الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اه في امس اه في الامس انتهينا من الباب الثالث من اه الابواب - 00:00:05

الباب الثالث وقفنا على باب الفعل مع الثاني صح؟ ايه. نعم آآ انتهينا من الباب الثالث مما كان على وزن آآ افعلن له المظعف ووقفنا على الفعل معتل. اذا يكون بهذا انتهينا من الفعل الصحيح - 00:00:20

لمجرد ستة ابواب والمزيد اثنا عشر بابا والفعل آآ الرباعي المجرد باب واحد والفعل المزيد الرباعي آآ ثلاثة ابواب واليوم نأخذ الفعل المعتل. نعم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم احفظ لنا شيخنا اغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا - 00:00:45

والمسلمين اجمعين. قلتم حفظكم الله. سابعا الفعل المعترف. وهو ما كان احد اصوله حرف علة وحروف العلة هي الواو والالف والياء مجموع في قولنا واي مثل وعد يوعد قام مشى يمشي وهو ينقسم الى اربعة اقسام - 00:01:14

القسم الاول الفعل المعتل المثال وهو ما كان حرفه الاصلي مما هو في وزان الفاء حرف علة وهو على نوعين الفعل المثال الواوي والفعل المثال اليائي. نحو وعد يسارا الى اخره - 00:01:34

الفعل المعتل ما كان احد حروف الفعل الاصلية وهي التي تكون بوزان الفاء والعين واللام حارفع اللام فان كان حرف العلة في ميزان الفاء يسمى الفعل المثال. يسمى الفعل المعتل المثال - 00:01:52

وان كان حرف العلة في وزان العين فيسمى الفعل المعتل الاجوف يسمى الفعل الاجوف وان كان حرف العلة في مقابل اللام فيسمى الفعل المعتل الناقص او الفعل الناقص. اذا عندنا اذا كان حرف العلة في اول - 00:02:16

البنية بنية الكلمة في مقابل الفاء نسميه مثالا اذا كان في وسط الكلمة في مقابل العين نسميه اجوف. اذا كان في من اللام نسميه معتلا الفعل المعتل المثال له ستة ابواب - 00:02:45

نعم مثل الابواب السابقة التي آآ مشت معنا ولذلك نسمي كل باب باسماء ما سبق. نعم قلتم سددكم الله الباب الاول ما كان على وزنه فعل يفعل الماضي المعلوم منه على وزني فعل نحو وعد وسد الباب - 00:03:09

على وزني فعل يفعل وظرب يظرب الباب الاول من الابواب المعتلة المثال ما كان على وزان وزن جلس واضطرب. نعم بالنسبة سهل الماضي كما هو وعد وسدى وتد سواء كان واويا او كان يائيا يسارا - 00:03:29

هذه واوي يا اي نعم هذا مهموس انتهينا امس؟ امس اخذنا المأموز مهموز الاول مهموز الوسط مهموز الاخير صح لا ما يدخل في حرف العلة ابدا المهموز ليس معتلا لكنه لكنه في الكلام وفي الخطاب - 00:03:57

وفي السياق قد ينقلب الى الف وواو. وحينئذ يصبح حكمه حكم المعتل فانقلب في اوله فهو معتل وثال. مثل الرخا والرخاء فان انقلب في وسطه فيكون اجوفا مهموزا او اجوف. نعم - 00:04:24

المضارع المعلوم منه على وزن يعلو واصله يفعل نحو يعد يسد الى اخره. يعني اصل الكلمة اصل كلمة يوعي دو ها وعد يوعي دو. الواو حذف. فايش الباقي من الكلمة؟ الباقي من - 00:04:44

الكلمة يعي يعد ما الذي حذف؟ الفاء وهو ما كان في مقابل الفاء الواو نعم الامر منه على وزن نحو عد ست واصلها او عد على وزن افعل. وهكذا سر ها وهكذا سر - 00:05:04

فعل نعم. سر بالتخفيف اسم الفاعل على وزن فاعل نحو واعد. الماضي المجهول منه على وزني فعل وعد وسد وتل. المضارع المجهول منه على وزني يفعل يوعد الى اخره. واصلها يوعد. يوعد يوعد. هكذا اصفها - 00:05:24

مو يوعد يوعد يفعل نعم طب ما اذا جاء لنا يوعد فيصير الواو كأنها اه مدية لا يوعد نعم اسم المفعول منه على وزنه مفعول نحو موعود موسود موتود المصدر منه على وزني فعلا علة وعدا عدة - 00:05:50

