باحث

ان الهلال في موضوع السفر في اخر حياته تراجعات. وساكتب في الكتاب مرة اسمعه تراجع عن ماذا؟ لانه وقعت رحمه الله تعالى يرى وجوب صلاة ركعتين المسافر وان صلى خلفه مقيم. تقليدا بني حزم. بن حزم. تقليدا لابن حزم. وقد فاته ما اخرجه احمد - 00:00:00ضَ

عن عبد الله بن عباس. نعم. رضي الله تعالى عنهما. صلى الله عليه وسلم. سئل عن اتمام المسافر قبل ان يقيم فقال تلك السنة ما بين تلك السنة فلا سنة - 00:00:31ضَ

سنة النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الشيخ حماد الانصاري لما التقى قال ترى يا شيخ قولك بقول النبي صلى الله عليه وسلم اورد له هذا الحديث قال فسكت - 00:00:50ضَ

ولذا ولده كان ينقل عن ابيه ولده عبد الاول في المجموع الذي اشرنا اليه كان ينقل عن الشيخ قال كان مما كان يذكر الشيخ الهلالي كان الشيخ حماد يقول له اقوال شاذة - 00:01:05ضَ

مسألتين خيره والغالب. ولكن هذه مسألة على مراسلات مراسلات يطلب اه يطلب الهلالي من الزمزم. يقول ماذا نرد عليه في خبر ابن عباس؟ ارجو منك ان تحقق المسألة صلى بنا واحد - 00:01:20ضَ

صلى معنا وبقي دون ان يقوم الى ركعتين بدأت هكذا اناقشه بعض ما تم النصاب فلما قلت له اه سئل ابن عباس اقول لك قال رسول الله وتقول قال اه ابن عباس تكاد الحجارة وانا نقول - 00:01:53ضَ

كما قلت له فهو في حديث اخر قال تلك سنة ابي القاسم فرفعها الى الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا تقول؟ صلى الله عليه وسلم معناها صحيح معناها صحيح عن عبد الله بن عباس لا يراد الصحابة اللي بيقول تلك السنة الا سنة النبي من الطرائف من الطرائف فيما اخبرني خالد عن ابيه محمد مختار السباعي - 00:02:15ضَ

عندكم في بلجيكا بلجيكا يقول عفوا في البيت خارج يقول اه يعني يحدثني ابي نعم. محمد مختار. نعم. يقول كان الملك وكان الهلالي وكان في سفرة هل ثبت ان الرسول - 00:02:51ضَ

وقد وفد عليه في المدينة اكثر من اكثر من الناس واجلس وقال بل غيرها اتموا صلاتكم وارميه تقول في المدينة وهو كان يتوافد عليه من كل صوب وما قال لهم المسافرون عليه الصلاة والسلام لا لا ها؟ اما هادي هادي - 00:03:14ضَ

كمل ليا بها عثمان رضي الله عنه هذا اجماع من الصحابة صليت خلف رسول الله صليت خلف صليت خلفهما ركعتين وصليت عثمان يقصر في اول وهو لا يرى الاتمام. نعم. لكن لو صلى خلفه - 00:03:44ضَ

وها انا ذا اصلي اربع فيا ليت حظي من اربع ركعتان متقبلتان حديث اخرجه مسلم الخلافة كله شر زادها لو كانت جائزة نصلي ركعتين يصلي حتى عشرة. نعم. مع انه قال لو صليت شيخنا اخونا - 00:04:23ضَ

ابو يونس شيخنا اخونا ابو يونس على الصفحة يذكر ان لفظ سنة ابي القاسم في صحيح مسلم. يقول حدثنا الامام مسلم حدثنا محمد بن مثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر - 00:04:46ضَ

حدثتنا شعبة قال حدثنا سمعت قتادة يحدث عن موسى بن سلمة الهذلي قال سألت ابن ابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة؟ اذا لم اصلي فقال ركعتين سنة ابي القاسم لكن لكن هذا شيخ ليس خلف الامام السياق اذا لم اصلي - 00:05:04ضَ

