شيء على ثبوت الرؤيا. قال صلى الله عليه وسلم انكم ترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر. لا تضامون في رؤيته - 00:49:01ضَ

فرؤيته حق ولا ينكرها الا مبتدع. في دين الله مخالف للكتاب والسنة. خارج عن طاعة ربه. وقد يحرم الرؤية في الاخرة طيب بعد ذلك ينتقل المؤلف رحمه الله الى اصول الايمان. الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله - 00:49:21ضَ

الاخر هذي الاصول لا بد ان نفهمها فهما جيدا ونحققها ونطبقها في حياتنا. هذه اصول الايمان الكلية طويلة والكلام فيها طويل. مثل ما ذكرنا الايمان بالله واليوم الاخر والكتاب والايمان - 00:49:51ضَ

الكتب المنزلة والرسل والايمان بالملائكة. كل هذه يأتي الكلام عنها ان شاء الله. في لقاء قادم باذن الله. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا - 00:50:11ضَ

وان لا يحرمنا فضله والتعرف على اسمائه والتلذذ بدعائه باسمائه الحسنى والا يحرمنا النظر الى وجهي الكريم والشوق الى لقائه. وان نحقق هذا الايمان من كونه مستو على عرشه بائن من خلقه. قد استوى على عرشه - 00:50:31ضَ

ومن كونه عال على خلقه قاهر لهم سبحانه وتعالى هو فوقهم. كل ذلك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم هذه الاماني وهذه الحقائق التي يتمناها كل انسان. نلقاكم ان شاء الله على - 00:50:51ضَ

في لقاء قادم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:51:11ضَ