نعم ان دخل اداة نصب او جزم لن يعد لم يعد لن يوعد لم يوعد ان اتصل به ضمير وعد وعدت وعدت وعدت وعدت وعدتما وعدا وعدتا وعدتم وعدتم وعدنا - 00:06:15

كنا وعدنا والباقي منه على وزن ضرب يضربه. لانه من بابه نعم. الباب الثاني ما كان على فعل يفعل الماظي المعلوم منه على وزنه فعل نحو وضع الى اخره المظايع المعلوم منه على وزنه يفعل نحو يظع الى اخره واصلها يوضع. الامر منه على وزن عل نحو ضع واصل - 00:06:38

اوضع اسم الفاعل على وزن فاعل نحو واظع. الماضي المجهول منه على وزنه فعل وضع المضارع المجهول منه على وزن يفعل يوضع واصلها يوضع. اسم المفعول منه على وزن مفعول - 00:07:05

موضوع المصدر منه على وزنه فعلا علة نحو وضعا ضعتا ان دخل اداة نصب او جزم لن يضع لم يضع لن يوضع لم يوضع. ان اتصل به ضمير وضعت وضعت وضعت وضعتي وضعتما وضعا وضعتا وضعتم وضعوا وضعنا وضعتن وضعن والباقي منه على وزن منع - 00:07:28

يمنعه. نعم لانه هو في الاصل كما تنتبهون ان هذا الوزن ذكرنا له مثال وظعه فما دام ذكرنا له مثال بوضعه عين لام الكلمة حرف حلق فهو على وزن مناعة. كالقاعدة التي سبق ان ذكرناها. ولم يشد - 00:07:57

منها الا كلمات يسيرة. نعم قلتم حفظكم الله الباب الثالث ما كان على وزن فعل يفعله. الماضي المعلوم منه على وزن فاعل نحو وجلاء. المضارع المعلوم منه على وزنه يفعله نحو يوجل الامر منه على وزن افعل نحو يوجل. اسم الفاعل على وزن فاعل - 00:08:19

الماضي المجهول منه على وزن فعل وجل المضارع المجهول منه على وزن يفعل نحو يوجد قالوا اسم المفعول منه على وزن مفعول موجود. المصدر منه على وزن فعلا وجلا. ان دخل اداة نصب او - 00:08:42

لن يوجل لم يوجل لن يوجل لم يوجل. ان اتصل به ضمير وجل وجلت وجلت وجلت وجلت وجلتما وجلا وجلتما اه وجيلتي وجلتما وجلا مكرر الظاهر اللي هي كلمة وجلتما - 00:09:02

وجلتي وجلا لا في واحدة هي الاولى مكررة الاولى وجلتي بعدين وجلاء هما وجلتما انتما وجلتم نعم وجلتم وجلوا وجلتن والباقي منه على وزني علم يعلم نعم. الباب الرابع ما كان على وزن يفعل الماضي. على وزن علم الباقي منه وجل. لانه بمعناه من افعال القلوب - 00:09:25

نعم الباب الرابع ما كان على وزن فاعلة يفعله الماضي المعلوم منه على وزن فاعل نحو ورم المضارع المعلوم منه على وزنه يعلو نحو يرم. واصل يفعل يورم الامر منه على وزن علم رم. اسم الفاعل على وزن فاعل نحو وارم. الماضي المجهول منه على وزنه فعل ورم. المضارع المجهول - 00:09:56

على وزن يفعل يورم واصلها يورم اسم المفعول منه على وزن مفعول موروم. المصدر منه على وزن فعلا نحو ورما. ان دخل نصب او جزم لن يرم لم يرم لن يورم لم يورم. اتصل به ضمير ورمت ورمت - 00:10:21

ورمت ورمتما وريما ورمتا ورمتم ورمو ورمنا ورمتن ورمنا والباقي منه على وزن حسبة يحسبك. نعم. الباب الخامس ما كان على وزن فعل يفعل الماضي المعلوم منه على وزنه فعلى نحو وسوما - 00:10:48

المضارع والمعلوم منه على وزن يفعله نحو يسموه. واصلها يوسم الامر منه على وزن عل افعل لا على وزن علل افعل يعني له وزنان. اه الاصل افعل ثم حذف الالف والفاء فصار - 00:11:08

نعم نحو سم وايو سم. سم هذا هو المسموع. وايو سم هذا هو القياس. نعم اسم الفاعل على وزن فاعل نحو واسم الماضي المجهول منه على وزن فعل نحوسهما المضارع المجهول منه على وزن يفعل نحو يوسم واصلها - 00:11:30

اسم المفعول منه على وزني مفعول نحو موسوم والمصدر منه على وزنه فعلا نحو وسما. ان دخل اداة نصب او جزم لن يسم لم يسم لن يوسم لم يوسم. ان اتصل به ضمير وسمى وسمت نحسمه - 00:11:58