الإمام. ماذا بوب عليه مسلم باب القصر. اي نعم. هذا ليس مبحثنا حول وراء الإمام. الأثر وهذا اثر. لعل ابو يونس يتابع ابو يونس الحديث في من صلى منفردا دخل عليه حديثان تداخل علينا كسنة ابي القاسم وليس في الصلاة خلفنا - 00:05:24ضَ

المسافر شيخنا في الصحيحة صححني او يسمع. ابو يونس المغراوي. الذي ذكرته شيخنا شيخنا الذي ذكرت لكم لما رأيتم صورته يتكلم عن عن تعزية الشيخ ابو خبزة ايضا لا الرجل يجي من هداك قلت لك من مراكش - 00:05:44ضَ

الان هو في تارودانت نعم سيارة نعم نعم الحديث وراء ده في القصري لا في اتمام شيخنا يعني اذا صليت وراء الامام ايه واذا صليتم منفردا؟ منفردا؟ قاليه صلي ركعتين سنة ابي القاسم ايوا اذن يرجع لهما بعد اه هذا وايضا كيف شيخنا؟ يعد لهما معا - 00:06:14ضَ

لكن حول المسافر خلف المقيم. الحدث فيه حدث فيه اذا صليت وراء صلينا انا والفهم شيء. سألت سألت ابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اصلي مع الامام. ايوة. فقال ركعتين. سنة ابي القاسم. اذا لم اصلي مع الامام. مخالفة. يتم - 00:06:52ضَ

اخواني اخواني. نعم. الدلالات دلالات. نعم. الاحكام عن الاحاديث المنطوق يعرف كل عربي. جزاك الله خير. اما الاشارة والفحوى واللازم هذا يحتاج الى دوب علم اصول علم اصول الفقه. صحيح. ماذا يعني قال الله تعالى - 00:07:32ضَ

هذا الكلام المناسبة التي وردت يعني مثلا شيئا والرجال يفرحون بهذه المسألة تنكحوا ما طاب لكم من النساء مسكا وفلاتا غبرا. ايش نستفيد منها لكنه استفاد منها المرأة لا تطيب - 00:08:00ضَ

ان نظرت اليها استفاد منها مشروعية النظر المخطوبة. ما طبعا لا ينتبهوا اليه الصفة ولا انا عابد ما عابد ولا انتم عابدون ما اعبد. ما الله. هاديك ما يشغل الصفة العظيم. نعم. الصفة. نعم - 00:08:19ضَ

تقوم مقام من؟ تمام. في بعض الاحيان الله يحفظكم. في قول الله عز وجل لما خلقت لما خلقت بلفظ ما موصولة هادي الموصولة موصولة اي نعم نعم القول فيه حجية الصحابي قول الصحابي - 00:09:01ضَ

هل تشك في حدود قول الصحابة لان انا حقيقة اعجب ممن يقول بعدم حجية قول الصحابة والامام ابن القيم رحمه الله تعرض للمسألة في اعلان الموقعين ستة وسبعين دليلا نقليا على الحجاج قول الصحابة - 00:09:39ضَ

طيب انا اسأل سؤال في موضوع حديث قول الصحابة هل انزل الله الدين نظري يبقى نظري ولا صار عملي؟ عملي. عملي يعني هل يمكن الله يكلفنا بشيء لا نستطيع ما فعل - 00:09:59ضَ

لا ابدا توكل على الله جل في علاه اختار نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. من بين سائر البشر واختبره اصحابه. هم ما معنى اختيار لا للاصحاب؟ لنتبعه. حتى الدين يبقى للدين. اي نعم. من انه نصوص - 00:10:15ضَ

واقع لابد شاء الناس ام ابوا لابد ان ان يحتجوا بفعل السلف وفعل السلف حجة. والعجب من الناس انظروا الان انظروا نسخة من المصحف افتح المصحف انظر الى رسم المصحف - 00:10:33ضَ

اقول لهم لا نريد لا نريد نطبع المصحف هذا بهذا الرسم مطبوع بالرسم العادي. اي نعم. كما نقرأ ممنوع يا رجل ان تقول حجي قول الصحابي برسم القرآن برسم الكلمة. نعم. العبادة لله عز وجل. الحجية في الرسم نعم - 00:10:54ضَ

