باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذا - 00:00:35ضَ

الكرام عليه يا رب العالمين. وان يجعل العمل كله خالصا لوجهه الكريم. والا يجعل لاحد من سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. ايها الاخوة نحن الان في ايام طيبات صالحات كريمات. ايام اوشكنا فيها على - 00:00:55ضَ

دخول الى الاشهر الحرم الثلاثة المتتابعة المركزة في سنة ربع السنة اشهر حرم متتابعة. توشك ان تقدو. ولو او لم يكن لهذه الفترة الزمنية من فضل يعلمه ربها سبحانه وتعالى - 00:01:25ضَ

ما جعلها حرما وما حرمها وما فضلها على غيرها من الاشهر والاوقات وشيء عظيم جدا ان تكون لله سبحانه وتعالى مواعيد ويكون البشر او الانسان هو الذي يتخلف عن هذه المواعيد. نحن الان داخلون على موعد مع الله سبحانه وتعالى خص - 00:01:55ضَ

في هذه الايام فنحن ندخل اليها في محاولة من قلوبنا ان تشعر بقيمة هذه الايام لذلك كان العطش الظمأ الجوع الصوم الصبر من صفات هذه الاشهر الحرم يصوم فيها النبي صلى الله عليه وسلم ويسن فيها الصيام - 00:02:25ضَ

ولقد عرفت من صام ذا القعدة وذا الحجة والمحرم ثم توفاه الله عز وجل وهو صائم قبل مغرب اخر يوم من شهر الله المحرم. فذهب فائزا بهذا الفضل الكبير ونحن ايضا يا اخواني لا ننسى ان هذه الاشهر تضم في داخلها العشر الاوائل من ذي الحجة - 00:02:55ضَ

وهي ايام تعلمون قيمة العمل الصالح فيها. وتعرفون جيدا قيمة او ما قاله العلماء من ان نهارها خير من نهار العشر الاواخر من رمضان. فنحن ندخل مستعدين اليها بل وتضم فيها افضل يوم خلقه الله في السنة وهو يوم عرفات - 00:03:25ضَ

كل هذه الفض كل هذا الفضل نحن الان على اعتابه وعلى ابوابه. ولا احب ولا لكم ان نهتم بهذه الايام اهتماما آآ يعني ترتيبيا او موسميا وانما احب ان يشعر الانسان في داخله برغبته في الاقبال على الله سبحانه وتعالى - 00:03:55ضَ

ثم بناء على ذلك اذا ذهب الى بيته وجنه الليل وضمه ما يكون بينه وبين اهله فقط هذا هو وقت الصدق. هذا هو وقت الصدق. ان يقوم الانسان بين يدي ربه ان يسبح تسبيحه - 00:04:25ضَ

ان يناجي الله كأنه يتكلم حقيقة في موضوع مهم. اسأل الله سبحانه وتعالى الا نكون غافلين عن حركة الايام. والا نكون غافلين عن فضل الله الذي يودعه يودعه في طوايا الايام. والا نكون ممن قال الله فيهم وكأي من اية في السماوات والارض - 00:04:45ضَ

يمرون عليها وهم عنها معرضون. اقرأوا اخر سورة سورة يوسف تجدون هذا القول اية يمرون عليها وهم عنها معرضون كأنهم لا يرونها. وانتم تعرفون ان اليهود ما نقموا على المسلمين شيئا كما نقموا عليهم انهم دلوا وعرفوا باشياء - 00:05:15ضَ

اليهود جاهلوه. اليهود قدسوا يوم السبت ولم ينتبهوا تماما الى يوم الجمعة. فكان يوم الجمعة يمر عليهم وهم يظنونه اي يوم. فلما فوجئوا بانه اليوم الذي اودع الله فيه بركته - 00:05:45ضَ

يعني كما يقولون لطموا الخدود ليس حقيقة لكن كأنهم جعلوا فعلوا ذلك من شدة الم لانهم كانت الايام تمر عليهم وهم غير منتبهين الى قيمتها. كذلك حدث مع شيء غريب - 00:06:05ضَ

جدا هي التأمين خلف الامام. انهم كانوا التأمين خلف الامام. واحد بيقرا يقرأ في صلاته والمأموم يسمع. واذا بهم يفاجئون بانه اذا وافق تأميم المأمومين وفي تأميم الامام كان ذلك سببا في مغفرة الذنوب. سبحان الله! مجرد التأمين خلف الامام - 00:06:25ضَ

في توقيت واحد وبسنة واحدة. نحن اذا امة دلت على الخيرات المودعة في خفايا الايام فمش معقول بقى ان احنا بسلوكياتنا احنا نرجع نغفل مرة اخرى عما في هذه الخفايا من فضل - 00:06:55ضَ

يبقى احنا اتانا الله من فضله ثم نحن نفرط في هذا الفضل من من تلقاء انفسنا. ايها الاخوة لا تنتبهوا الى ذلك وحدكم. وانما اجعلوه مشاعا في من حولكم علشان تساعدوا بعض قل لابيك وامك. قل لجيرانك قل حتى للاطفال - 00:07:15ضَ

آآ يعني كنت اقابل طفلا فقلت له فاضل ايه بعد عشر تيام؟ فقال لي المدرسة فقلت له لا فيه حاجة اهم من كده بكتير. وصحيح هي المدرسة هي الشغل الشاغل. انما نحن نريد ان لا - 00:07:45ضَ

اشغلنا شواغل الدنيا عن شواغل الاخرة. فلذلك ارجو ان ننتبه الى هذا والله المستعان. ايها طال شوقنا الى حضراتكم كثيرا. والحقيقة هذا اللقاء آآ يعني له مودة خاصة وله عاطفة خاصة لانه ربط بين ارباب رسالة اسأل الله عز وجل ان يجعلكم من الصادقين يا رب العالمين - 00:08:05ضَ

وان يمن علي بان يلحقني بهؤلاء الصادقين وان يجعلني معهم وفيهم ومثلهم صدقا وتقل وزيادة كلنا في زيادة يا رب العالمين. ايها الاخوة الظروف التي مرت وتسببت عارفين ان احنا في شهر رمضان بيبقى فيه بطبيعة الحال آآ توقف للقاء الاسبوعي. لكن الحقيقة انه التركيز - 00:08:35ضَ

الذي نحن الان فيه بشدة حول مسألة استكمال الحركة والكيان الذي نريد ان نخطو به خطوات واثقة كانت سببا ولا تزال في ان لقاءاتنا لا تنقطع بالليل وبالنهار باستمرار لدرجة انه بسبب اسفار بعض الاخوة الذين يأتون من سفر نضطر كما يقولون لتطبيق - 00:09:05ضَ

يومين على بعض علشان نقدر آآ نقوم بما نحن بصدده ان شاء الله وهبلغ حضراتكم اليوم بالتوقيت وبآخر اخر ما جد في هذه المسألة الى جانب انه الحقيقة ان احنا مشينا بالطريقة عكس - 00:09:35ضَ

ما يفعله معظم الناس. يعني معظم الناس او كل الناس تقريبا. الاول بيعلن وبعدين يبتدي يشتغل احنا عملنا العكس. احنا فعلا بدأنا العمل من يوم اربعة رمضان الماضي. اولا وقسمنا الناس الى آآ لجان اللي هم اللجان الاساسية او العليا وبدأنا بالفعل في اعداد - 00:09:55ضَ

ادي كل شيء وتجهيزه بحيث نخطو ونحن على ارض واثقة ومستقرة. ويكون عند الاعلان تكون على الاقل الملامح الاساسية قد تبينت. انا عارف انه اخواني الكرام مستعجلين لكن انا هقول لحضراتكم - 00:10:25ضَ

ليه احنا بنمشي بهذه الطريقة المتئدة؟ ولكني قبل ان اتكلم في هذا الموضوع سبحان الله تغيب الايام ويوم نعود تحدث احداث في نفس يوم العودة الحقيقة تضطرنا الى ان احنا نتناولها. اليوم - 00:10:45ضَ

اعلن المتحدث كما تعرفون باسم الجيش مسألة نتائج العمليات التي تمت في سيناء في اعقاب مسألة آآ الحادث الذي قتل فيه الجنود المصريون على حدود سيناء. والحقيقة ان هذا موضوع وان كنت انا تكلمت فيه مرتين او تلاتة والمحت اليه عدة مرات اخرى انما فضلت يعني - 00:11:05ضَ

يعني متماسك ومنتظر الاعلان الذي سيحدث اليوم ظنا مني انه سيصحح العوار. ولكن انا مش قادر ان احنا نتوقف عن الحديث عن هذا الموضوع. احنا يا اخواني يوم اتناشر في اغسطس اللي فات حصلت تغيرات اساسية في مصر اللي هي انه رئيس الدولة الغى الاعلان الدستوري المكمل وآآ - 00:11:35ضَ

غير قيادات القوات المسلحة وانهى الدور السياسي للمجلس الاعلى للقوات المسلحة. لا شك ان هذا تطور عظيم جدا جدا وتغير كبير ولكن اوعوا تتصوروا ان هذا كلام معناه انه حالة الاسترخاء التي اه اه يعني - 00:12:05ضَ

تسللت تباعا الى النفوس شيء يعني ما كانش منتظر بالعكس ده هو ده المطلوب. لان الفكرة كلها تكمن في انه بدل ما انت عندك الشيء اللي مضايقك ده شيء ظاهر واضح - 00:12:35ضَ

وانت حاطط ركك عليه زي ما بيقولوا. ومركز عليه ورافضه. وبين ان ينزع فتيل التوتر بحيث يحدث آآ نوع من الراحة والاسترخاء تمكن من ان يبقى في عدة اشهر الله - 00:12:55ضَ

الله اعلم الخطة فيها تكون ماشية ازاي بحيث انه بدون تحفز بقى بدون ما حد واقف لهم بدون ما حد منتبه هذه الخطة تؤتي نتيجة وتعمل اثر وبعدين يحدث تغير. الله اعلم ما هو هذا التغير اللي ممكن يكون - 00:13:15ضَ

معد او مخطط. عشان كده احنا بقدر ما فرحنا وحمدنا الله سبحانه وتعالى بهذه الاحداث وهذه التغيرات انما لازم يكون واضح عندنا ان الانسان تحت اية ان تقول ودوا لو تغفلون. الغفلة الصغيرة عن امتعتكم واسلحتكم - 00:13:35ضَ

فيميلون عليكم ميلة واحدة. هذه الاية التي تقول بس انتبهوا خليكم عارفين انكم ان اليقظة ها لا تزال مطلوبة وزيادة. وان الانتباه لا يزال مطلوبا وزيادة ان الحذر لا يزال مطلوبا وزيادة. لانك بعد ان كنت تعلم منين جاية المسائل الان الله اعلم منين تأتي - 00:14:05ضَ