وسمت وسمت وسمت وسمت وسنتما وسما وسمتا وسمتم وسموا وسمن وسمتن وسمن والباقي منه على وزن شرف يشرف الباب السادس ما كان على وزن فعلى يفعل. الماضي المعلوم منه على وزنه فعلى نحو يسرا. المضارع المعلوم منه على وزنه يفعل نحو ايس - 00:12:20

الامر منه على وزن على وزن افعل افعل نحو ايسور اسم الفاعل على وزن فاعل نحو ياسر. الماضي المجهول منه على وزن فعل يسر. المضارع المجهول منه على وزنه يفعل - 00:12:44

يسر واصلها ينشر اسم المفعول منه على وزن مفعول ميسور. المصدر منه على وزن فعلا نحو يسرا عند خلا اداة نصب او جزم لن ييسر لم ييسر. لن يوسر لم يوسر. ان يتصل به - 00:13:02

يسر يسرت يسرت يسرت يسرت يسرتما يسورا يسرتا يسرتم يسر يسرن يسرتن يسر. يسرن والباقي منه على وزنه نصر ينصره القسم الثاني اذا الفعل المثال اه لابد ان تنتبه له انه قد يكون على احد الابواب الستة - 00:13:22

الصحيحة فالفعل المثال له ستة ابواب على وزان الابواب الصحيحة الستة القسم الثاني الفعل المعتل الاجوف. نعم القسم الثاني الفعل المعتل الاجوف هو ما كان الحرف الاصلي فيه مما هو في وزان العين في الميزان الصرفي حرف الا. مثل قام صام نام ولو - 00:13:50

ثلاثة ابواب وهي الباب الاول ما كان على وزن نصر ينصره الماضي المعلوم منه على وزن فعل قال الى اخره واصلها قوالة. المضاد المعلوم منه على وزن يفعل نحو يقول واصلها يقبل. الامر منه على وزن نحو قل واصلها افعل - 00:14:13

يقول الماضي المجهول منه على وزن فعل نحو قيل واصلها قويل. المضارع المجهول منه على وزنه يفعل نحو يقال واصلها يؤول المصدر منه على وزن فعل النحو قولا ان دخل ان دخل اداة نصب او جزم لن يقول لم يقل واصلها لم يقل لن يقال - 00:14:33

قال لم يقل واصلها لم يؤول. ان اتصل به ضمير قال قالت قلت قلتما قالا قالتا قلتم قلتم قلتن قلتم قلتن قلتما كيف قالتا قلتم قلتم قل ناء قل نعم - 00:14:53

قلنا قلتن قلنا. تاء زائدة وما لم يذكر منه فعلى وزن نصر ينصره. الباب الثاني ما كان على وزن علي ما يعلمه الماضي المعلوم منه على وزن فعلنا خاف الى اخره المضارع المعلوم منه على وزنه يفعله نحو يخاف الى اخره واصلها يخوف. الامر منه على وزن فل نحو خف - 00:15:18

اصلها افعل اخوف. الماضي المجهول منه على وزنه فعل نحو خيفة واصلها خوف المضارع المجهول منه على وزن يفعله نحو واصلها يخوف. المصدر منه على وزن فعلا نحو خوفا فعلا شيخنا - 00:15:43

المصدر منه على وزن فعلا نحو خوفا لا علم نحو خوفا واصلها خيوفا. نعم. نعم الاصل ما في اشكال. يعني لو قال لك قائل ليش قلت خوفا واصلا خوفا؟ تقول حصل نقل للحق - 00:16:01

بركة حصل نقل للحركة واما قياسا فقياسه لانه من باب علم يعلم علما فكان قياسه ان يكون خو فن فلماذا فتح العرب الخاء تقول سماعا للتخفيف؟ ففيه نقل للحركة. نعم - 00:16:21

المصدر منه على وزن فعلا المضارع المجهول شلون؟ المصدر من ان دخلها ان دخل اداة نصب او جزم لن يخاف لم يخف لن يخاف لم يخف. واصلها لم يخوف لما يغفر لم يخوف ولم يخوف. لم يخوف ولم يخوف. فيه سمع هذا - 00:16:41

هذا نعم. في المعلوم بفتح الياء وفيما لم يسمى فاعله بضم الياء. اذا لم يخوف هذا معلوم. لم يخوف هذا مجهول نعم. ان اتصل به ظمير خاف خافت خفت خفت خفت خفتما خافا خافتا خفت - 00:17:09