قول الصحابي حجة وقول الصحابي حجة لان الصحابة رضي الله تعالى عنهم استاذهم النبي محمد فهم افهم منا واكثر خطة منا واديا منا وكل الاحتمالات اللي انت تقولها لم لا ترد ابدا على الصحابة رضي الله عنهم - 00:11:14ضَ

انت لما تقول بعدم حجاج قول الصحابي هذا تنقيص للصحابة. وانا لا اريد لا اقول هذا لما زكى النبي سلم الصحابة والتابعين وتابعيهم تزكية التابعين لانهم تلاميذ الصحابة التابعون يعني لهم فضل في ذواتهم. وانما الفضل في اساتذتهم. نعم. الفضل في في - 00:11:37ضَ

المباحث الطريفة اليوم اقرب للشهر الصحابي ولاسم التابعي سم الصحابة ابائهم في الجاهلية. وسمى التابعين ابائهم من الصحابة باسم التابعي اقرب لي الشرعي من اسم الصحابي اذا في الصحابة اسماء غيرها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:12:01ضَ

في اسماء للصحابة لكن في التابعين ما في ولا اسم غير اذا هذه الاشياء التي يعني لا ينتبهوا اليها نراها بعين التعظيم وعيد التفخيم ثم نقول الصحابة وحضرتك يا من تقول للصحابة من من يحج عندك - 00:12:27ضَ

هل اقوال الصحابة؟ هل اقوال الله الايات والاحاديث الوحي الذي انزله الله تعالى هل بقي نظري ما كان نظري صار عملي يا شيخ الذي ينكر الذي ينكر نبوة ادم عليه السلام - 00:12:48ضَ

ليس موجودة في القرآن النووي. هذا يحتجون بخبر الاحاد. يحتج به. ليس حجة. مثل من معتزلة. مذهب معتزلة. صحيح. مذهب خلف الخبر لحال. نعم. مثل المعتزلة. انا اقول لاخواني لما ادرس خبر الاحاد - 00:13:08ضَ

برضو ان يرزقني ذاكرة حسنة والذهن في يعني شيء من ضعفي الان اقول على حجاج خبر الاحاد عندي ثلاثة اوجه لم ارها عند احد اصبت فاحمد الله وان اخطأت فاستغفر الله - 00:13:26ضَ

بداية اقول لمن ينكر اخبار قول الاحاد المتواتر حجة عندك اقول له اعطيني مثال تقول هذا متواتر بعرف كيف عرفت تواتره التواتر والنقص المتواتر ونحن قد ينص عدة حفاظ على تواترهم. والله تواتر التواتر ما يصلح له وزن. لان التواتر مرده الى - 00:13:40ضَ

وابي انت اخذته عن الحافظ. شيخنا ولا عليه مئة حافظ. ثانيا ثانيا انت لماذا تأخذ سدة واحدة فيقول الاحد يجدد الظن هل عندك تواتر علي او دفنت الشر في مهده - 00:14:53ضَ

كما تقول هذا الامر يعني لا يؤخذ به الوجه السادس بعد لعل الله لو تعيد الثانية لو تعيد لا لا اضيف انا الثالث لعل الله يأتي بالثالث. نعم. تفضل يعني هذا خبر الاحد - 00:15:25ضَ

او هل هو هل هل يجب العمل به ام لا؟ عندهم لا؟ عند ليس عندهم عندهم لا لا عندهم لا يعتقدون به. الله امر به. شهادتين احنا الله عز وجل. نعم. اه. اذا هذا امر الهي ولا لا؟ امر الهي - 00:15:44ضَ

اذا القرآن لكن حقيقة جاءني مرة اخرى اه يعني مبتدئين في الصلاة قبل احد لا يؤخذ به تعطوني واحد من علماء الامة يقول احد يخبيه انا اطبخه. ما وجد كثير - 00:16:16ضَ

قالوا لي افادة بعدم كما اعرف فتحت الخبر. فيقول اللهم خبر الاحاد فلا يؤخذ به العقائد هكذا قال الحمقى والموتى وقفت عليه من وجهه. تقبل هذا يا شيخ اقل الشيخ وجاج الشيخ وجي فقال للقائد - 00:16:41ضَ