الكلام العمومي اللي انا ذكرته الان ده ترجم الى عنصرين خطيرين لازم ننبه اليهم آآ القيادات الجديدة في الدولة التي يعني عندنا امل فيها وحسن تظن بها ورغبة في آآ آآ في يعني آآ في في سند ظهورها ان احنا الناس - 00:14:35ضَ

ظهورها اول شيء هو ما يتعلق بتعديل حالة الطوارئ تعديل قانون الطوارئ شوفوا يا اخوانا قانون الطوارئ ده احسن قانون مش القانون الحالي يعني مبدأ ان يبقى فيه قانون طوارئ احسن قانون تعمله دولة حرة. ليه؟ لانك لما تيجي في القوانين العادية - 00:15:05ضَ

يقولوا لك عايزين نحط احكام شديدة على الناس. تقوم تقول له لا لا لا انا عايز اخفف عنهم مش عايز اكون شديد عليهم. يقوم يقول لك بس افرح افرض ان حصل اضطرابات. افرض حصل قتل. افرض حصل عدوان. افرض حصل احتلال. فتقوم انت تقول له يا سيدي لو حصل - 00:15:35ضَ

كده هعمل لك قانون لوحده لحالات الطوارئ الاضطرابات دي. انما ما تحطليش الاجراءات الشديدة في القانون على طول كده عمال على بطال زي ما يقولوا. ازا انت لما بتحط قانون الطوارئ في الحقيقة بتفتدي انت بتخلي - 00:15:55ضَ

القانون العادي قانون سهل. انما لو ما فيش قانون طوارئ ربما تضع الاحكام الشديدة. فقانون الطوارئ كمبدأ حاجة مهمة. لكن قانون الطوارئ ده قانون لا يطبق. قانون ممنوع تطبيقه احظور تطبيق احكامه. ده مجرد قانون بيتشال على الرف بيتحط في الدولاب بيتحط في الخزنة معطر - 00:16:15ضَ

لحد ما تعلن حالة طوارئ مرة مسلا حصل قتل وسلب ونهب وضرب او حصل احتلال او حصل يقوموا يقولوا يستدعوا قانون الطوارئ ده انما غير كده ممنوع تطبيقه. انا الحقيقة فوجئت - 00:16:45ضَ

من اول الاشياء انا عارف ان الدولة قد تحتاج قانون طوارئ. انما انا اخشى ان يكون هناك استدراج ان السلطة الحالية هي التي تضع قانون الطوارئ ثم يستخدم بعد ذلك نكاية فيها بصورة او باخرى. لذلك هذا - 00:17:05ضَ

في حد ذاته كان مسار او للدعوة للحذر. النقطة التانية هي عملية سيناء دي دلوقتي احنا عندنا ستاشر مصري عزيز ضابط وجندي او جنود او شيء قتلوا في الحادثة المشهورة بتاعت - 00:17:25ضَ

رمضان الماضي. لكن يا اخواني وده اللي انا باقوله واكرره دايما انت ما تقدرش تواجه حتى المجرمين الا بالقانون. قانون يقول لي تحت اي بند مسموح لك بهذا. انا الحقيقة عندي - 00:17:45ضَ

نقطتين مش مفهومتين. اولا انت بتستهدف مصريين بالقتل. ده بناء على ايه في القانون افرض هم مجرمين وهم اللي قتلوا لكن ده انت حتى لم يعني انت بتستهدفهم بالقتل بناء على المادة رقم كم من القانون رقم - 00:18:05ضَ

رقم ايه؟ ولذلك اذا فرطنا في اول مرة في دولة القانون هتلاقي المسائل تسهل بعد كده. المفروض ان انا لما بيكون عندي جريمة حصلت حتى لو جريمة قتل حتى لو خيانة عظمى حتى لو - 00:18:25ضَ

اعتداء على الحدود انا ببحث عن الضبط الجناة عن القبض عليهم عشان يتحاكموا وبناء على حكم القاضي ابقى اعمل ايه؟ ابقى آآ يعدموا يخشوا السجن على حسب الحكم. انما ان يبدأ الاجراء فورا عارف لو - 00:18:45ضَ

المصريين دول يهود حتى انا المسألة لا علاقة لها من هم. حتى لو تجار مخدرات انما لابد ان نضع في حسباننا في النص القانوني. المصيبة ان المتحدث العسكري النهاردة بيقول ان عدد الناس اللي هم بيستهدفوا اللي هم اصحاب النشاط الاجرامي - 00:19:05ضَ

او الارهابي او غيره دول يصل من ربعمية الى ستمية مصري. هتستهدف من ربعمية الى ستمية مصري بالقتل دون سند قانوني اسمه ايه؟ القتل ده بناء على ايه؟ عشان كده احنا لابد واحنا في البدايات - 00:19:25ضَ

ان احنا نقف عند عنصر الاجراء القانوني. الحاجة التانية الشيء الغريب اللي مش مفهوم ان الذي يؤدي انتم عارفين احنا في مصر ثورنا واتضايقنا قد ايه لما قالوا احنا هندي حق الضبطية القضائية لبتوع القوات المسلحة. فقالوا طب اتلغت - 00:19:45ضَ

بناء على ايه الذين يقومون بالقبض هناك؟ هم رجال القوات المسلحة وليست الشرطة والنيابة مش فاهمها قانونا مش مفهومة. المفترض ان بيصدر حاجة اسمها مسلا احنا بندور على مين؟ والنيابة بتطلع امر بهم وانت - 00:20:05ضَ

انت رايح لتقبض على من حددت الجهة القضائية اللي اسمها النيابة العامة القبض عليهم. انما في الحقيقة انك تروح مستهدفا القتل وتصفية البؤر ويتقال ده صراحة ده في الحدود اللي الانسان - 00:20:25ضَ

يعرفها في القانون بدون اي سند قانوني ده كده ده ايه ده عبارة عن ايه؟ وما هي السلطة التي اعطيت حتى في داخل المدن؟ يعني مش مناطق عسكرية عشان يتقال دي مناطق عسكرية مسلا. فحتى ما اتقالش ان النيابة العسكرية اللي هو جهاز المدعي العام العسكري - 00:20:45ضَ

بيطلع امر بالقبض على حد. فيبقى ولا النيابة المدنية اللي هي النيابة العامة ولا النيابة العسكرية طلعت امر بالقبض على حد ولا قتل حد ويحدث هذا الحقيقة هذا الشيء غير منضبط قانونا. والمصيبة ان هو النهاردة بيقول انا لسه - 00:21:05ضَ

استمر في استهداف من ربعمية الى ستمية شخص بدون اي اجراء قضائي معلن هذا كلام لا يمكن لو وجود له في القانون. ولذلك احنا تساءلنا اليوم ما هو السند القانوني لوجود حق الضبطية القضائية - 00:21:25ضَ

تحية لرجال الجيش داخل المدن في المناطق غير العسكرية. وما هو السند القانوني لتوجيه الرصاص الى مصريين بدون سند قانوني وما هو السند القانوني لهذه العمليات؟ النقطة التالية ايضا في مسألة سيناء اللي الحقيقة - 00:21:45ضَ

انا يعني شاعر انها بعيدة شوية عن آآ يعني يعني حتى الذي يعبر عنها هو القوات المسلحة مثلا. انت عارف ده معناه ايه؟ معناه انها ما بقتش اجراء قضائي. ده حتى اذا كان اللي بيحافظ على الاكل - 00:22:05ضَ

في سيناء قوات شرطة. فكيف يكون هذا الكلام مش مفهوم؟ لزلك يا اخواني العنصرين دول اول ما لقيتهم كده انا شاعر بخشية ان دول مين اللي بيتكلم فشاعر بخشية من ان النقطتين دول - 00:22:25ضَ

يبقوا نقطتين في الحقيقة عنصر ضغط. او بيعبروا عن شيء خفي اجعل هذا الامر تبع اجراءات تابعة آآ يعني اجراءات غير منضبطة قانونا. لذلك انا اليوم قصدت ان انا اوجه انذار بوضوح انه لابد من اعلان المرجع القانوني - 00:23:05ضَ

تستند اليه هذه الاجراءات بنوعيها. الحاجة الخطيرة انه النهاردة ما اعلنوش كمان المتهمين يعني معنى كده انك بتقتل زي ما هم ذكروا كزا وتلاتين واحد. ومش مبين ازا كانوا هم دول - 00:23:35ضَ

متهمين ولا لأ وبتقول لي انا لسة قدامي من ربعمية الى ستمية واحد. وطول ما انت مش مش معلن ازا كان فيه قرار صدر اصلا ولا ما فيش يبقى انت مش بتلاحق المتهمين. انت بتذهب هل طب بناء على قانون اسمه ايه؟ قانون الطوارئ؟ طب ما - 00:23:55ضَ

قانون الطوارئ خلاص سقط في حالة الطوارئ. اسمه ايه القانون اللي يخلي واحد يداهم بيت شخص. اسمه ايه القانون الذي يجعل واحد يطلق الرصاص على شخص. اسمه ايه؟ قانون اسمه ايه؟ فازا ما فيش عندي - 00:24:15ضَ

في قانون يدخلني بيوت الناس ولا يخليني اقبض عليهم ولا يخليني اقتلهم ولا يخليني من غير ما احدد ومع زلك بعلن في مؤتمر صحفي ان انا مستهدف من ربعميت مصري الى ستميت مصري فدي مصيبة كبيرة. ولذلك ارجو يا اخواني ان انا اقول هل انا اخشى ان احنا - 00:24:35ضَ

نعتبرها مؤشر على آآ وخصوصا اللي اعلنها اليوم لم تكن رئاسة الجمهورية. ولذلك لابد من الحقيقة الايضاح الكافي الواضح في هذه النقطة. الامر الثاني يا اخواني اللي انا برضو يهمني جدا - 00:24:55ضَ

اذكروا لحضراتكم ان في بعض النقاط اللي احنا عايزين نضعها في آآ يعني في مركز التفكير موجودة الان. المنطقة العربية دي كلها المنطقة الاسلامية بتترتب بطريقة جديدة زي ما انتم حضراتكم عارفين. عشان كده - 00:25:15ضَ

الجهر بان الشريعة الاسلامية والعقيدة الاسلامية هي عقيدة الامة وعقيدة بلاد دي مسألة تتعلق بحسم اعلان الاعلان عن هوية البلد وعلى فكرة الطيارات الاسلامية متفقة مع التيارات غير الاسلامية في خمسة وتسعين في المية من الامور - 00:25:45ضَ

ان لازم نبني دولة حديثة ولازم يبقى فيه مؤسسات مزبوطة ولازم يبقى فيه منهجية وما فيش حد له قدسية وما فيش حد بيحتكر الدين وما فيش حد بيتحدث باسم الدين. كل ده انما المشكلة ان الخمسة في المية الخلاف هي الخمسة في المية التأسيسية. ان واحد بيقول انا - 00:26:15ضَ