تم خيفوا خفنا خفتن خفنا. وما لم يذكر منه فعلى وزن علم يعلم الباب الثالث ما كان على وزن ضرب يضربه الماضي المعلوم منه على وزنه فعل نحو باعة الى اخره واصلها باياعة. المضارع المعلوم منه على وزن يفعله - 00:17:29

نحو يبيع واصلها يبيع الامر منه على وزن في النحو بع واصلها اب يع على وزن افعل الماضي المجهول منه على وزني فعل نحو بيع المضارع نحو بيعة المضارع المجهول منه على وزن يفعل نحو يباع واصلها يبيع - 00:17:47

المصدر منه على وزني فعل النحو بيعا. ان دخل اداة نصب او جزم لن يبيع لم يبع. واصلها لم يبع لن يباع لم يباع. ان اتصل به ظمير باع باعت بعت بعت بعت بعتما باعا - 00:18:07

ابعتم باعوا بعنا بعتن بعنا وما لم يذكر منه فعلى وزن ضرب يضرب. القسم الثالث الفعل المعتل ناقصه وما كان الحرف الاصلي فيه مما هو في وزان اللام حرف علة. مثل دعان ما رمى على وزن فعل وله خمسة ابواب. وهي - 00:18:27

الباب الاول ما كان على وزن نصر ينصره. الماضي المعلوم منه على وزنه فعل نحو دعا واصلها دعاوى. المظاد والمعلوم منه على وزنه يفعل نحو يدعو واصلها يدعو. يدعو. نعم - 00:18:47

الامر منه على وزن نحو ادعو. ان دخل اداة نصب او جزم لن يدعوا لم يدعوا لن دعاء لم يدعى ان اتصل به ضمير دعا دعا دعوت دعوت دعوت دعوت ما دعوت دعوى دعونا - 00:19:05

ما دعوتن دعون وما لم يذكر منه فعلى وزن نصر ينصره. الباب الثاني ما كان على وزنه ضرب الماضي المعلوم منه على وزنه فعلى نحو رمى الى اخره. واصلها رميا. المضارع المعلوم منه على وزنه يفعله نحو يرمي الى اخره - 00:19:25

اصلها يرمي الامر منه على وزن نحو ارمي. ان دخل اداة نصب او جزم لن يرميها لم يرمي لم يرمي لن يرمى لن يرمى نعم. ان اتصل بي ضمير رمى رمت رميت رميت رميت رميتما رميا رميتم رموا رمينا رميتن - 00:19:45

وما لم يذكر منه فعل وزنه ضرب يضرب. الباب الثالث ما كان على وزن منع يمنع الماضي المعلوم منه على وزن على نحو راعى واصلها راعيا. المضارع المعلوم منه على وزن يفعل نحو يرعى واصلها يرعيا - 00:20:11

الامر منه على وزنه ارعى. ان دخل اداة نصب او جزم لن يرعيا لم لم يرعى لن يرعى لم يرعى. ان اتصل به ظمير راع راعت رعت به رعت به رعت. رعت به رعت - 00:20:31

به رعتما به رعايا به رأتم به رئت به رعوا به رعونا به رعوتن به به وما لم يذكر منه فعلى وزني ما نعى يمنعه الباب الرابع ما كان على وزن علي ما يعلمه الماضي المعلوم منه على وزن فعل نحو خشية الى اخره. المضارع المعلوم منه على وزنه يفعل نحو يخشى واصلها - 00:20:52

يخشوا الامر منه على وزن اخشاب. ان دخل اداة نصب او جزم لن يخشى لن يخشى لم يخشى لن يخشى لم يخشى. ان اتصل به ضمير خشي خشيت خشيت. خشيت خشيت - 00:21:18

خشيت خشيتما خشي خشيتم خشوا خشينا خشيتن خشينا وما لم يذكر منه فعلى وزن علم يعلم الباب الخامس ما كان على وزن شرفة يشرف الماظي المعلوم منه على وزنه فعل نحور خوة. المضارع - 00:21:38

المعلوم منه على وزن يفعل يرخو الامر منه على وزن اوفعو ارخو ان دخل ذات نصب او جزم لن يرفوها لم يرخو لن لن يرخوا لم يرخى ان اتصل به ظمير رخوا رخو رخو رخوا - 00:21:58

اه رخوة اه وما لم يذكر منه فعلى وزن شهر فيشرفه طبعا الكلمات التي لم اه يستعمل او لم تستعمل كثيرا تكون نابية على الاذان. لانها غير مسموعة نعم. القسم الرابع الفعل المعتل اللثيف وما كان في اصل كلمته. اذا عندنا لاحظوا المعتل - 00:22:18