من قال بهذا الكلام هل ما دليلك على هذه المسألة؟ قال آآ نأخذ اه بالحديث الضعيف اولا اللي اشتد ضعفه. ثانيا الا يعرض العمل به لا تعتقد ثبوته عند نبيه - 00:17:54ضَ

اعيد هذا ما ما ثبت عن الرسول وما ثبت وسأفعله في ضرر اكثر من هذا العربي فلم يخالف مثله فما رجح هنا هذا شرع وهذا الفرع محشور بخلافهم فصل اهل العلم في هذه المسألة - 00:18:22ضَ

العبرة لمن كان ابو بكر وعمر في جانبهم. نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر اخواني الصحابة رضي الله تعالى عنهم بالجملة حجة وهذا الخلاف نزاع بينهم - 00:19:10ضَ

ليس الخلاف بينهم الا في مساء معدودة في اذهان الطلبة الخلافة كلما علا غلا. نعم خلاف كل ما علا يعني كان في خلاف بين الصحابة او خلاف في نازلة وحصلت بين التابعين ووقع الخلاف بينهم. وكذلك الخلاف - 00:19:32ضَ

يا اخوان اهل العلم المحررين اذا بقي ممتدا اولا يعني تجمع اهل العلم على قول فيه هذا دلالة على ان الخلاف مستثاغ. الخلاف له حوض من النظر واما الواقع الخلاف - 00:19:59ضَ

وقع الخلاف وما اجمع اهل العلم على قول بعد زوال الخلاف فلا يلتفت لقول الشاذ. من الخطأ الكبير التي لها وجه ونتعاون فيما اتفقنا عليه ويعلو بعضنا بعضا اختلفنا فيه هذه عبارة يرددها - 00:20:19ضَ

كثيرا افردنا كثيرا والعبارة في الحقيقة اصلها لمحمد رشيد رضا وذكرها في مجلته المنار. هذا الكلام بهذا الاطلاق ليس صحيحا. نعم. وهذا الكلام وهذا الشعار رفع في فترة حرجة كانت تمر بها امة الاسلام في وقت كانت هنالك اصوات تنادي بقوة - 00:20:42ضَ

التوفيق بين اهل السنة والشيعة وقد قاد هذا الحول في يوم من الايام فلما ارادوا ان يوفقوا بين السنة والشيعة والتقريب بين السنة والشيعة الذي هو هباء. يستحيل ولا يمكن ان يقع ابدا. بالضبط. فارادوا ان يمهدوا - 00:21:08ضَ

هذا لهذا التقريب بقولهم نتعاون فيما بيننا فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه. لا هذا خطأ. يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه في وجه له وجه فيما له وجه. صحيح. ابليس فيما ليس له له وجه فلا يعذر بعضنا بعضا - 00:21:31ضَ

اذا بعض اخبرني شقيقي الشيخ ظهير يقول كان شابا نعم نعم متحمسا رحمة الله وحريصا على العقيدة السنة يقول كان في منى وجاء مجموعة من الايات المنفوخة بدوا يشكون له - 00:21:51ضَ

اسس الاسنا عشرية التي الفها ابني الخطيب هذا الكتاب فرحه الامة ويفرق كذا وما يعني حكيم حكيم وحبيب سبحان الله امام يعني عظيم في في الداخل هؤلاء الوفد مع هذا الشاب - 00:22:17ضَ

مع هذا الشاب كان مشغولا الشيخ هذا الشيخ علق قبوله مو صحيح تعرضوا علينا الكتاب هذا الكتاب اكثر من ثلاث ارباعه كتب الشيعة. حتى نتوافق نتعاون هذا الكتاب احرقونا الذي يسب ابا بكر وعمر ماذا تسمي القرآن وما هو الخلاف بيننا وبين الاسلام جاء منهم؟ خلاف الحقيقي بيننا وبين - 00:22:50ضَ

وفي معايير قبول الخبر. جزاك الله خير هذا. وما بعد معايير قوي الخبر تتفرع كل الخلافات يعني انت خلاف بيني وبين الشيعة في مسألة فقهيا يعني الان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم نعم شيعي شيعي ما من الصحابي الذي عندك؟ ايوه - 00:24:00ضَ