ما اقدرش بعد ما رب العالمين سبحانه وتعالى يأمر بشيء ان انا ارفض امر الله سبحانه وتعالى النسبة دي النسبة دي نسبة التأسيس ان انا طائع لربي. لا اعصيه ولا اتمرد عليه. دي - 00:26:35ضَ

كده في البداية يعني ساعات حتى لما تيجي تقيسها لفظيا لان الواحد يقول اشهد ان لا اله الا الله يامر واطيع اشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ده الطريق هو اللي بيرسمه الشرع. الكلمتين دول اللي ما ياخدوش ربع دقيقة لكن دول هم التأسيس - 00:26:55ضَ

فالخلاف في الحقيقة مش في التفاصيل السياسات والاقتصاديات والاجتماعيات في من هو اميل للناحية الاجتماعية الاقرب لليسارية وفي اليمينية وفي انما التأسيس. عشان كده يا اخواني نحن لا لا نريد في المرحلة القادمة ان نغفل عن المعنى الخطير الاتي - 00:27:15ضَ

وده صلب الحركة اللي احنا عايزين نخطوها. احنا الفترة اللي فاتت عشر سنين عشرين سنة قل زي ما انت عايز. الناس الحلوة المتدينة الطيبة الصالحة اللي اللي بيحاولوا يقوموا بالدعوة الى الله. يلاقوا واحد مسلا طاعاته - 00:27:45ضَ

قليلة يقوموا يقولوا له يا اخي عليك بالطاعة اقرا قرآن صل. يلاقوه بيرتكب محرمات يقولوا له بلاش الحرام اشتغلنا جميعا بالدعوة الى الطاعات وترك المحرمات والشرائع. فمين اللي استجاب لنا؟ استجاب الذين - 00:28:05ضَ

يحبون الطاعة ويحبون الاقبال على الله. مين اللي احنا مين اللي ما استجابوش اوي؟ اللي واحد مش قادر يصلي واحد بيتفرج على الرقص والغناء التمثيل الفاسد والخليع وما الى ذلك واحد مسلا بيشتغل في آآ امور ربوية واحد. فاحنا سبنا الناس دول وازا - 00:28:25ضَ

بهم خصوم الاسلام بدل ما يعتبر ان دول بس عندهم عيوب في الطاعات يروح محول الموضوع الى انه لأ تعالوا بقى خليكم اعداء للفكرة الاسلامية. هم مش اعداء اصلا للفكرة الاسلامية - 00:28:55ضَ

هي كانت واحدة مسلا بس مكسوفة تغطي شعرها وهي في وسط اصحابها كلهم كلهم متكشفات فبتخرج فهي غلطانة انما هي مش ضد ربنا. حبوا هم يحولوها الى انها تفلسف المعصية - 00:29:15ضَ

بدل ما تبقى معصية طارئة تحولها الى قاعدة. لأ بقى وليه كزا ؟ وبدأوا يلعبوا على ده. ولذلك احنا دورنا النهاردة هي العودة بالدعوة الى العقيدة اللي بهتت عند الناس وخفتت ترجع - 00:29:35ضَ

توقظت تقول له انت مهما كنت غير ملتزم. انما انت مش معنى كده ان انت ضد ربنا. وجاء الرجل الى الرسول عليه الصلاة والسلام قال له ولكني رجل يحب الزنا وده مسلم يعني - 00:29:55ضَ

صحابي لسة ما اترباش كفاية صحيح لكن رايح يقول له انا باحب المعصية. واحد تاني جيء به وهو مخمور. واحد تالت به وهو كذا. في النوعية دي كانت موجودة. احنا النهاردة يا اخواني لو فضلنا مركزين بس على الطاعات والعبادات ودي مهمة - 00:30:15ضَ

مهمة جدا. انما لو فضلنا كده اللي بيحصل ان هم بياخدوا ما قبلها. ايه بقى ما قبلها؟ اللي هي العقيدة الاسلامية اللي هو بقى الانحياز لله سبحانه وتعالى. اللي هو الالتزام برب العالمين. يا مرحبا زي الاحوال. الله يكرمك - 00:30:35ضَ

فالالتزام ان التزم بالله انا مش ضد ربنا سبحانه وتعالى. وانا عايز افكركم بواقعة يا اخوانا لو انتم فاكرينها هتعجبكم قوي قوي الراجل راح للرسول عليه الصلاة والسلام آآ راح لسيدنا عمر مخمورا. فسيدنا عمر حب يقيم عليه حد - 00:30:55ضَ

حد شرب الخمر. فالراجل كان لمض لمض قال له انت اه هتقيم عليه حد الخمر ليه؟ هو مشاغب بقى عايز يشاغبه شوية. قال له ازا كان ربنا بيقول انه احنا - 00:31:25ضَ

ما فيش علينا لا ليس على المؤمنين حرج فيما طعموا اذا. كويس؟ ما فيش علينا حرج فيما طعمنا وشربنا واكلنا ما دام احنا امنا وآآ ثم امنا وامنا واتقينا ثم امنا واحسنا - 00:31:45ضَ

اية بتقول كزا كزا. فاللي حصل ان سيدنا عمر وسبحان الله دي حاجة غريبة جدا توقف توقف. ونده لسيدنا علي يسأله في الاية دي. الله الاية بتقول ليس على الذين امنوا - 00:32:05ضَ

وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا واشترط عليهم التقوى اتقوا واحسنوا طيب يعملوا ايه؟ جاب سيدنا علي فسيدنا علي اوضح معنى الاية وانه من التقوى ترك المحرمات وبالتالي هي داخلة في الاية فازا بعمر ينقل الحد بقى يقول له حاجة من الاتنين ما هو انت يا اما ده معنى كده ان انت مستحل بقى - 00:32:25ضَ

الخمر في الحالة دي يبقى عليه يبقى تقتل. ها نعم فقال له في الحالة دي انت تقتل لانك انت انت منكر لشيء معلوم من الدين الضرورة قال له لأ لأ انا مؤمن به انا بس كنت بشاغبك يعني. وكفاية يتجلد في الشرب - 00:32:55ضَ

خلاص. فنفس الحكاية احنا اليوم انا بقول لك الفرق في الحد. انا بوضح لك الفارق في الحل ان الذي يؤمن بربه ولكنه اخطأ هياخد جلدة دي مسلا لان هو شرب خمر وسكران وماشي سكران - 00:33:25ضَ

انما لو وصل الامر الى انه ينقض العقيدة ده مستوى خطير جدا. فاحنا عايزين نستعيد مرة اخرى شعور باننا في الحقيقة عباد لله نؤمن بالله نذعن لله نطيع الله نلتزم بالله عز وجل حتى وان كانت هناك اخطاء. هذا امر ايها الاخوة في منتهى الاهمية ارجو ان - 00:33:45ضَ

اعلموا اننا يعني في مقبلين عليه ان شاء الله. ايها الاخوة اما الموضوع الذي اريد ان افرد له مساحة وارجو ان تعرفوه. احيانا الانسان لما بيقرأ كلام الذين يضادون الفكرة الاسلامية يلاقي افكارهم فيها نوع من اللمعان كده لطيف - 00:34:15ضَ

حاجة كده ظريفة يعني فيقول لك كل البلاد الاسلامية يا اما فقيرة يا اما متخلفة وكل البلاد العلمانية متقدمة. ازا العلمانية انسب لتقدم وهذا الكلام غير صحيح. مش غير صحيح اسلاميا. ده غير صحيح بالعقل والمنطق - 00:34:45ضَ

لانه لاسباب كتيرة انا هذكرها بس كعناوين. لانه اولا البلاد العربية والاسلامية كانت قد بقيت عشر سنين خمسين سنة تمانين سنة انا مية سنة مية وخمسين سنة مية وسبعين سنة تحت احتلال البلاد الاخرى - 00:35:15ضَ

فالدول الاسلامية او الغير الاسلامية لم تكن في هذا الوقت حرة ولا مختارة وانما كانت تحت اسر عدوها وبالتالي ما تقدرش تعتبر ان اللي عملته البلاد دي هي المسئولة عنه. وانما المسئول عنه هي الدول التي اثرتها - 00:35:45ضَ

فمثلا مصر كانت انجلترا تحتل مصر. سبعين سنة وشوية. السبعين سنة دول لما تشوفهم تلاقي كان فيهم ادوا فيهم اب وفيهم ابن ما هو اجيال. هذا اثر على المجتمعات. فلا تستطيع انك تقول لي ان - 00:36:05ضَ

مجتمع متخلف ولا متقدم وتقارني بانجلترا. انجلترا التي كانت تحتلني كانت دولة حرة. وانا دولة تحت الاحتلال الانجليزي ما تقدرش المقيد والحر تخليهم سواء وتقارن بينهم. ما تقدرش فريقين لكرة القدم تلاقي واحد متكتف في رجله بسلاسل - 00:36:25ضَ

وتقول له ان الراجل التاني اللي رجليهم حرة هم اللي انتصروا عليك. ده نمرة واحد. نمرة اتنين اللي انت علشان قل ان البلاد العربية والاسلامية متخلفة بسبب الاسلام. الكلام ده يقتضي ان البلاد دي تكون مطبقة الاسلام. تقوم - 00:36:45ضَ

وتخلفت يعني مطبقاه فتخلفت. انما الاسلام مش مطبق اصلا عندهم. فلو حتى حدث تخلف ما تقوليش انه بسبب الاسلام. لانه البلاد دي لا الخمر فيها حرام ولا الزنا فيها حرام ولا الربا فيها حرام - 00:37:05ضَ

ولا القمار فيها حرام ولا المراهنات فيها حرام ولا العري فيها حرام ولا فما تقدرش تقول لي دي بلاد تخلفت نتيجة للشريعة الاسلامية. لانها غير مطبقة. وواضحة النقطة دي ولا لا؟ طبقها وبعدين قل لي ان دي النتيجة - 00:37:25ضَ

النقطة الثالثة والمهمة انه اما تيجي تعمل تقدم لبلد لازم اهل البلد دول هم اللي يبقوا متحمسين معك للقيام بهذا التقدم والعمل. انما من غير الحماس ده من غير الحماس لا يمكن تخلي البلد تشتغل سخرة. مستحيل. مش هيحصل هذا الكلام. لازم البلد تشتغل معك - 00:37:45ضَ

طيب معنى كده انك ما ينفعش تصادم عقائد اهل البلد. انما في اوروبا وفي امريكا العقائد هناك ما بتقولش ان الدين مهيمن على الدولة بالعكس بتقول دي منفصلة عن الدولة. الكنيسة لما اجرت التعديلات وقالت دعمة لقيصر لقيصر وما لله لله. فبالتالي لما - 00:38:15ضَ