اذا كان في الاول في الفاء سميناه مثال. اذا كان في الوسط سموه اجوف. اذا كان في الاخير سموه ناقصا. طيب اذا كان اذا كان الاول اذا كان الاول والاخير حرفع له - 00:22:59

ها هذا يسمى الفعل المعتل والفعل المعتل قد يكون لفيفا مقرونا هو الفعل المعتل اللفيف قد يكون مقرونا وقد يكون غير وقد يكون غير مقرون. ما معنى المقرون وغير المقرون؟ يعني اذا كان الفاء حرف علة. واللام حرف علة هذا مفروق - 00:23:17

طيب اذا كان العين واللام حرف الا هذا مقرون. نعم القسم الرابع فعل المعتل الذي هو ما كان في اصل كلمته حرفان من حروف العلام. وهو على نوعين. النوع الاول اللثيف - 00:23:37

قرونه ما كان في اصل كلمته مما هو في اوزان العين واللام حرفا حرفا علة مثل حوى عوى على وزن فعل وحكمه كحكم الفعل الاجوف. الثاني اللثيف المفروق وهو ما كان في اصل كلمة مما هو في اوزان - 00:23:53

واللام حرفا علة مثل وعا وقع على وزن فعل وحكم فاءه كحكم الفعل مثال وحكم لامه كحكم الفعل الناقص انتهى على هذا على هذا لو تنتبهون اه ان الحل اللفيف المفروق - 00:24:13

آآ حكم فاي كحكم الفعل المثال يعني يحذف في الامر وحكم لامه كحكم الفعل الناقص. يعني يحذر في الامر فعلى هذا كيف يكون الامر منه فيما سبق فانت تقول مثلا في لوردت ان تأمر بثقل قي - 00:24:35

تقول قيل وفي اذا اتصل به مثلا المتكلم اه تقول اه اق اقم اي انا وتقول قوت يعني هي اوقت طيب وانتم ها بقيت ها لا هي تكون هكذا في الجميع بالظماير - 00:24:59

طوب يعني انتم هو انتم فقط الفرق هو ان الخطاب قوا انتم انت قي انت واضح قي قي للمخاطب والمخاطبة. الظمير يختلف. قي انت قي انت وقيا للمثنى وقل للجمع - 00:25:34

وهكذا فيما عدا ذلك. نعم انتهى خلاصة ما اردت جمعه وبيانه بصورة موجزة ولعل في هذا المختصر في سطوره تذكيرا للمنتهين وفي نصوصه تنبيها للمبتدئين والله اسأل القبول في الدنيا والدين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد - 00:26:04

لله رب العالمين. اه الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. بعد هذا في المذكرة عندكم كتاب بعنوان قوانين الرادي في الصرف زرادي هذا رجل من علماء الهند وهو عالم كبير - 00:26:29

بالصرف العجيب انه الف كتاب القوانين الصرفية باللغة الفارسية القوانين للغة العربية والفها بالفارسي وهو هندي الاصل. يعني هو لغته ليست فارسية ولا عربية فان يضع الانسان قانونا للغة ليست لغته. بلغة اخرى ليست لغته هذا من اعجب ما يكون - 00:26:49

ها ولذلك ترجمت الى العربية ورجع هو الابن صلاح الدين نفع الله به ووجدت انه كتاب عظيم فانتم تقرأونه تحفظون هذه القوانين حفظا اذا حفظتم القوانين يسهل عليكم ما حفظ الابواب؟ وقد - 00:27:15

او فتحتهم الكتاب من صفحة سبعة وستين الى صفحة ثمانية وتسعين الى صفحة ثمانية وتسعين تجد ان هناك قوانين يقول قانون يعني هذا القانون لا يتغير فاذا كان له استثناءات يذكره بعد القانون. فكتاب لطيف جدا وخصوصا الان سمعنا تسجيل الصرف فيسهل عليك - 00:27:35

القاعدة مثلا في صفحة ثمانية وستين كمثال صفحة ثمانية وستين القانون الاول في صرف المهموز يقول اي همزة تكون ساكنة وما قبلها فتح فيجوز تبديلها الفا مثل يامن من يأمن. مم - 00:28:00

هذا قانون هذه القوانين لو تقرأونها تهتمون فيها ان شاء الله تنتفعون وتترسخون في علم الصرف نكتفي بهذا القدر وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 00:28:20

استغفرك واتوب اليك الملتقى ان شاء الله. موعدنا معكم باذن الله سبحانه وتعالى في اه سبعة وعشرين بمجلس سماع لكتاب الجامع في اخلاق الراوي واداب السامع في يوم واحد وهو يوم السبت - 00:28:37

وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:28:54