طب عندهم صحابة قل عشرة. الواحدة سبعين الى اخره. ثلاثة ونحن عندنا كل من ادرك النبي يعني مية واربعين مية واربعين الف صحابي اللي حجوا معنا بمئة الف مية وربعين الف صحابي كما ثبت عنهم بجرعة - 00:24:20ضَ

مية وربعين الف صحابي انظر بدين تأخذ من عشرة او سبعين ودين اخر لا خذ من مئة واربعين الف بين هذا الدين وهذا الدين ايوا فرق كبير. اه. الصلح معي تعال تحكم واياك على معايير قانون الخبر. ما تنهق بالخبر وانت نرفض الخبر. اذا - 00:24:44ضَ

كيف نرفض الخبر ومعايير قبول الخبر؟ يعني الحكم المحدثين وكل من يتكلم في الوفاق او الفراق بيننا وبين الشيعة من اهل السنة ممن لا يعرف علم الحديث ولا يعرف معنى الحديث يقول له انت من شاهد في الحديث اسكت - 00:25:04ضَ

هذا الكلام الحكم في هذه المسألة والله تعلمون. ابا واحد فقيه يناظر الجمع بين الصلاتين وعدم الجمع بين الصلاتين. ايه. وهي مهمة لكن ليست هي الاصل هؤلاء هم الحكم ولذا سبحان الله تعالى اشد الناس على الشيعة من اهل السنة اهل الحديث - 00:25:22ضَ

يعرفون مكمن الخطر ويعرفون كما يقولون ماذا يترتب على القبول او على الرد يفهمون الكلام وابعاده تمنية وعشرين دقيقة تبارك الله مرة تمنية وعشرين دقيقة الله يحفظهم اكرمكم الله بارك الله فيكم من خلال ما احاط - 00:25:51ضَ

الروافد يخوضون الارسال من اين جاؤوا بالارسال؟ مثل مالكية. من القبض في هذا قالو اكره لأبي القاسم قال ابو بكر الثلاث التي كانت في يديه كان مقيدا شيخنا الامام ابن جزري شيخنا يا مرحبا جزاكم الله عنا جزاك الله خير - 00:26:25ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر كان في الهاتف تجمعون الذاكرة في بعض المواقف عندنا نية ان شاء الله فيما بعد في الترجمة تتطور ما عندكم الآن؟ عندي مطولة في - 00:27:10ضَ

اريد ترجمة طويلة. اي نعم. طويلة. وسعها عند الشيخ. كل شيء. ما شاء الله الشيخ يفيد في الكتابات يكتب كثيرا وفقكم الله شيخ عندي استفسار بارك الله فيك. تفضل. سؤال الطالب هذا - 00:27:51ضَ

في جمع الجوامع مسألة قول الصحابي ليس حجة على اخر وكذا على غيره صحابي ليس حجة على اخر الصحابة وكذا على غيره اسمعني كذبا وجورا الامام الشافعي وهذا خطأ ينسب الشافعي - 00:28:28ضَ

ان قول الصحابي ليس بحجة قول الصحابي على غيره ليس بحجة على غيري. من غير صحابي. اما على من بعده مسألة اذا وقع خلاف في المسألة قولين او على ثلاثة - 00:29:01ضَ

هل يجوز لنا ان نحدث قولا ثالثا فقالوا ان كان القول السالف يجمع بين القولين جاز وان كان يناقض الاقوال فلا يجوز. وذكروا مثلا على هذا وذكروا امثلة عديدة منها اكل - 00:29:21ضَ

ابو لهب الذي لم يذكى العلماء اختلفوا على قوله يأكل او لا يؤكل وجاءت طريق سادس فقال التفصيل. ان نسي او نعم. فجمعوا بين القولين الامام بن جزري في مقدمة طيبة النشر له بيت واحد جميل في هذا المعنى. اتباع السلف فيما اتفقوا واختلفوا - 00:29:41ضَ