فبقول له ابعد هو شايف ان الدين بتاعه لم يضار. هو مش بيعمل حاجة ضد الدين. بتاعه هو. فاوروبا وامريكا لما اشتغلت ما اشتغلتش ضد ديانتها. بل اشتغلت مع ديانتها. فاحنا لما نيجي نشتغل لابد - 00:38:45ضَ

ان نشتغل مع عقائدنا مش ضد عقائدنا. كون ان عقائدنا بقى احنا بتقول لنا كلام مختلف عن اللي بيقولوه الغرب او الشرق انما في الاخر لو خليت التمانين مليون مصري مسلم في مصر مثلا اللي هم مسلمين - 00:39:05ضَ

مطلوب منهم يبقوا ضد الاسلام مش لا يمكن يبقوا معك. انت عشان تستنهض الناس تستنهضهم وعقائدهم معهم. مش وعقائدهم مختلفة لانه مش هيقبلوا هذا الكلام ولزلك من الحاجات العجيبة جدا اللي تسمعها في التليفزيون ان واحد يقول لك ايه ده هي - 00:39:25ضَ

سورة في عمولة عشان تطالبه بالشريعة الاسلامية. ثورة الة عيش حرية كرامة انسانية ولا عيش حرية عدالة اجتماعية؟ حلو اوي اوي اوي اوي اوي. الثورة قالت عيش وحرية عدالة اجتماعية. هل معنى ذلك ان توفير الامن ليس من اهداف الثورة؟ لانه مش عشق - 00:39:45ضَ

حرية وعدالة اجتماعية؟ هل معناه ان التعليم تصليح التعليم ليس من اهداف الثورة؟ لانه عيش وحرية وكرامة انسانية هل معناه انه الصحة والدواء والعلاج كده ليس من ضمن الاشياء لانه عيش حرية - 00:40:15ضَ

رسالة اجتماعية هل البحث العلمي التقدم ان انا احوز مسلا الطاقة الشمسية وطاقة الرياح والطاقة النووية والتقدم في البحث العلمي ليس من اهداف الثورة لانه ما ذكرهمش هذا الهتاف. في حد قال كده؟ الهتاف الذي انطلق اولا - 00:40:35ضَ

اي لا يحاصر شعبا شعب حر في تحديد مستهدفاته مش عشان عشرين تلاتين اربعين واحد اختاروا كلمتين خلاص يبقى ما عداهم برة في الاوت وانما مع ذلك هذه الاشياء كانت المطالب الانية الفورية العاجلة الملحة. ناس طالعين الضهر - 00:40:55ضَ

ضد وزير الداخلية الفاجر الذي يقتل ويحبس ويقتل ومش عارف ايه فبيقولوا الكلمتين دول انما ليس معناه انه بقية الامور مش مستهدفة. انا لو مسكت الحكم وبدأت اقول والله انا عايز اعمل على رخاء الشعب - 00:41:15ضَ

واللي يلاقي الرخاء مش من ضمن اهداف عيش حرية عدالة اجتماعية. فاذا نحن لا نستطيع ان نصادر شعبا لمصلحة ساعة من نهار انطلق فيها كلام بيبروز الاشياء الاساسية في هذا التوقيت. علشان كده - 00:41:35ضَ

اسمعوا كده الاسلام لما ذكر في القرآن الكريم الدول اللي تقدمت ذكر الكفر وذكر المسلمين بس فرق بين نوعين الدول دول تفريق كبير جدا دول الكافرة ادالها سمة ناس ان دول دول اوتاد. وسمى ده الذين يعني جابوا الصخر بالواد - 00:41:55ضَ

وقال من دول تنحتون من الجبال بيوتا فارهين. وقال تبنون بكل ريع اية معجزة شف اية يعني كل حتة تبنون بكل ريع اية. اية دي يعني حاجة نموزج معماري فذ - 00:42:25ضَ

الله! طب وانتم لما تكونوا بتعملوا هذا التقدم الشديد القرآن بيشهد لهم بهذا وقال عن قارون وكنوز قارون وقال عن عن ملكة سبأ وما اوتيت من كل شيء ولها عظيم. لكن الاسلام لما قال هذا الكلام ما قالوش على المسلمين على على الكفرة بس. قالوا ايضا على المسلمين - 00:42:45ضَ

وذكر ملك داود وملك سليمان وذكر مملكة ذي القرنين وذكر آآ مملكة سبأ لما اسلمت وذكر آآ ذكر هذه الممالك العظيمة الاسلامية بل وذكر معها المستقبل قال لو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من وقالوا لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. ولو انهم اقاموا التوراة - 00:43:15ضَ

وما انزل اليه من ربهم. لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. ليه بقى؟ ليه؟ لان القلب القانون اهو واقرؤوه لو سمحتم في سورة هود من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها اوي اوي اوي اوي - 00:43:45ضَ

جدا نوفي اليهم اعمالهم فيها. وهم فيها لا يبخسون فالفكرة مش مفاجأة للفكر الاسلامي. ان لما اليابان تشتغل تتقدم لما امريكا تشتغل تتقدم مش مفاجأة ده الاية واضحة وقال ومن من كان يريد حرث الدنيا نؤتيه منه - 00:44:05ضَ

ما فيش مشكلة ابدا. ما فيش مش قلق الكافر هيشتغل ليل ونهار وهخليه فقير وهطلع عينه. المنهج الاسلامي قال لأ في سنن وفي قواعد. هيوصل بها. حلو قوي شكرا جزيلا. ازا - 00:44:35ضَ

حصل مش مفاجأة للفكر الاسلامي. هو الفكر الاسلامي بيقول كده. وقال عليكم انتم نفس الحكاية. قال عن المسلمين نفس الحكاية. ان الفقر الفقر قد يأتي ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. يحصل فقر - 00:44:55ضَ

انما لو الانسان اشتغل برضو يذكر السعي في الارض يذكر الرزق الموجود في وفي السماء رزقكم وما توعدون. يذكر انه اذا قامت الساعة اغرسوا الاشجار. ازا كنتم تقدروا انه يذكر سنن - 00:45:15ضَ

وفي الاخر يقول من كان يريد حرث الدنيا نؤتيه منها من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها الا يبخسون؟ امال ايه الفرق؟ ما دام ما فيش فرق لا فيه فوارق. فيه فرق كبير - 00:45:35ضَ

من ضمنه ان الله سبحانه وتعالى اعتبر زهزهة الدنيا وزخرفة الدنيا للكافر استدراك شف كده اسمع واسمع الاية اللي قبلها برضو. الاية اللي قبلها بتقول على فكرة. لولا بس ان الناس - 00:45:55ضَ

احنا خايفين كلهم يكفروا كان اللي يكفر ندي له جايزة دهب وفضة. ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن مكافأة. لجعلنا لمن يكفر بالرحمن ها؟ نعم. جعلنا لمن يكفر بالرحمن تلاقي لستة. مش - 00:46:15ضَ

مش في موافقة واحدة يقول لك لبيوتهم سقفا من فضة. ومعارج عليها يظهرون وزخرفا. وبعدين في الاخر يقول بس الكلام ده كله مش مهم. وان كل ذلك يلم متاع الحياة الدنيا - 00:46:45ضَ

قل بقى اية تانية فزيعة جدا وطبعا عفوا لتعبير فزيعة دي بس شيء يقول لك حتى اذا نسوا وما ذكروا به ناس بتقول لهم لا اله الا الله ناسيينها. يقول لك فتحنا عليهم ابواب كل شيء - 00:47:05ضَ

خذوا رخام وخذوا بترول وخدوا حديد وخدوا دهب وخدوا منجنيز وخدوا علم ايه ده دي مكافأة دي ولا ايه افتحنا عليهم ابواب كل شيء. عشان كده باقول لك اللي بيقولوه دول دي مش مفاجأة للفكر الاسلامي. هو الفكر الاسلامي بيقول كده - 00:47:25ضَ

بس بقى بيقول ايه وعلى فكرة يا جماعة المشكلة مع الجرايد والتليفزيونات والحاجات اللي زي كده بسيطة جدا الحقيقة بعد ما الواحد اكتشفها ان هم ناس بيشتغلوا انك يعني فعلا دي ده الواقع. مستوى ضعيف جدا من ناحية - 00:47:45ضَ

السقافة والعلم وبيشتغلوا في القضايا الثقافية والعلمية. يعني مسلا هو بيتابع قضية علمية او قضية ثقافية. وهو ثقافته جدا ضعيف جدا. فمش عارف هو مش قادر يفهم. فكروني والله كنا ساعات بنعمل كده. كنا نتكلم احيانا - 00:48:05ضَ

محاضرات لا يفهم المخبر منها ولا كلمة. ويروح يكتب تقرير للدرس النهاردة كان مية في المية ما فيش كلام غلط. وهو اصلا حاجة تهد الدنيا. فهو مش فاهم فنفس الحكاية مستوى الشخص اللي بيسموه النشطاء او السياسيين او الصحفيين او - 00:48:25ضَ

ما لم يكن هو مدرك حتى الثقافة العامة والثقافة العالمية ما بيبقاش فاهم حاجة. عشان يا اخواني احنا بنقول حتى اذا نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم بس بقى الفرق في الاستدراج - 00:48:55ضَ

حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة. فاذا هم خلصناهم فالاستدراج ده هو هو الشيء ولزلك اللي بيحصل النهاردة مثلا امريكا من الداخل لما تقرأ سيبك من كلامنا احنا كلامهم عن نفسهم الامريكان - 00:49:15ضَ

تلاقيه فظيع يقول لك امريكا ستتفكك لا محالة. ليه معقول انا مش متصور ان امريكا دي كانت تتفكك انما يقول لك ستتفكك بفعل الانسان الامريكي مش بفعل ان الحضارة ولا التقدم المادي. الانسان نفسه قاعد يفك - 00:49:45ضَ

تهون فمش هيلاقي حد يشيل زي واحد بيشتغل صاحب مصانع وكده ومات وابنه كان واحد من نوع الارعن عنده الفاروق بس هيضيعها. زي ما تفكك الاتحاد السوفيتي وزي كذا وزي كذا. فاحنا نعلم ان دين الله عز وجل - 00:50:05ضَ

تاريخيا عمل دول لامعة جدا. يعني الاندلس اللي قعدت تمن قرون دولة اوروبية. واخدة آآ تلت آآ تلت او يعني ربع اوروبا او حاجة زي كده واخدة اسبانيا والبرتغال وسبعين في المية من ارض فرنسا - 00:50:25ضَ

دولة اسلامية وصلوا الى حدود باريس انتم عارفين لو انتم عندكم الخريطة بتاعة فرنسا باريس دي مش في الوسط باريس كده تميل الى الشمال يعني لما تحس فعلا انا اعتقد دي يجي سبعين او خمسة وستين في المية تلتين ارض فرنسا. واسبانيا - 00:50:45ضَ

البرتغال غير البعثات. الدول دي انشأها انشأتها دولة اسلامية كانت تطبق فيها الحدود الشرعية الشرعية صدقوني احتياجات نفسية. اديكم شايفين الممثلة اللي واحد من المشايخ اتكلم عنها هي اللي بتطالب بحد - 00:51:05ضَ

بتطبيق الحدود دلوقتي. الله اكبر. ايه ده يا جماعة الحدود وحشية. يقول لك لا مش وحشية. ده لازم حق طبيعي. طيب. ولما جم يقول لك والربا بتاع القرض لا الربا. ازاي انتم بتقولوا عليه مش ربا! مزروفات ادارية ايه وكيان فارغ ايه! ربا! ما شاء الله! بقوا بيطالبوا بالشريعة الاسلامية - 00:51:25ضَ

فانا عايز اقول لك يعني صحيح هو هي ليست مطالبة وانما انا بس عايز اقول لك ان ده اللي بيحصل فعلا. بالزبط الله يفتح اقرأ فعلا الاية جميلة في اخر سورة النور. يقول ايه؟ شف الاية اسمع كده ويقولون امنا بالله - 00:51:55ضَ

وبالرسول واطعنا. بس اما تيجي تلاقي تطبيقهم تلاقيه مختلف ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وبعدين وفي تفسيره القرآن وما اولئك من مؤمنين طبعا افي قلوبهم مرض ام يرتبوا ام يخافون ان يظلمهم ان يحيف عليهم الله - 00:52:15ضَ

ورسوله. وبعدين يقول ايه؟ واياكم لهم الحق يأتوا اليه مذعنين. فاحنا الشريعة الاسلامية في الحقيقة لما اقامت دولة زي دولة الاندلس. اقامتها والحدود دي معمول بها. والدولة الاسلامية اللي بيضحكوا علينا ويقولوا لنا ده عصر الخلافة عصر طارق اربعين سنة مش اربعين سنة ايه! ده الدولة الاسلامية - 00:52:35ضَ

عاشت مئات السنين على الاقل اول تلتميت ربعميت سنة من عمرها تحكم العالم كله وتعيش صراخا اقتصاديا لها وللمسلمين ولغير المسلمين. وتعيش نصرا عسكريا وتعيش تقدما علميا وتعيش تطبيقا للشريعة الاسلامية. وبعدين حصلت مشاكل فضل برضو الرخاء والرغد وو - 00:53:05ضَ

مدة اطول لكن مع وجود مشاكل وتمزقات. فالاسلام بنى دولا حقيقية. بنى دولا حقيقية ذو القرنين للقرآن حدثنا عنه ماسك العالم كله عمل دولة اسلامية عبر العالم كله فالفكرة ما حدش يضحك علينا ولزلك فعلا في يوم من الايام جاءت صحفية مسنة اوروبية وتسأل هذا السؤال ليه - 00:53:35ضَ

صور الاسلامية معظمها فقير. فقلت لها لانكم انتم تحتلونها او احتلتموها من قبل. فهي تحت كانت تحت احتلالكم لذلك ضيعتموها. انما لما كنا احنا في اوروبا تقدمت اوروبا. فما تخليش الناس اللي بيكتبوا الكلام ده يكتب - 00:54:05ضَ

مسلا في التاريخ انا طبعا بقرأ الجرايد انا ليه بقول لكم الكلام ده؟ لانه يا جماعة المشكلة ثقافية. انك تفهم مزبوط تقرا تحس كأن هم وهم مش فاهمين خالص بيقولوا كلام بالفعل لا وجود له. ما لوش اي وجود ابدا اطلاقا - 00:54:25ضَ

ما لوش وجود. فييجي يتكلم مسلا عن انه لأ الاسلام ده هو اللي ضيعنا وادي التخلف. شف الدول الاسلامية متخلفة ازاي؟ طب روح النهاردة امريكا دلوقتي حالا وشف الشعب اللي هو شعب امريكا الاصلي اللي هو كانوا بيسموه الهنود الحمر مش هنود - 00:54:45ضَ

طبعا والحاجة اللي كانوا بيقولوا عليه كده. شف حالة البؤس والشقاء اللي هم فيها مع ان الحكومة بتدي لهم فلوس. بتدي لهم فلوس بصفتهم اصحاب الارض الاساسية. ومع ذلك ضايعين لانه في خطة كانت لاغراقهم في المخدرات وفي الخمر وفي - 00:55:05ضَ

في البطالة وفي العطلة فاصبحت امة راكدة. ونفس الحكاية امة الامريكان الافارقة السود اللي جاي من افريقيا. مارسوا ضدهم عشان يفضلوا خدامين عندهم وعبيد مدة طويلة. وحتى في وحتى في اسرائيل الاسرائيليين حاولوا الاسرائيليين الغربيين يعني يستخدموا الاسرائيليين او اليهود - 00:55:25ضَ

عشان يفضل فيه طبقة الخدم اللي موجودة بالزبط فاذا دي بتبقى انما اول ما وتحرر دولة من الدول ان شاء الله سبحان الله يعني يكون فيها من الخير انما اقول لكم بصراحة في شباب من شبابنا الحلوين - 00:55:55ضَ

اصلا الكويسين اصلا. انما لانهم مش مسقفين يتضحك عليهم. قعدوا مع ناس القوا اليهم كلام افتكروه صح. ولزلك قعدت مرة مع واحد من اصحاب الفكر يعني الاميل الى الشيوعية اللي هو اللي بيسموها الاشتراكية العلمية وده منهج مذهب الشيوعية الاشتراكية العلمية الشيوعية. جلست معهم - 00:56:15ضَ

فكان يحدثني بما حفظه في الدورات اللي عاملينها له الجماعة الشيوعيين دول. فبعد ما خلص قلت له سؤال بسيط جدا. قلت له طب وانت ويا ترى الاسلام بيقول ايه تعليقا على الكلام ده؟ فهو ما عرفش هو قال كلام عمومي قال لا ده اسلام - 00:56:45ضَ

ازاي بقى لخبطة في كزا قلت له لأ بيقول ايه يعني ما تقيموش لخبطة ولا مش لخبطة ؟ قل لي بيقول ايه في النقطة دي ؟ فطبعا هو لا يعلم فلم - 00:57:05ضَ

يوجبوه كلام قلت له شفت بقى هو ده جوهر المسألة. انا مش هارد عليك. انت جيت لانك حضرت دورات عند التنزيم الشيوعي علمتك الاشتراكية العلمية وانعكاساتها في الاقتصاد والاجتماع انما لا تعلم شيء اطلاقا عن الاسلام في هذا فانت عندك - 00:57:15ضَ

هنا ان غروك بهذا. فمسلا انا ممكن جدا جدا اقول لك ده انا النهاردة هعمل لك حتة اكلة. واختار اكلة من الاكلات البسيطة اللي ممكن اي حد يعني اكل الفقراء هقول لك هحط لك مش عارف شوية بصل على شوية توم ومش عارف - 00:57:35ضَ

بهم ايه واسوي وتعجب بهذا الطعام لكنك لا تعلم طعم الفواكه مسلا او طعم اللحوم ولو ذقتها تقول ده اجمل كثيرا. فالناس دول المشكلة ان هم لم يتعرضوا لهذه الثقافة ابدا. فلذلك - 00:57:55ضَ

يا اخواني اعيد عليكم لو سمحتم الكلمة التي قلتها مرارا. حماستكم عقيدتكم انحيازكم وجهتكم دينكم ايمانكم. كل ده هو الشيء السهل سهل. لانه عقيدة وبتعلنها ومصمم عليها وبترفع بها صوتها. انما ايه الشيء الصعب - 00:58:15ضَ

تزاكر تقرأ تفهم عشان لما تتكلم تبقى بتملك ناصية الفكرة وزي ما انتم شايفين معزم المنحرفين حتى اللي بعيد عن الطريق ده اديكم شايفين حتى في في مسار الحفاز على البلد - 00:58:45ضَ

في اثناء مرحلة الثورة باعوا كل حاجة. سابوا كل حاجة. وكانوا مستعدين يسلموا البلد لحكم عسكري في سبيل ان هم ما يبقوش نمرة اتنين. وان حد غيرهم فالاخلاص نفسه ضايع. درجة - 00:59:05ضَ

الاخلاص ضائعة. فيه ناس كنا بنتصل بهم تليفونيا يا فلان سيعود ستعود الامور للجانب العسكري الذي بيقول لك وناس من من المع من يسمع عنهم. فعشان كده احنا ازا كنا عندنا - 00:59:25ضَ

نرجو شيء من الصدق شيء من الاخلاص شيء من الاستقامة نغذيها بقى بالعلم. بالثقافة عشان نعرف نوصل ونوصل فكرتنا ويفهم الناس ما نحن عليه. وحسبكم ايها الاخوة المعادلة الاتية انه بقدر ما يهاجم الاسلام - 00:59:45ضَ

في بلاد المسلمين بقدر ما هو اسرع الدعوات نموا واستجابة له في خارج بلاد المسلمين يعني ديانة في ضعف ده كله واهلها في ضعف ده كله. وبيضربوا ومع زلك دعوتهم بيستجاب - 01:00:05ضَ

النسم بيدخلوا في دين الله افواجا على مستوى العالم ويقعدوا تلاميز عند الفكر الاسلامي في كل مكان. احنا هنا للجهل يقول لك لا مش عايزين الكلام ده. ايها الاخوة اريد ايضا ان اعلق على مسألة آآ اولا - 01:00:25ضَ

بعض الاسئلة التي تأتيني آآ بسرعة بقى شوية عن مثلا القرض ارض يا جماعة ده فيه مشكلة كبيرة جدا. اولا احنا ما نقدرش نقول رأينا في القرن انك ما تقدرش تاخد يعني آآ قرار في حاجة الا على قد اللي بيعملها. فمثلا لو انا عندي الراجل - 01:00:45ضَ

ده بيشيل مية كيلو حديد وده بيشيل متين كيلو حديد. ما اقدرش اقول لده شيل متين واقول لده شيل مية. كل واحد على قدر قدرته ان هو يشيل قد ايه - 01:01:15ضَ

برضو لو واحد بيتقن جدا الجغرافيا غير واحد بيتقن جدا الكيميا. وهكذا. وبالتالي احنا بنتكلم في حدود النظام بتاع السلطة الحالية الموجودة في مصر نظرتها للامور. بس هو في الحقيقة ليه احنا كنا قلنا - 01:01:25ضَ

ان في مشكلة وعايزين نحذر منها. القرض ده طبقا للمعلن ان هم هياخدوه هياخدوه انا ازن عندي لقاء في يوم التلات في قناة العربية ازن او هذا القبيل تلات ربما فهذكر لكم هذكر ساعتها الارقام هي مش معي الان. لكن اللي حاصل - 01:01:45ضَ