يقول فكن على نهجي سبيل السلف في مجمع عليه او مختلف طبعا. كن على نهجهم فيما اجمعوا عليه وفيما اختلفوا فلا تأتي انت. نعم. هذه المناسبة لابد من ذكر من ذكر امر مهم وهو - 00:30:04ضَ

خلاف الصحابي نرد نرد الخلاف ونرى ان الصحابة حجة لكن شناعت من خالف الصحابة بالاجماع. مم اشد والقول انكر ممن خالف الصحابة في عند الخلاف. نعم. لكن المسألة الصحابة اختلفوا على قولين ثالث. لا - 00:30:19ضَ

اي نعم صحيح اذا ذكرت. نعم. اذا ذكرت. وبالمناسبة قد قامت الصلاة وقد قامت الصلاة يقول اهل المدينة اتفقوا. على قد قامت الصلاة واحدة اهل المدينة كلهم ورد حديثين كتبها بيدي هكذا. الحديث قد قامت الصلاة ايه انا اقصد حي على الصلاة على الفلاح وقد قامت الصلاة وقد قامت الصلاة مرتين فقط - 00:30:45ضَ

المدينة لا يعرفونها. حي على الفلاح على الفلاح تقال مرة وتقال مرتين. ماشي هذي ماشي والشوكاني نصر نصر هذا صحيح الاتفاق كثير عن الصحابة. والحادثة هو الحديث. انا انا اتمنى قد قال اتمنى اتمنى لو ان طالب علم يعني عرض فقه عرض كتابا - 00:31:12ضَ

في فقه الصحابة وشهد ان يصنع كما صنع ابن جرير بان بان يحمل خلاف الصحابة في مسائل فقهية ما استطاع على اختلاف التنوع واختلاف وستجد من هذا بابا اخيرا وامثلة كثيرة. والفقهاء لانهم اختلفوا واختلافهم ليس منبعه الاثر - 00:31:44ضَ

فهم يجرون. اقوال الصحابة اليهم يجرون اخواني الصحابة لمذهبهم. ولو ان احدا من طلبة العلم انتبه وخرج على قولا صحابي سم لو شد البحث في هذا القول لوجد قيدا يأذن بالقول بانه ليس مخالفا لغيره. بهذا القيد. فيحمله على ان الصحابة اختلفوا في هذه - 00:32:11ضَ

والاختلاف اختلاف تنوع وليس اختلاف مضاد كما صنع ابن جرير اقوال المفسرين حتى اطلق كثير من اهل العلم ورأيت هذا الاطلاق في كتب جماعة منهم واول من رأيت هذا الاطلاق عند الحارث المحادي - 00:32:43ضَ

في كتابه تفهم القرآن ثم وجدت في الموافقات عند الشاطبي ثم كرره ابن القيم في الاعلام ان الاصل في خلاف الصحابة في التفسير عندهم اختلاف تنوع وليس اختلاف تضاد. ولو قيل ان لهذا نصيب - 00:32:59ضَ

نصيب من الصحة في الاقوال الفقهية لوجدنا. لكان الكلام صوابا. لكن هذا مشروع حتى يترجم يحتاج الى عشرات السنوات من باحس يتفرغ له. اي والله. تخريج والجمع والالفاظ. شيخنا كلمة نريد كلمة شيخنا الله يحفظك. كلمة ختامية للشيخ الجردي - 00:33:17ضَ

الله يحفظكم نختم بها المجلس بلاش بلاش بلاتي تنجي تنجي تنجيو ندوزو ما شاء الله ولا يعني ولا نحكم هذا ونقوله فخرا تعبدا اننا نشكر اولياء امورنا جلالة الملك. امين. اولا الذي اذن لنا بالسفر. ثم الذي استقبلنا في في هذه الديار. جزاهم الله خيرا. واسأل الله جل في علاه - 00:33:38ضَ

ينفع بهم. وان ينظر بهم اختام المسلمين. وان يوفقنا وللسامعين. امين. وهم لاقامة دين الله عز وجل الله يجازيكم بخير حضورك زيارة اخواني. ان شاء الله. ان شاء الله يحفظكم. الله يحفظك اكرمك الله. الله يجازيكم بخير - 00:34:21ضَ

شيخنا - 00:34:51ضَ