ان القرض ده اللي بتعلنه الحكومة انها هتاخد القرض لتمويل ايه؟ اسمع كده عجز الموازنة يعني فلوس هتدفع عشان الفلوس اللي مش لاقيينها يقفلوا بها الموازنة يدفعوا مرتبات ويعملوا الدعم ويعملوا كزا وكزا وكزا - 01:02:15ضَ

لما يذكر هذا الكلام يبقى معناه ان الفلوس دي مش جاية من اجل ان تستثمر. هو مضطر انا على عيني وراسي انا عارف انه بيقول لك ما فيش فلوس. وعلى فكرة عشان ما حدش يتهز. الذين رفضوا - 01:02:35ضَ

نفس هزا القرض من قبل في الحكومة السابقة كان رفضهم صح. ولما غيروا رأيهم وقبلوها دلوقتي مش معنى كده ان رفضهم كان غلط. يقول لك ما عرض عليكم شروط مش عارف ايه رفضتوها ليه ودلوقتي بتوافقوا ليه؟ الاجابة واضحة. انت - 01:02:55ضَ

عندك انت قافل الباب على الدولة وانا مش عارف الحسابات فيها ايه ولا عارف جوة الفلوس قد ايه ولا دي لعبة ولا حقيقة ولا كذا فقلت لك لا يمكن القرض انا ايش عرفني فيه ايه في ميزانية الحكومة؟ انما لما فتحت لي الباب كده وقلت لي طب شف اهو ادي الخزنة وادي الورق وادي الحسابات فشفت - 01:03:15ضَ

تبينت ان ممكن مش ده الشيء الطبيعي؟ امال عايزني يا اما اوافق غميضي امبارح يا اما اجي النهارده اقول ما دام انا وافقت بالامن يبقى لازم آآ ما دام انا رفضت بالامس لازم ارفض النهاردة هو العلم كده. العلم انك لما تعرض علي اثناء حكومة الجنزوري وهي حكومة غير منتخبة وما فيش - 01:03:35ضَ

برلمان وانا خايف من مما يدار ضد الثورة المصرية انه يكون مطلوب تكثيفها وتكبيلها اقول لك لا يمكن اوافق لغاية ما اشوف فلما اشوف فعلا ساعتها اخد قراري. لكن المشكلة ان انا لو خدت الفلوس دي ده صرفت منها على عجز الموازنة فعلا زي ما ده - 01:03:55ضَ

معلن معناها ان ده مش استثمار. القروض دي وانا قلت قبل كده احنا مقترضينها بالدولار. الدولار لو حصل ضغطة كده شوية على مصر هيرتفع سعره فعلا مسلا من ستة جنيه لسبعة جنيه لتمانية جنيه الله اعلم يوصل كم - 01:04:15ضَ

ساعتها جايز الفايدة على على القرض مش هتبقى لواحد وخمستاشر في المية دي. لأ تبقى خمستاشر في المية وعشرين في المية مسألة انا مستغرب جدا انا ايه اللي انا مستغرب له؟ فين المجالات الاستثمار اللي هم بيتكلموا عن ان هم هم هم فيه - 01:04:35ضَ

وبيروح الرئيس اوروبا وبيروح اسيا وبيروح هنا عشان جمع ما يمكن بدء الاستثمارات بناء عليه. انما الى ان يأتي شهر نوفمبر اللي هيوقعه في آآ الاتفاقية بتاعة القرض ده لازم يكون واضح الفلوس دي ازاي هنضمن انها - 01:04:55ضَ

ما تتحولش الى مكنة لهذا لحساب الفوايد. ايها الاخوة مسألة سوريا موضوع في منتهى الخطر لان سوريا في الحقيقة زي ما انا شايف الاجراءات اللي حصلت في سيناء دي كلها يعني الحقيقة - 01:05:15ضَ

المضرور رقم واحد منها الفلسطينيين واهل غزة فعلا. ده ده الواقع يعني. بس على كل حال سوريا نفس الموضوع. سوريا في مشكلة كبيرة انه في سلاح حتى الان بيمر لها بيمر للحكومة السورية لبشار الاسد عبر مثلا آآ - 01:05:35ضَ

اه قناة السويس مثلا عبر مثلا في مشاكل وفي نفس الوقت لا تستطيع انك تنكر ان سوريا اللي حواليها يعني العراق فيها شيعة وايران شيعة ولبنان شيعة. وفي نفس الوقت السنة ايضا موجودين. فيه مخاطر في المنطقة دي - 01:05:55ضَ

طبعا انتم شايفين الجماعة اللطاف الزراف اللي قاعدين يكتبوا الايام دي خلاص بقينا احنا ابطال سورة سوريا كمان واخدين يجي تلت اربع اربع سورات عربية احنا المتعهد الرسمي للثورات دلوقتي. انا ما عنديش اي معلومات عن هذا الموضوع الحقيقة وانا قلت الكلام ده. وبالمناسبة دي - 01:06:15ضَ

الاخوة اللي بيقولوا لي اللي بيقولوا كزا وكزا. انا يا جماعة اعلنت خمسين مرة ان ما فيش واحد متحدث اسمي ما قلنا خمسين مرة خلاص عايزين ايه اكتر من كده؟ لكن هؤلاء كمان الاصحاب سبق وبذل وفضلاء وبيشتغلوا احسن من - 01:06:35ضَ

خمسين واحد من الاخرين. عشان كده بيبرزوا لعملهم. انما انا ما ما يذكرونه للصحف اقرب من اقرباء الي يذكر للصحف شيء ده مش انا وما اعرفوش يمكن يكون كلام مش مزبوط. وفكروني بواقعة لطيفة جدا حصلت سنة اربعة وتسعين - 01:06:55ضَ

جاءني في محفل من المحافل واحد آآ عقيد في مباحث امن الدولة وكان في مشكلة يعني عايز هو في مكان وعايزنا نخلصها فالمهم خلصت خرجنا من المسجد وخدتو معايا السيارة على اساس ان احنا نتكلم في الموضوع وكده. بعدها بيومين تلاتة قابلت واحد قال لي يا فضيلة الشيخ انا - 01:07:15ضَ

كان عندي ورق فيه حاجات مهمة جدا جدا. فحطيته في زرفه وقفلته واديته للاخ اللي كان قاعد جنب حضرتك عشان انا عارف انه تبعك قلت له اهلا اهلا. طبعا هو ما ادانيش الزرف. وعشان تعرفوا انه قال له ده معلومات - 01:07:45ضَ

خطيرة جدا لازم توصل للشيخ. قال له خطيرة فعلا يعني اه طيب هاتها بقى. ففعلا وقلت له طب قل لي كان في ايه؟ فلقيته الحقيقة ادى لهم هدية يعني فمش معنى انه ده راكب جنبي انه مش زابط في امن الدولة. فما ما فيش ما يدعو ان فيه حد يضع عنده - 01:08:05ضَ

يعني يضع من عند نفسه مقاييس. انما انا باتكلم الكلام ده ليه؟ علشان ما حدش يعني يضع شيء وبعدين اقول لك حاجة انتم انتم فاكرين انتم ربنا يكرمكم وفاكرين ان سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر كانوا هم اللي جنب الرسول عليه الصلاة والسلام ايه رأيك ان - 01:08:25ضَ

اللي كان كل خطبة جمعة بيحصل مختلف عن كده ساعات. فانا عايز يعني تحطوا في اعتباركم الكلام ده ليه؟ لانه في اخ اسمه في اخ اسمه عمرو الحقيقة مش عارف ازا كنت اقول بقيت اسمي ولا لأ انما هو عمرو هذا ذكر تصريحا - 01:08:45ضَ

آآ وهذا التصريح الحقيقة من عند نفسه ولكنه ذكر ان هو مش عارف مسئول ايه كده انا اعبر عن نفسي ولا احد يعبر عما اريد ان اذكره لاحد ان شاء الله. ايها الاخوة النقطة التالية برضو - 01:09:15ضَ

اه تعال بقى اخر حاجة قبل ما اكلمكم عن مسألة الحزب والحركة واجراءاتنا وما الى ذلك ان شاء الله الحقيقة انا اتمنى ان انا اوجه نداء الى الجمعية التأسيسية للدستور انهم يأجلوا - 01:09:35ضَ

اي انتخابات في مصر لمدة تلات سنين. لا انتخابات رئاسية ولا مجلس شعب ولا شورى. البلد مقطعة بما فيه الكفاية. المصاريف اللي بتتصرف على الانتخابات هنصرف من القرض يعني يعني هنقترض عشان نعمل ابتداء. هم اتكلفت كم انتخابات مجلس الشعب؟ اتنين مليار. واحنا كل اللي عايزينه من صندوق النقد الدولي اربعة مليار يعني هناخد - 01:09:55ضَ

نصوم نعمل انتخابات مجلس شعب. لذلك المجلس المعيب شوية هو مش معيب قوي. هو بس بيتقال ان ما فيش مساواة ما بين كزا وكزا في تلت الاعضاء وكزا المجلس المعيب خير من انك تصرف بالدين لانه ممثل للناس ممثل للشعب - 01:10:25ضَ

ولن تأتي الانتخابات بتغيير كبير في الهوية. فما فيش ما يدعو وانا بقول هذا الكلام على الرغم من انه ضد المصلحة التي قد اتغياها انا شخصيا. انما بقول انه لا داعي وبدلا من هذا تبقى فيه زي وثيقة تضافر - 01:10:45ضَ

وطني وثيقة التضافر دي يا جماعة ليه؟ وهقول لكم البنود الخمسة الرئيسية اللي انا عايزها في في وثيقة دي. المشكلة ايه في الموضوع ده؟ المشكلة ببساطة ان الاحزاب وخصوصا الجماعة اللي بيعملوا تحالفات دلوقتي يقول لك تحالف ليبرالي التيار الشعبي الامة المش عارف المصرية - 01:11:05ضَ

ما اعرفش الاحزاب مش واخدة بالها. ما خدتش بالها ايه حقيقة المحور اللي اتحولنا اليه؟ احنا كنا دولة انسداد دولة مسدودة تماما ماسورة ومسدودة بالاسمنت. دولة انسداد كاملة تبقى معك اغلبية مش هتنجح في البرلمان برضو - 01:11:35ضَ

انت الصح ما فيش فايدة. هتاخد ما فيش ما فيش حاجة ابدا. عندك كفاءة مش هتتعين. اتعينت هتترفد هتتنقل الامن هيشيلك كل حاجة مفيش فايدة هيضربوك في الاخر القانون ميسمحش هتعتقل فيه انسداد - 01:11:55ضَ

لما السبب ده زال عايزين نعتبر ان المحور اللي كلنا بنتفق عليه هو دولة استقامة المقاييس ان الحاجات بقى تبقى انا بزاكر امبارح بانجح النهاردة. الناس بتؤيدني امبارح بقيت النهاردة انا - 01:12:15ضَ

نائب في البرلمان آآ اتقدمت عشان اتعين وانا اللي آآ آآ شروطي ومواصفاتي احسن انا اللي اتعينت مش مش اللي عنده واسطة. دولة المقاييس دي الاحزاب بقى بدل ما تشوف ان المحور هو ان الدولة انتقلت من دولة المقاييس الى - 01:12:35ضَ

من دولة الانسداد الى دولة المقاييس المستقيمة. قالت لأ ده المحور ان احنا نقف ضد الاسلاميين. ولزلك الاحزاب دي كان عندها فرصة انها تتضافر فعلا في انها تعمل دولة مزبوطة وهينجحوا بعد كده هينجحوا مرة واتنين وتلاتة ويكتسبوا - 01:12:55ضَ

انتخابات ويفوز وكل حاجة. انما سابوا الكلام ده وبدأوا يشتغلوا في انه لأ انت اهم حاجة تضرب الاسلاميين ولزلك هم بيقضوا على انفسهم ومش هيحققوا نتيجة. هتشوفوا هم الفشل لانه ده شيء يناقض عقائد الناس من داخلها. مش - 01:13:15ضَ

تجيبوا نتايج وهيفضلوا يسقطوا مرة واتنين وتلاتة. وعايز اقول لكم حاجة مع اني لا اقصد ذكر هذا الحزب بس عشان هو قديم. حزب تجمع حزب التجمع ده حزب عبارة كان عن خمس آآ خمس فروع خمس عناصر خمس تيارات جوة الحزب - 01:13:35ضَ

سموه التجمع. الخمس طيارات دول قائمة على اساس كانت استبعاد فعلا فكرة الدين حتى لما كانوا بيسموا التيار الدين المستنير كان يقول لك مستنير يعني تقدر تقول كده اللي مكبر دماغه يعني اللي ما لوش دعوة بالدين. وكان في عندهم اتنين الحقيقة - 01:13:55ضَ

واحد فلان والتاني فلان المهم يعني كانت مشكلة كبيرة قوي. دول فضلوا من سنة ستة وسبعين من سنة ستة وسبعين لغاية النهاردة فعلا انا فاكر ان هم احيانا كانوا يدخلوا انتخابات ويقلبوا الدنيا - 01:14:15ضَ

وفي الاخر ياخد نائب واحد بس. ومرة تانية الجريدة بتاعتهم ونفقات وفي شوارع بياخدوا نائبين اتنين فعلا بجد بدون مبالغة وبالاسم وانا حافزهم ولا يزال كل الناس يعني القدام يمكن يكونوا عارفينهم - 01:14:35ضَ

الفكرة انه يا جماعة تعالوا نتضافر لتجويد مقاييس الحياة السياسية في مصر. ولزلك انا تمنيت انه يحصل اتفاق لمدة تلات سنين بس. يبقى قائم على تلات ركائز ويستهدف تلاتة تانيين. نمرة واحد ان احنا نحط النظم اللي ما يحصلش ارتداد للظلم تاني ما يبقاش - 01:14:55ضَ

ارتداد دستوري نعمل قانون تطهير القضاء قانون آآ الصحافة قانون كذا قانون بحيس قانون الرقابة قانون المحاسبات قانون كسب غير المشروع قانون محاكمة الوزراء قانون محاكمة رئيس الدولة قانون بحيس ان الناحية الدستورية - 01:15:25ضَ

هي بتبقى سليمة. ونمرة اتنين ان احنا نكفل حرية فائقة من الناحية السياسية للاحزاب وللصحافة جمعيات وللنقابات للمجتمع اللي بيسموه المجتمع المدني والمجتمع السياسي والمجتمع الاهلي. لان لما الاحزاب دي تشتغل سنتين تلاتة في وسط الناس كلها. يقوم يبقى ساعتها مش هيقول والله اصل الوقت كان - 01:15:45ضَ

ونمرة تلاتة انه نتفق على عدم انتقاص اي حرية من الحريات العامة علشان ما يبقاش خايف مني انا مش عايز انقص منك حاجة. خالص. فما تخافش مني ممنوع. لمدة تلات سنين - 01:16:15ضَ

قوم الناس يلاقوا ان ما فيش حريات هتنقص. وما فيش ارتداد للمزالم وفي حرية للاحزاب والنقابات والجمعيات والصحافة وكل حاجة اختار بسيط تطلع صحيفة. ويشتغلوا تلات سنين وهم يأمن بعضهم بعضا في دولة المقاييس دي. ويبقوا بيستهدفوا في - 01:16:35ضَ

دول حاجتين اتنين بس. رفع المزالم عن الناس رفع المزالم يعني واحد اللي بيسموه الفقراء والمهمشين القضية الاجتماعية ان يعني يشيلوا المزالم والمحن عن الناس والحاجة التانية انهم يعملوا تأسيس اقتصادي مزبوط زي حكاية انهم يجيبوا استثمارات دي عشان - 01:16:55ضَ

عارف يا اخي الكريم لو اتفقنا على الخمس حاجات دي لمدة تلات سنين من غير تنافسات بقى تانية ما صدقنا الجمعية التأسيسية تملك انها تعمل كده. تملك وانا ارجو انها تحسن الينا جميعا بانها فعلا ما ترجعش - 01:17:25ضَ

تعمل حوادث تمزيق تاني الدنيا هتولع كده. ازا حصل هذا الكلام هينشأ اقتصاد تأسيسه موجود المزالم الاجتماعية هترتفع ما فيش ردة الى المزالم دستوريا في حريات سياسية احزاب وصحافة وغيره في - 01:17:45ضَ

حريات عامة لم ينقص منها شيء. بعد تلات سنين على الاقل هنبقى عرفنا بعض واشتغلنا مع بعض. عايزين ايه اكتر من كده ما حدش عايز حاجة تانية. ولزلك انا يعني صيغة التضافر الاجتماعي ده اللي هو بدل تمزيق الحالي اللي ممكن - 01:18:05ضَ

بيحصل واللي حاصل واللي واللي واللي انا شايف انها انقاذا لبلدنا من تمزق الجهود بصورة او اخرى آآ ان شاء الله وربنا يوفق ولزلك آآ يعني اما بقى فيما يتصل بنا احنا اخواني فاليكم ما يلي - 01:18:25ضَ

وهي مش مفاجآت ولا حاجة هو الاخ انا كنت بقول له ان انا هذكر بعض الاخبار الجديدة وهسمع بقى من حضراتكم بعد كده ان شاء الله ونرد وكل حاجة بس اسمعوا ما - 01:18:45ضَ

احنا كنا لغاية الاحداث اتناشر اغسطس اللي هي حصل فيها تغيرات والغاء الاعلان الدستوري المكلف كملوا تغيير قيادات الجيش والكلام زي كده. الحقيقة كان لنا وجهة اشد بكتير. كنا ناويين واخدين قرار - 01:18:55ضَ

قوي جدا في ان احنا هنعمل ايه في المرحلة القادمة لكن اللي حصل ان التغيير ده زي ما بقول لكم غير مادة الموضوع وخلى ان من الممكن ان احنا نسعى الى موضوع يناسب الحالة القائمة. احنا الحالة - 01:19:15ضَ

ان احنا خايفين انهم يكونوا بيضحكوا علينا وبيستخفوا البلد والدنيا هتضيع تاني. وفي نفس الوقت ان احنا عايزين ندعم نجاح التجربة تقرر قعدنا عملنا مرة اخرى اعادة تقييم واعادة صياغة يوميا لحد يوم تسعة وعشرين رمضان قبل المغرب كده يعني بين العصر والمغرب كتبنا - 01:19:45ضَ

واتخذنا قراراتنا بالكامل احنا هنعمل ايه. وبدأنا بالفعل التنفيذ وبدأنا الاجتماعات من تاني يوم في العيد في عيد الفطر وبنلتقي يوميا يوميا بلا انقطاع. وفي نفس الوقت بندرس الارض يعني مش بيدرسها يعني بنزاكرها لأ بنشوف هنعمل ايه في بلد بلد في محافزة محافزة في مكان مكان - 01:20:15ضَ

خلصنا مسلا نقدر نقول اربعين في المية او اكتر ربما وصلوا الى خمسين في المية يعني جيد الحقيقة. الكلام ده بان احنا هنعمل ايه بقى؟ هتنشأ حركة ليه سميناها حركة؟ وايضا في حزب وكل حاجة - 01:20:45ضَ

بس ليه ايه الفرق بين الحركة والحزب؟ فيه عدة فروق من ضمنها ان الحزب يتعلق بالتنافس السياسي تنافس الانتخابي. انما الحركة قد تهدف الى تحريك المجتمع كله حتى بما فيه - 01:21:05ضَ

منافسين معك. فالى جانب ان احنا الحركة بتاعتنا لا شك انها وان كانت حركة سياسية ومش عارف انما مؤسسة اسلاميا. يعني لا شك انها قائمة على العقيدة. على ان العبد لا يملك ان ينقض اوامر - 01:21:25ضَ

امر ربه عز وجل. الحركة دي يا اخواني هتقوم على فكرة اسمها الوجهة المحددة او والوجهة الواحدة. الوجهة دي اللي انا ذكرتها سواء في خطبة العيد او ذكرتها النهاردة. اللي هي انه الناس - 01:21:45ضَ

امرها انها مذعنة لله رب العالمين. حتى لو كانت متلبسة بتقصير او باخطاء او ما الى ذلك بس افتكر ان انت مسلم. افتكر ان انت مؤمن. افتكر ان انت مش ضد ربنا. افتكر ان انت مش محارب لربنا. افتكر - 01:22:05ضَ

وانت مخطئ ربنا يهديك انما ما تحولش الخطأ الى فلسفة حرب مع الله. وحطينا عشر عناصر لما يسمى بالوجهة. ايه هي وجهتها؟ الحقيقة العشر عناصر دول ما كانش مقصود بينهم انهم يطلعوا عشرة - 01:22:25ضَ

هم لما اتكتبوا طلعوا تمانية واضيف لهم نقطتين نتيجة الحوارات الكتيرة الحقيقة لقيناها في بعض النقطتين اللي يعني مش واضحين قوي فاضفنا نقطتين قدر ربنا ان هم طلعوا عشرة يمكن لما نيجي نعلنهم يبقى زادوا انما هم الان عشرة وكتبوا جاهزين وان شاء الله - 01:22:45ضَ

الله يوزعه على الناس. الحركة دي هتهدف الى ان احنا هننظم البلد كلها. اسمها ايه هقول لك اخر حاجة مش هنعلنها دلوقتي خالص الاسم لا هقول لك اسم الحركة ولا اسم الحزب. مش هقول يعني التسمية في الاخر اما يتولد المولود نبقى نسميه - 01:23:05ضَ

انما يعني احنا ناويين نسميه ايه ان شاء الله خلي بابا وماما بس هم اللي عارفين. فان شاء الله لما يولد بازن الله تعال هنقول لكم انما بس الفكرة احنا ومع زلك انتم انتم يعني مكلفين برضه بانكم تساعدونا في هذا وهقول لكم - 01:23:25ضَ

طيب هقول لك الاسم برضو الاسماء المقترحة نوعين. نوع فخم اوي. فبراه وده بياخد الاغلبية. لان الناس عايزة مسلا حزب العزة والان كرامة حزب الانقلاب الوطني حزب الله. حزب كزا. وفي الحقيقة منهج اخر ده انا انزع اليه اني اريد اسما - 01:23:45ضَ

يتسم او يذكر بالادب مع الله سبحانه وتعالى بالفقر بين يدي الله. يعني يعني نفسي اسميها حركة الافتقار الى الله. مثلا حركة مثلا يعني الرجاء في وجهه حركة كذا فهنقول فبالتالي آآ يعني آآ حركة - 01:24:15ضَ

الوجلين يعني حاجة كده. فالمهم ايه فبالتالي احنا والحزب نفس الحكاية. فاحنا الحقيقة الحركة دي يا اخواني بنقصد بها جمع البلد كلها في وجهة واحدة. والحقيقة انه مش البلد بس - 01:24:45ضَ

اللي حصل انه هناك باحثون عن الطريق في كل مكان. في كل مكان وهؤلاء يريدون ان والله مصر في نعمة الوقتي. مصر تقعد تفكر دلوقتي تعرف تنفذ اللي بتفكر فيه - 01:25:05ضَ

عندك طرق انما في بلاد ما عندهوش سبيل حاليا ما حصلتش عنده ثورة. ما حصلش عنده فمش عارف يعمل ايه فبالتالي قد تحتاج المسألة ان انت ما تقوليش انا هشغل الناس اللي موجودين هنا. طب واللي برة افرض في واحد مصري مسلا بيشتغل في دولة - 01:25:25ضَ

اخرى يعمل ايه؟ يقعد يعمل ايه في الوقت ده؟ فالحقيقة ان احنا هنبني على اساس ايضاح الفكرة بهذه الصورة حركة فورا الحركة دي يا اخواني هتبقى مطلوب من حضراتكم لانه الاخوة اللي بيقولوا لي عايزين ننضم مسلا عايزين كزا ان انتم - 01:25:45ضَ

المرة القادمة اللي احنا هنتفق دلوقتي انها تكون مسلا السبت بعد القادم ان شاء الله. المرة القادمة ممكن اخد منكم هذا الكلام. احنا محتاجين الان ان كل شخص يتحول الى ماكينة عمل مكنة شغل - 01:26:05ضَ

عن طريق ان هو اما ان هو بنفسه يشكل من اقرانه واترابه وزملاءه واصدقاؤه فريق عمل مجموعة عمل وييجي يقول انا جاهز معي اتناشر واحد. جايز جاهز معي تمانية جاهز معي ستاشر جاهز معي - 01:26:25ضَ

فيبقى ده اسمه مجموعة عمل. لان مجموعة العمل دي هتساعدنا في ايه؟ ان انت عندك فرقة تعرف تكلفها بعمل المحدد في توقيت محدد لان احنا لما هنعلن الحركة ان شاء الله هنعلنها مقترنة وده اللي مخلينا بنشتغل جامد جدا - 01:26:45ضَ

بهية مستهدفة ايه في التوقيت الفلاني. يعني هنقول عايزين نحقق ايه في تلت شهور؟ وعايزين نحقق ايه في ست شهور عايزين نحقق ايه في سنة شيء محدد. بحيس ان اللي بيشتغل هيبقى عنده نقطة مبسطة بيشتغل فيها لمدة ست شهور - 01:27:05ضَ

بيحققها وفي لها مقياس. وبالتالي مجموعات العمل دي احنا احنا دلوقتي مش هنعمل عضوية يعني تعال انضم واكتب لأ احنا زي ما بقول لحضرتك انت بتشكل مجموعة عمل وبتيجي. طب انت ما عندكش هذه القدرة. انت كل ما في الامر تنزل من بيتكم - 01:27:25ضَ

تيجي هنا بتسمع حاجة انما ما عندكش مجموعة. برضو ده ممكن احنا بازن الله تبارك وتعالى يا رب هيبقى معد او عدة برضه للعمل هينضم لفريق عمل بس الشرط انه ما فيش فرقة عمل هتزيد عن عشرين شخص - 01:27:45ضَ

على مستوى ما فيش بقى عندنا مستوى محافزة ولا منطقة ولا حي على مستوى العشرين واحد من الاصحاب. هيجيب لي عشرين واحد في حي اهلا وسهلا. عشرين واحد في الشغل ما فيش مانع. عشرين واحد في القطر ما هو ممكن واحد يقول لي كده. احنا كل يوم - 01:28:05ضَ

بنركب القطر من الحتة الفلانية. عملت لك مجموعة عمل في القطر. حلو قوي. فمجموعة العمل مقياسها قد يكون جغرافيا جايز يكون للمنطقة للمحافزة للحي لغيره لكنه في الحقيقة هي مجموعة عمل الفكرة انهم يكونوا بيشتغلوا مع بعض يعرفوا - 01:28:25ضَ

اشتغلوا مع بعض. الحد الادنى لهم مش كبير. يعني ممكن مسلا يبقوا خمسة ستة ما فيش مانع. لكن الحد الاقصى لا يزيد عن عشرين. ليه؟ لان احنا مش عايزين طاقة معطلة. طب افرض انا معي تلاتين. خلاص اقسمهم مجموعتين عملوا - 01:28:45ضَ

يبقى انت عندك فلان بمجموعته فلان بمجموعته. علشان المجموعات دي تعرف تشتغل لان لما تدي له حاجة محددة. يعني اعملها يستطيع ان هو يعملها وما يبقاش عنده مسلا ستين واحد مش عارف يشغل ده في ايه وده في ايه. واحنا يا اخواني احنا اللي هنعطيكم - 01:29:05ضَ

قائمة لستة بالاعمال المطلوبة تحديدا وهنوزعها وهتختار منها يبقى اتقال خلاص ان الفرقة رقم خمستاشر اختارت العملية رقم كزا. وبيشتغلوا فيها. طيب فيما يتصل بالحزب والانتخابي الحزب ايضا هيتم انشاؤه وايضا فورا. صحيح قد تكون الحركة - 01:29:25ضَ

هي الابكر شوية تلاتة شهر الله اعلم. يعني مش مش فرق زمني كبير. انما الحزب بناء على ايه؟ احنا ما نقدرش نعلن دلوقتي ليه؟ لان في الحقيقة ان وثيقة الدستور اللي بيجهزوها - 01:29:55ضَ

دلوقتي دي لازم هننتزرها. هي دلوقتي فاضل فيها عشرة خمستاشر يوم ويطرحوها. لازم هننتظر لانه انا مش عايز تتخذ او اعلن احنا جهزنا حاجات جامدة جدا. يعني اقوى بكتير من اللي انتم متصورينه - 01:30:15ضَ

مسلا اللي كان ايام انتخابات الرئاسة من من اه يعني هم كانوا بيتريقوا علينا مسلا عشان البوسترات وعشان مش عارف ايه وعشان ايه مش مش هيبقى في يعني احنا الحقيقة فاحنا مش عايزين نتكلم مش عايزين نتكلم الوقتي الا لما نعرف - 01:30:35ضَ

في انتخابات ولا ما فيش؟ وهل عن المجلس بالكامل ولا عن التلت فقط؟ وهل النظام على اساس انتخابات الفردي ولا الحزبي او الحزبي ولا المستقل يعني. وبالتالي تقرر انه فيما يتصل بالجزء التنافسي - 01:30:55ضَ

احنا مجهزينه دلوقتي بنسبة مية في المية. بس مجهزينه ببديلين كده لغاية ما يبان المسألة هتحصل ازاي. ما تقلقوش الوقت ما تقلقوش على الوقت. ما تقلقوش وانا ذكرت قبل كده احنا كنا اخر من ترشح في انتخابات الرئاسة. بس فما تقلقوش - 01:31:15ضَ

ما تقلقوش لانه يعني ان شاء الله هناك خير كبير جدا. بس احنا بناخد وقت الى ان نصل علشان يا اخواني اجيبها لك من الاخر انا زمان عجبني مسل حلو اوي اوي بيقول لك - 01:31:35ضَ

كان في واحد مشتهر بانه في منتهى الحكمة ورجاحة العقل وعقلية نيرة وعنده بصيرة وما حصلش هتجننوا قالوا له ممن تعلمت كل هذه الحكمة والله ورحم الله ابي وهو يخص علي هذه القصة. وكان يقول كان يقصها في سياق الحديث ابغوني في - 01:31:55ضَ

عفاري فيك اهلا وسهلا اهلا. ازيك تعالى تعالى سيبك مني تعالى اقعد بقى هنا كده اما نتكلم في موضوع اتفضل يا فندم اهو ده هيبقى المتحدث المتحدث الرسمي بكرة. فقال له يا بني اه - 01:32:25ضَ

كان هو بيذكرها في سياق شرح حديث ابغوني في الضعفاء فيكم. الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيقول ابغوني خلاص. طيب خلاص ماشي عايز تنزل؟ مش عايز فكان يشرحها في السياق - 01:32:55ضَ

قول ابغوني في الضعفاء فيكم. فكان يقول ان بعض الضعفاء يعلم الاقوياء وقال هذه القصة رجل قيل له ممن تعلمت كل هذه الحكمة؟ فقال تعلمتها من الاعمى. لانه يدق الارض بعصاه ليتحسس موضع قدمه قبل ان يضعها - 01:33:25ضَ

فيبقى عارف قبل ما يحط رجله هو هيحطها فين. عشان كده احنا الان لو شفتم حجم التجهيز اللي تم طبعا ممكن يبقى حزب بقى له مسلا سنة سنتين تلاتة ما عملش كل الكلام ده. لكن هو اتعمل حتى في مجال لجان السياسات النوعية - 01:33:55ضَ

مع ان دي حاجة مش سريعة جدا. يعني لكن السياسات المتعددة حتى فيما بصورة عشان نبقى جاهزين ان شاء الله والله المستعان. فانا ارجو انه تكونوا عارفين هذا الكلام. ان شاء الله الموعد التقريبي للاعلان سيكون يوم - 01:34:15ضَ

خمستاشر عشرة نص شهر اكتوبر - 01:34:35ضَ